Estudio Bíblico de Gálatas 5:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gál 5:18

Pero si sed guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley.

La guía del Espíritu

1. El Espíritu es una persona. La personalidad del Espíritu es una doctrina libremente confesada por nosotros en nuestro credo, pero a menudo negada por nosotros en pensamientos, conversaciones, oraciones. Él viene a tener con nosotros solo la indefinición de un impulso y la impersonalidad de una influencia, sin nada de ese ser sustantivo, inteligencia y voluntad que constituye al Espíritu Santo en una personalidad verdadera y completa.

2. El Espíritu es de alguna manera la continuación para nosotros, en condiciones alteradas, de ese mismo Jesús, que una vez caminó entre los hombres en forma visible, y en la emisión de tonos que eran audibles. En cierto modo es el mensajero del Hijo; y así, dejándonos actuar por el Espíritu, estamos viviendo todavía bajo el mismo régimen personal de los discípulos que caminaban en la compañía de Jesús. (Chas. H. Parkhurst, DD)

Libertad cristiana

El texto tiene su elemento afirmativo y también su negativo. Al descuidar este último y dirigirnos (como es más satisfactorio) solo a su aspecto afirmativo y constructivo, debe aceptarse como nuestro principio básico, que a través de cualquier etapa que pase el gobierno de Dios, el gobierno de Dios nunca cesa, y que los cambios de dispensación no son rupturas en la autoridad divina, sino alteraciones simplemente en el método de Dios para administrar Su autoridad. Este principio está claramente implícito en el texto. El judío como tal está bajo la ley, sujeto a la autoridad de Dios ejercida a través de Moisés: el cristiano como cristiano también está bajo una especie de ley, sujeto a la autoridad de Dios ejercida a través del Hijo, el Espíritu Santo: soberanía, soberanía divina. , llevando su ejercicio a través de ambas dispensaciones en una continuidad ininterrumpida sin indicio de ruptura o interregno. Ahora bien, la concepción que probablemente tengamos del cristianismo es la de un sistema bajo el cual se disfruta de mayor libertad que bajo el sistema de Moisés; y esta concepción, siempre que asociemos a la palabra “libertad” su verdadera noción, está justificada y justificada por la Escritura (Juan 8: 32-33; Juan 8:36; 1Co 7:22; 2Co 3:17). Pero cuestiono si somos todos, o incluso la mayoría, bastante cuidadosos o acertados en la noción que tenemos de eso que llamamos “libertad”. La libertad no es una exención del gobierno; más bien es la libertad una forma de gobierno. La anarquía, la anarquía, es lo opuesto al gobierno; la libertad es una variedad especial de gobierno. La libertad política es la autoridad civil conferida de una manera particular. La libertad cristiana es la autoridad divina investida de una manera particular; de modo que al salir de la esclavitud de un judío a la libertad de un cristiano, no se debe investigar con respecto a la disminución de la autoridad, sino solo con respecto al nuevo punto en el que se reviste la autoridad y la nueva manera en que es. ejercido (Chas. H. Parkhurst, DD)

