Estudio Bíblico de Gálatas 3:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Gál 3:24
Por tanto, la ley fue nuestro maestro de escuela.
La ley fue nuestro maestro de escuela
I. La condición de la humanidad y el propósito último de Dios al respecto. Los judíos un tipo de humanidad. La humanidad es el Hijo de Dios, legalmente desheredado por la apostasía, grosero y sensual. El corazón del Padre está puesto en su restauración, por puro favor, por medio de la fe. El propósito divino era espiritual, y el hombre debe ser conducido a él gradualmente. Así Dios puso al hombre en la escuela para que, mediante un curso de disciplina preparatoria, pudiera ejercitar sus sentidos.
II. El heredero mientras era un niño estaba en la escuela. Los métodos adoptados eran los que correspondían a su condición y edad. La mente joven primero se familiariza con los símbolos visibles, que por un tiempo confunde con la sustancia, pero finalmente aprende el significado interno. Estos métodos fueron–
1. Insinuaciones proféticas que deben ensamblarse como un mapa disecado.
2. Un gran libro ilustrado fue puesto ante los eruditos en el instituto Levítico.
3. Además de esto se requería que los alumnos hicieran algo, lo que constituía otro proceso de enseñanza emblemático; ceremonias de purificación, p. ej.
III. Estas lecciones del maestro de escuela se convirtieron en una preparación para el evangelio. Cristo era el fin o alcance de la ley. El proceso de aprendizaje, sin embargo, fue similar a lo que ocurre en la enseñanza ordinaria. La mente del erudito se abre muy gradualmente a la del maestro.
1. Se encuentra que el mapa que el joven alumno tuvo que estudiar, la tierra terrenal asegurada a Abraham y su simiente, se expande a una región superior y se asocia con otra raza (Rom 4:13; Heb 11:8; Hebreos 11:13-16).
2. Las piezas de la profecía se juntan y componen la majestuosa figura del Mesías.
3. Con nuevas vistas de la figura central, todo el sistema levítico asume su significado divino.
(1) Sus sacrificios se convierten en símbolos del mejor sacrificio. p>
(2) Su purificación de la fuente abierta para el pecado y la inmundicia.
(3) Sus fiestas reemplazadas por los privilegios espirituales simbolizado.
(4) Con todo esto viene un nuevo y ennoblecedor sentimiento de obediencia. La ley ya no se escucha como un trueno y como un terrible “no debes”, sino como un privilegio y una alegría. (T. Binney, DD)
Hubo un tiempo de minorías en el mundo, y un tiempo en el que llegó de edad. Estos tiempos estaban marcados–
1. Por dos etapas–esclavitud y libertad.
2. Por dos principios de acción: la ley y la fe. Moisés fue el maestro de escuela del mundo, Cristo se convirtió en el maestro superior del mundo. Este estado de cosas se da en la vida natural y en la vida del corazón soltero. Observar–
I. Los usos de la contención en la educación del corazón. La ley para los judíos era un sistema de controles.
1. Refrenar la violencia. La ley es un maestro de escuela para gobernar a los que no pueden gobernarse a sí mismos. En esta etapa sería una locura relajarse de las ataduras.
2. Para mostrar la fuerza interna del mal. El mal es insospechado hasta que se le opone.
3. Formar hábitos de obediencia. ¿Tendrías a tu hijo feliz, decidido, varonil? Enséñale a obedecer.
4. Alimentar el temperamento de la fe. El uso de toda educación es formar la fe. El niño no sabe la razón de la orden de su maestro; tiene que confiar.
II. El momento en que la restricción puede dejarse de lado de manera segura.
1. Cuando se obtiene el autocontrol. Ser llevado a Cristo es haber aprendido a negarse a sí mismo.
2. Cuando se ha alcanzado el estado de justificación por la fe. La justificación es la aceptación con Dios, no porque el hombre sea perfecto, sino porque lo hace todo con un espíritu amplio y generoso. En tal estado, un hombre actúa por principio y va más allá de las promulgaciones. Aplicar a los padres y maestros. ¿Cómo es que los hijos de padres religiosos se enferman?
1. Porque no ha habido restricción durante el tiempo de la disciplina.
2. Porque se ha aplicado moderación cuando debería haber habido una apelación a los principios y la fe. (FW Robertson, MA)
La ley es un maestro de escuela
Yo. Como dar preceptos en los que se involucran principios pero no se enseñan expresamente. Todo maestro sabio comienza así, y el primer deber del alumno es una obediencia ciega. Al fin, cuando el alumno descubre el principio, puede prescindir o no de la regla, como le plazca.
II. Como prescribiendo deberes inadecuados: una parte en lugar del todo, que debía desarrollarse en el todo.
1. La institución del culto en el templo, por medio del cual los judíos debían ser guiados a la verdad de que Dios está aquí y, por lo tanto, debían ser adorados. Pero Dios está en todas partes, y sus verdaderos templos son el espacio infinito y el alma del hombre.
2. La institución del sábado. Pero así como se asegura a menudo un derecho de paso al propietario cerrando un camino un día al año, no para declararlo suyo solo ese día, o más ese día que otros, sino simplemente para reivindicar su derecho en él. para cada día; así cerró Dios la séptima parte del tiempo, para que se entendiera que todo le pertenecía.
3. El tercer mandamiento, que no es simplemente una prohibición de la blasfemia, sino que equivalía a «no te jurarás a ti mismo, sino cumplirás tus juramentos».
Aprende:
1. Esa revelación es educación. Lo que la educación es para el individuo, la revelación lo es para la raza.
2. Que la revelación sea progresiva.
3. Que la formación del carácter en la revelación de Dios siempre ha precedido a la iluminación del intelecto. (FW Robertson, MA)
El severo pedagogo
Yo. La oficina de la ley. Nuestro guardián, gobernante, tutor, gobernador.
