Estudio Bíblico de Gálatas 5:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gál 5,9

Un poco de levadura leuda toda la masa.

La levadura como símbolo del mal

YO. La levadura corrompe: el mal corrompe.

II. La levadura infecta: el mal infecta.

III. Las hojas son sutiles y secretas en sus movimientos: Así es el mal. Es un virus cuyos antecedentes y consecuencias es imposible rastrear.

IV. La levadura no está restringida a un modo de alcanzar la masa sobre la cual sobreinduce sus propias condiciones químicas. Puede ser insertado por la mano de otro, o puede ser arrastrado por una brisa y caer por su propia gravedad. Entonces el mal obra–

1. A través de sistemas y organizaciones.

(1) En la época de nuestro Señor por los sistemas farisaico, saduceo y herodiano.

(2) En los días de Pablo por los emisarios judaizantes.

Así que ahora hay levadura de-

(1) Superficialidad religiosa ;

(2) escepticismo;

(3) formalismo.

2 . A través del Zeit-Geist, el espíritu de la época.

IV. Los deberes resultantes.

1. Indignación. Para evitar la fermentación, el químico pasa el aire que contiene las esporulas a través de un tubo de platino caliente, que destruye los gérmenes. Un estado de ánimo leve de disculpa no servirá de nada.

2. Separación. Los organismos vivos no crecerán energéticamente hasta que entren en contacto con sustancias que tengan afinidad con ellos. Así que el mal debe ser “cortado” con cautela.

V. El principal instrumento en la guerra contra el mal es la Cruz de Cristo. (J. Clifford, DD)

El poder del ejemplo

Así como la levadura, por su mera presencia, cambia las partículas de harina en las que está escondida, así cada ser humano, por su mera presencia, afecta para bien o para mal a aquellos con quienes se asocia. (H. Macmillan, LL. D.)

