Estudio Bíblico de Gálatas 6:7-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Gál 6,7-8
No os dejéis engañar; Dios no puede ser burlado: todo lo que el hombre sembrare, eso también segará.
La siembra presente, decisiva de la cosecha futura
Y supongo que la naturaleza está llena de instrucción espiritual, en todas sus subdivisiones y departamentos, si tuviéramos un ojo para verlo. Y por todo lo que sé, puede ser tanto el propósito y diseño de Dios, enseñarnos por todos los objetos y operaciones en Su mundo y en Sus obras alrededor de nosotros, como fue el objeto y diseño de Dios enseñarnos por el mobiliario y todos los preparativos del santuario hebreo. Nuestro Señor frecuentemente advertía sobre la cosecha.
I. Y primero, luego, por el sentimiento y la doctrina, que contiene el texto. Pienso que el texto lleva necesariamente nuestros pensamientos a la vida futura. Si sembramos para el Espíritu, “del Espíritu segaremos vida eterna”; lo cual, según me parece, no puede tener ninguna referencia a la economía existente de las cosas, donde cada objeto que nos rodea es transitorio, perecedero y perecedero. Y si “sembrar para el Espíritu”, que conduce a una cosecha de “vida eterna”, dirige nuestra mirada al mundo futuro, entonces “sembrar para la carne”, que implica “corrupción”, también debe relacionarse necesariamente con la vida futura. ; siendo los dos paralelos entre sí, ambos deben tener referencia al resultado de las acciones buenas y malas en el mundo venidero. ¿Qué es “sembrar para la carne”? Por “la carne” entiéndase, no el cuerpo como en contraposición a la mente; pero entiende la depravación como en oposición a la santidad. Ellos “cosecharán corrupción”. Lo que está contaminado, lo que no tiene valor, lo que es inmundo, lo que es abominable, corrupto en el cuerpo, corrupto en la mente, corrupto en los asociados, todos los actos corruptos del pasado culpable, del humano no perdonado, no renovado. población, concentrada, amasada para ellos. Una cosecha de corrupción. Permítanme pasar, por lo tanto, a la otra pregunta, con respecto a “sembrar para el Espíritu”. Y “sembrar para el Espíritu”, de nuevo aquí, es lo mismo que producir “los frutos del Espíritu”, de lo cual leemos en el capítulo anterior. Pero del principio, del hecho, de la verdad, tenemos la certeza más profunda: que al “sembrar para el Espíritu”, “segaremos vida eterna”. Y esto sin perjuicio del tiempo, sea cual fuere, mayor o menor, mayor o menor, que pueda mediar entre el período de la siembra y el período de la siega. En la facilidad de la cosecha natural, como saben, hay un período considerable de intervención. Pero pienso que el tiempo tiene respeto pura y exclusivamente al hombre, y no a Dios en absoluto. Tampoco importa cuán enteramente se haya olvidado la siembra de la semilla. No parece que la memoria del labrador tenga influencia alguna sobre la semilla sembrada. Ahí está; echa raíces, germina, brota, llega a la perfección, ya sea que él lo recuerde y piense en ello o no. Ahora no sabemos nada de la memoria del hombre. No podemos explicar qué es la memoria del hombre; no sabemos cómo fue creado, ni de qué manera actúa; no podemos dar ninguna explicación de las diversidades de la memoria: ¿por qué la memoria de un hombre retiene claramente todas las cosas, y la memoria de otro hombre es como un tamiz que deja pasar todas las cosas? no podemos decir cómo es esto, o por qué es esto. Pero en la vida futura la memoria puede ser una capacidad perfeccionada; de modo que, como he insinuado, todas las cosas pueden ser tan frescas y vívidas, tan poderosas y directas sobre el espíritu, como si el tiempo no hubiera intervenido en absoluto. Por lo tanto, aunque tal vez haya un no recuerdo ahora, un total olvido de qué tipo y forma de semilla pudimos haber sembrado durante los últimos siete años, o los últimos veinte años, esto no es prueba alguna en contra del principio del texto: que la semilla ha sido sembrada, y que la cosecha será recogida, y que cuando la cosecha esté recogida, para bien o para mal, podemos haber traído poderosamente a nuestro recuerdo la semilla que ha sido sembrada. Tampoco tiene ninguna consecuencia que no podamos entender la naturaleza de la conexión entre el proceso de la siembra de la semilla y la llegada de la cosecha. Si vieras a un hombre echando semillas en la tierra y no estuvieras perfectamente familiarizado con el resultado probable, si tú o yo no estuviéramos familiarizados con el hecho de que el tiempo de la siembra siempre precede a la cosecha, pensaríamos que el hombre estaba echando semillas. la semilla lejos; deberíamos preguntar: “¿Qué está haciendo? él está echando su pan en la tierra.” Pero sabemos lo que está haciendo. Sin embargo, no entendemos ninguno de los principios que llevan a cabo la cosecha en conexión con la siembra de la semilla; sólo conocemos el hecho. Y exactamente de la misma manera, aunque no puedo explicar cuál es la naturaleza de la cosa, o cuáles son las múltiples causas que están en acción y en operación para eventualmente desarrollar una cosecha de gloria o de corrupción, sin embargo, cuando veo la subsistiendo una estrecha conexión en el caso único en la naturaleza, ¿por qué habría de dudar de una conexión igualmente estrecha o más fuerte en la moral, cuando tengo la razón de mi lado y la Palabra de Dios lo declara? Y creo que el principio al que me he referido ahora, que es la resurrección del carácter, la reaparición de nuestras acciones morales, está en estrecha relación con la doctrina de la resurrección de los muertos. Yo creo, como he dicho, de la Escritura, que habrá una resurrección del cuerpo del hombre; pero eso es comparativamente un mero asunto menor. Supongamos que sea una resurrección del cuerpo en gloria; bien, dejemos que el cuerpo en gloria permanezca por sí mismo, solo en su gloria, ¿qué es? (Quiero decir, sin su mente, y sin su carácter y estas transacciones). ¿Qué es? Una estatua, que brilla y resplandece; eso es todo. Una estatua; nada más que una estatua. Debes tener la mente; no el mero intelecto—usted debe tener el estado y condición moral; debes tener las virtudes con las que la mente está dotada y arraigada; debe tener los logros, si los hay, o las emanaciones más suaves y moderadas de la belleza moral, si no hay nada que sea grande y grandioso.
II. Ahora tengo que exponer, en segundo lugar y más brevemente, la evidencia y la autoridad por la cual se sustenta. Y podría comentar, es la ordenanza de Dios, la constitución de Dios. Es Su disposición y Su placer; e incluso podemos ver sabiduría y razón en ello. La conexión entre la siembra y la cosecha es de constitución Divina. Todo lo que vemos en los procesos de la naturaleza que nos rodea, de un período al otro, es de arreglo divino y de acuerdo con la voluntad del cielo. Los elementos trabajan, todos los agentes y causas están en acción, bajo la presidencia y dirección de la Mente infalible e infinita. La conexión por el hombre no puede ser destruida. La ordenanza de Dios por Dios se llevará a efecto. Así es en la moral. Es cierto; es irresistible; será triunfante. El sembrador de la carne segará su corrupción; el sembrador para el Espíritu cosechará vida eterna. En segundo lugar, esto se nos revela claramente en las Escrituras. Lo tenemos en varias otras formas, además del pasaje que está ahora ante nosotros. Está la parábola de los talentos. Y, en tercer lugar, observo que está sostenida por la justicia y la fidelidad de Dios. Sin esto, no hay explicación de los grandes misterios de la Divina providencia. De ahora en adelante el bien es tener su día, la justicia su día. Es el día de Dios. Ahora, dice, “llaman felices a los orgullosos”; ahora dicen que los que blasfeman de Dios están en honor; entonces—de ahora en adelante—“discernirás entre el justo y el impío, entre el que sirve a Dios y el que no le sirve”. Hay varias clases y grados de vicios y virtudes, según la clase y según el grado, todo lo que el hombre sembrare, eso también segará.” No sólo según la calidad y el grado, sino la cantidad. Y creo que el texto implica el principio de reproducción. La semilla se produce a sí misma una y otra vez. Y el principio de multiplicación se ve en una acción viciosa o en un principio vicioso. Existió y se manifestó en ti; puede ser copiada, re-producida, en vuestros hijos y en vuestras hijas; y puede continuar de ellos ilimitadamente. O salió de ti y echó raíces en la sociedad; y continuó, y se reprodujo en su propia fealdad y enormidad una y otra vez. O tomar la otra vista de la misma. Hay una virtud y una excelencia en ti; se reproduce a sí mismo; se ve en vuestra familia, resplandece en vuestros hijos y en vuestras hijas; se copia; se reproduce en vuestro círculo; pasa a la posteridad; nadie puede decir adónde va, como tampoco puede decir un hombre cuál será el resultado y el producto de un puñado de maíz sembrado en la cima de las montañas. Y considero que este principio de la reproducción es uno de la mayor importancia y un consuelo en el más alto grado para los hombres buenos. Es lo que se pretende en las Escrituras con “los muertos que aún hablan”; porque sus pensamientos y sus acciones continúan. Nótese especialmente su influencia en las composiciones de hombres sabios y santos, hombres como Owen, Howe, Baxter, Jeremy Taylor y Bishop Hall; ver sus pensamientos, su carácter, sus escritos, reproducidos una y otra vez, hasta que nadie sabe hasta qué punto esparcen los principios de la verdad. Y por otro lado, el principio es buenísimo respecto al vicio. Tomemos a un escritor como Hobbes, Voltaire, Hume, Lord Byron; piensa en el daño hecho por tales hombres, el mal que viene una y otra vez, las semillas de la doctrina pestilente, el daño de las pasiones malas y malignas, una y otra vez. Sí; reproducción, multiplicación, una y otra vez. Una cosecha de maldad, una cosecha de corrupción, una cosecha de bien, una cosecha de gloria, en la vida que es por los siglos de los siglos. Así será.
III. El peligro de que seamos engañados. “No os dejéis engañar.” ¿Cuál es el peligro? Pues, el corazón es muy engañoso, “engañoso sobre todas las cosas”; y puede haber un razonamiento, muy aceptable pero muy engañoso, de que los hombres pueden entregarse al pecado y, sin embargo, escapar de cualquier castigo, que pueden no servir a Dios y, sin embargo, llegar al cielo. Encuentro las Escrituras, en varios lugares enfáticos, dando esta advertencia: la advertencia de “no ser engañados” en relación con la indulgencia del pecado. Si esto es cierto, ¡qué importancia se le da a nuestra vida diaria! Te levantas por la mañana y pasas el día; estás sembrando semillas de algún tipo u otro. Te levantas sin Dios, vives sin Cristo, subes y bajas entre los hombres injustos, una nube de tormenta, odio, ira, murmuración; que estas sembrando Te levantas por la mañana; vuestros primeros pensamientos consagrados a Dios; llegas a tu familia, manso, gentil, suave; entre los hombres, justo, recto, bueno, generoso; ¿Qué semilla estás sembrando? Ver; la cosecha que recogeréis en el mundo venidero. (J. Stratten, MA)
Libertad cristiana
La metáfora de la siembra y la cosecha , aunque capaz de una aplicación casi universal, es principalmente aplicable al principio de la liberalidad cristiana, y la seriedad de la amonestación de San Pablo encuentra su explicación probable en una alusión en 1Co 16:1 : “En cuanto a la colecta para los santos, como he dado orden a las iglesias de Galacia, así haced vosotros.” En su visita anterior, los había instado a contribuir al sostén de sus hermanos de Judea que sufrían; pero la avaricia gala era proverbial. ¿Y no es razonable suponer que el mensajero que le había traído al apóstol la noticia de su deserción de la fe, informó también desfavorablemente de su liberalidad? De ahí su fuerte declaración sobre la siembra y la cosecha; de ahí su ferviente exhortación a apoyar a sus maestros, a hacer el bien a todos los hombres. Y ciertamente, hermanos, la prueba del dinero es una de las más verdaderas mediante las cuales se puede probar la autenticidad de la religión de un hombre. Fue la prueba del dinero que nuestro Señor aplicó al joven gobernante rico, y ante la cual se rehuyó; fue la prueba del dinero la que resultó demasiado para Acán y Giezi en el Antiguo Testamento, para el Apóstol Judas y para Ananiss y Safira en el Nuevo. Y creo que la prueba del dinero no ha perdido su valor práctico ahora. El amor al dinero es la raíz de tanto mal en Inglaterra como lo fue en Gallatia o Judea; es igualmente ahora como entonces una lujuria de la carne que necesita ser crucificada. Muéstrame un hombre liberal y de gran corazón, uno cuyo deleite sea dar de comer al hambriento, vestir al desnudo; un dador generoso, desinteresado y alegre. Su credo posiblemente sea defectuoso, su conocimiento limitado; sin embargo, ciertamente se puede decir de tal persona, que no está lejos del reino de los cielos; porque no está prometido que “si sacas tu alma al hambriento, y sacias al alma afligida, entonces tu luz nacerá en las tinieblas, y tus tinieblas serán como el mediodía”. Pero sea un hombre cerrado y avaro en sus hábitos, más dispuesto a atesorar que a dar, uno que sabe hacer el bien, pero no lo hace, entonces, por más exacto que sea su credo, por más estricta y ortodoxa que sea su profesión, él carece seguramente de la vitalidad de la gracia; tiene nombre de vivo, pero está muerto. Toda separación entre el conocimiento y la acción es ruinosa y debilitante, y la fe en Cristo que muere por nosotros vale poco, a menos que haya también fe en Cristo que vive en nosotros… no hay alternativa entre sembrar para el espíritu y sembrar para la carne. No es posible un término medio. La política de la inacción, mientras nos rodea la gran lucha entre el bien y el mal, no es más que la política del egoísmo, y muchas vidas, que vagan a la deriva en una inactividad afable y sin rumbo, son igualmente una verdadera siembra para la carne. como es la vida de los más abandonados. Según el contexto, el hombre que siembra para su carne es el que gasta en sí mismo lo que debe gastar en los demás: el gálata mezquino que descuida a su maestro cristiano, o los santos pobres en Jerusalén, para atesorar o despilfarrar. sus ganancias—el cristiano profeso de toda época que acumula tesoros para sí mismo, y no es rico para con Dios. Es en tales cosas que el autoengaño es tan fácil. El libertino, el borracho o el homicida no pueden dudar ni por un momento de cómo está sembrando: sus obras de la carne son manifiestas. Pero el hombre de profesión cristiana puede ocultar su egoísmo bajo tal velo de conducta devota como para engañar a otros, y tal vez a sí mismo. De ahí la advertencia del apóstol: “No os engañéis; Dios no puede ser burlado”. Si Cristo quiere que sus seguidores cuenten el costo de convertirse en sus discípulos, Él haría que todos los hombres cuenten el costo de servir al pecado, ya sea en su forma más grosera o más pulida; No quiere que nadie se engañe a sí mismo creyendo que una vida de autocomplacencia, por amable y atractiva que sea, puede resultar en algo más que en la ruina. (Emilius Bayley, BD)
El peligro del autoengaño
El hombre es a la vez engañoso y engañado; y siendo así, es difícil desengañarlo. También tenemos que ver con un enemigo engañoso. Además, todo lo que nos rodea es engañoso. Las riquezas son así. El favor es engañoso. El corazón también es engañoso. También se dice que el pecado es engañoso; y por lo tanto hay una gran necesidad de la advertencia en el texto: “No os dejéis engañar.”