1. Para enseñarnos nuestras obligaciones.
2. Para mostrarnos nuestra pecaminosidad.
3. Para barrer nuestras excusas.
4. Para castigar nuestras delincuencias.
5. Para observarnos en todas partes
II. El diseño de esta oficina.
1. No conducir a ningún hombre a la desesperación, excepto de sí mismo y de él.
2. No instarnos a hacer una amalgama de obras y fe.
3. Sino para hacernos aceptar la salvación como un don gratuito de Dios.
III. La terminación de este cargo. Cuando llegamos a creer en Jesús, el pedagogo ya no nos molesta más. Llegamos, pues, a la mayoría de edad. Termina el oficio de la ley.
1. Cuando comprobamos que Cristo la ha cumplido.
2. Cuando se trata de estar escrito en el corazón. Se puede confiar en el hombre, se debe vigilar al niño.
3. Cuando asumimos nuestra herencia en Cristo. (CH Spurgeon.)
La ley una guía para Cristo
I. El método de este poder guía se ejerce–
1. Aislándonos por completo de cualquier otra esperanza.
2. Mostrándonos el carácter y las cualidades que debemos encontrar en el Salvador en quien podemos confiar completamente.
(1) Él debe ser alguien competente para cumplir con todos las disposiciones de la santa ley.
(2) Pero ningún ser creado jamás ha logrado esto.
(3) El Salvador, por lo tanto, debe ser tanto divino como humano.
(4) Estas condiciones se encuentran en Cristo.
3. Revelando la forma en que debemos ser partícipes de la misericordia del Salvador, e interesarnos en Su redención.
(1) Debe ser todo por gracia;
(2) por la fe;
(3) emitiendo en justificación.
>4. Proclamando su entera satisfacción con el Salvador provisto.
(1) Todas sus demandas son honradas;
(2) sus penas soportadas;
(3) su absolución asegurada.
II. El objeto por el cual se ejerce esta potestad rectora.
1. La justificación ante Dios es la gran necesidad del rebelde bajo la condenación de la ley. Debe obtener esta bendición o perecer.
2. Esto no puede obtenerse por las obras de la ley, que implican el cumplimiento de sus obligaciones y el aguante de su pena.
3. Debe y, por lo tanto, debe obtenerse por la fe en Cristo.
4. Esta fe que obra por el amor se manifiesta en justicia. (SH Tyng, DD)
El pedagogo
El pedagogo era un esclavo que tenía a su cargo a los hijos de su amo, y que los conducía al pórtico del que en realidad había de darles lecciones. Pero su oficio no era simplemente mantener a los niños en el camino correcto y fuera de peligro; era una especie de tutor privado, que los preparaba para la instrucción que iban a recibir del filósofo o del profesor. Estas lecciones superiores estaban más allá del poder del tutor mismo; pero podía hacer algo para remover las dificultades que impedían a los jóvenes comprender, pero sobre todo podía comprometerse a que estuvieran puntualmente en su lugar cuando el profesor comenzara su trabajo. (Canon Liddon.)
Cristo nuestro maestro
Envías a tu hijito al cuidado de alguien a la escuela. El pupilo toma a la pequeña criatura y le dice: “Ven, te llevaré a la escuela”, y se van al lugar de instrucción. Ahora bien, la ley era nuestro guardián, nuestro compañero, para llevarnos a Cristo, nuestro maestro de escuela; Cristo mantiene una escuela, Cristo llama a los que van a Su escuela Sus discípulos, Sus eruditos; Cristo dice: “Aprended de mí”. (J. Parker, DD)
Vida una escuela
Los hombres son traídos a este mundo, así como los niños son llevados a la escuela, para aprender sus lecciones. Nacemos en este mundo para ser educados para el cielo. Hay vacantes en el cielo para un cierto número de nosotros, y a todos los que aprueben un buen examen cuando llegue el momento se les darán sus tarjetas de admisión en el lugar marcado que deben tomar. Esta vida la escuela pública que prepara para la universidad que llamamos cielo; y la Biblia el código por el cual nuestras vidas serán probadas cuando nos presentemos como candidatos para la admisión: esto es todo, literalmente, para lo que nuestra existencia presente fue ideada, o la Biblia dada. (ES Ffoulkes, BD)
El amor en la enseñanza del derecho
Un escrito siendo la ley de Dios dada al hombre, ¿cuál es su función adicional? El cumplimiento de esa ley es en una palabra, amor; porque Dios es su Autor, y Dios es amor. ¿Puede la voluntad del hombre, por sí misma y sin ayuda, cumplir esa ley? Y el héroe observa dos cosas. En primer lugar, no se trata de una cuestión de mucho o de poco: ¿puede la voluntad del hombre cumplir la ley a medias, o casi cumplirla, o cumplirla del todo? la naturaleza misma de la voluntad del hombre y de la ley. No es, “¿Puede la voluntad del hombre cumplir esta o aquella parte de ella?” sino “¿Puede alguna vez cumplirlo en absoluto, un solo mandato de él?” ¿Qué es la voluntad del hombre? Una voluntad desviada, en la caída, de su objeto central; una voluntad egoísta; una voluntad que no reconoce, no sigue, la ley del amor como su guía; y en este alejamiento del amor y de Dios, lleva consigo toda la naturaleza del hombre. Ahora ven que nuestra pregunta es esta: «¿Puede tal voluntad renovarse de nuevo en amor?» Manifiestamente no. Es impotente para darse a sí misma una nueva dirección. Lo que queremos, entonces, no es una ley que obedecer, sino un Redentor que nos haga libres. A continuación, podemos señalar que esta cuestión de la capacidad del hombre por su propia voluntad para guardar la ley de Dios, no debe confundirse, mezclándola con la cuestión completamente distinta de la relación de la absoluta presciencia y preordenación de Dios con el libre albedrío. de hombre. Esa relación no comenzó con la caída del hombre en absoluto; habría subsistido tanto si él nunca hubiera caído: subsiste con respecto a los santos