Uso bíblico de la levadura

Supongo que la mayoría de nosotros estamos bastante sorprendidos de que «levadura» se use generalmente en un mal sentido en las Sagradas Escrituras. De hecho, no siempre; porque el mismo reino de los cielos es semejante a la levadura; pero en general. En el Nuevo Testamento, la levadura se menciona en cinco ocasiones distintas, y en cuatro de ellas como tipo de algo muy malo, como símbolo de una actividad totalmente dañina. En el Antiguo Testamento, se nos ocurre enseguida la prohibición de la levadura en todas las ofrendas hechas a Dios. Sin embargo, debe admitirse que esta prohibición tiene dos orígenes distintos, uno de los cuales (y el anterior y el más importante) es puramente histórico, y no lleva consigo ninguna noción de bien o mal. La evitación total de la levadura durante la solemnidad anual de la Pascua, aunque después adquirió un significado moral, simplemente se ordenó en memoria de su precipitada huida de Egipto (Éxodo 12:1-51.). La otra prohibición, sin embargo, es de carácter moral y típico: la exclusión de la levadura de los sacrificios de Dios claramente dio un carácter moral y un significado a su ausencia ( Lev 2:11) Preguntemos ahora qué es la levadura, y si hay algo en su propia naturaleza que explique el mal significado que la Sagrada Escritura le ha atribuido. La levadura, entonces, es simplemente tanta masa en estado de fermentación. Cuando el último “bulto” había sido leudado y estaba listo para hornearse, se reservaba una porción para que actuara como levadura para el siguiente “bulto”. Ahora bien, el proceso de fermentación es uno de los más curiosos y (hasta hace poco) más oscuro entre las operaciones más comunes de la naturaleza. Ahora se sabe que se debe al rápido, a menudo increíblemente rápido, desarrollo del crecimiento vegetal (fungoide), que tiene el poder de separar una cantidad de ácido libre y de cambiar el carácter químico de la sustancia sobre la que actúa. . Se cree que la mayoría de las enfermedades contagiosas, si no todas, se deben a la fermentación importada a la sangre; y el terrible peligro de estas enfermedades es sólo una prueba sorprendente de la extrema facilidad con que se extiende la fermentación. Esta es, en verdad, su única gran característica, una característica que gobierna a la vez muchas de las operaciones más ordinarias y útiles de la vida, y muchos de sus males más mortales y extendidos. La fermentación puede, de hecho, pasar de una sustancia a otra, como en el caso común de la masa «levantada» por medio de la levadura. Pero el método ordinario y típico es el de la levadura, que es a su vez masa fermentada, introducida en medio de otra masa no fermentada. La consecuencia invariable es que la porción fermentada tiene el poder de sobreinducir su propia condición química sobre la masa con la que se pone en contacto: estando ella misma en un estado de cambio químico violento, tiene el poder de provocar el mismo cambio a todos. alrededor; ni cesará esta acción hasta que aquello de lo que forma parte haya sucumbido por completo a su influencia. Pero este cambio es, en su totalidad, un cambio para peor: puede, de hecho, ser controlado (como en el pan al hornearlo, en el vino al agregarle alcohol, o por otros medios); pero a menos que se detenga en una etapa temprana, es dañino; y cuando no puede controlarse, como en las sustancias en descomposición y en las enfermedades mortales, es simplemente destructivo. Así, la fermentación, por así decirlo, surge del mal y termina en el mal; se origina en lo que está corrompido y se precipita hacia la disolución, y siempre tiende a reproducir lo mismo. Solo cuando se observa cuidadosamente, se domina y se controla, se presta a una utilidad real. Y aun así conserva algún recuerdo de su maligno origen. La levadura puede ser bastante insípida e inofensiva; pero la levadura es fermentada, es decir, “agria”, masa, y siempre imparte cierta acidez al pan que se hace con ella. Está en la naturaleza de todas las sustancias orgánicas complejas estar sujetas a una fermentación destructiva; sólo se mantienen alejados de ella, sólo conservan su delicado equilibrio químico, por el principio de la vida (cualquiera que sea) dentro de ellos. La ley misma de la levadura y su poder reside en el hecho de gustar; y aun así la falsa enseñanza sólo puede actuar con rapidez y certeza cuando se trata de mentes dispuestas a recibirla–cuando salta, ie, con los errores y exageraciones populares del día. Pero con el mal moral es diferente, porque ese mal está siempre en nosotros más o menos, y por eso la levadura siempre encuentra algo apto para obrar si se admite. Hay en la mayoría de nosotros, en cualquier caso, un gran cuerpo de imaginaciones que están listas para hincharse, trabajar, volverse turbias, liberar una cantidad de mal genio y malos sentimientos, y arruinar la dulzura y el sabor apropiados de nuestro cristianismo, si una vez hemos abierto nuestro corazón al contagio de la malicia y la maldad. En 1 Corintios

5. St. Pablo pasa, por una transición fácil, de las asociaciones naturales a las históricas de la levadura. Tan diligentemente como todo fermento era desterrado de las casas de los israelitas, así de diligentemente debería ser desterrado el fermento moral del corazón de los cristianos. (R. Winterbotham, B. Sc.)

La naturaleza infecciosa del mal

La menor partícula de mal infecta; una sola chispa enciende un bosque. ¡Fuera con eso! ¡Pero, oh descuidados! ¿Os es poca cosa corromperos por medio de palabrerías y palabrerías, por medio del veneno de las mentiras contra Cristo? (Hedinger.)

