Ef 1:22
Y le dio ser Cabeza sobre todas las cosas de la Iglesia.
El oficio real de Cristo
En esta escritura que estas cuatro cosas sean consideradas seriamente.
1. La dignidad y la autoridad encomendadas a Cristo. “Todas las cosas las sometió bajo sus pies”; lo cual implica pleno, amplio y absoluto dominio en Él, y sujeción en aquellos sobre quienes Él reina. Este poder le es delegado por el Padre: porque además del poder y dominio esencial, nativo e ingenioso sobre todo, que Él tiene como Dios, y es común a cada persona en la Deidad (Sal 22,28), hay una autoridad mediadora dispensada, que le es propia como mediador, que recibe como premio o fruto de su sufrimiento (Filipenses 2:8).
2. El sujeto receptor de esta autoridad, que es Cristo, y Cristo primero y solo. Él es el primer receptáculo de toda autoridad y poder. Cualquiera que sea la autoridad con la que una criatura está revestida, no es más que ministerial y derivada, ya sea política o eclesiástica. Cristo es el único Señor (Jue 1:4). La fuente de todo poder.
3. El objeto de esta autoridad, toda la creación; “todas las cosas son puestas bajo sus pies”. Él gobierna de mar a mar, incluso hasta los confines más lejanos de la creación de Dios; “Le has dado potestad sobre toda carne” (Juan 17:2). Todas las criaturas, racionales e irracionales, animadas e inanimadas, ángeles, demonios, hombres, vientos, mares, todos le obedecen.
4. Y sobre todo, fíjate en el fin por el cual Él gobierna y gobierna el Imperio universal. Es para la Iglesia, es decir, para el provecho, consuelo y salvación de aquélla; remanente escogido por el cual Él murió. Compró la Iglesia; y para tener la más alta seguridad de que su sangre no se perdería, Dios el Padre ha puesto todas las cosas en su mano, para ordenar y disponer todo como le plazca. Para la promoción de ese Su diseño y fin, como compró las personas de algunos, así los servicios de todos los demás; y para que puedan servir eficazmente al fin para el que están destinados, Cristo los ordenará a todos en una bendita subordinación y servidumbre al mismo. (J. Flavel.)
La soberanía de Cristo y su administración
Que Jesucristo ha una influencia providencial sobre todos los asuntos de este mundo es evidente, tanto por las afirmaciones de las Escrituras como por las observaciones racionales hechas sobre los actos de las cosas aquí abajo. Pero mi asunto, en este discurso, no es probar que hay una providencia, que sólo los ateos niegan. Prefiero mostrar por qué actos Jesucristo administra este reino, y de qué manera; y qué uso se puede hacer de ellos. Primero, Él gobierna y ordena el reino de la providencia, de la siguiente manera.
1. Él sustenta al mundo ya todas las criaturas en él con Su poder.
2. Él permite y permite que las peores criaturas en Sus dominios sean y actúen como lo hacen.
3. Restringe poderosamente a las criaturas con el freno de la providencia, de la comisión de aquellas cosas a las que su corazón es suficientemente propicio.
4. Jesucristo limita a las criaturas en su actuar, asignándoles sus límites y líneas de libertad; a la que pueden, pero más allá no pueden ir.
5. El Señor Jesús protege providencialmente a Su pueblo en medio de un mundo de enemigos y peligros.
6. Él castiga a los malhechores, y devuelve por providencia, en su propio regazo, el daño que hacen, o piensan hacer, a los que le temen.
7. Y por último, recompensa con la providencia los servicios prestados a Él ya su pueblo. Con este tesoro de la providencia, Dios paga muchas veces a los que le sirven, y eso con una recompensa céntupla ahora en esta vida (Mat 19:29) . Esta providencia activa y vigilante tiene sus ojos sobre todas las necesidades, apuros y problemas de las criaturas; pero especialmente sobre aquellos a los que nos lleva la religión. ¡Qué enorme volumen de experiencias podría escribir el pueblo de Dios sobre este tema! En segundo lugar, indagaremos a continuación cómo Jesucristo administra este reino providencial. Y aquí debo tomar nota de los medios por los cuales, y la manera en que Él lo hace. Los medios o instrumentos que Él usa para gobernar el reino providencial (porque Él mismo no está personalmente presente con nosotros), son ángeles u hombres; los ángeles son “criaturas ministradoras enviadas por Él para el bien de los que serán herederos de la salvación” (Heb 1:14). Lutero nos dice que tienen dos oficios, cantar arriba y velar debajo. Estos nos hacen muchos oficios invisibles de amor. Sienten cariñosos y tiernos respetos y amor por los santos. Para ellos, Dios, por así decirlo, pone a Sus hijos a amamantar, y ellos los cuidan tiernamente mientras viven, y los llevan a casa en sus brazos a su Padre cuando mueren. Y como los ángeles, así los hombres son servidores de la providencia; sí, tanto hombres malos como buenos. Sí, no hay una criatura en el cielo, la tierra o el infierno, sin que Jesucristo pueda usarla providencialmente, y servir a Sus fines, y promover Sus designios por medio de ella.