ángeles en el cielo, que nunca han pecado; es una ley universal de todo ser creado. La incapacidad de la voluntad del hombre de que aquí hablamos, no es consecuencia de ningún impedimento de ella por los decretos soberanos de Dios, sino en consecuencia de su propio acto y acción, por la cual dejó a Dios y la ley del amor en nuestro primer padre, y quedó sujeto a esos deseos y facultades inferiores que fue creado para gobernar y guiar. Ahora, permítanme que no me equivoque en cuanto a mi posición actual. Al decir que la voluntad del hombre caído es incapaz de cumplir la ley de Dios, permítanme ser completamente entendido. No estoy dibujando una imagen salvaje y exagerada de la depravación, sino que deseo ceñirme estrictamente a los hechos y construir sobre ellos importantes consecuencias. Hay mucho que la voluntad humana puede hacer. Puede elegir entre los objetos externos que se nos presentan en la vida: los objetos del pensamiento, del habla, de la acción. No, más; sobre toda mera obediencia externa a la ley de Dios, la voluntad tiene poder. Pero la voluntad no tiene poder sobre los deseos y afectos; es decir, sobre las facultades superiores, de las que es servidora. Puede producir buenas obras hasta cierto punto, pero no puede producir buenas tendencias. Y así por la ley ha sido probado, que la redención es necesaria para el hombre. Y más; se ha hecho que el hombre sea receptivo a la redención, dispuesto a acogerla, deseoso de aprovecharse de ella. Su muy demostrada impotencia ha demostrado que debe ser ayudado desde arriba. La ley fue el gran instrumento de Dios para preparar al hombre para la redención por Cristo. Él lo usó de esta manera a gran escala en la historia del mundo. El pueblo judío, que fue puesto bajo él, no se convirtió en un pueblo aceptable para Dios, sino que resultó incapaz de agradarle. Sus requisitos más bajos se convirtieron para ellos en un sustituto de su primer y gran mandamiento; y no efectuó en ellos ninguna restauración a la ley del amor. En el curso de la historia se ejecutaron sobre ellos sus amenazas, sus promesas, y más que sus promesas, cumplidas sobre ellos como pueblo; y cuando vino el Redentor, eran en su mayor parte una nación de hipócritas empedernidos. Todo su poder era el poder para condenar y encontrar culpables, no el poder para salvar ni siquiera por esa convicción: porque la conciencia depravada del hombre podía apagar y anular la convicción. Y Él siempre ha hecho el mismo uso de Su ley en los corazones de los individuos. Y ahora quisiera pedirles que marquen el maravilloso curso y progreso del amor Divino hacia nosotros. En la humanidad en general, como en los hombres individuales, debe producirse este conocimiento y sentimiento de su propia indignidad e incapacidad para salvarse a sí mismos; no ciertamente para hacerlos clamar universalmente por el evangelio, sino para hacerlos, cuando el evangelio ha llegado, al mirar la página de la historia, confesar que Dios ha manifestado sin duda la pecaminosidad del hombre. Durante las primeras eras después de la caída, la ley no escrita siguió su curso. La conciencia se oscureció, la tierra se llenó de violencia, hasta que la venganza de Dios cayó sobre ella en el Diluvio. De nuevo, el verdadero conocimiento y temor de él, en la familia de Noé, se asumió como punto de partida para el nuevo mundo; de nuevo, aun a partir de este pacto más definido, las naciones del mundo se extraviaron más que nunca. De entre ellos, Dios seleccionó a Abraham y entró en un pacto especial con él y su simiente. Y mientras en ellos se probó la impotencia de su ley revelada para renovar o salvar, entre las naciones gentiles se estaba enseñando a la humanidad una lección no menos notable. De ellos, Dios permitió que algunos avanzaran al grado más alto del arte, la ciencia y la agudeza del intelecto humano. Su filosofía ha establecido el patrón para el mundo; su oratoria, su poesía, no han tenido rival desde entonces. Y para que nada pudiera faltar a la plena prueba del hombre, otro pueblo halló su empleo y orgullo en las artes civiles; en domar a las naciones, en salvar y consolidar mediante una política exquisita los estados sometidos a su dominio; en sentar las bases del derecho público y la justicia para la última era de la humanidad. Y así, tanto por estos, como en otras partes del mundo habitado por otras naciones, los poderes del hombre para el bien fueron probados plena y maduramente. Se le dieron todas las facilidades que pertenecían a su estado caído. Y el resultado de todo fue este: que ni por la sabiduría, ni por la imaginación, ni por el poder individual o social para el bien, ni por la revelación de la voluntad de Dios en la ley, podía el hombre volver a ponerse en el camino del amor que había había dejado. Oh vosotros que leéis la historia antigua, ya sea sagrada o profana, leedla para rastrearla en este designio de Dios, para preparar el mundo para Cristo; porque esta es la llave maestra de sus secretos. (Dean Alford.)
El uso de la ley
Un ministro dice: Cuando Yo era un niño aré un campo con un equipo de caballos enérgicos. Lo aré muy rápidamente. De vez en cuando pasaba algo de césped sin darle la vuelta, pero no hacía retroceder el arado con sus traqueteos. Pensé que no había diferencia. Después de un tiempo, mi padre vino y dijo: “Vaya, esto nunca funcionará; esto no está arado lo suficientemente profundo; ahí, te has perdido esto y te has perdido aquello.” Y lo aró de nuevo. La dificultad con muchas personas es que solo se rascan con convicción cuando el arado del subsuelo de la verdad de Dios debe ponerse a la altura.