El martillo perdido

Se construyó un bote salvavidas de socorro en New London Hace trece años. Mientras los trabajadores estaban ocupados con él, un hombre perdió su martillo. Ya sea que lo supiera o no, estaba clavado en el fondo del bote. Tal vez si lo descubrió, pensó que el único daño causado era la pérdida de un martillo. El bote se puso en servicio, y cada vez que se balanceaba sobre las olas, ese martillo se sacudía de un lado a otro. Poco a poco se fue dejando huella, hasta que atravesó los tablones y la quilla, hasta el mismo revestimiento de cobre, antes de que lo descubrieran. Solo esa placa de cobre impidió que el barco se hundiera. Parecía una cosa muy pequeña al principio, pero vean qué daño causó. Así que con un poco de pecado en el corazón. Puede romper todas las restricciones que nos rodean y, salvo por la gran misericordia de Dios, hundir nuestras almas en una ruina sin fin. Algunas malas palabras en el oído de un niño han resonado en su alma durante veinte años y le han causado un daño incalculable. Es al señor escondido en el corazón al que más debemos temer. No hay quien no necesite orar: “Límpiame de las faltas secretas.”

Pequeñas faltas

La menos la infidelidad puede traernos una maldición, como el pie de la gamuza en las montañas nevadas, o el aliento de un viajero que canta o grita en su camino nevado, puede causar una avalancha que sepultará el pueblo ahora lleno de vida y alegría en la base de la montaña.

“Es la pequeña grieta dentro del laúd,

Que poco a poco enmudecerá la música,
Y, cada vez más amplia, lentamente silencie todo:
La pequeña grieta dentro del laúd del amante,
O la pequeña mancha picada en la fruta cosechada,

Que al pudrirse hacia adentro lentamente lo moldea todo.”

Un pecado deliberado es suficiente para arruinarlo

El efecto de una acción viciosa cometida deliberadamente en la vida interior de un hombre puede ser como el efecto producido por dejar caer una sola gota de tinta en un vaso de agua pura, que seguramente, aunque quizás de manera imperceptible, impregna y contamina el WH ole.

Peligro de pecados menores

Un poco de levadura leuda toda la masa; un pequeño bastón puede matar a uno; una pequeña fuga en un barco lo hunde; un pequeño defecto en una buena causa la estropea, así un pequeño pecado puede a la vez cerrar la puerta del cielo y abrir las puertas del infierno: aunque el escorpión sea pequeño, al león le aguijoneará hasta la muerte: y así pecará el más pequeño, si no es perdonado por la muerte de Cristo. (T. Brooks.)

No necesita romper los cristales de un telescopio, o cubrirlos con pintura, para evitar que viendo a través de ellos. Solo sopla sobre ellos, y el rocío de tu aliento apagará todas las estrellas. Así que no se requieren grandes crímenes para ocultar la luz del rostro de Dios. Las pequeñas fallas también pueden funcionar iV. (HW Beecher.)

Créelo, estos pequeños pecados arman el terrible poder de Dios y la venganza contra ti: y como un paje puede llevar la espada de un gran guerrero después de él, por lo que sus pequeños pecados hacen, por así decirlo, llevar la espada de la justicia de Dios, y ponerla en sus manos contra usted. (Obispo Hopkins.)

Una compañía estaba caminando en Sudbrook Park, cuando el Dr. Ellis llamó la atención sobre un gran árbol sicómoro podrido hasta la médula. «Ese hermoso árbol», dijo, fue asesinado por un solo gusano. Dos años antes, el árbol estaba tan sano como cualquiera en el parque, cuando se observó que una carcoma, de unas tres pulgadas de largo, se abría paso bajo la corteza del tronco. Entonces llamó la atención de un naturalista que se hospedaba allí; y él comentó: “.Dejen a ese gusano en paz, y matará al árbol”. Esto parecía muy improbable; pero se acordó que el gusano de cabeza negra no debería ser molestado después de un tiempo en que se descubrió que el gusano se había abierto camino a una distancia considerable debajo de la corteza. Las hojas, el próximo verano, se caen muy temprano; y, al año siguiente, era una cosa muerta y podrida, y el agujero hecho por el gusano podía verse en el corazón del otrora noble tronco.” “Ah”, dijo uno de los presentes, “aprendamos una lección de ese único árbol. ¡Cuántos que una vez prometieron justo por la utilidad en el mundo y la Iglesia han sido arruinados por un solo pecado!”