Pero cualquiera que sea el instrumento, Cristo usa , de esto podemos estar seguros, que Su obra providencial es santa, juiciosa, soberana, profunda, irresistible, armoniosa, y peculiar a los santos.
1. Es santo. Aunque Él permite, limita, ordena y anula muchas personas y acciones impías, sigue obrando como Él mismo, de la manera más santa y pura en todo momento.
2. La obra providencial de Cristo no solo es purísima y santa, sino también sabia y juiciosa (Eze 1:20), “La las ruedas están llenas de ojos”. No los mueve un ímpetu ciego, sino un profundo consejo y sabiduría. La sabia providencia mira más allá de nosotros. Mira el fin, y acomoda todas las cosas a él, y no a nuestros deseos afectuosos.
3. La providencia de Cristo es suprema y soberana.
4. La providencia es profunda e inescrutable. Los juicios de Cristo son “un gran abismo, y sus huellas no son conocidas” (Sal 36:6). Hay textos duros en las obras, así como en las palabras de Cristo. Las cabezas más sabias se han perdido al interpretar algunas providencias, (Jer 12:1-2; Job 21:7). Los ángeles tenían manos de hombre debajo de sus alas (Eze 1:8), es decir, trabajaban en secreto y misteriosamente.
5. La providencia es irresistible en su diseño y movimientos; porque todas las providencias no son más que los cumplimientos y logros de los decretos inmutables de Dios (Efesios 1:11).
6. Las providencias de Cristo son armoniosas.
7. Las providencias de Cristo obran de manera especial y peculiar, para el bien de los santos.
Inferencias:
1. Vea a quién le deben sus vidas, libertades, comodidades y todo lo que disfruta en este mundo. ¿No es Cristo quien ordena todo para ti? Él está, en verdad, en el cielo, fuera de tu vista; pero aunque no lo veas, Él te ve a ti y se ocupa de todas tus preocupaciones. Cuando uno le contó a Silentiarius sobre un complot para quitarle la vida, él respondió: “Si Deus mei curam non habet, quid vivo?” “Si Dios no me cuida, ¿cómo vivo? ¿Cómo he escapado hasta ahora?”
2. ¿Dejó Dios el gobierno de todo el mundo en las manos de Cristo, y confió en Él sobre todo? Entonces vosotros también dejáis todas vuestras preocupaciones particulares en manos de Cristo también, y sabed que la Infinita Sabiduría y Amor, que gobierna el mundo, gestiona todo lo que os concierne. Está en buena mano, e infinitamente mejor que si estuviera en la tuya.
3. Si Cristo es Señor y Rey sobre el reino providencial, y eso por el bien de Su pueblo, que ninguno de los que son de Cristo permanezca en lo sucesivo en un temor servil de las criaturas. Es una buena nota la que Grotius tiene sobre mi texto; Es un consuelo maravilloso (dice) que Cristo tenga un imperio tan grande, y que lo gobierne para el bien de su pueblo, como una cabeza que consulta el bien del cuerpo. Nuestra Cabeza y Esposo, es Señor general de todas las huestes del cielo y de la tierra; ninguna criatura puede mover la mano o la lengua sin Su permiso u orden; el poder que tienen les es dado desde lo alto (Juan 19:11-12). La seria consideración de esta verdad hará que el espíritu más débil deje de temblar y lo ponga a cantar (Sal 47:7), “El Señor es Rey de toda la tierra, cantad alabanzas con entendimiento”: es decir, (como bien lo parafrasean algunos) todo aquel que tenga entendimiento de esta reconfortante verdad.
4. Si el gobierno del mundo está en manos de Cristo, entonces nuestra participación y el derecho de Cristo a todos nuestros asuntos y negocios, es el camino verdadero y listo para su éxito y prosperidad.
5. Finalmente, mirad a Cristo en todos los acontecimientos de la providencia; mira Su mano en todo lo que te sucede, ya sea bueno o malo. “Grandes son las obras de Jehová, buscadas de todos los que en ellas se complacen” (Sal 111:2). (J. Flavel.)
Cristo Cabeza sobre todas las cosas a la Iglesia
Yo. Que la iglesia es objeto de preeminencia en este mundo; su prosperidad y plenitud son los grandes propósitos por los cuales existe el mundo. El ilustre rango de esta institución, la Iglesia, puede juzgarse cuando recordáis que–