I. Considere algunos de los casos en los que podemos ser engañados. Los hombres en general tienen aprehensiones equivocadas del carácter de Dios. También estamos muy engañados acerca de nuestros semejantes. Llamamos felices a los orgullosos y consideramos miserables a los pobres: despreciamos a los que Dios honra y aplaudimos a los que condena. Pero, sobre todo, corremos el peligro de ser engañados sobre nosotros mismos.
1. Ciertamente se engañan los que abrigan una menor aprensión del mal del pecado, diciendo de esta y otra transgresión de la santa ley de Dios, como lo hizo Lot de Zoar: “¿No es pequeño? y mi alma vivirá.”
2. Se engañan los que piensan que la ira de Dios contra el pecado se presenta de manera demasiado fuerte.
3. Aquellos que se divierten con la esperanza de un arrepentimiento en el lecho de muerte, corren peligro de ser engañados.
4. Aquellos que se jactan de la idea de seguridad, mientras continuamente se exponen al peligro, están bajo gran engaño.
5. Están terriblemente engañados aquellos que piensan que su estado es bueno cuando en realidad es de otra manera. Muchos se imaginan que son justificados y perdonados cuando están en estado de ira y condenación.
II. Considerar el mal y el peligro del autoengaño.
1. Nos deja en un estado de dolorosa incertidumbre. Aquellos que estén bajo su poder estarán aún en suspenso, y nunca alcanzarán la plena satisfacción: estarán continuamente fluctuando entre la esperanza y el miedo, sin disfrutar de los placeres del pecado ni de los contentamientos de la piedad.
2. Recuerde, Dios no puede ser engañado. Conoce a los que son suyos ya los que no lo son.
3. Los que son engañados algún día serán desengañados, y eso quizás cuando sea demasiado tarde.
4. El autoengaño desalienta el uso de los medios. Aquellos que se creen seguros y correctos, aunque tienen la mayor necesidad de un Salvador, es probable que no se dirijan a Él.
5. El engaño presente agravará la miseria futura. Nadie se hunde tan profundamente en el infierno como los hipócritas y los que se engañan a sí mismos.
Por lo tanto, podemos aprender:
1. La necesidad del autoexamen.
2. La ventaja de un ministerio de examen de conciencia.
3. Cuando nos hemos examinado a nosotros mismos y hemos sido probados por otros hasta el extremo, todavía es necesario postrarse ante el trono y orar con el salmista: “Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón. : ¡Pruébame y conoce mis pensamientos!» (Sal 139:23-24). (B. Beddome, MA)
La recompensa del trabajo
“Lo que sea”–tanto en especie como en grado. La ley recorre toda la creación, desde la vida natural hasta la sobrenatural, desde el mundo de las sensaciones hasta el mundo de los espíritus, desde esta existencia terrenal hasta la vida eterna. El qué y el cuánto son proporcionales. La semilla de trigo no brota como cebada, y la siembra escasa no da una cosecha abundante. La bellota no sale como el sicómoro, ni la semilla de naranja produce la higuera. Cada uno tiene su propio cultivo. Lo que ponemos en la tierra, sabemos que volverá a nosotros después de muchos días. O subir al mundo del hombre. Aquí se aplica la misma ley. Aquello por lo que el hombre trabaja, eso lo logra en su mayor parte. Aquello por lo que el hombre trabaja, eso lo logra, y en proporción a su trabajo. Los años dedicados al estudio intelectual no producen el campeón atlético de su país. Estos forman al estudiante. El político entusiasta no encuentra su remedio en la paz y el retiro de un ocio aprendido. Cada hombre trabaja para un fin; y el fin apropiado para el que trabaja, que lo obtiene. Obtiene su propia recompensa, y no la de otro. Ahora vayamos un paso más allá. Hemos encontrado que esta gran ley de Dios impregna la vida física e intelectual. ¿Se extiende a la vida espiritual? El texto nos da la respuesta: “Dios no puede ser burlado. Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará”. La ley de la cosecha natural, de la cosecha intelectual, de la cosecha espiritual, es una; y esa ley es la ley, tan universal, tan envolvente, que los paganos en su ceguera la supusieron una Deidad: Retribución.
I. La vida de la carne. Hay una siembra grosera para la carne en la complacencia de los deseos carnales de la carne en su forma más grosera. No sólo hay retribución aquí, sino retribución en su forma más evidente. El hombre que vive con el propósito de complacer sus pasiones lo hace con efecto. Hace del pecado una ciencia. Todos los poderes de su mente están empeñados en abarcar sus deseos, y por la gran ley de la vida, tiene éxito más allá de otros hombres. Las ocasiones del mal, por un misterio inescrutable, se le presentan más allá de las demás. El éxito acompaña sus esfuerzos en el mal, como vemos en la suerte que acompaña al incipiente jugador. Tiene buenas fortunas (como otra nación denomina tales ofensas) en su iniquidad. Cosecha el fruto del cuidado, el pensamiento, el tiempo y el dinero que ha gastado en sus faltas favoritas. Pero esta misma cosecha es… corrupción. El mismo éxito es la ruina. Vinculada como causa y efecto con la perpetración afortunada del pecado viene la destrucción de toda la parte aspirante del hombre. ¿Y cuál es la condición de las cosas cuando esta terrible degeneración haya brotado y florecido y producido su fruto en el mundo venidero? Qué espectáculo será a la luz del sol de la nueva creación contemplar los rasgos demacrados, ceñudos e hinchados de la víctima del pecado pasado; ¡Cuán temible será fijar nuestros ojos en esos rasgos endurecidos y deformes en los que la debilidad y la brutalidad, la rudeza y la demacrada enfermedad en maravillosa combinación, tienen por igual su parte y su porción! Pero, ¿qué será esto para el estado de sus almas? La medida de la iniquidad se ha cumplido; no falta ni una unidad de la suma total de la degradación absoluta; los poderes naturales se han pervertido; los poderes espirituales se han perdido, desaparecido para siempre, o solo existen en la responsabilidad creciente que los acompaña, y no queda nada más que el total. medida de los frutos del pecado–el dolor de la pérdida de la presencia de Dios–la agonía del gusano imperecedero, la desesperación inextinguible, y el odio absoluto de Dios.
II. La vida del Espíritu. El que siembra para el Espíritu, también segará, tanto en grado como en especie. En grado cosechará en proporción. El que siembra escasamente, segará escasamente; y el que siembra abundantemente, abundantemente segará. Una obediencia escasa producirá una recompensa escasa: escasa, tanto aquí como en el más allá; escasos en las gracias y consuelos concedidos por el bendito Espíritu de Dios como consuelo de nuestra peregrinación aquí abajo; escaso, ¡ay! también en las joyas de nuestra eterna corona. Una siembra abundante, en cambio, producirá su cosecha proporcionada. Por todo lo hecho por Cristo tendremos nuestra propia recompensa; y en la medida en que trabajemos para Él, así será esa recompensa. La misma ley de retribución regirá a través de la distribución de cada asiento en el cielo. Todo lo que se haga aquí en el camino de la obediencia fiel determinará y establecerá su propia gloria y bienaventuranza peculiares en el mundo venidero. (Obispo AP Forbes.)
Sembrar y cosechar
I. No se debe jugar con Dios.
1. Ya sea por la noción de que no habrá recompensas ni castigos.
2. O por la idea de que una simple profesión bastará para salvarnos.
3. O por la fantasía de que escaparemos entre la multitud.
4. O por la suposición supersticiosa de que ciertos ritos finalmente pondrán todo en orden, cualquiera que sea nuestra vida.
5. O por confiar en un credo ortodoxo, una supuesta conversión, una fe presuntuosa y un poco de limosna.
II. Las leyes de Su gobierno no pueden dejarse de lado.
1. Es así en la naturaleza. La ley es inexorable. La gravedad aplasta al hombre que se le opone.
2. Así es en la providencia. Los malos resultados seguramente siguen al mal social.
3. La conciencia nos dice que debe ser así. El pecado debe ser castigado.
4. La Palabra de Dios es muy clara en este punto.
5. Alterar las leyes desorganizaría el universo y eliminaría el fundamento de las esperanzas de los justos.
III. La mala siembra traerá mala cosecha.
1. Esto se ve en el resultado presente de ciertos pecados. Los pecados de lujuria traen enfermedad a la estructura corporal. Los pecados de idolatría han llevado a los hombres a prácticas crueles y degradantes. Los pecados del temperamento han causado asesinatos, guerras, contiendas y miseria. Los pecados de apetito, especialmente la embriaguez, producen necesidad, miseria, delirio, etc.
2. Esto se ve en las mentes cada vez más corruptas, y menos capaces de ver el mal del pecado, o resistir la tentación.
3. Esto se ve cuando el hombre se vuelve evidentemente odioso para Dios y el hombre, al punto de necesitar restricción e invitar al castigo.
4. Esto se ve cuando el pecador mismo se desilusiona del resultado de su conducta. Su malicia devora su corazón; su codicia devora su alma; su infidelidad destruye su comodidad; sus pasiones furiosas agitan su espíritu.
5. Esto se ve cuando el impenitente es confirmado en el mal, y eternamente castigado con remordimiento. El infierno será la cosecha del propio pecado del hombre. La conciencia es el gusano que lo roe.
IV. Buena siembra traerá buena cosecha. La regla es válida en ambos sentidos. Indaguémonos, pues, en cuanto a esta buena siembra.
1. ¿En qué poder se ha de hacer?
2. ¿De qué manera y espíritu lo emprenderemos?
3. ¿Cuáles son sus semillas?
(1) Hacia Dios, sembramos en el Espíritu, fe y obediencia.
(2) Hacia los hombres, amor, verdad, justicia, bondad, paciencia.
(3) Hacia uno mismo, control del apetito, pureza, etc.
4. ¿Qué es la siega del Espíritu? Vida eterna, que habita en nosotros y permanece allí para siempre.
Conclusión:
1. Sembremos siempre buena semilla.
2. Sembrémoslo abundantemente, para que podamos cosechar en proporción.
3. Empecemos a sembrarla de una vez. (CH Spurgeon.)
No hay pérdida por sembrar buena semilla
¿Alguien piensa que él perderá por su caridad? Ningún mundano, cuando siembra su semilla, piensa que perderá su semilla; espera aumento en la cosecha. ¿Te atreves a confiar en la tierra y no en Dios? Claro, Dios es mejor pagador que la tierra; la gracia da una recompensa mayor que la naturaleza. Abajo, puedes recibir cuarenta granos por uno; pero en el cielo (por la promesa de Cristo) cien veces más: una medida colmada, y remecida, y revuelta, y sin embargo rebosando. “Bienaventurado el que considera a los pobres”; está la siembra: “Jehová lo librará en el tiempo de la angustia” (Sal 41:1); ahí está la cosecha. ¿Eso es todo? No; Mateo 25:35 : “Le disteis de comer cuando tenía hambre, y me disteis de beber cuando tenía sed”—Me consolasteis en la miseria; ahí está la siembra. Venite, Beati. “Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros”; ahí está la cosecha. (Thomas Adams.)