La ley y el evangelio
Nunca viste a una mujer coser sin aguja. Vendría a poca velocidad si sólo cosiera con el hilo. Entonces, creo que, cuando tratamos con pecadores, debemos poner primero la aguja de la ley; porque el hecho es que están profundamente dormidos y necesitan que los despierten con algo afilado. Pero, cuando tengamos la aguja de la ley bastante adentro, podemos sacar un hilo tan largo como quieras del consuelo del evangelio después de él. (Lockhart.)
La ley un maestro de escuela
“El método ideado por el Dr. Arnold en la Escuela de Rugby, finalmente elevaría el tono moral de toda la escuela elevando primero el tono de cierta parte. ¿Es irreverente llamar a los israelitas el «Sexto curso» de la escuela de la raza humana, una nación elegida por el bien de los no elegidos, elegidos ni por sus propios méritos, ni principalmente por su propia bendición (aunque sus privilegios eran inestimable), sino para acelerar la venida de Cristo, y así al final abrir el reino de los cielos a todos los creyentes?” (CR Lloyd Engstrom, MA)
La ley que lleva a los hombres a Cristo
“¡La ley!” Es una de un grupo de palabras en torno al cual se mueve constantemente el pensamiento de San Pablo; y lo usa en más de un sentido. Aquí se refiere generalmente a los cinco Libros de Moisés a los que los judíos comúnmente dieron el nombre; y más particularmente se refiere a aquellas partes de Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio, en las que están contenidas las diversas reglas que Dios dio a Moisés para la conducta moral, social, política y religiosa o ceremonial del pueblo de Israel. Esta era la ley en la que, como dijo San Pablo, el judío de su tiempo se jactaba; estaba orgulloso de pertenecer a la raza que lo había recibido. Esta era la ley, cuya posesión hacía de Israel un “pueblo peculiar”, marcándolo con una profunda línea de separación de todas las demás naciones del mundo. Esta era la ley que era obligación de todo israelita obedecer. Ahora bien, San Pablo dice sin rodeos que el propósito principal de esta ley no era presente, sino prospectivo; no había de ser apreciado tanto por sí mismo como por aquello a lo que debía conducir. Era realmente como aquellos esclavos que se mantenían en casas acomodadas en el mundo antiguo, primero para enseñar a los hijos de sus amos con rudeza, o lo mejor que pudieran, y luego para guiarlos día a día a la escuela. de algún filósofo vecino, de cuyas manos recibirían verdadera instrucción. Este, entonces, era el negocio de la ley; hizo lo poco que podía hacer por el pueblo judío como instructor elemental, y luego tuvo que tomarlos de la mano y conducirlos a la escuela de Jesucristo. Esto hizo:
Yo. Al presagiarlo. Esto era especialmente cierto en sus ceremonias. Todo el ritual judío, en sus más mínimos detalles, era una sombra de las cosas buenas por venir. Se sentía que cada ceremonia tenía algún significado más allá del tiempo presente, y así fomentó un hábito mental expectante; ya medida que pasaban las edades, estas expectativas convergían más y más hacia un Mesías venidero; y así, de manera subordinada pero real, la ley ceremonial hizo su parte para llevar a la nación a la escuela de Cristo.
II. Creando en la conciencia del hombre un sentimiento de necesidad, que sólo Cristo podía aliviar. Esta fue la obra de la ley moral. Se ordenó la obediencia exacta a los preceptos estrictos; pero ¿quién podría rendirlo? De modo que la ley, universalmente desobedecida, se convirtió en una antorcha llevada a los oscuros sótanos y grietas de la naturaleza humana para revelar las formas inmundas que acechaban allí y despertar al hombre a anhelar una justicia que no podía conferir. Y esto sólo se podía encontrar en Cristo.
III. Poniéndolos bajo una disciplina que los preparó para Cristo. Dios comienza con la regla y termina con el principio; comienza con la ley y termina con la fe; comienza con Moisés y termina con Cristo. En la revelación anterior, Dios solo dijo: “Haz esto”, “no hagas aquello”. En la revelación posterior o cristiana ha hecho mucho más; Él ha dicho: “Unios por un acto de adhesión de toda vuestra naturaleza moral al Ser moral perfecto”, es decir, “Creed en el Señor Jesucristo”. Esta es la justificación por la fe. . Lejos de ser anarquía moral, es la absorción de la regla en el reino superior de los principios. En la experiencia del alma, la fe corresponde al imperio del principio en el crecimiento del carácter individual y en el desarrollo de la vida nacional; mientras que la ley responde a esa etapa elemental en la que las reglas externas aún no se han absorbido en el principio. (Canon Liddon.)
La enseñanza de la ley
Hubo tres sistemas de leyes entregados a los judíos, cada uno conduciendo, como un camino del Señor, a Cristo.
I. La ley judicial. Esto implicó su política civil como estado o nación, rigió su conducta entre hombre y hombre, y determinó sus ofensas y penas como ciudadanos y súbditos.