1. La Iglesia es la realización de la más alta idea o pensamiento Divino respecto a este mundo.
2. Y luego, otro elemento en la magnificencia de la Iglesia, surge del hecho de que la Iglesia fue traída a la existencia por los medios más notables e interesantes. Hubo una vasta preparación para ello, como para dirigir las mentes de todos hacia esto como un trabajo más noble, una creación que estaba por encima de todo lo demás. El gran designio de la Iglesia había existido en los eternos consejos de Dios, y luego, cuando iba a ser completado, envió a su Hijo único a nuestro mundo, quien tomó sobre Sí nuestra naturaleza, sangró, sufrió, agonizó y murió, para que la justicia sea satisfecha y los pecadores vuelvan a Dios. Él dio Su vida por aquellos que estaban muertos en sus delitos y pecados. Ahora bien, queridos hermanos, si debéis juzgar la importancia de un fin por los medios empleados para su consecución, ¿qué fin puede ser tan noble como éste? Seguramente debéis percibir de inmediato que la Iglesia ocupa un lugar de preeminencia, al que nada puede acercarse y nada puede rivalizar. Y luego otro hecho que le da tanto interés es que–
3. Suministra una manifestación especial del carácter y las perfecciones divinas. La inquebrantable rectitud de Su gobierno, la infinita pureza de Su carácter, la inagotable fertilidad de Sus recursos, la infinita sabiduría de Su mente, la exaltada benevolencia, la tierna piedad, la incomparable misericordia de Su corazón, están todos ilustrados. Sus atributos morales brillan más conspicuamente aquí. Además, la preeminencia de la Iglesia consiste en ser–
4. La fuente de la más alta y pura bendición para el mundo. La Iglesia es enfáticamente “la luz del mundo”. Se llama “la sal de la tierra”. Se eleva por encima de todo lo demás. Toma la posición más alta; y mirando hacia abajo con piedad y amor a todos los demás, busca elevarlos a una elevación más elevada e investirlos con un carácter más santo. Les dice: “Ven y únete a nosotros, y al unirte a nosotros serás puro y feliz por el tiempo, y bendecido por toda la eternidad”. Siendo este el caso, no puede sorprenderse de otra característica en la elevación de la Iglesia, y es que–
5. Es objeto de especial amor y complacencia Divina.
II. La subordinación de todas las demás cosas a la iglesia. Cristo es “Cabeza sobre todas las cosas de la Iglesia”, lo que evidentemente implica que estas cosas están bajo el dominio de Cristo para el bien de la Iglesia. Por lo tanto–
1. Todas las cosas han estado y aún están trabajando en ayuda de la Iglesia.
2. La Iglesia debe usar todas las cosas para su propio progreso y ventaja. Todas las cosas inferiores se dan para el uso del hombre, y sólo se le exige que las emplee con sabiduría y decoro. Así que todas las cosas deben estar subordinadas al servicio y bienestar de la Iglesia, y todo lo que se exige es que la Iglesia las use con un espíritu prudente y cristiano.
III. La garantía que se brinda para el logro de este alto fin, en la supremacía universal del Redentor. Él es la Cabeza sobre todas las cosas de la Iglesia, y por lo tanto no debemos dudar. Para–
1. Él tiene la capacidad y la autoridad para someter todas las cosas a la Iglesia. Cuando recuerdes lo que Él ha logrado, sentirás que Él también es capaz de lograr esto. Seguramente, debes concluir que “el principado está sobre sus hombros”, porque Él es “Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz”.
2. Su amor a la Iglesia asegurará este resultado. Porque su amor a la Iglesia no era un afecto común.
3. Que la posición del Salvador, como Cabeza sobre todas las cosas de la Iglesia, y su consiguiente elevación, son la recompensa de su obra mediadora. “Por lo cual Dios lo exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre sobre todo otro nombre.” Y en el contexto se da a entender que a causa de Su obra Él es elevado “muy por encima de todo principado y potestad, y poder y señorío”; todas las cosas son puestas bajo Sus pies, y Él es nombrado Cabeza sobre todas las cosas de la Iglesia. Entonces ten la seguridad de que Él asegurará Su propio triunfo y Su propia recompensa. La plenitud de la Iglesia será su recompensa más rica. Fue “por este gozo puesto delante de Él, que soportó la cruz y despreció la vergüenza”; y cuando vea esto, verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho. Como Cristo, por lo tanto, es Cabeza sobre todas las cosas de Su Iglesia, todas las cosas obrarán juntas para el bien de la Iglesia. (JC Harrison.)
La soberanía de Cristo
La la frente una vez coronada de espinas ahora lleva la diadema de la soberanía universal; y ese brazo, una vez clavado en la cruz, ahora sostiene en él el cetro del dominio ilimitado. El que yacía en la tumba ha ascendido al trono del imperio ilimitado. Jesús, el Hombre-Hermano, es Señor de todo: ha tenido todas las cosas bajo Sus pies. Esta es la verdadera apoteosis de la humanidad. (John Eadie, DD)
Jefe de Cristo
Bajo su liderazgo «sobre todo» , todo lo que sucede beneficia a Su pueblo: los descubrimientos en la ciencia, las invenciones en el arte y las revoluciones en el gobierno, todo lo que es próspero y todo lo que es adverso. La historia de la Iglesia es una prueba que se extiende a lo largo de dieciocho siglos; prueba tantas veces probada, y por procesos tan opuestos, que adquiere una fuerza irresistible con su edad, prueba variada, ramificada, prolongada y única, de que el exaltado Jesús es Cabeza sobre todas las cosas de la Iglesia. (John Eadie, DD)
El poder de Cristo
Sosomenes relata que cuando el La Sagrada Familia, en su huida a Egipto, llegó al final de su viaje y se acercó a la ciudad de Heliópolis, un árbol que crecía ante las puertas de la ciudad, y que los ciudadanos paganos guardaban con gran veneración, como sede de un dios, inclinó sus ramas ante la llegada del niño Cristo. Asimismo se cuenta (no sólo en leyendas, sino por graves autoridades religiosas), que todos los ídolos de los egipcios cayeron rostro a tierra. He visto fotografías de la huida a Egipto, en las que los ídolos rotos yacían junto al camino. (Sra. Jameson.)