Diligencia cristiana
La los días y las horas de este estado actual, que a menudo pasan tan desapercibidos, son de inmensa importancia para todos nosotros. Contienen las semillas, los gérmenes concentrados, de una vida futura sin fin. Como la semilla envuelve la planta que será, así el pensamiento, la palabra, el acto del tiempo, envuelve la expansión del hombre en la eternidad. Ahora bien, ¿qué siembra el cristiano? y ¿qué cosechará? En la respuesta a esta pregunta, viene una verdad profunda y muy importante, a la que les ruego que presten su atención. Cuando el labrador ha sembrado, y cuidado la semilla, y esperado los meses señalados hasta que llega la siega, ¿cuál es su recompensa? No es un otorgamiento de algo diferente, y desde afuera, como recompensa por sus trabajos; sino el fruto y la expansión de esos trabajos mismos; lo que ha sembrado, lo mismo cosecha, no, es verdad, como fue sembrado, sino enriquecido con la abundante bendición de Dios, aumentado treinta y sesenta y cien veces, sin embargo, sigue siendo lo mismo; lo mismo que depositó, tan poco prometedor en sí mismo, en un suelo tan poco prometedor, ahora lo recoge en su seno, una recompensa plena y rica, satisfaciéndolo y alegrándolo, y llenando su corazón de alabanza. Nuevamente entonces, ¿qué siembra el cristiano? porque eso también, no una recompensa o recompensa externa y separada de eso, cosechará; ese mismo, pero bendito, expandido y glorificado, y convertido en su galardón sobremanera grande. El cristiano, hermanos, siembra para el Espíritu, no para la carne. Tratemos de dar una interpretación sencilla y práctica a estas palabras. Siendo interpretada la siembra en el sentido de los pensamientos, palabras y actos de esta vida presente, el cristiano piensa, habla y actúa con referencia al Espíritu, a su parte superior, a su parte divina; a esa parte de él que, habitada por el Espíritu Santo de Dios, apunta a la gloria de Dios; Lo ama, lo sirve, converge a Él en sus deseos y movimientos. Su Espíritu, la morada del testimonio Divino en él, la parte más alta, que aspira a Dios ya su gloria, esto merece una cultura especial propia, pero no una cultura exclusiva. Debe reinar en él, no sentándose en una altura apartada, no mediante un sueño digno que sólo se rompe en ocasiones solemnes, sino mediante un gobierno vigilante y constante, reclamando para sí mismo y para Dios los pensamientos, planes y deseos subordinados. Y es entre estos que la siembra del cristiano para la eternidad tendrá lugar más común y más diligentemente. Educad para Dios atrayendo, y mientras las acercáis, equilibrando con amor y sabiduría esas capacidades mentales y corporales, y las diversas partes de ese carácter espiritual, que Dios os ha confiado a vuestro cuidado. Pero no eduquen para sí mismos y para el mundo, para la exhibición de la persona y del logro; porque esto es sembrar para la carne, y la cosecha será conforme. (Dean Alford.)
Los hombres cosechan lo que siembran
Humanos las acciones arrastran tras de sí consecuencias correspondientes a la naturaleza de esas acciones. Comenzaré ofreciendo algunas ilustraciones familiares de este principio como se ve en los asuntos comunes de la vida, con la esperanza de poder mostrar de manera más clara y útil su relación con el interés superior del alma y la eternidad. Observo entonces–
1. La afirmación de nuestro texto es literalmente cierta. Cada vez que el labrador sale y siembra sus acres preparados, o el segador recoge la cosecha, o el transeúnte inspecciona la cosecha mientras mira los campos, ondeando con el grano maduro y frutos de varias clases, una voz continuamente suena en los oídos de cada uno: “Todo lo que sembréis, eso también segaréis”. Es la voz de la naturaleza repitiendo la voz de la revelación.
2. Vemos el principio de nuestro texto ilustrado en la cultura de la mente. Aquí se cumple que todo lo que el hombre sembrare, eso también cosechará.
3. La misma verdad se ilustra en todas las diversas ocupaciones y actividades de la vida. El abogado, que pone su marca en alto en su profesión y persigue su objetivo con aplicación ferviente y perseverante, está seguro de adquirir una reputación y una influencia correspondientes a sus esfuerzos. El médico, que se dedica a su vocación, y es juicioso y minucioso en su práctica, atrae a su alrededor, si no de repente, sí con certeza, la confianza y el patrocinio de la comunidad, y al final cosecha las recompensas de su diligencia y habilidad. , mientras que el farsante y el charlatán son de reputación efímera, y pronto mueren y son olvidados. El maestro mecánico y el comerciante, y los hombres de negocios de todo nombre, saben bien cuán universalmente aplicable a sus respectivas vocaciones es el principio que estamos considerando. Saben que el éxito depende de la diligencia, la laboriosidad, la perseverancia, y que esperar ascender a la eminencia o a la riqueza sin los correspondientes esfuerzos, sería tan vano como esperar recoger una cosecha sin los trabajos previos de siembra y cultivo.</p
4. Aplicar este principio a otro caso: la adquisición y uso de bienes inmuebles. La ley moral de la acumulación es poco comprendida. No somos nuestros propios amos, sino administradores de Dios. Mientras planifiquemos y trabajemos según este principio, actuaremos de acuerdo con la voluntad de Dios y para nuestros mejores y más elevados intereses. Estamos sembrando bien nuestra semilla, y obtendremos una abundante cosecha tanto aquí como en el más allá. Pero cuando se transgrede la ley aquí referida, y se desprecian los justos límites de la acumulación; cuando un hombre llega a sentir que es su propio amo, y se dedica a conseguir y acumular dinero para sus propios fines egoístas, para satisfacer su mundanalidad y su amor por las ganancias, o para acumular tesoros para sus hijos, simplemente como ciertamente se siembra para la carne, y de la carne segará corrupción, como que es un hombre viviente.
5. La verdad de la máxima declarada en nuestro texto también se ilustra de manera sorprendente en la formación de las familias. El estado familiar, el primero ordenado por Dios en el Paraíso, fue designado expresamente, como Él nos dice en Su Palabra, “para buscar una simiente piadosa”, es decir, para difundir y perpetuar la verdad y la piedad en el mundo, y no institución puede concebirse más sabiamente adaptada a este fin. No hay un viñedo tan esperanzador para el cultivo como una familia joven y en ascenso. El suelo es rico y suave, aún no ocupado por plantas nocivas, y listo para recibir cualquier semilla que se arroje en él.
6. El principio de nuestro texto es válido con respecto al logro y crecimiento de la religión personal. Todo hombre, mientras dure la vida, puede considerarse como encargado del cuidado de una viña moral, que debe cultivar, y la cosecha que cosecha seguramente corresponderá con la semilla que siembra en ella. Una parte de esta viña, si se me permite hablar así, yace en su propio seno. Es su mente, su corazón, su conciencia, sus afectos, su carácter.
7. El principio que estamos considerando se ilustrará plenamente en las retribuciones de la eternidad. Los hombres ahora están formando los caracteres en los que van a comparecer ante el tribunal de Cristo. (J. Hawes, DD)
Es imposible que un hombre practique un fraude de manera continua y exitosa.
Yo. Sobre su propia inmortalidad.
II. Sobre su prójimo.
III. Sobre su Dios. (Samuel P. Jones.)
La doble cosecha
I. Nuestra vida presente es una prueba moral para otra por venir.
II. La vida humana tiene uno u otro de dos grandes caracteres, y producirá uno u otro de dos grandes resultados.
III. Estamos expuestos a engaños con respecto a estas grandes verdades. (JB Geden, DD)
El principio de la cosecha espiritual
Yo. El principio.
1. Hay dos tipos de bienes posibles para el hombre; uno disfrutado por nuestro ser animal, el otro por nuestros espíritus. Hay dos clases de cosecha, y el trabajo que procura una no tiene tendencia a producir la otra.
2. Todo tiene su precio, y el precio compra eso y nada más: el soldado paga su precio por la gloria y la obtiene: el recluso no.
3. El error que cometen los hombres es que siembran para la tierra y esperan ganar bendiciones espirituales, y viceversa. Los hombres cristianos se quejan de que los sin principios avanzan en la vida, y que los santos son retenidos. Pero los santos deben pagar el precio: “tienen como recompensa algo mejor por lo que pagan. Ningún hombre puede tener dos cosechas por una siembra.
II. La aplicación del principio.
1. Sembrar para la carne incluye
(1) alboroto abierto, cuya cosecha es desilusión y remordimiento.
(2) Mundanalidad cuya cosecha estando con la tierra perece.
2. Sembrar para el espíritu, que es “bien hacer”, cuya cosecha es
(1) Vida eterna; aquí y en el más allá.
(2) No arbitrario sino natural: la semilla sembrada contiene la cosecha. (FW Robertson.)
Tiempo de siembra y cosecha del hombre
Yo. Una precaución que es–
1. Disuasorio: “No os dejéis engañar” (Efesios 5:6). Para prevenir los engaños del pecado (Heb 3:13.) Los pretextos para el pecado son–
(1) Predestinación.
(2) Dios lo vio y podría haberlo evitado.
(3) Ignorancia.
(4) Las buenas acciones lo superan.
(5) Dios es misericordioso.</p
(6) Cristo murió por ello.
(7) Me arrepentiré.
2. Persuasivo: no se burla de Dios (2Cr 6:30; Hch 1,24). La hipocresía y el oro pueden engañar a los hombres, pero no a Dios.
II. La razón. “Cualquier cosa”, sea bueno o malo, bendición o maldición, verdad o hipocresía, “un hombre”, judío, turco, pagano o cristiano, príncipe o súbdito, rico o pobre, “siembra”, etc.
1. Para empezar con los malvados. Cosecharán lo que han sembrado.
(1) “En especie (Oba 1:15; Eze 35:15).
(2) En proporción ( Stg 2:13; Os 10:13) .
2. El piadoso. Siembran
(1) con fe, y tienen vida eterna (Juan 5:24).
(2) En obediencia, y tener un sentido del amor de Dios (Juan 15: 10).
(3) Con lágrimas, y cosechando con alegría (Sal 126 :5; Mateo 5:4).
(4) En caridad, y tened la abundancia del cielo (Mat 10:42; 2Co 9:6; Mateo 25:35) (Thomas Adams.)
Sembrando y Cosechando
1. La naturaleza del autoengaño. Es triste ser engañado en
(1) un amigo;
(2) nuestro estado de salud;
(3) nuestros medios–pero estos no están más allá de remedio–pero
(4) para ser engañados acerca de la condición del alma es irreparable.
2. Su causa.
(1) Vivir sobre los recuerdos del pasado.
(2) Celo por las ordenanzas de la religión.
(3) Dar por sentada la seguridad.
3. Su futilidad. Mientras os engañéis, Dios no puede ser burlado.
1. Carne incluye todos los deseos sensuales o refinados que no nos llevan a Dios: el Espíritu aquellos deseos que brotan de Su inspiración y encuentran en Él su respuesta y su alegría.
2 . El principio subyacente aquí es que tenemos en gran medida la creación y el deterioro de nuestro propio futuro.
3. La destrucción es cuando al sembrar en la carne, p. ej., orgullo, codicia, impiedad, el hombre cosecha corrupción, es decir, desolación y decadencia; el hacer cuando sembrando para el Espíritu cosechamos vida eterna, algo que no pasará. (WM Punshon, LL. D.)
1. En los negocios;
2. Política;
3. Ciencia;
4. Hogar y sociedad.
1. En los negocios, ya sea que ganes dinero o no, aumentarás tu tesoro en el cielo.
2. En el servicio del público, y tengas o no tu recompensa, tendrás distinción honrosa en el reino de Dios.
1. Tomemos como ejemplo las mejoras sociales y políticas de los últimos años.
2. El avance del reino de Dios. (RW Dale, DD)
El trabajo del hombre y su recompensa cierta
1. Una advertencia oportuna: la omnisciencia de Dios hace imposible que Él sea burlado.
2. Enunciado un gran principio: lo que es verdadero en la naturaleza es verdadero en la moral.
3. Este gran principio en su aplicación a la prueba del hombre. La obra del hombre es–
1. Búsqueda de placer.
2. Hacer dinero.
3. Adquisición de conocimientos. Esto debe cosechar corrupción, porque
(1) la corrupción de la muerte pondrá fin a la mayoría de los logros terrenales.
(2) Lo que sobreviva a la obra de corrupción conllevará las agonías de la corrupción espiritual.
1. Los que ofrecen su corazón en sacrificio voluntario a Dios.
2. Que consagran sus bienes a Dios.
3. Que dedican todas sus energías al servicio de Dios, siembran para el Espíritu;
(1) porque entran en simpatía con los elementos más fuertes, leyes y fuerzas del universo espiritual: y
(2) en la eternidad cosechen en cantidad y calidad lo que han sembrado aquí. (SB)
Retribución y gracia
1. Este principio es de aplicación universal.
2. Se aplica al hombre no sólo como agente sino como aquel sobre quien ha de operar.
3. En virtud de ella podemos ser profetas de nuestro futuro.
1. La salvación es un regalo.
2. Pero hay que aprovechar este regalo.
3. Esto se logra por la fe.
4. Pero la fe es un acto continuo e implica obediencia tanto como confianza. (S. Pearson, MA)
Tres dualidades
1. “Carne”, que representa aquello que conecta al hombre con el tiempo y el sentido.
2. “Espíritu”, aquello que conecta al hombre con lo inmutable y lo Divino.
1. Sembrar para la carne: cultivar las facultades y propensiones animales.
2. Sembrar para el Espíritu: cultivar las facultades y propensiones espirituales.
1. Corrupción.
2. Vida eterna. (D. Thomas, DD)
Cultura moral verdadera
1. El espíritu requiere cultivo moral. En su estado no regenerado, su suelo está caído; es un desierto, lleno de los gérmenes del mal.
