Estudio Bíblico de Gálatas 6:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gál 6,5

Por todo hombre llevará su propia carga.

Estas son algunas de las cargas que cada hombre debe llevar por sí mismo

1. La carga de la personalidad. Cada individuo está abierto a múltiples influencias: puede ser impresionado, atraído, transformado, fundido, inflamado, de acuerdo con los poderes que actúan sobre él; pero él es él mismo en todo. Él permanece a los ojos de Dios como un alma separada, completa e individual para siempre.

2. La carga de la responsabilidad. Esto surge necesariamente de la personalidad. El hombre es moral, por lo tanto responsable. Los hilos separados de la vida de cada uno son señalados por Dios para el juicio.

3. La carga de la culpa. Donde se acumula la culpa, allí debe descansar la culpa hasta que Dios la quite. Y qué carga es. Es esto lo que convierte la humedad en sequía de verano, que quebranta los huesos, bebe el espíritu, debilita las fuerzas en el camino, apaga la luz de la esperanza, y une y aferra al alma una carga de juicio presente, y diariamente presagio de fatalidad.

4. La inmortalidad es la propia carga del hombre. Cada uno debe vivir para siempre, su propia vida y no la de otro: llevando consigo a través de la eternidad sus elementos acumulados de felicidad o aflicción. (A. Raleigh, DD)

La carga individual

Un hombre a menudo deja de sentirlo por un tiempo. Se mezcla en una asamblea grande y alegre, y por el momento siente como si su personalidad se hubiera ido o estuviera en suspenso. No es como una gota separada, está perdido en un océano de vida. Pero en poco tiempo la gran asamblea se desvanece por completo, sólo quedan los individuos; lo que constituían cuando estaban juntos se ha ido para siempre; y el hombre cuya vida parecía estar casi absorbida y perdida en un océano de existencia multitudinaria, ¿dónde está ahora? Regresa a su casa pensativo bajo la sombra de los árboles y profundamente consciente de sí mismo; con sus propias alegrías y tristezas, con sus propios pensamientos y planes, con su alma en todos sus poderes y afectos intactos. Él está llevando su propia carga. O, en un momento de dolor, otras almas se acercan con amor anhelante y vigilante. Tiene letras que respiran la más intensa simpatía. Tiene visitas de afecto sincero y doloroso, o tiene en la casa con él a los que se sienten tan profunda y verdaderamente consigo mismo que apenas parecen estar divididos en el dolor. Pero, se leen las cartas, se hacen las visitas, se derraman las lágrimas, y luego… se retira a su personalidad y siente que su dolor es suyo, que nadie puede contarle la pérdida, que nadie puede sentirlo como él. siente que posee su dolor porque posee su alma, y que él, como todo hombre, llevará su propia carga. Un hombre nace solo: tiene su ser moldeado con la mano plástica de Dios, tiene todos sus poderes implantados y la terrible imagen de Dios impresa, para ser llevada en gloria o en ruina para siempre. En todas las etapas realmente, y en todos los momentos críticos e importantes de su vida conscientemente, él está solo, tan distinto como un árbol en el bosque, separado como una estrella en el cielo. Y en la muerte deja a todos sus amigos, y se va por el tenebroso valle sin una mano que lo ayude, sin una voz que lo anime, cuando realmente llega la muerte. Él va llevando su propia carga de vida de un mundo a otro, de las cosas que se ven a las que no se ven, de las temporales a las eternas… Debemos pensar en esto si queremos ser hombres fieles y verdaderos. Puede ser para algunos el tomar la cruz; Pero hay que hacerlo. Que un hombre se examine a sí mismo. Que se siente a sopesar su carga y piense: “Soy uno, personal, completo. No puedo mezclar mi ser en una marea general. No puedo perder un átomo de mi personalidad. ¡Debo ser yo mismo para siempre!” (A. Raleigh, DD)