Triunfos de Cristo
Un poco antes de la muerte de Juliano el apóstata, Se dice que Sibanius Julianus, un maestro del paganismo, preguntó burlonamente a un instructor cristiano: «¿Qué está haciendo el hijo del carpintero?» “Está preparando un ataúd para Julián”, respondió el cristiano. (Baxendale)
.
Jesús sobre todo
Nosotros He visto en las tierras montañosas un pico majestuoso que se eleva por encima de todo el resto de las colinas que cortan el azul del horizonte con su noble contorno ardiendo con matices del oro más rico a la luz del sol de la mañana; y así la doctrina de Cristo encarnado, crucificado, resucitado y reinante debe ser preeminente sobre toda la cadena de hechos, doctrinas y sentimientos que componen el paisaje sublime, el panorama magnífico, que el predicador cristiano (o maestro) se despliega, y hace pasar en forma clara y color brillante ante el ojo de la fe de su pueblo.
(Revista Evangélica.)
Cristo esencial para los cristianos
Tan íntimamente conectados están la cabeza y el cuerpo, que uno no puede existir sin el otro. En sus fenómenos, sin duda, la naturaleza produce extraños monstruos, que, aunque deficientes, algunos de esta y otra parte, se las arreglan para vivir; y es maravilloso ver qué formidables lesiones puede sufrir el cuerpo, qué valiosos miembros puede ser mutilado y, sin embargo, sobrevivir. Pero la pérdida de la cabeza es la pérdida de la vida. La muerte desciende sobre el cuchillo de la guillotina. Una bala silba en el aire de despedida, el relámpago centellea, la espada del verdugo brilla al sol, y… ¡hay un cadáver! antes de que el ojo haya guiñado, el hombre está muerto, muerto como una piedra. (T. Guthrie, DD)
Cristo es la Cabeza de la Iglesia
“ Si, dice Agustín, un hombre sube a abrazarte, a besarte y honrarte por arriba y por abajo con un par de zapatos llenos de clavos, pisa tu pie descalzo; la cabeza menospreciará el honor que se le haga, y el pie que duele dirá: ¿Por qué me pisas? Así que cuando los fingidos evangelistas honran a Cristo nuestra Cabeza, sentado en el cielo, y oprimen Sus miembros en la tierra, la Cabeza hablará por los pies que duelen, y dirá: ¿Por qué me pisas? Pablo tenía celo por Dios, pero pisó los pies de Cristo en la tierra, por quien la Cabeza clama desde el cielo: “Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?” Aunque Cristo está sentado a la diestra de Su Padre, Él yace en la tierra; Él sufre todas las calamidades aquí en la tierra, Él es muchas veces maltratado aquí en la tierra. (Bernard Gilpin.)
Cristo la Cabeza de la Iglesia
1 . El término “Cabeza” con frecuencia transmite la idea de suprema dignidad y preeminencia. En este sentido es propiamente aplicable a Cristo.
2. La «Cabeza» también se designa con frecuencia para expresar un estado de poder y autoridad supremos. En este sentido del término, Cristo es la Cabeza de la Iglesia en oposición a todos los que sacrílegamente usurpan el título.
3. El título “Cabeza” a veces se usa más literalmente, como expresión de la relación que esa parte del cuerpo mantiene con los miembros con los que está vitalmente conectada. Por fuerte y expresiva que pueda parecer esta figura, Cristo es, en este sentido, en todos los fines de la vida espiritual, la Cabeza de su cuerpo, la Iglesia. Esta idea merece nuestra especial atención.
I. Denota la estricta e íntima unión que subsiste entre Cristo y su pueblo.
II. Transmite una idea de la plenitud integral e infinita de Cristo.
III. Implica que el Señor Jesucristo comunica o imparte de Su plenitud a cada miembro individual de Su cuerpo místico.
IV. Este carácter relativo de Cristo supone la necesidad absoluta que Él y su pueblo tienen unos de otros, para la plenitud del cuerpo. (W. Roby.)
El liderazgo de Cristo sobre los creyentes
1. La cercanía de la unión de Cristo con sus miembros.
(1) Él ha tomado nuestra naturaleza.
(2) Por sus sufrimientos nos ha procurado todas las cosas espirituales y temporales.
(3) Él nos une a sí mismo más estrechamente que los ángeles.
4. Él nos comunica toda la vida de gracia y gloria que tenemos.