2. El espíritu es capaz de cultivo moral. Los hechos muestran esto: qué cambios morales han tenido lugar en la naturaleza humana: lea la historia de Pablo.
1. La tierra es eterna.
2. La semilla es eterna: para la eternidad estamos sembrando.
3. La uniformidad del trabajo.
(1) De especie. Lo que siembras cosecharás.
(2) De cantidad. Si es poco, cosecha poco. Todo esto está asegurado por las leyes de causalidad, hábito, memoria, retribución. Cada obra es una semilla sembrada en nuestra naturaleza, ya sea buena o mala, y de acuerdo a la semilla será la cosecha. (D. Thomas, DD)
Dios no se burla
Podría ambos suspirar y sonríe ante la sencillez de un nativo americano, enviado por un español, su amo, con un cesto de higos, y una carta en la que se mencionan los higos, para llevárselos a uno de los amigos de su amo. Por cierto, este mensajero comió los higos, pero entregó la carta, por la cual se descubrió su hecho, y lo castigó severamente. Siendo enviado por segunda vez en el mismo mensaje, primero tomó la carta, que pensó que tenía ojos además de lengua, y la escondió en el suelo, sentándose él mismo en el lugar donde la había puesto; y luego cayó con seguridad a alimentarse de sus higos, suponiendo que ese papel que no veía nada, no podría decir nada. Luego, tomándolo de nuevo de la tierra, lo entregó al amigo de su amo, por lo cual se percibió su falta, y lo golpeó peor que antes. Los hombres conciben que pueden manejar sus pecados en secreto, pero llevan consigo una carta, o más bien un libro, escrito por el dedo de Dios, dando testimonio su conciencia de todas sus acciones. Pero los pecadores, siendo a menudo detectados y acusados, por este medio se vuelven cautelosos al final, y para evitar que este periódico cuente cuentos, lo sofocan, sofocan y suprimen, cuando se dedican a cometer cualquier maldad. Sin embargo, la conciencia (aunque enterrada por un tiempo en silencio) tiene después una resurrección y descubre todo, para su mayor vergüenza y mayor castigo. (T. Fuller.)
La locura de sembrar para la carne
Si Vi a un hombre con un cesto de semillas sobre su hombro, que tenía un campo que, mediante el cultivo adecuado, produciría abundante cosecha y ganancias, y allí estaba él con su cesto lleno de cardos y ortigas, y toda la maleza nociva que podía poner su mano. en adelante, y él estaba sembrando ese campo con esto desde la mañana hasta la noche y el domingo también, usted diría: “Dudo que ese hombre esté arruinando ese campo, sembrándolo con esa cosa”; y si lo vieras sembrando todavía todo el día, y el domingo más que cualquier otro día, dirías: “Creo que es hora de que detengan a ese hombre, debe ser un loco”, y supongamos que hablaste con una persona que vio también, y te dijo: «¿Sabes cuál será el fin?» “Pues”, diría usted, “está arruinando su campo, debe deshacerlo todo antes de que se pueda obtener otra cosecha de él”. “¡Ay! pero (dice el otro) ¿sabéis que estas semillas que él está sembrando crecerán y resultarán ser una cosecha abundante, y tocarán las nubes, y luego se limpiará el campo de ellas, y habrá una fuego hecho de ellos en el cual el hombre mismo será consumido? «¿Tú dices eso?» «Esa es la verdad.» “Pues entonces, seguramente debe estar desengañado; tratemos de desengañarlo.” Ah, amigos, me temo que hay muchos de esos locos aquí esta noche. (William Dawson.)
Autoengañado
A Pastor napolitano acudió angustiado a su cura. “¡Padre, ten piedad de un miserable pecador! Es la estación santa de la Cuaresma, y, mientras estaba ocupado en el trabajo, un poco de suero, saliendo a borbotones de la prensa de queso, voló a mi boca, ¡y pobre hombre! me lo trague ¡Libera mi conciencia angustiada de sus agonías absolviéndome de mi culpa!” “¿No tienes otro pecado que confesar?” dijo su guía espiritual. «No; No sé que he cometido alguna otra.” «Hay», dijo el sacerdote, «muchos robos y asesinatos que se cometen de vez en cuando en sus montañas, y tengo razones para creer que usted es una de las personas involucradas en ellos». “Sí”, respondió, “lo soy; pero estos son nunca contabilizados como delito; es una cosa practicada por todos nosotros, y no se necesita confesión por eso.” (Instructor bíblico de la familia Bagley.)
Sembrando y cosechando
Un ministro estadounidense, hacia al final de su sermón, introdujo una ilustración muy poderosa y dramática en alusión a algún lugar bien conocido donde se llevaría a cabo cierta voladura. “La roca está perforada, y en las profundidades de las masas sólidas sobre las que los hombres caminan con tan descuidada seguridad, hay trenes de pólvora explosiva ahora colocados. Todo parece tan seguro y firme exteriormente, que es casi imposible imaginar que esas masas sólidas alguna vez serán sacudidas; pero llegará el momento en que una diminuta chispa incendiará todo el tren, y la montaña se rasgará en el aire en un momento y se despedazará en átomos. “Hay hay hombres”, dijo, mirando a su alrededor, “hay hombres aquí que están excavados en túneles, minados ; su tiempo llegará, no hoy o mañana, no dentro de meses o años, tal vez, pero llegará en un momento, de un lugar imprevisto, un incidente insignificante, su reputación se hará pedazos, y lo que han sembrado cosecharán. No hay dinamita como las concupiscencias y pasiones de los hombres.”
Sembrar y cosechar
Un día, mientras Felix Neff paseaba por la ciudad de Lausana, vio un hombre a quien tomó por uno de sus amigos íntimos. Corrió detrás de él, le dio un golpecito en el hombro y le preguntó: “¿Cuál es el estado de tu alma, amigo mío? “El extraño se volvió; Neff percibió su error, se disculpó y se fue. Unos años después, un extraño se acercó a Neff y le dijo que estaba en gran deuda con él. Neff no reconoció al hombre y le rogó que se explicara. El extraño respondió: “¿Has olvidado a una persona desconocida cuyo hombro tocaste en la calle en Lausana y le preguntaste: ‘¿Cuál es el estado de tu alma?’ Fui yo; tu pregunta me llevó a una seria reflexión, y ahora confío que mi alma está bien.”
El engaño en las cosas espirituales
Hay cuatro temas que el apóstol quiere que nos cuidemos especialmente de ser engañados.
1. Es omnipresente.
2. Él es omnisciente. No hay secretos en la tierra para Él, no hay secretos en el infierno: el infierno está desnudo ante Él, y la destrucción no tiene cobertura; mucho más el corazón de los hijos de los hombres.
El engaño en materia de religión
Es sobre todo cosas importantes para que en los grandes y trascendentales asuntos de religión no nos equivoquemos o engañemos, sino que tengamos las impresiones y opiniones más correctas, exactas y vívidas; porque la religión trata temas tan trascendentales como Dios, el alma, la eternidad; y si en estos intereses trascendentales somos engañados, y nuestra conducta en consecuencia es equivocada, las consecuencias deben ser para nosotros lamentable y eternamente fatales. Ningún otro camino de aceptación con Dios, ningún otro refugio de la ira venidera; ni podemos ofrecer adoración y servicio aceptables al Altísimo, si nuestras impresiones de Su carácter son falsas e incorrectas. Porque, recuerda, Dios no puede ser engañado.
1. Nuestra ignorancia.
2. Nuestro egoísmo natural. En su mayor parte, los hombres son terriblemente inertes, terriblemente indiferentes, extrañamente despreocupados por la religión. No se tomarán la molestia de averiguar la verdad,
3. Nuestra calidez natural. Susceptible de impresiones; se mueve fácilmente, primero de una manera, luego de otra. Como el camaleón, los hombres siempre están cambiando el matiz de su carácter religioso. La desgracia es que los que lo intentan todo, por lo general no se aferran a nada.
1. Produce satisfacción en lo externo, y allí descansa el pecador engañado.
2. Llena la mente con visiones falsas y distorsionadas de la religión. ¡Eva realmente le creyó a Satanás cuando le dijo la mentira directamente a Dios! Los hombres preferirán recibir un error agradable que abrazar una verdad abnegada.
3. Sustituye la piedad práctica por mera excitación animal.
1. Criminalidad. Es culpa del propio pecador. No excusa la ignorancia ni disculpa el error, porque debió buscar la verdad, que quien la busca, seguramente la encontrará.
2. Ruina eterna. El error es definitivo y fatal. Repáralo mientras haya tiempo. (T. Raffles, DD)
Falacias en la religión
Si algo es importante, la religión es lo más importante. Puede estar infravalorado en salud y prosperidad; pero en la enfermedad y en los problemas sentimos su necesidad. Cuando el barco es alcanzado por la tormenta, debe tener no solo un buen ancla, sino también un cable fuerte. Estas son algunas de las falacias con las que los hombres se engañan a sí mismos.
No os engañéis Si alguno de ustedes confía en la esperanza o la oportunidad o la posibilidad de un arrepentimiento en el lecho de muerte como excusa para el pecado; si alguno de vosotros se dice en secreto: Voy a seguir apedreándolo ahora; Me arrepentiré antes o cuando muera”, les diría breve y solemnemente: “No os dejéis engañar; Dios no puede ser burlado”, pero cuando malvadamente piensas así, te estás burlando, estás insultando, estás desafiando a Dios, estás, por así decirlo, pidiéndole insolentemente a Dios que espere tu tiempo libre; le estás pidiendo que se contente con las heces irregulares y amargas de la vida después de que hayas vaciado hasta las heces lo que debería haber sido su brillante libación. Estás arrojándole, por así decirlo, las hojas secas y marchitas en las que tú mismo has albergado un chancro en la flor sin valor. Hay una terrible verdad, aunque también singularidad, en el lenguaje de alguien que dijo: “Mi Señor, el cielo no se gana al final con un trabajo breve y duro, como algunos de nosotros nos graduamos en la universidad después de mucho tiempo”. irregularidad y negligencia. Yo he conocido -dice- muchos viejos compañeros de juegos del diablo que saltan repentinamente de sus lechos de muerte y lo golpean a traición, mientras él, sin devolver el golpe, sólo reía y hacía muecas en un rincón de la habitación. Si confías en el arrepentimiento en el lecho de muerte, estás, créeme, confiando en una caña cascada y quebrada, que se romperá debajo de ti y caerá en tu mano. He visto no pocos lechos de muerte, y sé que quien piensa que puede asegurarse el arrepentimiento en el lecho de muerte, o incluso una mera apariencia de él, está colgando todo su peso sobre el hilo de una telaraña sobre un abismo profundo y oscuro. (Archidiácono Farrar.)
La ley de la siembra y la cosecha
Ninguna analogía es más fácil de entender que esto. Cierto punto de semejanza entre los pensamientos, deseos, afectos, propósitos de la mente y la semilla de maíz arrojada a la tierra en una estación del año; y otra entre la recolección de la cosecha, y el resultado en nuestra propia mente de los pensamientos y afectos que hemos acariciado durante nuestra vida. “Cultura” y “cultivo”, por ejemplo, términos que originalmente denotaban la labranza de la tierra, han sido transferidos, por un indicio de analogía, al alma.
1. En referencia al trabajo y la recompensa, no podemos segar sin antes sembrar; no podemos cosechar donde no hemos sembrado; semilla inferior producirá un rendimiento pobre. Y debemos esperar pacientemente nuestra cosecha hasta la “temporada adecuada”.
2. En referencia a la voluntad y operación Divina. Dios es fiel; Él no fallará a los que siembran en dependencia de Él.
1. La vida para uno mismo se distingue de la vida para los demás. El cultivo de la mente inferior y la naturaleza en nosotros. Hay hombres que van tras las sensualidades como si estuvieran excavando en busca de tesoros escondidos, o apresurándose tras el descubrimiento de la verdad que bendecirá a la humanidad; cultivan sus propensiones como si fueran talentos que deben aumentarse con el uso y facultades que pueden mejorarse con el ejercicio constante. ¡Cómo se engañan! Cosechan la calidad de su siembra; y es una cosecha de corrupción. Un suelo que ha sido forzado, y cuya virtud ha sido consumida, es la imagen de sus almas.
2. La vida para uno mismo unida a la vida para los demás. “Carne”—la vida ordinaria y sin inspiración del hombre; “Espíritu”: la vida inspirada de aquellos que han estado bajo una influencia superior. La esclavitud a la costumbre es la vida según la carne, el origen de mil corrupciones en todo el sistema de nuestra vida social. El ideal del cristiano es la vida inspirada, sembrar, andar, dejarse llevar por el Espíritu, la promoción de la verdad, la justicia, el amor, entre hombre y hombre.
1. La vida presente como siembra incompleta. Seguir la inspiración de Dios, vivir la vida verdaderamente elevada y concienzuda es demasiado duro y fatigoso para muchos; y los pocos que perseveran están expuestos a terribles tentaciones de dudar de sí mismos y de sospechar que les habría ido mejor si hubieran andado por los caminos trillados de los usos y costumbres del mundo. Esta vida no proporciona materiales para la solución completa del problema; deja lugar a multitud de dudas que sólo la más fuerte iluminación y fe pueden superar.
2. Indicaciones de integridad futura. Rasgos de carácter tan divinos, promesas de juventud truncada por una muerte prematura, alturas del espíritu humano, brotes aún no desarrollados, aspiraciones aquí sólo muertas de hambre… ¿qué hay de todo esto? Seguramente su cosecha está por venir.