La carga del creyente

La palabra griega (φροτίον ) es diferente de la palabra traducida como «carga» (βάρος) en Gal 6:2; y significa «una carga o carga, especialmente el flete o cargamento de un barco». Pablo era natural de Tarso, que estaba situado en el Cydnus, a unas veinte millas del mar; y, en la época de Pablo, estaba en la cuenca oriental del Mediterráneo casi lo que Marsella estaba en la occidental. Era un lugar de mucho comercio; y San Basilio lo describe como un punto de unión para los sirios cilicios, isaurianos y capadocios. Tal era la ciudad en la que Pablo nació y se crió, y de la que debió navegar repetidas veces como pasajero en barcos mercantes que iban de un puerto a otro para tomar o descargar sus mercancías (φορτίον). Y así, desde su niñez, Pablo debe haber estado bastante familiarizado con esta palabra que significaba la carga de un barco, y difícilmente podría haberla relacionado con otra idea que no fuera algo precioso y valioso. Este es el único lugar en sus escritos en el que usa la palabra. ¿No podemos suponer que aquí compara a los creyentes con barcos que transportan sus respectivos fletes, que varían en valor; y que quiere decir, con esta frase náutica, que cada uno recibirá su debida recompensa en el último día? En otra parte habla de que el creyente recibe una “carga (βάρος) de gloria”, que es una figura algo similar, y ciertamente no menos dura para nuestros oídos que la que aquí se usa (2 Corintios 4:17). Así traducido, la conexión es clara. Cuide cada uno de tener su motivo de regocijo en su propia vida consecuente, y no en las caídas de los demás; y esta es la razón por la que debe hacerlo, a saber, que cada uno tendrá una recompensa de acuerdo con lo que ha sido su propia vida, sin referencia a lo que fue la vida de sus hermanos. (John Venn, MA)

La carga separada de cada alma

Espero que no se asociará con llevar una carga nada servil o degradado. Acordaos que nuestro Santísimo Salvador consagró el trabajo con el hacha y la azuela y el mazo en Nazaret; y el trabajo es corona de gloria, nunca de degradación. Todo el mundo, alto o humilde, debería tener algún trabajo que hacer. Recuerdo cómo, en los días de la antigua dispensación en América, antes de que la esclavitud se suicidara, una vez fui el huésped de un plantador hospitalario, y me paré junto a la orilla del río y observé la larga fila de hombres y mujeres negros que llevaban sacos de arroz. sobre sus cabezas para cargar un barco, y entonando la rica y melodiosa canción con la que las hijas de África parecen haberse alegrado en las horas de su servidumbre. Llevaban sus cargas. Entré a la casa, y el cabeza de familia me dijo, muy pensativo; «Señor, es algo tremendo ser el dueño de cien seres inmortales». Esa era su carga entonces. La carga en un caso era física, y en el otro mental, moral, espiritual. Bueno, de la misma manera, cada uno tiene su propia carga. Tenga eso en cuenta. El comerciante va mañana a su almacén y dice: “¡Qué bien se lo está pasando mi portero! No tiene nada que hacer más que cargar el carro. No tiene cuidado. Qué tiempo tan fácil tiene mi empleado, mi contador. No tiene nada que hacer sino hacer mi trabajo y recibir su salario, y yo tengo el cuidado de todo el establecimiento”. Pero, por otro lado, dice el obrero: “Qué tiempo tan fácil tiene mi amo. Lo único que tiene que hacer es viajar hasta aquí en su carruaje, firmar cheques e irse a su casa de campo. Ah, y el cerebro del patrón es el pan del trabajador, y el trabajo del trabajador es la prosperidad del patrón. Dios ha unido el capital y el trabajo, y lo que Dios ha unido que ningún agrario o comunista lo separe jamás. (TL Cuyler, DD)