II. La ley ceremonial, determinando su régimen eclesiástico.
III. La ley moral. Resuelto por Cristo en dos mandamientos, y por San Pablo en una sola palabra: amor. Esta ley nos lleva a Cristo
(1) Al convencernos de pecado;
(2) al revelar nuestro peligro;
(3) por su debilidad a través de la carne para salvar de la muerte. (JB Owen, MA)
Carácter pedagógico de la ley
Un maestro de escuela hoy en día no se parece en nada al personaje que Pablo pretendía. Habla de un pedagogo, un oficial rara vez visto entre los hombres. Esta no era una persona que realmente oficiaba como maestro en la escuela y daba instrucción en la escuela misma; pero uno, generalmente un esclavo, que estaba destinado a llevar a los niños a la escuela, a vigilarlos y a ser una especie de supervisor general de ellos, tanto en la escuela como fuera de la escuela, y en todo momento. Muy generalmente se empleaba un pedagogo en la formación de los jóvenes; en verdad, era cosa común y costumbre que los hijos de la nobleza griega y romana hubieran designado sobre ellos algún servidor de confianza que los tomara a su cargo. Los muchachos estaban completamente bajo estos sirvientes; y así se les rompió el ánimo y se reprimió su vivacidad. Por regla general, estos pedagogos eran muy severos y estrictos: usaban la vara con libertad, por no decir con crueldad, y la condición de los niños a veces no era mejor que la esclavitud. Los muchachos (como se suponía que era por su bien) se mantuvieron en un miedo perpetuo. Sus recreaciones estaban restringidas; hasta sus paseos estaban bajo la vigilancia del torvo pedagogo. Fueron severamente controlados en todos los puntos, y así fueron disciplinados para la batalla de la vida. Ahora Pablo, retomando este pensamiento, dice que la ley fue nuestro pedagogo, nuestro guardián, nuestro custodio, gobernante, tutor, gobernador, hasta que vino Cristo. (CH Spurgeon.)
La Iglesia debe ser gobernada por principios, no por leyes rígidas
Una Iglesia cristiana, por la necesidad del caso, ‘se funda en la fe, es decir, en el principio; representa por su existencia el triunfo definitivo del principio creyente sobre el mero gobierno judío exterior; no descarta la regla, ni mucho menos, sino que prevé el bien que se debe lograr por la regla, insistiendo siempre en la influencia superior del principio; y así la verdadera dirección de la vida de la Iglesia parecería ser la adhesión a los principios, combinada con la libertad en todo lo que toca a la mera regla exterior. En lenguaje moderno, la Sagrada Escritura, los tres grandes Credos que la custodian, las condiciones esenciales de los medios de gracia, es decir, los principios rectores e informantes de la vida de la Iglesia, deben ser todos defendidos hasta el último momento. extremidad; pero en cuanto a asuntos de mero ceremonial y similares, debe haber tanta libertad como sea compatible con los más elementales requisitos de orden. Donde la fe se mantiene con sinceridad, las reglas de la observancia externa deben dejarse en gran medida a su suerte; el margen de libertad dentro del cual el sentimiento devocional en etapas muy diferentes de su crecimiento encuentra su expresión agradable, debe ser tan amplio como sea posible. (Canon Liddon.)
La mansedumbre del dominio de Cristo
Moisés y la ley es un maestro de escuela rígido y severo, que por medio de azotes y amenazas exige una dura lección de sus alumnos, sean capaces de aprenderla o no; pero Cristo y el evangelio es un maestro apacible y gentil, que por dulces promesas y buenas recompensas, invita a sus alumnos al deber, y los guía y ayuda a hacer lo que por sí mismos no pueden hacer; por lo cual aman tanto a su Maestro como a sus lecciones, y se regocijan cuando está más cerca de ellos para dirigirlos en sus estudios. (W. Burkitt.)
Relación de la ley con el evangelio
Yo. Toda la ley de dios es una. La ley de Dios es la declaración de Su voluntad; y la voluntad perfecta de Dios nunca cambia, y, por lo tanto, la ley de Dios es como Él mismo: la misma ayer, hoy y por los siglos. Es esencialmente imposible que una parte de la ley de Dios contradiga alguna otra parte; de principio a fin es uno. Pero esta ley puede desarrollarse por etapas sucesivas y manifestarse de diferentes maneras en estas diferentes etapas. Bajo tierra, entre las rocas, entre los manantiales subterráneos, el árbol se desarrolla en forma de raíces. Sobre el suelo, encontramos el árbol desarrollándose en forma de tronco. Subimos más alto, y nuestro árbol es ramas, y luego hojas, flores y frutos. El árbol es uno. Fruto y raíz son los extremos de un organismo perfecto; sin embargo, qué diferencia entre ellos. Así que la ley de Dios es una, ya sea que la veamos en su etapa inferior o superior.
II. Debemos distinguir entre la sustancia y la forma de la ley. El pensamiento Divino es lo esencial; no el mero precepto formal o símbolo por el cual fue transmitido. Entonces, mientras que el primero debe mantenerse siempre, el segundo puede desaparecer; así como el árbol deja caer en las ramas el moho que se adhiere a las raíces, y deja caer en la flor y el fruto la corteza del tronco y las ramas, mientras que la raíz y el tronco y la rama y la flor continúan siendo un solo árbol. (Marvin R. Vincent, DD)
La regla cede al principio</p
Aquí hay un chico que empieza a estudiar matemáticas. El maestro le da reglas específicas. “Haz así, y sumarás números. Hazlo, y restarás o multiplicarás”. No es una cuestión de principios o leyes en absoluto. El niño no tiene ni puede tener ningún concepto de las grandes leyes fundamentales de los números y de sus relaciones. Toma su aritmética y estudia la regla de los decimales o división larga, y hace sus sumas por el proceso establecido en la regla. Pero un día, el niño se presenta ante el maestro con su suma calculada mediante un proceso no establecido en su aritmética. Lo ha pensado mediante un proceso propio. Las reglas que ha estado practicando lo han llevado inconscientemente a ciertos grandes principios matemáticos que no se limitan en su desarrollo a la pequeña regla de la aritmética, sino que son capaces de una variedad de expresiones. ¿Está enojado el maestro porque la regla no hizo la suma? ¿No está más bien encantado? Ve, en la extralimitación de la regla por parte del muchacho, el mismo resultado al que ha estado apuntando. Todas las reglas estaban dirigidas a lograr esta comprensión de los principios que él ha obtenido. De ahora en adelante no estará sujeto a las reglas, pero ¿violará por lo tanto las grandes leyes de las matemáticas? ¿No estará “tan bajo la ley como siempre, sí, bajo la misma ley, cuando mida las órbitas de los planetas o pese los soles, como cuando repita la tabla de multiplicar, o levante el pequeño columnas en suma simple? Así es en el desarrollo moral. Quiere enseñarle a un niño el gran principio del orden. Comienzas con reglas