3. La esperanza de la futura perfección y gloria. Entonces la vida se redondeará y se completará, pasando de verdaderos comienzos a finales dignos. La muerte no es el fin de nuestro ser, sino el momento de meter la hoz y segar esa plenitud y plenitud, esa pureza e intensidad de todo gozo intelectual y social, esa gloriosa revelación de la verdad de la naturaleza espiritual, que es incluido en la gran palabra “Vida Eterna”. (R. Johnson, M. A.)
Sembrar y cosechar
> 1. Los sembradores, ¿quiénes son? Todos ustedes. Todo el que vive, siembra, y siembra hasta que muere.
2. La semilla, ¿qué es? Todo lo que haces. Nunca ha habido un día o una hora en que no hayas estado sembrando. Nunca has hecho otra cosa. Tu trabajo, tu juego, tus lecciones en casa o en la escuela durante la semana o en el día del Señor, cuando estabas en tus juegos, cuando leías algún cuento u otro libro, cuando te divertías a ti mismo o a otras personas… era una semilla la que estabais sembrando, sembrando, ciertamente, para esta vida, pero sembrando también para la vida venidera, para la eternidad. Algunos de nosotros tenemos bien lleno el campo o el jardín de nuestra vida; otros lo tienen casi lleno, casi todo sembrado. Algunos tienen sólo una décima parte del campo lleno, y algunos un octavo, y algunos un quinto, y algunos un cuarto, y algunos la mitad; y para cuando lleguemos a morir, estará completamente llena; será como un campo en el que cada rincón está sembrado de semilla. ¿Alguna vez has pensado en esto? ¿Alguna vez piensas en ello? Ninguna acción de tu vida se hace con. Puede estar fuera de la vista. Puede estar fuera de la mente. Es posible que te haya preocupado por un tiempo y dijiste: «Ojalá pudiera olvidarlo». Y lo has olvidado. O nunca lo has pensado. Nunca te ha preocupado. Y, sin embargo, no se acaba más que con la semilla que está enterrada en la tierra, y que brotará poco a poco. “Todo lo que el hombre sembrare”, es lo mismo que decir, “Todo lo que el hombre haga”.
3. El carácter o clase de la siembra, ¿cuál es? Toda la siembra debe ser de una u otra de dos clases. Hay una variedad infinita de semillas. Si tuviera que tomar el catálogo de un vendedor de semillas, encontraría una lista casi interminable de semillas y raíces. Y así no hay límite al número y variedad de acciones que haces. Pero todos pueden dividirse en dos clases. Todos pueden organizarse bajo dos cabezas. El versículo que sigue a nuestro texto dice cuáles son. Uno es “Sembrar para la carne”; el otro, “Sembrar para el Espíritu”. Tomen cualquier cosa que hayan hecho durante la semana pasada, cualquier cosa que estén a punto de hacer ahora, y pregúntense: ¿Es esto sembrar “para la carne o para el Espíritu”? ¿Es solo para agradarme a mí mismo o es para agradar a Dios?
1. Los segadores, ¿quiénes son? Todos ustedes. Como sois todos sembradores, así seréis todos segadores, cada uno de vosotros. Todo sembrador será segador, y cosechará lo que sembró. “Eso también segará”. Debe hacerlo él mismo. Nadie puede hacerlo por él. No puede dárselo a otro.
2. La clase de siega, ¿cuál será? Del mismo tipo que la siembra. Tiene que ser así. Cada clase de semilla tiene fruto de su propia clase. Todo el mundo sabe esperar esto. Si un agricultor sembrara avena, no esperaría cosechar trigo o cebada. Si sembró nabos, no esperaría recolectar papas. Y así con tus acciones, tu conducta, tu vida. No puedes hacer un tipo de acción y esperar frutos de otro tipo. No puedes tener una mala siembra y esperar cosechar lo que es bueno. No se puede sembrar para la carne y cosechar lo que es del Espíritu. Y como vimos que hay solo dos clases de siembra, así también habrá solo dos clases de cosecha, la una, en cada caso, correspondiente a la otra. No es simplemente que si hacemos lo que está mal, seremos castigados por ello. Pero si sembramos mal, mal segaremos. El uno crece del otro. Si siembras semilla de ortiga, saldrá la ortiga con su aguijón. Si siembras cardo, brotará el cardo con sus espinas. Y así con el pecado. Y así, también, con el bien.
3. La medida de la siega, ¿cuál será? ¿Cuál es la medida de otra cosecha, en comparación con la siembra? Siembra un solo grano de maíz en la tierra, y de ese grano tendrás varios tallos, y cada espiga tendrá muchos granos. Planta un guisante o una papa, y cuántos obtienes por uno. Algunas personas piensan que el pecado es una cosa muy pequeña, que tiene tales consecuencias. Pero si es una semilla, y si hay una cosecha, ¿no debe ser el aumento como en cualquier otro tipo de siembra y cosecha?
4. La certeza de la siega. Otras cosechas a veces fallan. Una estación demasiado seca o demasiado lluviosa, un fuerte viento que arranca la flor cuando está en flor, o una tormenta cuando el maíz está casi maduro, pueden privar al labrador de su cosecha. En algunos casos, en una mala temporada, verá siembras que han tenido poca o ninguna cosecha. La paja no está cortada. No valía la pena cortar. Se deja pudrir en el suelo. Pero con respecto a la siembra para la carne y el Espíritu, Dios dice “segaremos”. “Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará”. La semilla puede permanecer mucho tiempo en la tierra, pero todavía está allí, no está muerta, y cuando crece, su crecimiento es a veces muy lento y gradual. “Primero la hoja, luego la espiga, después el maíz lleno en la espiga”. A veces parece como si nunca llegaría a nada. Pero la palabra de Dios está comprometida, tanto en lo que respecta al bien como al mal, que no habrá fracaso: “Segará”. (JH Wilson, DD)
Sembrar y cosechar
La certeza de una cosecha
Así es con todas las tentaciones y lujurias. Siempre están esparciendo semillas, como lo hacen las malas hierbas. ¡Qué poder hay en las semillas! ¡Qué longevas son!, como vemos en las momias de Egipto, donde pueden haber permanecido durante miles de años en la oscuridad, pero ahora salen a crecer. ¡Qué artilugios tienen para continuar y propagarse! Tienen alas y vuelan por millas. Pueden flotar sobre amplios océanos y descansar en países extranjeros. Tienen ganchos y se adhieren a los objetos. A menudo son recogidos por pájaros, que los transportan a lugares distantes. Como sucede con las semillas de la cizaña, así sucede con toda mala propensión y hábito. Se propaga y se esparce por toda el alma, y desciende de generación en generación. (J. McCosh, DD)
Dos clases de cosecha
Dios nos deja libres para sembrar la clase de semilla que queramos, y nadie puede culpar al Todopoderoso, que habiendo elegido nuestro propio curso, cosechamos nuestras propias cosechas. El individuo que se entrega a un pecado conocido está plantando una semilla que seguramente brotará y crecerá y, tal vez, preparará el camino para una desviación más amplia del deber. Una segunda y tercera tentación resultarán más irresistibles y peligrosas que la primera. Todo granjero cuidadoso cuidará de sus vallas, no sea que su propio ganado se escape, o el de su vecino irrumpa. «Pongan doble guardia en ese punto esta noche», fue la orden de un oficial prudente, cuando se esperaba un ataque. Toda nuestra vida no es más que un tiempo de siembra, y el presente y el futuro ya se encuentran uno frente al otro. “Corrupción” es la cosecha de “sembrar para la carne”, y “vida eterna”, la cosecha de “sembrar para el Espíritu”. Si deseamos un fruto, en la eternidad, que nos agrade, debe sembrarse la semilla que lo traerá. Un filósofo le dijo una vez a su amigo: “¿Cuál de los dos preferirías ser, Creso, el más rico, pero uno de los peores hombres de su época; o Sócrates, que era el más pobre de los pobres, pero se distinguió por muchas virtudes? ¡La respuesta fue que preferiría ser Creso en esta vida y Sócrates en la siguiente! Una mujer cristiana estaba un día visitando a un anciano que, en años pasados, había estado asociado con su propio padre en los negocios. Aunque diferían ampliamente en sus opiniones sobre varios temas, los dos ancianos todavía sentían un profundo interés el uno por el otro. La buena mujer había respondido a cien preguntas que el ex compañero de su padre le había hecho sobre él y, mientras escuchaba la historia de la paciencia de su amigo en el sufrimiento y la pobreza, y la alegría incansable con la que podía esperar, ya sea a un más larga su peregrinación en este mundo, o a una pronta partida a uno mejor, su conciencia aplicó el reproche no pronunciado, y gritó, en un tono de desesperada desesperación: “Sí, sí: te asombras de que no pueda estar tan tranquilo. y feliz también: pero piensa en la diferencia: él va a buscar su tesoro, y yo… ¡yo debo dejar el mío! Tal es la condición de todo poseedor de riquezas mundanas, que siembra sólo para recoger una cosecha temporal. (JN Norton, DD)
Lo similar produce lo similar
La advertencia implica la responsabilidad de engaño o error: en este caso el engaño parece ser que el hombre puede estar sembrando para la carne, y sin embargo espera cosechar del Espíritu, o que para él puede ser cambiado el orden inmutable que Dios ha ordenado—“ como semilla, como cosecha.” Pero, dice, «no hay tal cosa como burlarse de Dios». La expresión es fuerte, tomada de ese órgano de la cara por el cual expresamos desprecio descuidado. El verbo μυτκηρίξω, de μυτκήρ, es despreciar, burlarse, burlarse. Los hombres pueden ser engañados por una demostración de virtud por parte de uno que todo el tiempo desprecia su debilidad; pero Dios no puede ser tan burlado. Que siembre lo que quiera, eso y sólo eso, eso y nada más, eso también segará. La siega no es sólo el efecto de la siembra, sino que es necesariamente de la misma naturaleza que ella. El que siembra berberechos, también segará berberechos; el que siembra trigo, trigo también segará. Es la ley de Dios en el mundo natural: la cosecha no es más que el crecimiento de la siembra; e ilustra las secuencias uniformes del mundo espiritual. La naturaleza de la conducta no cambia por su desarrollo y maduración final para la sentencia divina; es más, su naturaleza se abre sólo por el proceso a la realidad plena y manifiesta. La hoja y la mazorca pueden ser apenas reconocidas y distinguidas en cuanto a especies, pero el grano lleno en la mazorca es el resultado cierto y la prueba inequívoca de lo que se sembró. Y la siembra conduce ciertamente, y no como por accidente, a la siega; la conexión no se puede cortar: se encuentra en lo profundo de la identidad y responsabilidad personal del hombre. (John Eadie, DD)
La ley de retribución
La Biblia en todas partes describe a los hombres como cosechando lo que siembran, y recibiendo de nuevo, no la semilla desnuda sembrada, sino la cosecha de sus acciones. Y, cuando probamos esta metáfora común y penetrante por nuestra experiencia, encontramos que es verdadera. Nuestras acciones son fecundas y tenemos que comer el fruto que dan. Cada vez que damos un paso decidido y deliberado, ponemos en marcha fuerzas que pronto escapan a nuestro control. Pero somos nosotros quienes las hemos puesto en marcha, y somos responsables de los efectos que produzcan. Si lanzas una piedra al aire, puede que no quieras hacer daño, o solo un poco de daño; pero puedes hacer un gran daño. Y cuando el daño ya está hecho, no puedes alejarte a la ligera y decir: “No fue culpa mía”. Fue obra tuya, incluso si fue más allá de tu intención, y tienes que pagar la pena por ello; tienes que comer el fruto de tu obra. Si en el encanto de las relaciones sociales brillantes, o para aliviar la tristeza de la depresión, tomas demasiado vino, es posible que no hayas tenido un motivo claramente malo para ello; su motivo puede haber sido nada más que un deseo amistoso de compartir y promover la hilaridad de la hora, o de liberarse de los efectos incapacitantes de una incapacidad transitoria para una tarea que se sentía obligado a hacer: pero si esa indulgencia excitara una creciente anhelando indulgencias similares, como sucederá en algunas naturalezas, y se hunde en la borrachera, y su salud empeora, y su negocio se arruina, y su paz doméstica se rompe, no puede alegar: “Yo no lo hice. ” Lo hiciste, y el mundo te hace responsable de todo lo que ha resultado. O, para tomar un ejemplo aún más triste y peligroso, si, por mera hospitalidad irreflexiva, presionas a un hombre para que beba contigo, y él se lanza a tu impulso por el camino peligroso y resbaladizo que lo lleva a un manicomio o a una tumba deshonrada, no puedes escapar a las consecuencias de tu propio acto; tienes que soportar toda la miseria de presenciar su caída, y el miedo desgarrador de que, de no haber sido por ti, nunca hubiera caído. ¿No veis, pues, cómo los resultados de nuestras malas y aun de nuestras irreflexivas acciones se acumulan sobre nosotros, multiplicándose a veces en proporción geométrica, y llevándonos a las más espantosas responsabilidades? ¿Y podéis dudar que, de la misma manera, los resultados de nuestras buenas obras se multiplican y acumulan? Si un hombre cultiva cualquier facultad, la de aprender idiomas, por ejemplo, o la de escribir, o la de hablar en público, ¿quién puede decir en qué crecerá, qué alimento encontrará en los lugares más inesperados, cómo una oportunidad abrirá el puerta para otro, y un éxito allana el camino para una docena más? Si una vez te preparas para una buena acción que implica pensamiento, trabajo y sacrificio personal, ¿no te resultan más fáciles todas las acciones similares? ¿Acaso una sola buena acción no induce a vuestros vecinos a pediros ayuda en otras buenas obras, y así os proporciona siempre nuevas oportunidades de servicio? ¿Tu ejemplo no los estimula y alienta en las buenas obras que tienen entre manos, o incluso de vez en cuando despierta el interés y la actividad de los indolentes e indiferentes? ¿Acaso los que se benefician de tu bondad no la recuerdan e imitan al menos a veces? ¿Nunca os habéis sentido obligados a ayudar a un prójimo por el recuerdo de cómo, cuando alguna vez necesitásteis una ayuda similar, algún buen hombre o mujer acudió en vuestra ayuda? Una buena acción brilla, se nos dice, “como una vela en este mundo travieso”. ¡Y cuántos caminantes solitarios y tristes, tropezando en la oscuridad, puede incluso una de esas velas, brillando a través de la ventana de una cabaña, servir para guiar, estimular y consolar! Obtenemos de acuerdo con nuestras obras, entonces, y, a través de la misericordia de Dios, obtenemos, además, todo el fruto que nuestras obras producen. Y si, en el mundo venidero, las consecuencias de nuestros actos, incluso hasta el último, recaerían sobre nosotros en mayor medida, no podemos negar que esto también será justo. Pero en el futuro, en todo caso, y mucho más que en el presente, la ley de la retribución funcionará, las consecuencias de nuestras acciones nos serán evidentes, de acuerdo con la infinita sabiduría y compasión de Dios. Entonces, si no ahora, Dios tratará con nosotros, no de acuerdo con la forma y apariencia externa de nuestra conducta, sino de acuerdo con esos resortes internos de pensamiento, voluntad, emoción, propósito, de los cuales nuestra vida es, en el mejor de los casos, una pobre y resultado inadecuado, un reflejo pálido y distorsionado. Él escudriñará las fibras más íntimas de nuestro corazón para darnos la recompensa que merecemos, la disciplina que necesitamos; para que, hasta la última fibra de nuestro corazón, estemos satisfechos con la justicia y el amor de su premio. (Samuel Cox, DD)
La ley espiritual
“¿Qué? ¿Te contienes? No, no os engañéis. Tu mezquindad te descubrirá. No podéis engañar a Dios con vuestras justas profesiones. No puedes burlarte de Él. Según lo que siembres, así cosecharás. Si plantas la semilla de tus propios deseos egoístas, si siembras el campo de la carne, entonces cuando recojas tu cosecha, encontrarás las espigas marchitas y podridas. Pero si siembras la buena tierra del espíritu, recogerás de esa buena tierra el grano de oro de la vida eterna”. (Bishop Lightfoot.)