Libertad solo para lo espiritual

“Si”… Un hombre puede vivir en una era del evangelio, pero de eso no se sigue que viva bajo la administración del evangelio. Cristo ha venido al mundo, pero de eso no se sigue que haya venido a mi corazón y establecido allí su trono. El Espíritu Santo está presente en la sociedad, y hay miles y cientos de miles que están siendo guiados por ese Espíritu. De eso no se sigue que yo esté siendo conducido por ella. Si soy guiado por ella, no estoy bajo la ley; si no soy guiado por ella, por supuesto que estoy bajo la ley. No he escapado de la presión de la autoridad Divina en un punto hasta que primero me he puesto bajo la presión de la autoridad Divina en otro punto. Leemos en el Libro de los Números que un hombre recogió leña en sábado y fue apedreado por mandato del Señor; y nuestro pensamiento tal vez es que Dios solía ser muy particular. Leemos en el libro de Josué que Acán, hijo de Zera, fue culpable de malversación de fondos, y que por mandato del Señor, él y sus hijos y sus hijas fueron apedreados y quemados con fuego; y nuestro pensamiento quizás es que el Señor solía ser muy particular. Solía ser exigente en ser obedecido. Hay tanto en el Nuevo Testamento con respecto al amor, la libertad y la abolición de las antiguas ordenanzas, que a veces nos dejamos engañar al suponer que la antigua dispensación era la dispensación de la sumisión del hombre a Dios, y que la nueva dispensación es la dispensación de la sumisión de Dios al hombre; que el evangelio es una especie de abandono por parte de Dios, una especie de confesión de que Él ya no está dispuesto a ser exigente con las cosas pequeñas, y que apenas le sirve intentar ser exigente con las cosas pequeñas. Ahora bien, esta concepción del evangelio como una economía de “relajación” divina, de “descenso” divino, de “abandono” divino, es una que produce frutos amargos; hace que el evangelio sea despreciable al hacerlo irresoluto… El Calvario prueba que la verdad es exactamente lo contrario de una noción como esta: que Dios piensa tanto en Su propia soberanía que preferiría que se derramara la sangre Divina que no tenerte a ti ni a mí. respetar esa soberanía y entrar en términos de gentil lealtad a ella…. El hombre que descarta la observancia puntillosa de los estatutos exteriores de Dios porque vive en una era de evangelio, sin haberse sometido primero al gobierno de un Cristo interior, y a las leyes escritas por el Espíritu en las tablas de carne del corazón, ha se separó de Dios en un punto, sin haberse unido primero a Dios en otro punto. (Chas. H. Parkhurst, DD)

Superioridad de la guía espiritual a la legal

La antigua administración fue una administración de líneas exteriores que los hombres podían ver: la nueva administración es una administración de impulsos personales interiores que los hombres pueden sentir. Dios trazó las líneas: Dios da los impulsos. Moisés era la agencia entonces: Cristo es la agencia ahora; un gobierno subyacente a ambos, una administración soberana en ambos. En un caso fue el gobierno por estatuto comunicado; en el otro es gobierno por direcciones inmanentes. En uno, la ley era una cosa distinta de nosotros, y estaba dispuesta para que corriéramos sobre ella, como hierros de ferrocarril clavados y colocados delante de una locomotora; en el otro, el impulso es algo interiormente contenido e inseparable de nosotros, en cierto modo como el instinto de un pájaro que lo guía hacia el sur al acercarse el invierno. Esta distinción entre gobierno por restricción aplicada y gobierno por motivo contenido podría ilustrarnos de varias maneras. Cualquier barra de madera o metal que pueda equilibrar sobre un pivote y restringirla en una dirección norte y sur; una aguja magnética delicadamente suspendida de la misma manera se limitará constantemente en una dirección norte y sur. Una restricción aplicada en un caso, una tendencia inmanente en el otro. Aunque se les ocurrirá, espero, que incluso esta tendencia inmanente de la aguja magnetizada se vuelve operativa sólo cuando la polaridad celestial se hace sentir internamente de una manera delicada. La aguja no se movería sólo como se mueven los cielos en ella. O también: un alumno resuelve un problema de acuerdo con la regla establecida en su aritmética; otro alumno resuelve el mismo problema siguiendo únicamente la dirección de su propia intuición matemática. El resultado puede ser el mismo; los pasos mediante los cuales se alcanza el resultado pueden ser los mismos; pero en el último caso el proceso será puramente intelectual, y en el primero en un grado considerable mecánico; pues entre tales operaciones mentales limitadas y las operaciones de una máquina calculadora de Babbage, los puntos de semejanza son obvios y sorprendentes. Este contraste, sin embargo, no debe traicionarnos haciéndonos suponer que nuestro talentoso solucionador de problemas no es tan dócil, tan dócil, a la autoridad, como el niño que cifra con el dedo en la regla. Cuando un hombre se convierte en un genio, en un genio matemático, por así decirlo, se desmaya de las limitaciones de su libro, pero no de la supremacía de su ciencia. No hay capricho en el genio. Al genio no le importa mucho un conjunto de reglas explícitas, pero eso no significa que el genio carezca de ley; de hecho, ninguna mente se acerca tanto a la sustancia misma de la ley matemática ni entra en una intimidad tan leal con ella como el matemático libre y dotado. Lejos de que el genio descarte la ley, más bien es la alegría suprema del genio volver a promulgar la ley eterna y no escrita en la cámara de su propio intelecto. Y sin embargo, el cristiano, el genio moral, puede descartar sistemas de ordenamiento detallado adecuados para un hebreo de ritmo lento, lejos de que un cristiano niegue la gran supremacía bajo la cual se encuentra, más bien es su gozo soberano recrear en el senado -cámara de su propia conciencia la ley no escrita que permanece eterna en el seno de su Señor. (Chas. H. Parkhurst, DD)