Nuestra carga nuestra bendición

Aquí hay un hombre, que ha “venido” por una buena fortuna y un buen negocio. No ha hecho ni el uno ni el éter. Aquellos que hicieron el negocio, que lo observaron y lo nutrieron desde una pequeña semilla hasta un gran árbol con muchas ramas, lo nutrieron y lo organizaron tan sabiamente que, incluso después de que se hayan ido, continúa, al menos por un tiempo, creciendo y creciendo. prosperar y dar fruto casi por sí mismo. El hombre no tiene serias dificultades que encontrar, ni fricciones, ni penurias, ni preocupaciones que atormentan el corazón. Vive a sus anchas, descuidadamente, lujosamente; conduce a su despacho de vez en cuando, pero dedica la mayor parte de su tiempo al placer oa actividades egoístas. ¿Es probable que sea un buen hombre o un buen hombre de negocios? No es nada menos que un milagro si lo es. ¿Cómo debe sentir la gravedad de la vida, sus solemnes responsabilidades o incluso sus verdaderas alegrías? Por falta de una carga, es muy probable que abandone el camino recto. Sin nada que soportar, nada que conquistar y poco que hacer, se vuelve indolente, autoindulgente, fastidioso, tal vez hipocondríaco; y, como no tiene otra carga, se convierte en una carga para sí mismo. Pero aquí hay otro hombre que ha tenido que “comenzar la vida por sí mismo”. Bajo la presión de la necesidad, ha sido industrioso, frugal, moderado, ingenioso; conoce todos los entresijos de su trabajo; ha dominado los secretos de su oficio, estudiado sus mercados, adaptado a la época, ganado un buen nombre, inspirado a sus vecinos el respeto por su habilidad, la confianza en su honradez. En resumen, sus cargas han hecho de él un hombre y un verdadero hombre de negocios. Es probable que tenga éxito y que sea feliz con su éxito. Hasta cierto punto, digamos, halogrado. Tiene un negocio bueno y en crecimiento, un capital considerable embarcado en él, un hogar confortable, una familia formada en hábitos similares a los suyos. Si pones a alguien así a hablar de su carrera pasada, pronto te darás cuenta de lo mucho que debe a sus cargas. Él mismo te dirá que da gracias a Dios por las mismas dificultades que una vez le resultaron tan difíciles de soportar; por los obstáculos que se interpusieron en su camino, pero que ha superado. Si es un cristiano reflexivo, también reconocerá que ha ganado en carácter, en juicio, en paciencia, en energía de voluntad, en fe en Dios, en caridad con sus prójimos, por las mismas pruebas y penalidades que ha tenido. para soportar. De hecho, nada es más común que escuchar a “un hombre que se ha hecho a sí mismo” referirse jactanciosamente, o agradecido, a las desventajas, las condiciones desfavorables, que ha superado, y confesar que si no fuera por ellas y su lucha resuelta con ellas, nunca hubiera sido el hombre que es. Cualquier otra cosa, o más, que una familia pueda ser, nadie negará que es una carga. Los anchos hombros del padre adquieren un nuevo peso con cada hijo que le nace. Debe trabajar más duro; debe pensar y planificar, y esforzarse no solo por sí mismo, sino para poder alimentar, vestir y educar a sus hijos. La mayoría de ustedes, padres, sin duda, han sentido a veces cuán pesada es esta carga; cuán aguda y dolorosa es la presión de las angustias que conlleva. Pero también has sentido cómo esta carga es tu ayuda y bendición. Por amor a vuestros hijos os gobernáis y os negáis a vosotros mismos. Sabéis muy bien que si queréis que crezcan con buenos hábitos, vuestros hábitos deben ser buenos; que no puedes esperar que sean puntuales, ordenados, templados, laboriosos, considerados, amables, si tú eres descortés, desconsiderado, indolente, apasionado, desordenado, irregular. Para