específicas. “Debes poner tus libros en tal lugar, y tu sombrero en tal lugar. Debes estudiar tales y tales horas. Puedes divertirte en esos momentos. Finalmente llega el momento en que todas estas reglas desaparecen por sí mismas. Ya no son necesarios. Se ha apoderado de la gran verdad del orden, y su obligación se ha apoderado de él, y para eso estaban destinadas las reglas. Alcanzado eso, puede ser ordenado y sistemático a su manera. El gran punto es que, por mucho que su camino pueda diferir del prescrito por sus antiguas reglas, todavía está bajo la ley, y bajo la misma ley: la ley del orden. Así pues, cuando la ley de Dios, el pedagogo, la ley de los mandamientos, preceptos, prohibiciones, entrega a un hombre a Cristo, lo introduce en una vida que está tan bajo el poder de la ley y de la misma ley como siempre. La ley no se abolió, pero mientras que antes la ley se aplicaba al hombre desde fuera, ahora comienza a obrar desde dentro del hombre. En otras palabras, vive de acuerdo con la ley de Dios escrita en su conciencia y forjada en su vida. Él es una ley para sí mismo. Ya no es un colegial moral, sino un hombre en Cristo Jesús. La ley de los preceptos ha estado preparando silenciosamente al hombre para ser encendido y vivificado a la vida por el contacto con la vida de Cristo. Vosotros sabéis cómo, en la estación sagrada de Roma, los obreros se dedican por arcillas a arreglar las hileras de lámparas sobre la cúpula y el pórtico de San Pedro; y cuando por fin suena la hora, de repente toda la gigantesca estructura estalla en llamas. Así la ley traza la línea de la obediencia y el deber; pero estos, por simétricos y agudos que sean, están muertos y fríos hasta que sienten el toque de Cristo; entonces la vida se enciende y brilla. Las líneas de la ley están todas irradiadas. (Marvin R. Vincent, DD)
Cristo reemplaza la ley</p
Si la ley es abolida, nunca más estaremos bajo su tiranía, sino que estamos bajo Cristo, y vivimos con toda seguridad y gozo, por medio de Aquel que ahora reina en nosotros con mansedumbre y gracia por Su espíritu. Por lo tanto, si pudiéramos aprehender correctamente a Cristo, el amado Salvador, este maestro de escuela severo e iracundo no se atrevería a tocar un cabello de nuestras cabezas. De esto se sigue que los creyentes, en cuanto a la conciencia, están libres de la ley; por eso el maestro no debe gobernar en ella, es decir, no debe asustar, amenazar o llevar cautiva la conciencia, y aunque la emprenda, la conciencia no debe preocuparse por ella, sino que debe contemplar Cristo en la cruz, que con su muerte nos ha librado de la ley y de todos sus terrores. Sin embargo, aún queda pecado en los santos, por el cual su conciencia es acusada y plagada. Sin embargo, Cristo lo ayuda de nuevo a través de Su acercamiento diario, sí, continuo. (Lutero.)
La ley un maestro de escuela
La ley enseñó, como un maestro de escuela enseña, los elementos de la religión verdadera y la moral correcta. Por lo tanto, preparó a los hombres para el cristianismo, o fue la introducción al cristianismo, que supone y abarca esos elementos, aunque los lleva hacia desarrollos más elevados y posteriores, y los rodea con sanciones más maduras y celestiales que las que se revelaron antes; así como el maestro de escuela prepara a un alumno mediante los estudios del salón de clases, para los estudios y ocupaciones de la vida, y proporciona el conocimiento que es absolutamente necesario para el logro del conocimiento superior de los años futuros, y que nunca puede ser dispensado por completo. con. No se requiere que el alumno permanezca en el salón de clases, sujeto a todas las reglas menores del salón de clases, y de hecho no estaría justificado hacerlo, cuando ha llegado el momento de su entrada. sobre la disciplina avanzada y los deberes más amplios y las perspectivas de madurez y el mundo; y, sin embargo, nunca debe menospreciar ni olvidar el verdadero conocimiento y los verdaderos hábitos que han sido inculcados y formados dentro de esos recintos más humildes, porque siempre están disponibles y son útiles, y en verdad son indispensables para su progreso. “La ley fue nuestro ayo para llevarnos a Cristo”. No podría habernos llevado a Cristo, a menos que nos hubiera enseñado mucho que es intrínsecamente y permanentemente verdadero y bueno, y de la autoridad divina. Tal introducción no podría haber sido hecha por ninguna mano indigna o no autorizada. “Santidad al Señor” debe haber sido grabado en la frente de ese instructor, quien desempeñó el alto oficio de llevarnos a la presencia del Hijo de Dios. Veamos cómo se puede confirmar esta verdad. Refiramos a lo que se puede recoger de la mente de Jesús sobre este tema. Primero y principalmente, siempre habla del Dios por cuya comisión Moisés dio la ley a los israelitas, aa su propio Dios y Padre, por quien fue santificado y enviado al mundo. Es imposible para cualquier hombre de sentido común y una cabeza clara y sin prejuicios, que lea el Antiguo Testamento y luego proceda a leer el Nuevo, abrigar cualquier otra idea que no sea que el Ser Supremo y Dios Todopoderoso del uno es el Supremo. Ser y Dios Todopoderoso del otro, aunque más principalmente revelado y acercado a nosotros en el segundo que en el primero. Jesús también se refiere a los patriarcas y profetas de la dispensación anterior no como extraños o pertenecientes a una orden o comunión hostil, sino como sus propios predecesores y precursores, que habían visto su día e insinuado su venida, y a menudo repite y aplica su refranes y predicciones. La proposición es además confirmada por una visión de aquellos caracteres de la ley que son evidentemente intrínsecos e inmutables. La verdad primordial de la Unidad de Dios se declara en él con una distinción y una grandeza que ninguna palabra ni imaginación pueden superar. El “¡Escucha, oh Israel! el Señor nuestro Dios es el único Señor”, es una proclamación que suena, como con voz de trompeta, de una dispensación a otra, del Sagrario y del Templo a la Iglesia, y de la Iglesia a las profundidades de los tiempos. Aquellos infinitos atributos de Dios que, propuestos a la mente, están en perfecta conformidad con los mejores ejercicios de nuestra razón, y sin embargo son tan elevados que nuestra altísima razón no puede alcanzarlos ni medirlos, se revelan en la ley con toda claridad. que el lenguaje humano puede dominar, y con una sublimidad original que no se encuentra en ningún otro lugar. Así como en la doctrina, así en la parte ética de la ley, hay una altura y una pureza que bien podrían introducir el sistema moral del evangelio, y mezclarse e incorporarse a él, porque es al unísono con él, y habla de un origen común. Los diez mandamientos, que son la condensación de esta parte de la ley, son incuestionablemente permanentes e irreversibles. Finalmente, se deben tener en cuenta dos inferencias importantes.