La dirección del Espíritu</p

No podemos poner un pie delante del otro en la religión, a menos que seamos guiados; y si hay dificultad de un orden más que común, es la que encuentra el hombre que se toma a sí mismo como guía en la búsqueda de la salvación. No somos, en efecto, máquinas; no debemos ser sujetos de un impulso incontrolable o de una compulsión rígida que destruya el libre albedrío y nos obligue a la rectitud; pero si no somos atraídos, debemos ser guiados; si no hay un doblez de la voluntad que destruya nuestra responsabilidad moral, debe haber un doblez de la voluntad que nos incline a la piedad. Indefenso y sin esperanza es el estado natural del hombre: nacido en el pecado, acunado en el dolor. El Espíritu del Dios viviente entra en esta criatura enajenada, la levanta del polvo, la apremia con vigor y la introduce en el círculo de la familia celestial, llevándola al conocimiento de todo lo bienaventurado y al amor de todo lo más hermoso, llevándolo de la ruina al triunfo, de la ruina de todo lo que fue Adán a la plenitud de todo lo que es Cristo Jesús. ¿A quién más, entonces, debo tomar como mi guía? ¿Seré guiado por la razón? Meteorito de un día, no puedo confiar en ti. ¿Seré guiado por la filosofía? Dispositivo del hombre, no puedes llevarme a Dios. Oh, Espíritu de luz, Espíritu de verdad, entra en nuestras almas y ve delante de nosotros, como fue la columna de nube y fuego ante el Israel de la antigüedad; y te seguiremos, y te obedeceremos; confiando en que, si somos guiados por Ti, somos hijos de Dios y herederos de la inmortalidad. (H. Melvill, BD)

Disposición para seguir la guía necesaria

La El caso no es simplemente que el hombre ha perdido su camino. El viajero que es consciente de que se ha desviado del camino se siente intranquilo al avanzar, de modo que escalará cada pequeña eminencia como si esperara encontrar algún punto de referencia; y si no hay nadie a su alrededor, mirará hacia las estrellas y tratará de aprender de las constelaciones la dirección que debe tomar; y todas sus acciones traicionarán su ansiedad. Si sólo oye el ladrido del perro de un pastor, o percibe una luz tenue entre los árboles distantes, se esforzará por adquirir inteligencia y buscar guía. Pero no hay nada de todo esto en el viajero moral. Seguirá con obstinada determinación el camino por el que ha entrado. Y aunque haya muchas cosas que le aseguren su error (las rocas escarpadas, las montañas profundas y los bosques enmarañados), seguirá adelante desesperadamente, deteniéndose de vez en cuando por un momento, como si estuviera medio consciente de que no todo está bien. , y luego con una resolución más obstinada apresurándose hacia adelante en el mismo curso desesperado. Por lo tanto, requiere algo más que una guía; debe estar provisto de una disposición para seguir. Y cuando decimos que el Espíritu de Dios guía al verdadero cristiano, no queremos decir que simplemente va delante de él como guía y director a la ciudad de refugio. No, sino que se apodere de él, como lo hizo el ángel cuando sacó a Lot de Sodoma. Más bien queremos decir que el Espíritu lo guía literalmente morando en él, residiendo en él como un principio vivificador y activador. (Chas. H. Parkhurst, DD)