que puedas instruirlos en el camino que deben seguir, trata de mantener el camino correcto, para darles un buen ejemplo. Y así os ayudan a adquirir los mismos hábitos que hacen vuestra propia vida dulce y pura, para seguir el único camino que conduce a la paz en la tierra o en el cielo. Tu carga es tu bendición. A pesar de vuestro buen ejemplo y cuidadosa educación, algunos de vuestros hijos (supongamos un caso tan cruel) no resultan como vosotros queréis que sean: son holgazanes, aunque habéis tratado de hacerlos laboriosos; agradarse a sí mismos, aunque les hayas enseñado a abnegarse; apasionados e ingobernables, aunque os habéis esforzado en hacerlos templados y obedientes; o incluso viciosos, aunque hayas hecho todo lo posible para mantenerlos puros. Y a medida que crece en ti la triste convicción de que tu trabajo se ha perdido, que se están asentando en los mismos hábitos por los cuales habrías hecho cualquier sacrificio para preservarlos, tu corazón te falla y casi pierdes la esperanza de recuperarlos. . Esta nueva carga es, dices, más pesada de lo que puedes soportar. ¡Oh, débiles e infieles que somos! ¡Oh, ingrato e inobservador! Aunque toda carga pasada nos ha ayudado, tan pronto como se nos impone una carga nueva y extraña, declaramos que está más allá de nuestras fuerzas. ¿Cómo demuestra Dios que es el Padre perfecto? ¿Qué es lo que más admiramos de su bondad paterna? ¿Es que Él se sienta entre Sus hijos no caídos, derramando una bienaventuranza celestial en sus corazones puros y obedientes? ¿No es, más bien, que Él viene a este mundo caído para morar con nosotros, Sus hijos pródigos e ingratos, para sufrir en y por nuestros pecados, para llevar nuestros dolores, para perseguirnos con Su bondad amorosa y tierna misericordia? ¿No es, más bien, que Él no dejará de esperar por nosotros, por desesperanzados y malvados que seamos; que nos prodiga su amor, incluso cuando no lo amamos, y nos salve y venza al fin por una bondad que no tiene límite y que no será rechazada? ¿Y cómo seremos perfectos como nuestro Padre que está en los cielos es perfecto, a menos que nosotros también llevemos las cargas de los débiles y errantes, soportemos con paciencia la ingratitud de los ingratos y venzamos la maldad de los malvados con nuestro bien? Padres y madres, ¿cómo os convertiréis y demostraréis que sois padres perfectos si sólo podéis amar a los hijos que os aman, si no podéis ser pacientes con los desobedientes, si no podéis preocuparos ni esforzaros por traer de vuelta a los que se han ido? ¿por mal camino? Esta nueva y terrible carga de dolor y preocupación es un nuevo honor que Dios os ha puesto, una nueva llamada a la perfección. Es porque eres fuerte que Él te pide que soportes las enfermedades de los débiles. Es porque eres capaz de las tareas más heroicas del amor que él grava tu amor y, al gravarlo, lo fortalece y lo profundiza. Pero tomemos, por ejemplo, la carga del misterio que yace en la página sagrada. La mayoría de los hombres reflexivos han sentido su peso; en estos días, de hecho, es casi imposible escapar de su presión. Cuando buscamos familiarizarnos con la verdad, que es una, ¡he aquí! lo encontramos múltiple; la Palabra sencilla y sincera está erizada de paradojas y contradicciones; abre profundidades que no podemos sondear y sugiere problemas que no podemos resolver. Sin embargo, ¿no es esta carga una verdadera bendición? Si la Palabra inspirada fuera simple y llana en su totalidad, si estuviera al nivel del entendimiento más ínfimo y revelara sus secretos más íntimos a la atención más superficial y fugitiva, ¿podríamos estudiarla y amarla como lo hacemos? (S. Cox, DD)