Pequeños pecados llevan a mayores

Es Es costumbre de Satanás atraernos a pecados mayores a través de pequeños pecados, como los pequeños palos prenden fuego a los grandes, y una brizna de paja prende fuego a un bloque de madera. (T. Manton, DD)

Una chispa es el comienzo de una llama, y una pequeña enfermedad puede traer una mayor. (R. Baxter.)

El pecado invade gradualmente el alma

; si puede clavarnos una sola de sus garras, rápidamente nos seguirá con la cabeza y todo el cuerpo. La infidelidad a Dios se descubre primero en las cosas más pequeñas, luego pasa a las cosas más grandes. Así como la descomposición de un árbol es visible primero en sus ramitas, pero gradualmente se extiende a los brazos más grandes, y de ellos al cuerpo principal. Como es la naturaleza de un cáncer o gangrena correr de una articulación o parte del cuerpo a otra, del dedo del pie al pie, del pie a la pierna, de la pierna al muslo, y de allí a las partes vitales . ¿No vemos a veces un brazo entero impostumado con el pinchazo de un dedo meñique; ¿Y no hemos oído hablar alguna vez de una gran ciudad traicionada por la apertura de una pequeña poterna? Estos pequeños pecados se convertirán en grandes si los dejas solos. El tiempo convertirá el pequeño polvo en piedra. La cocatriz venenosa al principio no era más que un huevo. Las ramitas pequeñas se convertirán en arbustos espinosos si no se cortan a tiempo. (G. Swinnock.)

La influencia deteriorante de los pequeños pecados

Las pequeñas transgresiones en que los hombres se entregan, aunque no tienen poder sobre el curso establecido de los asuntos humanos, incluso si son arrastrados a una corriente de sentimiento público que los arrastra hacia abajo, como las hojas son transportadas por el Amazonas, no son inofensivos ni indiferentes, porque, aparte de la influencia de los delitos menores sobre la suma de los asuntos externos, hay otra historia y registro, a saber, su influencia sobre el actor. Deterioran la conciencia. Puedes aplastar y destruir la conciencia con un golpe, o puedes mordisquearla y roerla en pedazos. Hay una forma en que un león ataca a su presa, y hay otra forma en que una rata ataca a su presa; y con el tiempo, la carcoma de las alimañas es tan fatal para la belleza y la vida misma como el golpe de la garra del león. Estas pequeñas infidelidades al deber, a la verdad, a la rectitud, rebajan el tono moral, limitan su alcance, destruyen su sensibilidad; en fin, apagaron su luz. Se registra de un faro erigido en una costa tropical, que parecía haber fallado por la razón más inesperada. Cuando se encendió por primera vez, la luz brillante atrajo a su alrededor tales nubes de insectos, que pueblan el atardecer y la noche de las tierras ecuatoriales, que cubrieron y oscurecieron bastante el cristal. Había una luz noble que brillaba en las tinieblas y vencía a la noche, que ni todos los vientos podían turbar, ni todas las nubes y tormentas ocultar; pero las suaves alas y los cuerpos diáfanos de miríadas de insectos, cada uno de los cuales era insignificante, velaron eficazmente la luz y estuvieron a punto de derrotar el regalo propuesto a los marineros. Y así es con respecto a la conciencia. Puede haber en él un poder para resistir grandes ataques, para vencer fuertes tentaciones y para evitar peligros temibles; pero puede haber un millón de pequeños hábitos de insectos venenosos, sin importancia en sí mismos, tomados individualmente, pero temibles en sus resultados colectivos. (HW Beecher.)