La dirección del Espíritu

Estas palabras han sido antes maliciosamente confundidas por personas ignorantes que estaban lo suficientemente contentas de suponer que por privilegio cristiano estaban fuera del alcance de la ley. El significado es el siguiente: El Espíritu Santo de Dios pone en el corazón del hombre el Espíritu de Cristo, y este es el Espíritu para pensar y hacer “todas las cosas verdaderas, todas las cosas honestas, todas las cosas justas, todas las cosas todo es puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre”. Ahora bien, si un hombre tiene en sí mismo el espíritu de una cosa, ¿qué necesita él de cualquier ordenanza externa para obligarlo a ello? Para el hombre que es guiado por el Espíritu, las obras de la ley de Dios son la obra exterior natural de su espíritu, tan natural para él como el mismo movimiento de sus miembros; no quiere que se escriban, como tampoco exige que se le diga que debe mover los brazos y las piernas, y no pueden condenarlo ni justificarlo; es lo que es sin ellos, antes de llegar a ellos; y, como dice San Pablo, él, “a través del Espíritu, espera la esperanza de la justicia por la fe”; tan independiente es él de ellos. ¿No es manifiesto, pues, que el que es guiado por el Espíritu no está bajo la ley? Pasemos, pues, a conocer más acerca de este Espíritu, en el cual somos llamados a tan gloriosa libertad. Es, como he dicho, el Espíritu de Cristo dentro de un hombre, formado allí por el poder renovador del Espíritu Santo; es el hombre nuevo, interior, espiritual, y el andar de este hombre es, por supuesto, un seguimiento de Cristo, una elaboración continua de aquello en lo que cree; por ejemplo, cree que Cristo fue crucificado, por lo tanto, crucifica la carne con los afectos y las concupiscencias; cree que Cristo murió, por lo tanto, se considera muerto al pecado; cree que Cristo resucitó, por lo tanto, se considera vivo para Dios por medio de Él; cree que Cristo ascendió al cielo, por lo tanto, pone sus afectos en las cosas de arriba; cree que Cristo está sentado a la diestra de Dios, administrando su reino e intercediendo por su pueblo, por lo tanto hace todo para que venga su reino y se haga su voluntad, y es instantáneo en la oración; él cree que Cristo vendrá de nuevo para juzgar a los vivos ya los muertos, por lo que hace la parte de un siervo fiel al velar y esperar a su Señor. Nuestra noción de libertad perfecta en la carne es hacer todo lo que nos gusta; pero la experiencia pronto nos dice que la noción es imposible. Pero el verdadero cristiano hace todo lo que le gusta, porque lo hace todo de corazón, por el espíritu que está dentro de él. Esto es ser guiado por el Espíritu; esta es la libertad con la que Cristo ha hecho libre a su pueblo. ¿No desearemos permanecer firmes en él? ¿Nos entregaremos a la servidumbre de la ley? Consideremos sólo un poco más la diferencia de estos dos estados.

1. Estar bajo la servidumbre de la ley es tomar mérito para nosotros mismos por obedecerla, o traer su venganza sobre nosotros al desobedecerla; en cualquier caso, es un maestro difícil de hecho.