Soportar la carga fortalece

El cristiano se fortalece para su carga, o debería hacerlo. Entrena a tu chico en el interior; darle tanto dinero para gastar como él quiere; nunca pongas al muchacho a ningún trabajo; y la pobre criaturita flácida se convertirá en mera pulpa. Pero llévelo a trabajar por sí mismo, cárguele estudio, trabajo, la necesidad de mantenerse a sí mismo, y lo graduará a la edad adulta. Aquel hombre, por cuya partida un mundo está de luto, salió de la pobreza a base de dura lucha, hasta alcanzar ese lugar que ocupó a los ojos de la patria y del mundo. Ahora, esa es la forma en que Dios trata con Sus hijos. Él les carga para hacerlos fuertes. Le dice a uno de Sus hijos espirituales: “Cada uno llevará su propia carga; llevar eso;” ya otro: “Cada uno a su trabajo; haz eso:” ya otro: “Cada uno su propia cruz; lleva eso. Entre aquí y el cielo hay muchas Colinas de Dificultades, como las describe Bunyan, donde tú y yo tenemos que dejar de correr por caminar, y de caminar por trepar de rodillas. He vivido lo suficiente para dar gracias a Dios por las dificultades. Te fortalecen, te fortalecen el corazón; engrandecen vuestra fe; te acercan a Dios. El soportar cargas fortalece; lidiar con las dificultades nos da lo que tanto necesitamos, y eso es la fuerza; y en la escuela de Dios hay que aprender algunas lecciones duras. Creo que aprendemos nuestras lecciones más preciosas cuando las miramos a través de las lágrimas que hacen de lente para el ojo. He descubierto que la lección más dura de este mundo es… ¿qué? Es dejar que Dios se salga con la suya; y el hombre o la mujer que ha aprendido a dejar que Dios se salga con la suya ha alcanzado la vida superior, la más elevada de la tierra. (S. Cox, DD)

La religión debe ser personal

A la niña, a quien llamaremos Ellen, estaba hace algún tiempo ayudando a cuidar a un señor enfermo a quien amaba mucho. Un día él le dijo: “Ellen, creo que es hora de que tome mi medicina. ¿Me lo derramarás? Debes medir solo una cucharada y luego ponerla en esa copa de vino que está cerca. Ellen lo hizo rápidamente y lo llevó junto a su cama; pero, en lugar de tomarlo en su propia mano, dijo en voz baja: «Ahora, querido, ¿lo beberías por mí?» “¿Lo beberé? ¿Qué quieres decir? Estoy seguro de que lo haría, en un minuto, si te curara de todos modos; pero sabes que no te servirá de nada, a menos que lo tomes tú mismo. «¿No es así, en serio?» respondió el caballero. “No, supongo que no lo hará. Pero Ellen, si no puedes tomar mi medicina por mí, yo no puedo tomar tu salvación por ti. Debes ir a Jesús y creer en Él por ti mismo”. De esta manera trató de enseñar a su amiguito que cada ser humano debe buscar la salvación por sí mismo: arrepentirse, creer, obedecer, por sí mismo: que esta es una carga que ningún hombre puede llevar por su hermano.

Cumplir con el deber por poder

El obispo Burnet, en sus cargos al clero de su diócesis, solía ser extremadamente vehemente en sus declamaciones contra pluralidades. En su primera visita a Salisbury instó a la autoridad de San Bernardo; quien, consultado por uno de sus seguidores, si aceptaría dos beneficios, respondió: «¿Y cómo podrás servirles a ambos?» —Me propongo —respondió el sacerdote— oficiar en uno de ellos por un diputado. «¿Tu adjunto sufrirá el castigo eterno por ti también?» preguntó el santo. “Créeme, puedes servir tu cura por poder, pero debes sufrir el castigo en persona”. Esta anécdota causó tal impresión en el Sr. Kelsey, un clérigo piadoso y rico entonces presente, que inmediatamente renunció a la rectoría de Bernerton, en Berkshire, por valor de doscientos al año, que luego ocupó con uno de gran valor.</p

Soportar cargas

I. Autoayuda.

1. Esto es inevitable. Cada uno tiene su carga de

(1) trabajo;

(2) pena;

(3) responsabilidad;

(4) enfermedades corporales;

(5) espera .