Tiempo de siembra y cosecha
¿Qué es la semilla? Nuestros pensamientos, nuestros sentimientos, nuestros propósitos, nuestros planes, nuestras palabras, nuestras acciones; y, como siempre estamos pensando, sintiendo, proponiendo, planeando, hablando o actuando, excepto cuando estamos bajo el poder del sueño, siempre estamos sembrando para la eternidad, que es el tiempo de cosecha del alma. ¡Cuántos millones de pensamientos, sentimientos, palabras y acciones entran en la historia de un solo año! Y todos estos tienen carácter moral, un porte moral, y están siendo “sembrados” para la eternidad. No es sólo a asuntos religiosos a los que se aplica esta observación, sino a las transacciones del mundo. Hay un carácter moral propio de nuestra conducta cotidiana. El hombre en la tienda, el hombre en el trato, el hombre en la transacción, actúa bajo una influencia moral: hay un motivo en su mente que lo influye para bien o para mal; se está sembrando semilla. El carácter moral no pertenece meramente a las mayores acciones y transacciones de la vida, sino igualmente a las menores. Puede haber tanto carácter moral en una transacción pecuniaria por un chelín, como en una por más de mil libras. De modo que hay un carácter moral estampado en todo lo que estamos haciendo; y en consecuencia hay una “siembra” en muchas acciones en las que pensamos poco; existe lo que acompaña a cada uno, lo que lo convierte en un agente moral y eterno. (J. Angell James.)
Relación de las acciones humanas con el otro mundo
Retribución
El hecho de la retribución es necesariamente un uno muy serio para todos los que no están «más allá de los sentimientos». Encontramos la ley de retribución trabajando aquí en nuestra vida. No se puede negar. La inferencia natural es que una ley aquí indica una ley similar más allá del período y condición que llamamos temporal. Es más sabio y mejor enfrentar siempre los hechos, nunca ignorarlos, nunca cerrar los ojos ante ellos. Interrogarlos. Tengamos el coraje de defender resueltamente las leyes y los hechos que se revelan. Reconocemos en nosotros mismos, y también en los demás hombres, un sentido de justicia que debe ser obedecido y mantenido; y reconocemos también una condición de sentimiento, mente, voluntad, vida, que no es conforme a la justicia. Todos nuestros esfuerzos por hacer que la justicia y la injusticia sean lo mismo, o que una sea una modificación de la otra, son fracasos. Reconocemos también que la injusticia trae castigo. La justicia y la injusticia, la felicidad y la miseria, no son expresables en términos de dones materiales. El reino de Dios está dentro de vosotros, dice el Señor; así es el reino del diablo. Por lo tanto, es evidente que al considerar este tema de la retribución, tenemos que mirar debajo de la superficie. Tenemos que educarnos en el reconocimiento de que un hombre es rico o pobre realmente no según lo que tiene, sino según lo que es. No perdamos nunca de vista este hecho de que la unión con Dios en Cristo es el cielo, pues el alma del hombre fue hecha para eso; la separación de Dios en Cristo es el infierno, el alma del hombre nunca fue hecha para eso. Cualquier cosa que nos acerque a Dios nos lleva a la esfera de la recompensa inefable, como ojo no vio, ni oído oyó, ni ha subido al corazón del hombre para concebir; lo que sea que nos separe de Él nos lleva a esa esfera de retribución en la que no podemos mirar muy lejos, donde los egoístas y los sin amor encuentran a los de su propia orden y trasero.
1. Que el Eterno no puede transigir con el pecado. “Si Dios no estuviera seguro de castigar el mal, y de hacerle soportar, en cuanto sigue siendo malo, el peso de su condenación, el bien perdería para nosotros su realidad.”
2. En cuanto a la duración, que mientras dure el pecado, durará su castigo correspondiente.
3. Que no se impondrá ningún castigo que ponga en discordia consigo mismo el Carácter Divino revelado en Cristo.
4. Que, como no hay malicia en la naturaleza divina ni crueldad, toda pena tendrá por fin un fin digno de la naturaleza divina.
5. Que la pena futura será presentar el pecado como consecuencia de la causa.
6. Que será inevitable y no arbitrario.
7. Que será de tal naturaleza que ninguna mente iluminada en el universo de Dios puede ofrecer ninguna objeción que no sea irrazonable. (Rubén Tomás.)
Que cada uno recibirá finalmente según sus obras
1. Tales personas, en lo que a ellos se refiere, confunden las razones necesarias y proporciones de las cosas, y se esfuerzan por eliminar las diferencias eternas e inmutables del bien y del mal; que son el orden original y el gobierno de la creación de Dios, y el fundamento mismo de Su gobierno sobre el universo.
2. Pero también más allá, porque es albergar aprensiones muy deshonrosas y muy injuriosas, acerca de las perfecciones y atributos del mismo Dios.
3. Como tales personas son, en la verdadera estimación de las cosas, burladores de Dios, por confundir las diferencias esenciales del bien y el mal, que son el fundamento del gobierno de Dios sobre las criaturas racionales; y debido a que abrigan aprensiones deshonrosas y muy dañinas con respecto a las perfecciones y atributos de Dios mismo: por lo que son aún más culpables del mismo cargo, al pervertir la clara revelación de Cristo y derrocar todo el diseño de Su religión (ver Mat 16:27
Yo. La solemnidad de la advertencia del apóstol.
II. La importancia de la declaración del apóstol.
I. Un hombre espera cosechar lo que él siembra.
II. Él espera obtener una cosecha de la misma clase que ha sembrado.
III. Él espera cosechar más de lo que siembra.
IV. La ignorancia del tipo de semilla bien sembrada no hace ninguna diferencia en la cosecha. (DL Moody.)
I. La justicia y el pecado siempre dan su cosecha: los resultados morales de nuestras acciones están determinados por leyes definidas e irresistibles.
II. Sin embargo, en las provincias inferiores de la vida hay una gran cantidad de siembra seguida de no cosecha.
III. Las desilusiones en estas provincias inferiores nos vuelven cínicos, pero Dios las permite para advertirnos que no sembremos demasiada semilla donde puede echarse a perder.
IV. Dios es el único amo que siempre da a sus siervos el salario por el que trabajan. Servirle–
V. Puede que la siega no sea mañana ni pasado, pero a su tiempo segaremos.
VI. Sin embargo, ahora se cosecha lo suficiente para salvar a los hombres de la desesperación. El trabajo hecho para Dios nunca se desperdicia.
I. La de sembrar para la carne.
II. La de sembrar para el espíritu.
I. El predicador de la justificación por la fe establece el principio de la retribución.
II. Las leyes de gracia y retribución son perfectamente armoniosas.
Yo. Una dualidad de la naturaleza.
II. Dualidad de procedimiento.
III. Una dualidad de resultado.
I. La espiritualidad del trabajo.
II. La eternidad de la obra.
I. No os dejéis engañar por el carácter del ser y las perfecciones de Dios.
II. No os engañéis en cuanto a vuestro carácter de criaturas racionales y redimidas. Eres un probacionista por la eternidad. ¡Qué infinita importancia, entonces, se imprime en cada pensamiento, palabra, acción; todos brotarán de nuevo, multiplicados por cien en la gran cosecha del mundo.
III. No os dejéis engañar por la mala naturaleza y el terrible final de una vida de pecado. Siempre que un hombre vive de acuerdo con los principios, apetitos, propensiones y pasiones de su naturaleza caída, está sembrando para la carne, y la cosecha que debe cosechar es la perdición eterna. No puede tener nada más.
IV. No os dejéis engañar acerca de la naturaleza y excelencia de una vida de santidad. “Sembrar para el Espíritu” es ceder a las energías iluminadoras y vivificadoras del Espíritu Santo, viviendo según la luz del Espíritu de Dios dentro y fuera de nosotros. Seguramente esto es mejor que sembrar para la carne. El que siembra para la carne tiene que trabajar; y sembrar para el Espíritu no es más laborioso que sembrar para la carne, ni mucho menos. Los ejercicios de la santidad no son mayores que los ejercicios del pecado: de modo que incluso en ese punto de vista el santo no tiene pérdida. Pero luego está la cosecha por venir; y qué diferencia entonces. (W. Dawson.)
I. Considere nuestra responsabilidad ante el engaño.
II. Algunas de las formas en que opera el engaño en la religión.
III. Las consecuencias de tal engaño.
I. Tiempo amplio en el futuro para atender las preocupaciones del alma. ¡Qué error! No se puede decir lo que un momento puede producir. Con la demora el corazón se endurece. La falta de voluntad de hoy se hace aún más profunda mañana (2Co 6:2; Heb 3:7-8; Heb 3:15; Hebreos 4:7; Ecl 9:10).
II. Si somos elegidos, seremos salvos; si no somos elegidos, debemos estar perdidos. Pero, observen, la elección es el resultado de la presciencia de parte de Dios (Rom 8:29). Es culpa nuestra, y sólo nuestra, si no somos elegidos. Se nos ha predicado el evangelio y se nos ha extendido la oferta de salvación.
III. Todo será lo mismo dentro de cien años. No: no será, no puede ser. El presente es tiempo de siembra; la cosecha está por venir (Gál 6,7). Nuestro destino en el más allá depende de nuestra conducta ahora.
IV. Grandes hombres han sostenido que no hay castigo futuro; Así que no debemos temer. Una afirmación audaz, pero ninguna prueba. El argumento de Butler es incontestable: que, en la medida en que la visitación de nuestros actos mediante recompensas y castigos tiene lugar en esta vida, las recompensas y los castigos deben ser consistentes con los atributos de Dios y, por lo tanto, pueden continuar mientras la mente perdure. El alma que muere enamorada del pecado y de los placeres pecaminosos, sólo puede tener ese amor intensificado en el estado futuro. El cambio de residencia no produce cambio de carácter moral.
V. Debemos ser salvos haciendo lo mejor que podamos. No; sino aferrándose a Cristo por la mano de la fe, y caminando con Él en novedad de vida. (Alex. Brunton.)
–Inutilidad del arrepentimiento tardío</p
I . Sembrar y cosechar como ilustración de la ley espiritual.