2. Ciertamente, entonces, no hay verdadera libertad sino aquella con la cual el evangelio de Cristo nos hace libres. Permítanme indicar algunos detalles de esto también. El hombre de Dios, continuando en la palabra de Cristo, y guiado por el Espíritu, usa la ley como un camino; no se deja guiar por ella, como tampoco se deja guiar por ella un hombre que conoce perfectamente un país, sino que la usa para viajar por este mundo, y se deleita en ella, como en un camino a un lugar mejor, y como en el ejercicio de su espíritu. En cuanto a los mandamientos de Dios, él los ama, y en sus estatutos medita. La palabra de Dios es lámpara a sus pies y lumbrera a su camino. No siente desgana; no tiene mente para alegar excusas y hacer retrasos; pero deplora la debilidad de la carne, que en este cuerpo de pecado no puede seguir la voluntad del espíritu, y se esfuerza por aprovechar plenamente todos los medios que Dios tan amablemente le ha dado en Jesucristo nuestro Señor para capacitarlo para guardar los preceptos y testimonios del Señor. No toma para sí ningún mérito por guardarlos, como tampoco lo hace por comer o beber, o por satisfacer cualquier deseo de su naturaleza; la dirección del Espíritu hace que la voluntad de Dios sea su voluntad, y por lo tanto hacer la voluntad de Dios es hacer su propia voluntad, de modo que mientras guarda la ley no está sujeto a ella. (RW Evans, BD)

Junto al espíritu de nuestra mente ( Ef 4:23) todo hombre es guiado por uno u otro espíritu.

1. Se deja llevar por el espíritu de error (1Ti 4:1).

2 . Otro por el espíritu de vértigo (Is 19:14).

3. Otro por el espíritu de servidumbre (versículo 1; Rom 8:15).

4. Otro por el espíritu del mundo (1Co 2:12).

5. Los regenerados por el Espíritu de Dios.

I. ¿Cómo puede un hombre saber que verdaderamente es guiado por el Espíritu? El Espíritu guía–

1. De manera recta: el camino del mandamiento de Dios.

2. Por una regla justa: la palabra de verdad.

3. Con dulzura y justicia.

4. En constante progresión, de gracia en gracia.

5. De manera opuesta a la carne.

II. ¿Quiénes son los que no son guiados por el Espíritu?

1. Los que van por mal camino conocido.

2. Los que se dejan llevar por su propia imaginación sin ninguna garantía de la Palabra de Dios.

3. Los que se dejan llevar por pasiones y desórdenes aunque sea en el buen sentido.

4. Los que no progresan.

5. Los que satisfacen los deseos de la carne. (Obispo Hall.)

I. La necesidad de orientación y ayuda.

1. Somos ignorantes del camino.

2. Tener una visión defectuosa y no poder ver nuestro camino.

3. Son cojos e impotentes.

II. Debemos buscar esta guía y ayuda. Esto es lo que hace un viajero perdido, ignorante o discapacitado. El hombre, sin embargo, hace lo contrario y prosigue su camino perversamente, ciegamente, sin poder hacer nada.

III. Debemos estar provistos espiritualmente de lo que mentalmente tiene un viajero común,

1. Disposición a buscar el camino correcto.

2. Disposición a recibir toda ayuda en la búsqueda de la misma.

IV. Esto es provisto por el Espíritu de Dios.

1. Dirige morando en el creyente como un principio vivificador y activo que siempre aspira al conocimiento y la santidad.

2. Bajo su guía, el creyente avanza–

(1) en el conocimiento

(a) de la persona y obra de Cristo;

(b) de las cuestiones de obediencia y sufrimiento;

(c) de la reino espiritual.

(2) En santidad.

(a) En gracias internas;

(b) en el comportamiento exterior.