2. Esto es saludable.

(1) Para utilizar nuestros poderes.

(2) Para desarrollar nuestro excelencias.

II. Ayuda fraterna (Gál 6,2). El llevar nuestra propia carga da fuerza para llevar la carga de los demás.

(1) La carga de la prueba.

(2) De la pobreza.

(3) De dar a luz a un hermano descarriado para Cristo.

III. Ayuda divina (Sal 55:22).

(1) La carga de la ansiedad.

(2) Del pecado. (TL Cuyler.)

I. El hombre es independiente, φορτίον, la propia carga propia, la bolsa de un packman, el equipo de un soldado. Las responsabilidades de la vida, de padres, amos, maestros, no es una maldición sino un privilegio, que se desecha cuando nos empeñamos en arrojarla sobre los demás.

2. Frutos de conductas pasadas.

II. Los hombres son interdependientes (Gal 6:2), βαρη, cargas que pueden ser trasladadas o llevadas por otro.

1. Debilidades, tentaciones, pobreza, tropiezos del hombre (Gal 6:1).

2. La bendición mutua de esta interdependencia.

III. Los hombres son absolutamente dependientes. (Sal 55:22): cargas enviadas como una porción de Dios.

1. Aflicción.

2. Conciencia de culpa. (DA Taylor, MA)

Cargas

I . Propio.

II. Nuestro hermano (Gál 6,2).

III. La de nuestro Señor (Gál 6:17) Al llevar la primera, aliviamos la angustia de nuestro Señor: si cada uno llevara su propia carga, en lugar de eludirla, la voluntad de Dios se haría en la tierra como en el cielo. Al soportar el segundo, aliviamos el problema de nuestro hermano. Ya sea por simpatía o por sustitución. Al llevar el tercero, aliviamos los nuestros: el problema de la duda, del pecado, de la controversia.

IV. Personalidad un regalo terrible. Este breve verso–

I. Nos distingue de toda la multitud que nos rodea.

II. Nos pide recordar, lo que el mundo nos ocultaría, que cada uno de nosotros somos uno.

1. Este es un gran pensamiento.

2. Un pensamiento horrible.

3. Un pensamiento del que no podemos deshacernos.

III. La vida ordinaria es testigo de esta verdad.

1. Todas las personas de pensamiento profundo viven separadas de los demás.

2. La simpatía puede aligerar su carga, pero sigue siendo suya.

3. El dolor y la muerte lo prueban.

IV. La vida presente no puede explicar todo esto. Debemos ir a Apocalipsis: allí encontramos–

1. Que este gran misterio es don de Dios del ser individual (Gn 2,7).

2. Que tenemos una voluntad que puede resistir la voluntad todopoderosa de Dios.

3. Que todo el volumen es una historia del conflicto de la voluntad humana con la Divina, y del esfuerzo de Dios para ganar la voluntad humana por medio de la redención.

4. Que toda voluntad curada debe su curación a la gracia divina.

V. De ahí el inefable valor de cada vida.

1. La voluntad se está endureciendo contra Dios, o–

2. está siendo atraída a una acción armoniosa con la voluntad de Dios.

VI. Lecciones prácticas.

1. La gran importancia de actuar en el recuerdo de nuestra responsabilidad.

2. La necesidad de asegurar tiempos de autoexamen y oración.

3. La necesidad de reclamar nuestro lugar en Cristo, el hombre nuevo y vivo. (Obispo Samuel Wilberforce.)

Cómo llevar nuestra carga

El mundo propone descanso por la eliminación de una carga. El Redentor da descanso al darnos el espíritu y el poder para llevar la carga. (FW Robertson.)