1. Que nunca debemos tomar una parte de la conclusión, cuando el apóstol la está presionando sobre nuestra atención con todo su celo innato, sin una referencia a la otra parte, que, en otras circunstancias, habría presionado con igual entusiasmo. , y que nunca estuvo realmente ausente de su mente. Debe ser interpretado por él mismo; lo que dice en un momento comparado con lo que dice en otro.
2. Nosotros mismos estamos obligados a rendir la debida reverencia a esa ley antigua, cuyo oficio era introducir a los hombres al conocimiento y disfrute de los privilegios y bendiciones del evangelio. Hay poco peligro en la actualidad de que volvamos a caer bajo el yugo contra el cual San Pablo advierte a sus conversos; pero existe el peligro de que nos equivoquemos del lado opuesto y tratemos la ley y los libros que la contienen con una irreverencia inmerecida e impropia. Recordemos que la ley fue un maestro de escuela para llevarnos a Cristo, y que, como tal, sus instrucciones fueron necesarias y aún deben ser reverenciadas. Habiendo ingresado a una institución superior, no volvemos a la escuela; pero habiendo sido bien instruidos en aquellos elementos que nos prepararon para aquella institución, recordaremos al maestro con respeto y gratitud. Mientras el Salvador de los hombres aparece ante nosotros en toda su gloria transfigurada, aunque dediquemos a su persona nuestra más larga e intensa consideración, no cerraremos los ojos a las formas venerables de Moisés y Elías, que aparecen con Él y hablan con A él. (FWP Greenwood, DD)
Después de que venga la fe, la libertad cristiana y la filiación</strong
La superioridad del cristianismo sobre el judaísmo
Era la felicidad de los judíos haber tenido la ley, pero es nuestra no necesitarla; tuvieron el beneficio de una guía para dirigirlos, pero estamos al final de nuestro viaje; tenían un maestro de escuela que los conducía a Cristo, pero hemos avanzado hasta el punto de que estamos en posesión de Cristo. La ley de Moisés no nos obliga en absoluto como es Su ley; cualquier cosa que ate a un cristiano en esa ley lo habría atado aunque no se le hubiera dado ninguna ley a Moisés. (John Donne, DD)
La ley, nuestro maestro de escuela
Yo. Para probarnos a nosotros mismos que tenemos fe debemos probar que no necesitamos la ley;
II. Para probar esa emancipación y libertad debemos probar que somos hijos de Dios.
III. Para probar ese injerto y adopción debemos probar que nos hemos revestido de Cristo.
IV. Para probar que vestimos nuestra prueba es que somos bautizados en Él. (Doune.)
Yo. El Espíritu Santo emplea la ley como un siervo. La salvación nunca vino por la ley, nunca podría haber venido por la ley, nunca puede venir por la ley, a través de cualquier obediencia que el hombre caído pueda rendir, ya sea en la letra o en el espíritu. La ley es el mapa; no es el país. La ley es el modelo; no es la sustancia. La ley es la imagen; no es la persona. La ley profetiza, prefigura, presenta la plenitud de la salvación obrada por Jesucristo como fundamento de la seguridad del creyente y garantía de su fe. Pero bajo el ministerio del Espíritu Santo se introduce otra ilustración, y el apóstol dice que la ley es el maestro de escuela, o, para anglicanizar la palabra griega, es el pedagogo, para llevarnos a Cristo. Y las partes de la figura se comprenden fácilmente. El Espíritu Santo es el padre del alma; la ley es el tutor a cuya instrucción está encomendada hasta el tiempo de la mayoría, cuando desaparecen todos los tutores y gobernadores de la minoría, y los privilegios de la herencia en Cristo pasan a ser posesión y goce de los que han pasado del cuidado del tutor. Ahora, el Espíritu de Dios nos presenta la ley de Dios bajo este símil. Vaya donde quiera el pecador, antes de que haya llegado a la plenitud de la fe, la ley de Dios es su sombra. Oh, yo que los hombres recordarían esto. Ellos no escapan en la oscuridad a la siempre presente detección de Dios; no eluden por doble trato la inspección de Aquel que ha establecido la ley para disciplinarlos a fin de llevarlos a Cristo. Dondequiera que vaya el hombre antes de haber aprendido la plenitud de su salvación en Jesús, debe estar buscando a su alrededor la presencia del maestro de escuela. Cuando la ley de Dios se apodera de un hombre, y éste se da cuenta de su obligación bajo su mandato y de su sujeción a su pena, entonces, por supuesto, los placeres cesan para él, porque la presencia del maestro de escuela destruye toda circunstancia de paz y disfrute. ¿Va a un lugar de diversión frívola? La ley de Dios susurra a su conciencia: “¿Qué pasa si mueres aquí?” ¿Va a su almohada y busca alivio del remordimiento? Sobre ella reposa su cabeza sin quietud posible, mientras la ley de Dios le cuenta la condenación que justamente ha merecido por toda impureza de pensamiento y deserción de acto. ¿Va a la iglesia, y es el ministro de Dios exponiendo el evangelio de la gracia de Dios? Junto a él en el banco se sienta la ley de Dios, su compañera inseparable, que