II. La aplicación de esta ley a la vida personal y social.
III. La aplicación de esta ley a la vida presente y futura.
Yo. La siembra. Esa es una descripción de nuestra vida, una descripción en la que muy pocas personas, viejas o jóvenes, parecen pensar. Nuestra vida presente es nuestro tiempo de siembra para la eternidad. Es posible que haya estado en el campo en primavera, cuando la escarcha y la nieve han desaparecido y se están haciendo los preparativos para el trabajo del próximo año. El suelo ha sido arado y abonado y preparado para recibir la semilla, y es posible que haya visto sacos de semillas de maíz de pie por todo el campo, y hombres caminando de un lado a otro de los surcos, con bolsas atadas a la cintura o colgadas de sus hombros. pecho, extendiendo los brazos de una manera peculiar. Aquellos de ustedes que se han criado en las ciudades, pueden haber pensado que estaban haciendo ejercicio en una fría mañana de primavera, o que se estaban divirtiendo. Pero si les hubieras preguntado, “¿Qué estás haciendo?” hubieras obtenido la respuesta: “Estamos sembrando”. Si te hubieras interpuesto en su camino, o hubieras hecho algo para interrumpirlos, o retrasado su tiempo, te habrían llamado: “Apártate de nuestro camino, estamos sembrando; este es el tiempo de la semilla. Después de un largo invierno, debemos aprovechar al máximo la primavera, ya que todo el resto del año depende de lo que hagamos con él. Si perdemos la primavera, perdemos la cosecha; y por eso queremos aprovechar al máximo cada hora. No tenemos ni un minuto que perder”. O has visto en el jardín, en la misma estación del año, al jardinero ocupado en su trabajo. Todo el mundo quería tenerlo, por lo que estaba apurado con su trabajo, en un jardín tras otro, tarde y temprano. Si le hubieras preguntado: “¿Qué haces, jardinero?” habría dicho: “Estoy sembrando guisantes, nabos, lechugas, zanahorias y espinacas; o mignonette, y guisante de olor, y candytuft, y saponaria, y áster, y caléndulas, y alhelí, y caldo. Si perdiéramos estas semanas, si no sembráramos, como lo estamos haciendo, no tendrían hortalizas ni flores. ¿Y qué dirías a eso? Todo depende de lo que estemos haciendo ahora. Es la obra más importante del año”. Ahora, supongamos que un niño travieso tomara un puñado de semillas de vegetales y esparciera guisantes, frijoles y papas sobre los macizos de flores; o un puñado de semillas de flores, y fuera a esparcir berros de la India, y alhelíes, y estirpes de Virginia, y el espejo de Venus, y Amor-mentiras-sangrándose sobre los lechos de vegetales, el jardinero le gritaría: “¡Detente! , ¡chico! ¿Sabes lo que estás haciendo?» “Divirtiéndome un poco”, podría decir. “La diversión está muy bien en su propio lugar”, dice el jardinero, “pero estás sembrando. No es como si estuvieras esparciendo arcilla, piedras o pedazos de madera. Estas son semillas, y crecerán; volverán a brotar; ¡Y qué espectáculo tan extraño será el jardín! Ahora tu vida es así. Puede parecer mera diversión para algunos; pero es una siembra, una dispersión de la semilla.
II. La siega. Dondequiera que haya habido una siembra, la gente espera una cosecha. La cosecha sigue a la primavera. Es el arreglo de Dios en el mundo de la naturaleza en todas partes, y también lo es en el mundo moral y espiritual.
I. Sembrar y cosechar es un ejemplo de un principio que se ve en todas partes en el gobierno de Dios. Un acto realizado en un momento conduce a productos en un momento futuro. Vea esto ejemplificado en la naturaleza y también en el carácter humano.
II. Considere la aplicación del principio para corromper la naturaleza humana: “El que siembra para la carne, de la carne segará corrupción”. El hombre, cuando viene al mundo, tiene semillas en su misma naturaleza, tendencias a obrar para el bien y para el mal. La tendencia al mal crece a menos que sea refrenada. Las raíces se hunden más profundamente en la tierra y las semillas del mal se desarrollan en el transcurso de los años. Vea esto ejemplificado en la intemperancia, en el orgullo, en todas las tentaciones y lujurias.
III. La aplicación a la naturaleza regenerada: “El que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna”. Hemos visto que en nuestra naturaleza se propaga el mal. Pero es igualmente cierto que lo hace el bien, los buenos propósitos, las buenas disposiciones, los buenos actos. Aumenta a interés compuesto. Toda tentación resistida prontamente fortalece la voluntad. Cada paso que damos en la escalera hacia arriba ayuda a subir más alto. La nueva naturaleza está en forma de semillas. La gracia crece sobre la gracia. De la misma manera la Iglesia en su conjunto crece y crece. (J. McCosh, DD)
I. Nuestra conexión con el mundo invisible y eterno es más cercana e íntima de lo que generalmente sentimos. Todo nos conecta con la eternidad; no solo estamos viajando hacia él, sino que ya estamos en sus confines.
II. Nuestra miseria y felicidad proceden no sólo del designio divino, sino de nosotros mismos.
III. Debe haber diferentes grados de gloria en el cielo. (J. Angell James.)
I. Aquí se establece la doctrina general y fundamental de la religión verdadera; que cada uno recibirá finalmente de Dios, según sus obras. Esta máxima es la razón y fin de todas las leyes, el mantenimiento y sostén de todo gobierno, el fundamento y fundamento de toda religión. Por disposición y designación del mismo Autor y Gobernante del universo, las consecuencias morales y las conexiones de las cosas, en su manera apropiada y en sus estaciones apropiadas, tienen lugar igualmente en el mundo. Y nuestras facultades podrían extenderse, para abarcar de una sola vez esos períodos más extensos de las dispensaciones divinas, de las cuales depende la armonía y la belleza del mundo moral; así como nuestra experiencia nos permite contemplar los productos anuales de la naturaleza; entonces probablemente no deberíamos estar más sorprendidos por la aparente indulgencia de la providencia para interponerse en la actualidad en el ordenamiento del estado moral del mundo, de lo que nos sorprende ahora, en el curso regular de la naturaleza, ver el grano yacer como estaba muerto en la tierra en invierno, y aparentemente disolviéndose en la corrupción; y sin embargo, sin falta, al regreso de su estación apropiada, produciendo el fruto particular, del cual era la semilla.
II. Aquí hay una declaración, que toda opinión o práctica, que subvierte esta gran y fundamental doctrina; es, en realidad y en verdadera consecuencia, una burla de Dios: “Dios no puede ser burlado; porque todo lo que el hombre sembrare, eso también segará.” La palabra burlarse (que en el Nuevo Testamento está en el original expresada por dos o tres términos sinónimos), en su sentido literal y más propio, significa engañar a cualquier persona, engañarla o defraudar su expectativa. Así Mateo 2:16. En otras ocasiones, significa afrentar o abusar de cualquier persona con violencia abierta. Así Mateo 20:18. A modo de escarnio, de manera despectiva, insultante y denigrante. Así Mateo 27:29. Ahora bien, en el sentido literal y propio de la frase, es imposible en la naturaleza de las cosas que Dios sea objeto de burla de alguna de estas maneras. Pero en sentido figurado, consecuente y en la verdadera realidad de la culpa y la necedad, todos los hombres malvados, que se proponen oponerse al reino de justicia de Dios; quienes, sin arrepentimiento, enmienda y obediencia a los mandamientos de Dios, esperan escapar, y enseñan a otros a escapar de Su justo juicio; son, en la estimación del apóstol, burladores de Dios. Y los motivos o razones por los cuales son justamente estimados son muy evidentes. Para–
I. Un malentendido por descuido de ciertos textos de las Escrituras, en los que la salvación parece ser prometida en otros términos, además de la práctica de la virtud y la verdadera justicia.
II. Un diseño imaginario de arrepentimiento futuro. (S. Clarke, DD)
Autoengaño y retribución futura
Uno de las poderosas bendiciones otorgadas a nosotros por la revelación cristiana, es que ahora tenemos un cierto conocimiento de un estado futuro, y de las recompensas y castigos que nos esperan después de la muerte, y serán ajustados de acuerdo con nuestra conducta en este mundo.
I. El autoengaño del pecador. Del autoengaño, en el gran negocio de nuestra vida, existen diversas modalidades. La mayor parte de la humanidad se engaña a sí misma, por negligencia voluntaria, negándose a pensar en su estado real, no sea que tales pensamientos perturben su tranquilidad o interrumpan sus actividades. El que está dispuesto a olvidar la religión puede perderla rápidamente; y que la mayoría de los hombres están dispuestos a olvidarlo, nos informa la experiencia. Hay otros que, sin atender a la revelación escrita de la voluntad de Dios, se forman un esquema de conducta en el que el vicio se mezcla con la virtud, y se ocultan y esperan ocultar de Dios la complacencia de algún deseo criminal. , o la continuación de algún hábito vicioso, por algunos espléndidos ejemplos de espíritu público, o algunas pocas efusiones de generosidad ocasional. El modo de autoengaño que más prevalece en el mundo, y por el cual el mayor número de almas es finalmente traicionado a la destrucción, es el arte que somos demasiado propensos a practicar, de alejar de nosotros el mal día, de fijando a gran distancia la hora de la muerte y el día de las cuentas.
II. Dios no se burla. Dios no es burlado en ningún sentido. Él no será burlado con piedad fingida, Él no será burlado con resoluciones ociosas; pero el sentido en que el texto declara que Dios no es burlado, parece ser que Dios no permitirá que sus decretos sean invalidados; Él no dejará Sus promesas sin cumplir, ni Sus amenazas sin ejecutar. Y esto se verá fácilmente si consideramos que las promesas y las amenazas sólo pueden volverse ineficaces por un cambio de opinión o por falta de poder. Dios no puede cambiar Su voluntad; Él no es un hombre para que se arrepienta; lo que Él ha dicho ciertamente se cumplirá. Tampoco le puede faltar poder para ejecutar Sus propósitos; El que habló, y el mundo fue hecho, puede volver a hablar, y perecerá.
III. En qué sentido debe entenderse que todo lo que el hombre sembrare, eso segará. (S. Johnson, LL. D.)
La cosecha moral
¿Es ¿No es extraño que el apóstol haya creído necesario extraer en una proposición formal una verdad tan obvia y admitida como que todo lo que el hombre sembrare, eso y no algo de otra clase cosechará también? ¿No se entiende universalmente que el producto de un campo será de acuerdo con la naturaleza de la semilla sembrada en él? La proposición contraria implica un absurdo. ¿Por qué, entonces, Pablo introduce tan solemnemente y expresa tan formalmente esta verdad, o perogrullada, como podría llamarla? Porque, aunque se asiente a esta proposición como expresión de una verdad en agricultura, se niega o se descarta como expresión de un principio moral.
1. Es una visión muy interesante de la conducta humana, que es una siembra; que todos nuestros actos y ejercicios son como si estuvieran plantados en un suelo fértil, y para producir muchos frutos; que debemos comer del fruto de nuestras obras, cualquiera que sea. Si cada acto expirara en su realización, y cada ejercicio de la mente y del corazón terminara consigo mismo, no sería de tanta importancia atender a la naturaleza de nuestros actos y el carácter de nuestros ejercicios. Pero no es así. Son semillas sembradas y que producen abundantemente cada una según su género. ¡Qué importante cómo paso este día! los siglos responden a ella.
2. La semilla que sembramos no consiste simplemente en actos manifiestos, sino que comprende todo lo que constituye o manifiesta el carácter. Debemos tener cuidado con nuestras palabras. Debemos prestar atención a nuestros espíritus. Debemos guardar nuestros corazones con toda diligencia. No sólo debemos considerar lo que estamos haciendo, sino por qué motivo y con qué fin lo estamos haciendo.
3. ¡Cuánta semilla siembra cada hombre incluso en una vida corta, semilla de un tipo u otro! ¡Cuántos actos, palabras, pensamientos y sentimientos entran en el registro de cada día, y cada uno es una semilla productiva! Ahora, multiplíquense éstos por los días de la vida del hombre, y ¡qué conjunto forman!
4. Nada que se siembra es tan productivo como la conducta humana; nada tan fértil en sus consecuencias; tan abundante en resultados.
5. La temporada de la siembra precede a la de la siega. Sí, mis amigos, no os dejéis engañar. Lo hace. Usted puede preguntarse que tan gravemente afirmo esto. La razón es que algunos lo niegan. Hacen que la siembra y la cosecha, la libertad condicional y la retribución sean contemporáneas. Dicen que cosechamos mientras sembramos. Cada agricultor sabe mejor; y todo pecador debería saberlo mejor.
6. En cuanto a la duración de la siega, no tenemos nada en lo que confiar sino en la declaración de la Sagrada Escritura.
Podemos aprender algunas cosas de este tema.
1. Algunos suponen que, si un hombre es sincero, todo le irá bien, por muy erróneos que sean sus puntos de vista y por mala que sea su conducta. Pero, ¿puede la sinceridad detener y alterar las tendencias de conducta? Si un hombre, pensando en verdad que está sembrando trigo, siembra cizaña, ¿segará trigo?