Soportar cargas

YO. Esta, entonces, es mi primera proposición, a saber, que cada uno debe llevar la carga de sus propios pecados, tanto en lo que respecta a esta vida como a la venidera. Los resultados del pecado son estrictamente individuales. Es con el alma como con el cuerpo, con el espíritu como con la carne. Si clavas un cuchillo en tu brazo, no me afecta. Tú mismo sientes el dolor; usted mismo debe soportar la agonía. Puedo simpatizar, puedo compadecerme, puedo vendar la herida, pero la carne cortada y las fibras laceradas son tuyas, y a lo largo de tus nervios la naturaleza telegrafía el dolor. Así es con el alma. Un hombre que se apuñala con un mal hábito, que abre las arterias de su vida superior con la lanceta de sus pasiones y las vacía del fluido vital, que mete la cabeza en la soga del apetito y se balancea desde el pedestal de su dominio propio, debe soportar el sufrimiento, la debilidad y la pérdida que son el resultado de su conducta insensata. En la moral no hay coparticipación, ni división prorrateada de pérdidas y ganancias. Cada hombre recibe según la suma de su propia cuenta.

II. He aludido a la individualidad de la responsabilidad moral. Me he esforzado por mostraros que cada uno debe soportar sus propios sufrimientos, y soportar el resultado de sus propias acciones, y que en esto nadie puede compartir con él. Esto no solo es cierto con respecto a la responsabilidad moral, sino que es igualmente cierto con respecto al crecimiento moral. Puedes colocar dos árboles uno al lado del otro, de modo que sus ramas se entrelacen, y la fragancia de sus flores se entremezcle, y sin embargo, en su crecimiento, cada uno esté separado. Recubiertas por la misma tierra, humedecidas por la misma gota, calentadas por el mismo rayo, las raíces de una y otra recogen y refuerzan los troncos de cada una, con su respectivo alimento. Cada árbol crece por una ley de su propio crecimiento, y la ley de su propio esfuerzo. La savia de uno, en su flujo ascendente o descendente, no puede abandonar sus propios canales y alimentar las fibras del otro. Así es con dos cristianos. Plantados en el mismo suelo, sacando su sustento de la misma fuente, sin embargo, lo extraen a través de procesos individuales de pensamiento y vida. En el contacto y la comunión diarios, ya sea en estados florales o fructíferos entremezclándose, iguales en circunferencia y altura, iguales en los resultados de su crecimiento, las corrientes espiritualizadas de una mente no pueden convertirse en propiedad de la otra. No pueden intercambiar derechos. No pueden intercambiar esperanzas. No puedo pensar por ti, ni tú por mí. No podemos meditar unos por otros. El alimento del alma, como el alimento corporal, es asimilado por cada hombre por sí mismo. Ved qué determinación manifiesta el mundo en pos de las cosas carnales; sobre qué agudos obstáculos se montan los hombres para el honor y la riqueza. Un hombre mundano no pide ayuda de otro. Juega el juego de la vida con audacia, sin pedir probabilidades. Cuando llega a un obstáculo, pone valientemente su hombro contra él y lo hace rodar a un lado o trepa por encima de él. Es más, de los mismos fragmentos de un derrocamiento anterior erige un triunfo. Nada lo intimida ni lo desalienta. No le pide a nadie que lleve su carga. Él mismo lo lleva, y encuentra que es una fuente de fuerza y poder. ¿Y se asustará un cristiano ante lo que un mundano intenta con valentía? ¿Desfalleceremos nosotros, a quienes ministran los cielos, cuando perseveren aquellos para quienes las puertas del poder están cerradas? Estas cosas no deberían ser así. ¿Qué es un resbalón? ¿Qué es una cicatriz? ¿Qué es una caída? Todos ellos darán testimonio de los peligros que soportó, y el heroísmo de su perseverancia, en el Último Día. No pienses en estos. Escribe en tu estandarte, donde, vivo o muerto, tus ojos los contemplarán, estas palabras: “El que persevere hasta el fin, ése será salvo. (WHHMurray.)