V. Este liderato no está conduciendo.

1. El libre albedrío no se destruye por impulsos incontrolables o compulsión rígida.

2. La voluntad está tan influenciada que se inclina a la santidad. (H. Melvill, BD)

Los guiados espiritualmente no bajo la ley

Yo. Negativamente. No estoy bajo la ley de robar bolsillos. Si la ley fuera abolida mañana, no robaría el bolsillo de nadie. No estoy bajo la ley del asesinato; porque si no hubiera patíbulo, ni alguacil, ni juez, ni tribunal, no mataría. No estoy bajo la ley a la embriaguez. Puedo pasar por un regimiento completo de tiendas y nunca pensar en doblar. Estoy por encima de eso. Tengo la ley dentro de mí. No me abstengo de jugar porque el juego es de mala reputación y temo perder. No juego porque no quiero. No evito las malas compañías porque debería perder la respetabilidad; pero por la misma razón que los músicos no se sientan y elaboran disonancias, y que mantienen la armonía porque la armonía es tan dulce y la disonancia tan dolorosa. Y así, en cuanto a las cosas espirituales, somos llevados por el Espíritu Divino a tal estado de aprobación y satisfacción en las cosas superiores, que no queremos lo inferior, lo antagónico, lo antitético.

II. Positivamente. No hay en todos los libros de estatutos del mundo una sola palabra que le diga a la madre: “Amarás a tu bebé”. No hay una Iglesia o un credo que diga: “Amamantarás a tu bebé”. Pero mira a la madre mientras el crepúsculo se oscurece, sentada con su hijo mientras saca sustento de su propio pecho, y cantando dulces villancicos, y contándolo como la más orgullosa de todas las horas del día. Ella tiene el amor de la madre en ella y hace las cosas que se deben hacer, porque le encanta hacerlas, es automático. Así que, si sois guiados por el Espíritu, hacéis las cosas según la ley que está en vosotros, y según vuestras preferencias, amores y gustos espirituales, que de otro modo son mandamientos. (HW Beecher.)

De la servidumbre a la libertad por la obediencia

Considera cuántas leyes hay cosas que afectan el cuerpo de un hombre: las leyes de la luz, del calor, de la gravitación, del sueño, de la digestión, del ejercicio, etc. Cuando los hombres son jóvenes e inexpertos y no tienen a nadie que les enseñe, se vuelven en problemas al violar estas leyes. No tienen intención de mantenerlos, y sufren en consecuencia. Están en cautiverio respetando estas leyes. Pero a medida que aprendan más perfectamente, de modo que usen sus ojos de acuerdo con la ley de la luz, y sus oídos de acuerdo con la ley del sonido, y su boca de acuerdo con la ley de la salud; seleccionando esto porque la ley lo requiere, rechazando aquello porque la ley lo prohíbe, entonces son liberados de estas pruebas y pasan de un estado de servidumbre a un estado de libertad. El niño pequeño, cuando comienza a caminar, tiene que pensar dónde pondrá este pie y dónde pondrá el otro, y tiene que equilibrarse cuidadosamente y usar su mente tanto como su cuerpo. Pero un hombre camina sin pensar. ¿Cuál es la diferencia? Uno está bajo la ley, no la ha aprendido, pero está sujeto a ella; el otro lo ha aprendido tan perfectamente que está emancipado de él. El hombre hace automáticamente lo que requiere un esfuerzo por parte del niño para hacerlo. El niño está en servidumbre y el hombre libre, porque el niño no guarda la ley, y el hombre sí. (HW Beecher.)

El Espíritu Santo nuestra luz

Un hombre ha perdido su camino en una mina oscura y lúgubre. A la luz de una vela, que lleva en la mano, busca a tientas el camino hacia la luz del sol y hacia el hogar. Esa luz es esencial para su seguridad. La mina tiene muchos pasajes tortuosos, en los que puede estar irremediablemente desconcertado. Aquí y allá se han hecho marcas en las rocas para señalar el verdadero camino, pero no puede verlas sin esa luz. Hay muchos pozos profundos en los que, si no se advierte, puede caer repentinamente; pero no puede evitar el peligro sin eso. Si se apaga, esa mía será su tumba. ¡Con qué cuidado lo lleva! ¡Con qué ansia la protege de las súbitas ráfagas de aire, del agua que cae sobre ella, de todo lo que pueda apagarla! El caso descrito es nuestro. (Newman Hall.)