le dice, en medio de promesas: “Esto no es para ti”. En medio de todas las descripciones de los placeres del santo, “Tú no tienes parte en esto”. Y cuando la nube oscura de la indignación divina que pone en relieve la gracia de Jesucristo se eleva ante él, la terrible amenaza de la ley le dice: “La tormenta estallará sobre ti, la condenación de Dios te alcanzará, el infierno se abre. para recibirte.” ¡Vaya! los horrores de este pedagogo-compañero bajo cuya disciplina los hombres están tan dispuestos a vivir. Ahora, después de haber visto su inseparable compañía, adelantémoslos en su caminar y escuchemos algo de su conversación. El estribillo de todo lo que dice la ley es: “Haz”. “Haz esto y vivirás”. Y a esta constante exhortación, que suscita toda la amargura del corazón, se le presentan una sucesión de disculpas y súplicas, que, por el momento, acallarán la voz de la conciencia, pero que la ley quita el ridículo de ofrecer paja por trigo, bronce por oro, moneda por moneda. “Haz esto y vivirás”. «Quiero hacerlo.» “No es querer hacer; está haciendo”, dice la ley. “Trataré de obedecer”. “Eso no será suficiente. No es intentarlo; es obedecer.” “He obedecido muchos de los mandamientos. Tengo fama de ser obediente. Creo que casi lo he alcanzado”. “Casi no es suficiente, niño; en conjunto debes hacerlo.” No debe haber un solo defecto ni en el espíritu ni en la letra de la prohibición o del mandato. ¡Oh, qué multitud de disculpas tiene que oír el pedagogo! “Soy tan bueno como los que me rodean”. “Tú no tienes nada que ver con otro”; “Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley, para hacerlas.” “Sí, pero estoy listo para creer en Cristo después de haber hecho todo lo posible”. “Cristo no puede ayudarte; mientras seas menor de edad debes estar bajo la ley y debes hacer todo. Cuando alcances la mayoría de edad, entonces mi cargo habrá terminado y habrá desaparecido”. “Bueno, estoy orando por ayuda para obedecer el mandamiento”. “Ninguna ayuda vendrá a ti hasta que alcances la mayoría de edad, niño, y confíes completamente en Aquel que es el Salvador del mundo”. Tú nunca puedes combinar, mezclar y amalgamar la ley y el evangelio. La ilustración podría continuar indefinidamente para cubrir todos los posibles pretextos de los pecadores ante la ley de Dios. Pero toda la historia se cuenta en esta declaración que la ley de Dios nunca sonríe a un pecador. Este maestro de escuela siempre frunce el ceño. No hay piedad en la ley; no hay misericordia bajo su ministración. El único oficio del pedagogo era arrastrar al niño hacia abajo. El único oficio de la ley de Dios, tal como la emplea el espíritu, es humillar todo pensamiento orgulloso, toda mirada altanera, toda ambición y determinación personal, hasta que el hombre esté dispuesto a ser un mendigo y ser salvado por la sangre del Crucificado.
II. El encargo que se le encomienda a este pedagogo. “La ley fue nuestro ayo para llevarnos a Cristo”. El original dice: “La ley es nuestro ayo para Cristo”. Cuando llegamos a Cristo, la vocación del maestro de escuela llega a su fin. Convence a los hombres de que necesitan a Cristo, que necesitan una salvación gratuita. Cristo ha cumplido la ley. Su obediencia fue perfecta. Ahora queremos ser justificados por la fe a través de Su justicia.
III. La señal de que la ley ha cumplido con su encargo. Nuestros muchachos alcanzan la mayoría de edad a los veintiún años. Según el código griego, el niño alcanzaba la mayoría de edad a los trece años y medio. Y conozco a algunos muchachos en nuestra congregación que se deleitarían mucho si esa fuera la regla en Estados Unidos. Tenemos muy pocos hijos hoy en día. Son todos hombres y mujeres. Según el derecho romano, la mayoría de edad no se alcanzaba hasta los veinticinco años, pero cuando llegaba el día en que el niño, por la costumbre del país y la constitución del Gobierno, era declarado hombre, podía reírse de la escuela. -maestro, y su cargo había fallecido. Hasta esa hora fue imperioso. Ahora era impertinente. Hasta ese día su agudeza de examen era sólo el cumplimiento del deber que había asumido. Después de ese día, asumir tal relación con el hombre era someterse a la ley que lo condenaría por completo. Así, dice el apóstol, cuando llega la fe, cuando el niño ha pasado a la mayoría de edad por confiar en Jesucristo, entonces el maestro se ha ido, el creyente está libre de la ley como disciplina. Oh, querido amigo, esta es la cima de la montaña desde la cual vemos la tierra prometida. Este es el lugar de privilegio al que se le permite llegar a todo hijo de Dios. No estamos bajo la ley, dice el apóstol, estamos bajo la gracia. Pero la señal de que se ha alcanzado esta mayoría es el paso del alma de la disciplina de los preceptos a la de los principios, que el apóstol llama ley escrita en las tablas de carne del corazón. No estamos libres de esta ley. Nunca pasa; pero ahora nos deleitamos en la ley de Dios. No hay miedo ahora que recordamos los mandamientos antiguos. (SHTyng.)