(5) Él nos dirige y mueve
>(a) exteriormente, expresando Su voluntad;
(b) interiormente, enviando Su Espíritu.
( 6) Él nos fortalece con ayuda exterior e interior.
2. Cristo, a quien Dios ha dado por Cabeza sobre los creyentes, es también Cabeza sobre todas las criaturas.
(1) La necesidad de esto ¿No podría Él atar a Satanás y hacer que entregue su presa, ¿cómo podemos ser puestos en libertad? Si no pudiera disolver las obras de Satanás, y tragarse la muerte, y crear vida en nosotros, nuestro caso sería lamentable.
(2) Un estímulo para la acción de gracias.
(3) Un motivo de confianza. ¿Qué hemos de temer a criatura alguna, si tenemos a Aquel que está sobre toda criatura? Si Él es nuestro, ¿quién puede hacernos daño? (Paul Bayne.)
La Cabeza de la Iglesia
Yo. Él ha puesto todas las cosas debajo de Sus pies. Creo que será necesario señalar tanto la naturaleza como la extensión de este dominio; porque observarán que es el efecto de la designación Divina. “Él”, es decir, Dios Padre, “todas las cosas las sometió bajo sus pies”, por lo tanto es muy diferente de ese dominio que pertenece esencialmente a su naturaleza divina. Esto siempre lo poseyó; esto, por lo tanto, no lo pudo obtener. “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra”; “Todas las cosas me son entregadas”, etc. La pregunta es, ¿Cómo lo obtuvo? es decir, si lo obtuvo por una generosidad del actor, o por un acto de gracia, o por un acto de recompensa? Los ángeles obtuvieron su preeminencia por pura generosidad; los santos obtuvieron su preeminencia por pura gracia; pero el Salvador obtuvo la Suya como recompensa. Y como así fue obtenido, así observaréis con respecto a su extensión que es universal, es ilimitado. “Él ha puesto todaslas cosas debajo de Sus pies.”
1. Él ha puesto a todos los seres bajo Sus pies. Ángeles, demonios, hombres. No es un ser en el universo pero es Su sirviente o Su esclavo.
2. Y Dios puso todas las cosas bajo Sus pies. Las ordenanzas de la naturaleza; los cuerpos celestes; los elementos, etc. ¡Qué dignidad atribuye esto a nuestro Señor y Salvador! ¡Qué enemigo debe presentar esto a los que son sus adversarios!
II. Dios lo ha hecho cabeza sobre todas las cosas de Su Iglesia. Su poder mediador y dominio son peculiares, y principalmente por el bien de Su propio pueblo. Vamos a explicar. Cuando Dios liberó a José de la prisión, también lo elevó a un estado de distinción; fue hecho gobernador, no de un mero pueblo, ciudad o provincia, sino de toda la tierra de Egipto, entonces la monarquía más renombrada del mundo; y sin él, como dice la expresión, nadie debía levantar la mano o el pie en toda la tierra de Egipto. Pero, ¿cuál fue el fin de esta dispensación? ¿Fue el mero engrandecimiento de esta juventud? No; sino la preservación, el bienestar de una familia en particular, su propia familia; una familia de poca importancia en el mundo, viviendo en la oscuridad, y ahora al borde de la hambruna, y sin embargo una familia de singular importancia; una familia apegada al culto de Dios, quienes eran los depositarios de sus leyes, herederos de la justicia de la fe, a quienes pertenecía la adopción, y la gloria, y los convenios, y la promulgación de la ley, y el servicio de Dios , y las promesas; de quienes son los patriarcas, y de los cuales, en cuanto a la carne, vino Cristo. A José acudieron todos en busca de apoyo: tenía todas las provisiones a su disposición, y todo el mando de ellas. Por él fueron preservados y alimentados; y que su exaltación fue particular y principalmente por causa de ellos, parece innegable, ya que tan pronto como él fue arrebatado por la muerte, quedaron en cautiverio, y esclavizados y en el más bajo estado de degradación, porque surgió otro rey que no conocía a José. Así, José fue una representación sorprendente del Mesías que había de venir, y que vino a dar Su vida en rescate por nosotros; quien vino no sólo para que su pueblo tuviera vida, sino para que la tuvieran en abundancia. ¿Qué hubiera sido de ellos si no fuera por Su exaltación a favor de ellos? Pero, dice Él, “Porque yo vivo, vosotros también viviréis”.
III. Que esta Iglesia es Su cuerpo. Observaremos cuatro cosas; y–
1. El cuerpo tiene su progreso al pasar de un estado y condición a otro; así es con la Iglesia de nuestro Señor Jesucristo. La Iglesia, dice el apóstol, crece en “la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, hasta un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo”.
2. Hay otro artículo de semejanza. Aunque el cuerpo es de una sustancia, sin embargo, tiene varias partes, y todas ellas tienen una relación mutua, no sólo con la cabeza, sino entre sí. Así en la Iglesia está el ojo intelectual, la mano activa, la lengua parlante, etc.; todos igualmente útiles y necesarios en sus respectivos lugares.