La insidia de los pequeños pecados

Los hombres, en sus bienes, temen las conflagraciones y los rayos; pero si estuvieran construyendo un muelle en Panamá, un millón de madréporas, tan pequeñas que sólo el microscopio podría detectarlas, comenzarían a hundir los pilotes bajo el agua. No habría ni ruido ni espuma; pero en poco tiempo, si un niño tocara el poste, caería como si una sierra lo hubiera cortado. Ahora bien, los hombres piensan, con respecto a su conducta, que si fueran a levantarse gigantescamente y cometieran algún pecado aplastante, nunca serían capaces de mantener la cabeza erguida; pero ellos albergarán en sus almas pequeños pecados, que los están perforando y carcomiendo hasta la ruina inevitable. (HW Beecher.)

La mala levadura; o, el contagio del pecado

Hay una cosa activa, “levadura;” una cosa fáctica, «agria»; una cosa pasiva, “el bulto”.

I. Pero debido a que todo el discurso es alegórico, abramos primero la metáfora con la clave de la analogía adecuada,

1. Primero, tomar levadura para la falsa doctrina, por lo que encontramos en el Nuevo Testamento cuatro clases de levaduras: Mateo 16:6, “ Guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos; “hay dos de ellos, la levadura farisaica y la saducea. Mar 8:15, “Guardaos de la levadura de Herodes”; ahí está el tercero. El cuarto es mi texto, la levadura de mezclar las ordenanzas mosaicas con las instituciones de Cristo.

2. Vamos ahora a la segunda forma de considerar estas palabras, tomando personalmente la levadura por fermentadores, falsos maestros, incluso herejes.

3. “Un poco de levadura leuda toda la masa”. Ahora resolvamos esta alegoría de otra manera, y concibamos por levadura, el pecado; por bulto, hombre; por levadura, infección. En efecto, un pequeño pecado hace que todo el hombre, en cuerpo y alma, sea desagradable al Señor. El pecado y la levadura se comparan adecuadamente por su acidez. Hay una levadura fuerte y agria, pero sanadora. Pero esta levadura es mucho más agria, pero no tiene nada más que muerte en ella. Es agrio para Dios, agrio para los ángeles, agrio para los santos, agrio para el pecador. El pecado es más agrio que cualquier levadura.

II. La alegoría así abierta, el tesoro especial o instrucción queda aún por extraer. Percibimos lo que significa la levadura y lo que significa la masa. Ahora debemos considerar la relación entre una pequeña levadura y la toda masa. “Un poco de levadura leuda toda la masa”. Un poco de pecado infecta una gran cantidad de justicia. “Cualquiera que guardare toda la ley y ofendiere en un punto, será culpable de todos” (Santiago 2:10). Y por una buena razón; porque hay una corrupción universal, por lo tanto debe haber una santificación universal. En ese joven que profesaba haber guardado los mandamientos, y Cristo comenzó a amarlo, sin embargo, había un poco de levadura que lo echaba todo a perder: la codicia. En Herodes, aunque escuchó muchos sermones de Juan predicados con alegría (y es algo bueno escuchar sermones con alegría), sin embargo, la levadura de Herodías lo estropeó todo.

1. Hasta la menor ofensa es mortal en su propia naturaleza, capaz de transgresión y sujeta a maldición.

2. Los pecados menos atroces, son los más numerosos. Muchos pequeños hacen mickle. Pequeñas gotas de lluvia comúnmente causan las mayores inundaciones. A menor violencia, mayor permanencia. La llovizna, que cae como en una neblina, llena los canales, ensanchan los ríos, los ríos sobrecargados echan sus aguas sobrantes sobre las riberas que los contienen; ahora los prados están contaminados, los campos de maíz arruinados, el ganado ahogado; sí, incluso las casas, los pueblos y los habitantes están en peligro, y los continentes firmes sepultados bajo un diluvio de aguas. Muchas arenas pequeñas, reunidas en un montón, no dejan de tragarse un gran vaso. Vosotros tenéis águilas, gavilanes, milanos y tan grandes aves rapaces, volando siempre solas; pero los gorriones y las palomas, que devoran el grano, por innumerables tropas. Un paso no es más que un pequeño espacio de terreno; sin embargo, mil pasos hacen una milla, y muchas millas llevan al infierno. Si no son los peores, son los más; ¿Y no es de un mismo propósito que te venza un Goliat o mil filisteos? El pájaro trae tantas pajitas como hace su nido: el réprobo tantos palitos como hace su propio montón ardiente. Agustín dice que en el pecado hay tanto peso como número. Júzgalos por el cuento, y no por el peso. Ponga en la balanza un discurso desenfrenado, un gesto flojo, aunque a Cristo le pareció pesado, y toda alma por quien no lo soportó, será censurado, un pequeño defecto, un pequeño defecto: tan pequeño, que si fuera menos , no fue nada.