2. Podemos aprender la importancia de empezar bien; que las primeras semillas que sembremos sean buenas, porque son las primeras; se hunden más profundamente. Y las primeras pueden ser las únicas semillas que sembraremos. Si no comienzas temprano a sembrar para el Espíritu, es posible que nunca siembres para él. (W. Nevins, DD)
El método de penalización
Mientras observamos retribución a la luz mezclada de la revelación y la razón, podemos entender por qué algunos pecados son castigados en este mundo, mientras que otros pecados esperan castigo en un mundo futuro. Si tuviéramos que clasificar los pecados que cosechan aquí sus dolorosas consecuencias y los que no, encontraríamos que los primeros son ofensas que pertenecen al cuerpo y al orden de este mundo; y que estos últimos pertenecen más directamente a la naturaleza espiritual. La clasificación no es nítida; las partes se sombrean entre sí; pero es tan exacta como la distinción entre los dos departamentos de nuestra naturaleza. En su naturaleza física y social el hombre fue hecho bajo las leyes de este mundo. Si infringe estas leyes, la pena se inflige aquí. Puede continuar de aquí en adelante, porque la característica grave de la pena es que no tiende a terminar, sino que continúa actuando, como la fuerza impartida a un objeto en el vacío, hasta que la detiene algún poder exterior. Pero el hombre también está bajo leyes espirituales: reverencia, humildad, amor, abnegación, pureza y todo lo que comúnmente se conoce como deberes morales. Si los ofende, puede incurrir en muy pocas consecuencias dolorosas. Puede haber muchas consecuencias negativas, pero la fase de sufrimiento se encuentra más adelante. El suelo y la atmósfera de este mundo no están adaptados para que fructifique por completo. Constantemente vemos a hombres que van por la vida con poco dolor o desgracia, tal vez con menos sufrimiento humano que el ordinario, pero los llamamos pecadores. No aman ni temen a Dios; no tienen verdadero amor por el hombre; rechazan la ley de la abnegación y el deber de ministrar; se apartan de toda relación directa con Dios; no oran; sus motivos son egoístas; su temperamento es mundano; están desprovistos de lo que se llama gracias, excepto como meros gérmenes o brotes fortuitos, y no los reconocen como formadores de la sustancia del verdadero carácter. Estos hombres parecen estar pecando sin castigo, ya menudo infieren que no lo merecen. La razón es clara. Guardan las leyes que pertenecen a este mundo, y así no se interponen en el camino de sus castigos. Son templados, y están bendecidos con salud. Son astutos y económicos, y amasan riquezas. Son prudentes y evitan las calamidades. Son sabios en el mundo y, por lo tanto, obtienen ventajas mundanas. De modales corteses, comprendiendo bien las complejidades de la vida, cuidadosos en sus planes y acciones, aseguran el bien y evitan el mal del mundo. Si no existiera otro mundo, serían los hombres más sabios, porque obedecen mejor a las leyes de su condición. Pero el hombre cubre dos mundos, y debe conformarse con cada uno de ellos antes de que se decida su destino: puede ser absuelto en el tribunal de uno, pero estar condenado ante el otro. Es tan verdaderamente una ley de nuestra naturaleza que debemos adorar, como que debemos comer. Si uno mata de hambre a su cuerpo, cosecha el fruto de la demacración y la enfermedad. Pero uno puede morir de hambre su alma y nadie lo nota. Este mundo no es el trasfondo sobre el que aparecen tales procesos, o sólo aparecen vagamente; pero cuando se alcance el mundo espiritual, este crimen espiritual se manifestará… No es extraño que el mundo de los hombres pensantes rechace la doctrina del castigo del pecado cuando se enseña como algo lejano, arbitrario, infligido por Dios en vindicación de Su gobierno, la emisión de alguna sentencia especial después de la inquisición especial. Esto es diferente a Dios, no tiene analogía, ni vindicación en las Escrituras; es artificial, tosco, irrazonable. Pero llevemos el tema al campo de la causa y el efecto, y lo encontraremos irradiado por la doble luz de la razón y la revelación. Toma un aspecto necesario. La pena se ve como algo natural, como el cultivo de la semilla. No es un asunto que Dios, en Su soberanía, tomará después de un tiempo, sino que es parte de Su ley siempre activa. (TT Munger.)
Sembrando para la eternidad
En la conmovedora historia del martirologio inglés leemos de una víctima eminente que en una ocasión fue sacado de su calabozo a una cámara que estaba rodeada de tapices; que allí estaba siendo arrastrado poco a poco a una conversación sobre él y sus compañeros, cuando en un momento de quietud escuchó el sonido de la punta de una pluma moviéndose sobre el papel, como si alguien estuviera escribiendo detrás de los tapices; y que inmediatamente después guardó silencio, porque bien sabía que por una palabra irreflexiva podría traer sobre sí mismo y sobre sus hermanos el sufrimiento más severo. Las acciones en las que ahora nos comprometemos son semillas cuyo fruto será eterno, y cuando lo sepamos y creamos, ¿seremos menos cuidadosos con ellas que él con su discurso? Se cuenta de un pintor famoso que se destacaba por la manera cuidadosa en que realizaba su trabajo, y cuando alguien le preguntaba «¿por qué se esforzaba tanto?» su respuesta fue: “Porque pinto para la eternidad”. ¿Será así en el caso de alguien que está tratando de asegurar una fama terrenal duradera, y no seremos considerados en todos nuestros caminos, sabiendo que lo que estamos haciendo ahora tendrá un efecto eterno sobre nuestro carácter y condición? (WM Taylor, DD)
La semilla contiene el germen de la cosecha
La el guisante contiene la vid y la flor y la vaina en embrión; y estoy seguro, cuando la plante, que las producirá, y nada más. Ahora bien, toda acción de nuestra vida es embrionaria y, según sea correcta o incorrecta, seguramente producirá las dulces flores del hielo o los venenosos frutos del dolor. Tal es la constitución de este mundo; y la Biblia nos asegura que el otro mundo solo lo lleva adelante. (HW Beecher.)
Reproducción en especie
Llamo a mi hijo a mis rodillas enojado; Le doy un golpe precipitado que lleva consigo el peculiar aguijón de la ira; Hablo en voz alta reprensión que lleva consigo el espíritu de la ira; y busco en vano algún ablandamiento en sus ojos centelleantes, su cara sonrojada y sus labios apretados. He hecho enojar a mi hijo, y mi pasión descontrolada ha producido según su género. He sembrado ira, e instantáneamente he cosechado ira. Tal vez me enoje aún más, a consecuencia de la pasión manifestada por mi hijo, y hablo y golpeo de nuevo. Él es débil y yo soy fuerte; pero, aunque incline la cabeza, aplastado en el silencio, puedo estar seguro de que hay un corazón hosco en el pecho pequeño, y una ira más amarga porque es impotente. Aparto al niño de mí y pienso en lo que he hecho. Estoy lleno de rencores. Anhelo pedirle perdón, porque sé que he ofendido y herido profundamente a uno de los pequeños de Cristo. Lo llamo de nuevo, presiono su cabeza contra mi pecho, lo beso y lloro. No se dice una palabra, pero el pequeño pecho se agita, el pequeño corazón se ablanda, los pequeños ojos se vuelven tiernamente penitentes, las pequeñas manos se acercan y aprietan mi cuello, y mis arrepentimientos y mi dolor se han producido según su especie. El niño es conquistado, y yo también. (Pulpit Analyst.)
Cosechar en proporción a la siembra
Habrá grados en la retribución y en la recompensa. El muchachito andrajoso de las calles de nuestra ciudad, que no ha tenido las oportunidades de un hogar cristiano, no tendrá que recoger tal cosecha de sufrimiento de su siembra en la carne como el que ha pecado contra la luz y el privilegio del más alto orden. Los paganos, que no han oído hablar de Cristo, no tendrán el mismo futuro que aquellos que, habiéndoseles predicado al Salvador, lo han rechazado desafiantemente. La condición de cada uno será proporcionada a su culpa. Aquel que se cuela por fin en el reino a través de la puerta que se cierra rápidamente, y se regenera mediante un arrepentimiento en el lecho de muerte, no tendrá un lugar como el del hombre cuya vida entera ha sido dedicada al Señor Jesús. El que convirtió la libra en diez recibió en la parábola autoridad sobre diez ciudades. El que de uno ganó tanto como de cinco, fue puesto sobre cinco ciudades. Todo esto demuestra que, si bien es enteramente por gracia que la recompensa se otorga a cualquier creyente, la recompensa misma se gradúa para cada uno de acuerdo con la magnitud del servicio. (WM Taylor, DD)
Cosechar un aumento en la siembra
El la cosecha es siempre un aumento de lo sembrado. De la semilla de la carne, el resultado maduro es la corrupción, que es la carne en su estado más repugnante. De la semilla del espíritu la espiga llena es vida eterna, que es santidad eterna con su concomitancia de felicidad sin fin. ¿Y qué puedo decir para hacer más claras y contundentes estas ideas que esta simple presentación de ellas? ¡Corrupción! El delirium tremens del borracho, y la muerte en vida del sensualista cuyo pecado lo ha encontrado aquí en la tierra, pueden ayudarnos a comprender algo de lo que eso debe significar en la eternidad, y por lo demás debo pedirle a Byron que me ayude. :
“Es como si los muertos sintieran
El gélido gusano que los rodea hurta,
Y se estremecen, como se arrastran los reptiles
Para deleitarse o’ er su sueño podrido,
Sin el poder de ahuyentar
Los fríos consumidores de su arcilla.”
¡Pero basta de eso! Más bien me vuelvo hacia el otro lado, y les pido que recuerden que la mayor felicidad de la experiencia del cristiano en la tierra será como la tenue luz del alba temprana al meridiano del día, cuando se compara con la bienaventuranza del cielo. La cosecha es siempre un aumento. Plantamos un solo grano, arrancamos una mazorca completa; sembramos a puñados, cosechamos a montones; esparcimos fanegas, pero reunimos en ricas provisiones de granero. El remordimiento de la tierra no es más que el germen de la desesperación del infierno. La santidad del presente es sólo el capullo del que brotará esa visión de Dios que es la bienaventuranza plena del cielo. (WM Taylor, DD)
Importancia de esta vida a la luz del futuro
Decían los apóstoles de la infidelidad, bajo el nombre de secularismo, que la creencia en un estado futuro inhabilita a los hombres para el desempeño de los deberes de esta vida al fijar su mente en lo que aún está lejos. Sería tan racional alegar que el labrador, al esperar la cosecha, se incapacita para el trabajo de la primavera; o que el joven, al fijar su ambición en pos del éxito, queda descalificado para la prosecución de su primera educación. La fe en la vida futura intensifica la importancia del presente al enfocar en él los asuntos de la eternidad. Nos hace aún más cuidadosos para hacer el trabajo que está en nuestras manos, no a la manera carnal del hombre no renovado, sino según el método espiritual del alma regenerada. Cada pensamiento que pensamos, cada palabra que hablamos, cada acción que realizamos, cada oportunidad de servicio desaprovechada o aprovechada, es una semilla sembrada por nosotros, cuyo fruto se multiplicará en miserias indecibles o en innumerables bendiciones en la eternidad a la que vamos. . (WM Taylor, DD)
La cosecha moral
La responsabilidad por la impostura es quizás inseparable de la fragilidad humana; lo mejor de los hombres ha sido contado con sus víctimas. Sobre ningún tema es más común el engaño, sobre ninguno más fatal que el de nuestra responsabilidad ante Dios.
I. La vida es un tiempo de siembra. Esta visión de la vida la exhibe como–
1. Un tiempo de misericordia. El tiempo de la simiente es la gracia, la bendición del pacto del Cielo: perdida por la transgresión original del hombre, fue restaurada en virtud de esa dispensación de misericordia revelada en la primera promesa a los caídos; nuevamente en suspenso, mientras las aguas del diluvio cubrían un mundo contaminado, el sacrificio de la fe sirvió para la renovación del beneficio en términos más distintos, y ratificado por un signo, visible a todas las naciones y coetáneo con todas las generaciones sucesivas del hombre.
2. Una temporada de trabajo ansioso. Impone al labrador la necesidad de un esfuerzo diligente y laborioso; nada debe desanimarlo de su ocupación. Tal estación es la vida humana. La ociosidad, tanto en lo temporal como en lo espiritual, es totalmente incompatible con las circunstancias o el destino de nuestra raza.
3. Una temporada de duración limitada. La época de la siembra ocupa una porción comparativamente pequeña del año; pronto termina y desaparece. “¿Y cuál es tu vida?” (Santiago 4:14.) La comparación nos recuerda que la vida es–
4. Una temporada de inmensa importancia. El descuido de la temporada de siembra acarrearía para el labrador, y para todos los que dependieran de sus esfuerzos, una ruina segura. La vida es el único momento en el que se pueden depositar las semillas de la bienaventuranza inmortal y preparar el alma para el cielo.
II. Todos los hombres son sembradores. Los hombres son agentes activos y voluntarios. Sus mentes están activas. Sus pasiones están activas. Sus cuerpos están activos. Su influencia es activa. Los hombres son criaturas responsables, necesariamente. Universalmente así. Conscientemente.
III. La semilla es de diferentes clases. AHORA todas aquellas acciones deben ser denominadas simiente carnal, que son el producto natural o fruto de la carne (Rom 7:5). “El viejo hombre”, nuestra naturaleza carnal, “se ha corrompido según las concupiscencias engañosas”, y “lo que es nacido de la carne, carne es”. La semilla puede ser atractiva en su color; puede aparecer limpio y libre de mezclas; pero aunque no puede jactarse de un origen superior al de la cepa natural, es a todos los efectos y propósitos semilla carnal. “No os maravilléis de que os haya dicho: Os es necesario nacer de nuevo”. Otra vez; todas aquellas acciones exigen este apelativo, que están destinadas a realizar la satisfacción carnal. Por tanto, parecerá que sólo merecen ser clasificadas como semilla espiritual aquellas acciones que proceden de las influencias regeneradoras del Espíritu Santo sobre el corazón, y que se realizan con un deseo sincero de agradar y glorificar a Dios. Algunos de estos ejercicios mentales se describen en Gál 5:22; Col 3:12.
IV. Todo hombre debe cosechar. No puede emplear un sustituto, o delegar las consecuencias de sus acciones sobre otros. No puede eludir o rechazar la tarea. La autoaniquilación es imposible, y el campo se presentará en cada parte del hombre. El olvido de sí mismo será imposible y la memoria dará una cosecha fecunda.