3. El cuerpo está unido a la cabeza. Es de la misma carne, sangre y constitución que la cabeza. Así que estamos seguros de que los cristianos están unidos al Señor, y son de un mismo espíritu con Él.
4. Los miembros dependen de la cabeza, así la Iglesia depende enteramente de Cristo. Quitad la cabeza, ¿y qué será de los miembros? La cabeza es la parte que vigila, la que dirige, la que gobierna, y todos los miembros se someten a ella y la obedecen. Están los ojos puestos para ver; están los oídos puestos para oír; la lengua para hablar, y el paladar para gustar; allí todos los sentidos tienen su residencia. Todas las partes del cuerpo están influenciadas y gobernadas por la cabeza: desde la cabeza hasta los pies, la vida animal desciende y fluye a través de todo el cuerpo del hombre por medio de nervios y ligaduras. Así Jesús es la vida de la Iglesia, y está en comunión con ella.
IV. Este cuerpo es Su plenitud. ¿Cómo es esto? Sólo hay dos caminos concebibles: o porque la Iglesia lo llena, o porque Él llena a la Iglesia. Es cierto en ambos sentidos. Somos los destinatarios de esta plenitud; por lo tanto, hasta ahora puede llamarse nuestra plenitud. Pero entonces Él es el autor y la fuente de ello; por lo tanto, debe llamarse Su plenitud. ¿Qué somos en nosotros mismos espiritualmente considerados?
V. Esta plenitud es la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo, la cual está diseñada para mostrarnos Su grandeza y el grado infinito de Su plenitud: que no es la plenitud de un arroyo, aunque sea tan ancho como el el Nilo o el Ganges, sino la plenitud de una fuente, que alimenta las corrientes; no la plenitud de una vela encendida, que llena de luz una sola habitación, sino la plenitud del sol, que ilumina el mundo, de modo que nada se oculta de su calor. “Él llena todo en todo”. Llena el universo de mundos. ¿Cuántos puede ver el ojo? ¿Cuántos más nos permite contemplar el telescopio? “Él llena todo en todo”. Él llena el cielo con Su gloria, la tierra con Su bondad y el infierno con Su ira. Él llena todas las Escrituras de verdad: todos sus tipos, todas sus profecías y todas sus promesas. Él llena todas sus ordenanzas; sin Él son como nubes sin agua, o como pozos que se secan. Él llena todas las criaturas. “Los ojos de todos esperan en Él, y Él les da su comida a su tiempo; Él abre Su mano y satisface los deseos de todo ser viviente.” Él llena todos Sus súbditos; filósofos con sabiduría, mecánicos con destreza; y no hay criatura en el cielo ni en la tierra que no esté bajo Su control. “La plenitud de Aquel que todo lo llena en todo”. Él ha llenado a Su pueblo en todas las épocas del mundo. Llenó de fe a los patriarcas; los profetas con capacidad de predecir eventos futuros; los apóstoles con el Espíritu Santo. Él llena a todos los creyentes comunes; Él llena su entendimiento con conocimiento; sus conciencias con paz; sus voluntades con santos deseos; sus afectos con amor a la santidad; sus vidas con todos “los frutos de justicia, que son por medio de Jesucristo para alabanza y gloria de Dios”. (W. Jay.)
Cristo el Señor de todos
Si un arroyo se un símbolo de la multitud de los creyentes, Jesús es la fuente. Si un árbol es imagen de toda la Iglesia, Jesús es la raíz y el tronco. Si un reino representa a los discípulos de esta dispensación, Jesús es el príncipe. ¿O la unión conyugal en la persona de la esposa ilustra la relación de la Iglesia con nuestro Salvador? Entonces, así como el esposo es la cabeza de la esposa, así Jesús es la Cabeza de la Iglesia. O, si el cuerpo humano, en sus partes y en su totalidad, representa a la Iglesia y al Salvador, entonces Jesús es la Cabeza del cuerpo. Brevemente intentaremos definir la soberanía de Jesucristo como aquí se declara, y luego indagaremos en algunas de las circunstancias que implica esta jefatura, circunstancias cuya consideración puede tender a producir confianza y reposo del alma.