3. Estos pequeños pecados no se sienten tan fácilmente, por lo tanto, son muy perniciosos. Si un hombre ha teñido su mano con sangre, una conciencia inquieta lo acosa con una vejación incesante: que odie a su hermano, este pequeño asesinato no lo siente. El diablo, como un león rugiente, pronto se escucha: transformándose en un zorro, su insinuación no se percibe. Sin duda, habrá algunos que se estremecerían ante la tentación del perjurio; sin embargo, por pasos insensibles llegan a ella: por mentir llegan a jurar, por jurar a perjurar.

4. Pequeños pecados son los materiales de grandes pecados. Las semillas de todos los pecados están naturalmente en nosotros: no tanto como la traición, el homicidio, el perjurio, pero hay en nuestra naturaleza una propensión a ellos. El pecado parece al principio una pequeña nube, pero anuncia un diluvio de maldad subsiguiente.

5. Un poco de pecado infecta una gran cantidad de justicia. La lepra infectó las vestiduras y las mismas paredes de la casa; pero el pecado ha infectado la madera, la lana, las paredes, la tierra, el aire, las bestias, las plantas y los planetas; y marcó una cicatriz en la frente de cristal de la naturaleza misma: “Porque sabemos que toda la creación gime y sufre dolores de parto a una hasta ahora” (Rom 8:22 ). Si el gran mundo gime por el pecado del hombre, ¿no ha de gemir el pequeño mundo, el hombre, por su propio pecado? Cuando uno elogió a Alejandro por sus actos nobles y sus famosos logros, otro objetó que mató a Calístenes. Fue valiente y exitoso en las guerras; cierto, pero él mató a Calístenes. Venció al gran Darío; así, pero él mató a Calístenes. Se hizo amo del mundo; concédelo, pero aun así mató a Calístenes. Su significado fue que este hecho injusto envenenó todas sus acciones valerosas. Cuidado con el pecado, que puede fermentar toda la masa de nuestra alma. De hecho, todos debemos pecar, y todo pecado es amargo; pero para el cristiano fiel y arrepentido no será condenable: “No hay condenación para los que están en Jesucristo” (Rom 8:1). Hay en toda corrupción, en la mayor aflicción, en ninguna condenación, los que están en Cristo. Nuestra levadura nos ha agriado, pero somos endulzados de nuevo por la sangre que todo lo perfuma de nuestro bendito Salvador.

6. Los pecados menores son los más fatales para la destrucción de los hombres. Hay muerte en él y para él. Un trago de veneno se esparce por todas partes, hasta estrangular los espíritus vitales y expulsar el alma de la vivienda. (T. Adams.)

Un poco de levadura

Es necesario recordar lo que levadura representada bajo el ritual mosaico. Tipificaba la naturaleza degenerada no renovada. Aunque sus ingredientes componentes eran los mismos que la masa dulce, a través de la fermentación estaba sujeta a corrupción y acidez. Por lo tanto, se opone al aceite de la ofrenda de carne que simboliza el Espíritu de Dios. En este último caso, la harina se hizo apetecible mediante un proceso suave y penetrante, mientras que la levadura provocó una alteración de la fermentación de la masa.(Kurtz.)