Yo. “Y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia”. Debemos suministrar el antecedente: “El Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria”. “El Padre puso todo”, “y le dio”. “Dio”, aquí significa, como usted sabe, nombrado o constituido. El pronombre “Él” claramente se refiere a Cristo, siendo “Cristo” el antecedente en el versículo veinte. Y no puede haber duda en cuanto al significado de la palabra “Cabeza”: expresa la máxima autoridad y el poder supremo. Esta explicación es confirmada por las palabras, “y todo lo sometió bajo sus pies”. Los antiguos conquistadores a veces pisoteaban a los vencidos bajo los pies de sus caballos y los aplastaban con las ruedas de sus carros. Nuestro Señor Jesucristo, entonces, ahora reina supremo. Su mente trama, Su voluntad determina, Sus labios decretan y Su poder ejecuta. Jesús ya no sirve; Él ordena y exige el servicio. Ahora no obedece; Él manda. Él no se somete ahora; Él Mola. Y Jesús afirma y mantiene Su soberanía en todas las esferas con especial relación con Su Iglesia. Y puede ayudar a desarrollar más este tema si observamos, aún brevemente, que el liderazgo de Cristo en su humillación es distinto de su liderazgo en su exaltación. En Su humillación Él fue la Cabeza en el sentido de sustitución y representación. Esa jefatura era, sin embargo, mera representación; la jefatura de la que habla nuestro texto es dominio. El primero fue temporal; esto es para siempre. Eso era solo para el hombre; esto es sobre todo. Eso fue en la humillación y el dolor; este está en un estado de exaltación y alegría. Esa fue la base; esta es la superestructura hermosa y sublime. También debemos señalar que la jefatura de Cristo sobre su iglesia es distinta de su jefatura sobre todo. Los dos son uno en diseño, pero son distintos en carácter y manifestación. Como Cabeza de la Iglesia, Jesús habita en los más altos y mejores afectos de los que componen la Iglesia. Los gobierna con convicción, y con persuasión, y con amor.
II. ¿Qué implica el liderazgo de Jesucristo? El gobierno universal, entonces, está realmente en manos de ese Ser en quien confías contigo mismo, y en quien confías como tu Salvador. Su autoridad no es nominal, sino real; y su poder no está en la palabra y en la jactancia, sino en los hechos y en la verdad. Ningún poder asalariado lo suplanta; ningún adulador adulador lo ciega; ninguna oposición sin ley le atemoriza. Y, hermanos, la redención de una multitud innumerable, la gloria de los redimidos y el honor de Dios, será el resultado del dominio de Cristo. Ni un esclavo entre ellos; no un cautivo; no un prisionero; ninguna viuda; ninguno huérfano; ninguno pobre; no un pecador, un pecador todavía; no sufrir, sufrir todavía; ni un pecador ni un sufriente, ¡no, ninguno! No siempre fue así. Hubo un tiempo en que la pobreza, la enfermedad, la opresión, la muerte y el mal de todo tipo se desbocaron entre los súbditos de este mismo Rey; pero la Cabeza, Cristo Jesús, entonces, de todos estos males, los habrá salvado; y habiéndoos salvado, los glorificaba. Y Dios será glorificado en ellos. Como la doncella en el espejo ve qué clase de persona es; y como el pescador en el lago claro contempla su imagen de cuerpo entero; así Dios en esta multitud glorificada se verá a sí mismo, su poder, su justicia, su sabiduría, su amor, a sí mismo. Y en esta multitud glorificada, los ángeles, como en un mar de cristal, contemplarán a su Dios. Pero, hermanos, observen el proceso. El proceso es tan notable como gloriosa la consumación. El establecimiento de la justicia y la bienaventuranza entre los hombres caídos es un objeto de propósito eterno. Las salidas de la Cabeza, Cristo Jesús, son antiguas, desde la eternidad. La promesa de esta Jefatura alivió la expulsión del Edén de su oscuridad y densa penumbra. Abraham se alegró de Ver el día de este Rey Jesús. Como “el Ángel del pacto” estuvo con la Iglesia en el desierto, y con la Iglesia en Sion. Desde la caída de Adán hasta la encarnación de Jesús, el mundo estaba en un curso de preparación para la fundación de Su imperio. Se permitió que el mundo se fatigara bajo el dominio humano; y en el clímax de su gemido nació este imperio. El Rey mismo es un Rey mártir; y Él pasó por la muerte para llegar a Su trono. (S. Martin.)
La segunda Encarnación
A brillante profecía de una segunda y aún más gloriosa Encarnación de Cristo. Hubo una primera venida, y habrá una segunda venida del Salvador. Él es supremo en el cielo. Él también debe ser supremo en la tierra. Cristo ha de llenar todo de sí mismo: todos los gobiernos; todas las leyes; todas las políticas bajo el gobierno; todas las organizaciones comerciales e industriales; todas las sociedades; todos los círculos; todos los hogares; todos los individuos Todos deben estar llenos de la mente, la voluntad y el espíritu de la Cabeza; y Cristo ha de ser el cerebro de todo el mundo. En otras palabras, todas las economías físicas y las organizaciones civiles, tanto como las economías espirituales y las organizaciones religiosas, deben ser absolutamente llenas y dominadas por Él. Esto es lo que yo llamo la segunda Encarnación. Es la inyección, como la primera Encarnación fue la caída, por así decirlo, en el cuerpo humano, de la mente y la voluntad de Cristo, el Cristo Divino, sometiéndolo a la ley de la materia, a sus limitaciones y debilidades, ya que estamos controlados por las leyes físicas que nos rodean. Así que habrá una Encarnación más gloriosa, por la cual la suma total del globo mismo, y todos sus miembros, serán gloriosamente llenos de la mente, el sentimiento, la voluntad y el carácter de Cristo. Así como un pequeño cuerpo llevaba alrededor de Su espíritu, así este cuerpo mayor, la raza integral y el globo terráqueo, ha de llevar en sí la mente y la voluntad de Dios; y todo debe moverse armoniosamente de polo a polo, y alrededor y alrededor del mundo. El mundo entero debe ser tan perfectamente armonioso como lo es todo el cuerpo bajo el control de un hombre inteligente, saludable y de mente recta. Esto sí que es poesía, pero es la poesía de la profecía: es el ideal del progreso. Es esa brillante concepción hacia la cual, ya sea que los hombres lo sepan o no, ciertamente se están desviando o dirigiendo. ¿No será ese el milenio? Usted puede pensar que es fantasía. Es poesía ahora, pero será un hecho todavía. Porque habrá una segunda gran Encarnación; y así como el Espíritu Divino llenó el cuerpo de Cristo, y lo llenó por completo, así ese gran cuerpo que es la Iglesia, que es toda la raza humana, aún debe ser lleno de Aquel que llena todas las cosas con todas las cosas. Todos los procesos de la sociedad son para exhibir más de Cristo; para que al fin llegue el día en que en toda la tierra, como un hombre sin dolor de pies a cabeza, la humanidad estará sin tristeza, ni suspiro, ni pena; cuando todo el globo, en todas sus partes, se llene de Aquel que llena todas las cosas, que es la cabeza y el cerebro animador del tiempo y del mundo; y el globo, ya no cantando réquiem, ya no cantando cosas lúgubres y tristes, vestido de luz e inspirado de alegría, irá cantando en sus vueltas, y el cielo y la tierra cantarán juntos; y así vendrá el consuelo.
I. Si esto es así, entonces, primero, deseche las concepciones indignas de la salvación de Cristo que han surgido de un juicio formado sobre el estado incipiente y subdesarrollado de las cosas que ha existido hasta ahora. Muchos hombres parecen pensar que el evangelio es enviado a este mundo como un bote salvavidas, para sacar del naufragio a la mayor cantidad posible de la gran población y dejar que el resto se hunda. Pero el cristianismo no es un mero barco de auxilio. Al salvar a los hombres, debemos hacerlo con el sentimiento de que apuntamos hacia la consumación final: la salvación de la humanidad. Creo que el mundo llegará a su estado final cuando mis tulipanes florezcan la próxima primavera. Ahora están en el invierno, pero están en el bulbo y saldrán. Y el mundo está llegando a florecer todavía. No en mi día, ni en tu día, sino dentro de mucho tiempo en los siglos venideros. Así como se necesitan muchos años para que un huerto sea completamente fructífero, pero cuando finalmente los árboles llegan a la madurez y comienzan a dar fruto, así poco a poco los hombres comenzarán a ser fructíferos para Dios, y todo el mundo será un gran árbol del Señor, lleno de fruto divino por todos lados y en cada rama.
II. Todo este globo es de mi Señor; y cuando hablo de cualquier cosa que concierne a Su reino, ya sea ciencia, arte, aprendizaje, política o cualquier otra cosa, estoy hablando de los asuntos de mi Padre. “Del Señor es la tierra y su plenitud.”
III. Si estos puntos de vista son correctos, entonces todas esas tendencias que ahora alarman y desalientan a los hombres cristianos, como, por ejemplo, la insurrección de la ciencia contra la fe, no tienen ninguna causa real de temor en ellas. Ahora bien, como ya he dicho, el globo mismo, es decir, el reino de las leyes materiales naturales, va a recibir una segunda Encarnación de Cristo. La ciencia ahora está haciendo los pañales del cristianismo. Si toma del mundo muchas nociones eclesiásticas que los hombres no abandonarían de otro modo, muy bien. El mundo será más sabio por ello. Si hay muchas supersticiones que se supone que son religión, pero que no lo son, y se las quitan, muy bien. El mundo será mejor gracias a ello.
IV. Si estos puntos de vista son correctos, no veremos aquí la verdadera gloria de la redención. No podemos imaginarlo. No estaremos en condiciones de verlo hasta que hayamos pasado de este estado mortal. Se nos dice que un hombre en medio de una batalla es el menos capaz de describir la batalla. El humo y el ruido, y la intensidad del conflicto, le impiden tener una visión amplia de los movimientos de todo el campo. Estamos aislados. Cada edad es, por así decirlo, sólo una nota en todo el período de tiempo. No puede ser que nos elevemos tan alto, o estemos en un período tan tarde, que veamos la revelación completa. Sólo entonces comprenderemos la naturaleza de Cristo, sólo entonces el plan integral de su misericordia, sólo entonces esta segunda y mayor Encarnación, por la cual intercala todo el globo y sus procesos con su Espíritu, cuando lleguemos al otro mundo. Entonces y sólo allí seremos provistos de esa visión por la cual podemos ver Su gracia, para que podamos adorarlo dignamente, regocijándonos de que Él es exaltado sobre todos los reyes, todos los príncipes, todos los principados de todo nombre. (HW Beecher.)
Cristo y Su Iglesia
Yo. En qué aspectos Cristo es la Cabeza de la Iglesia.
1. Para orientación.
2. Para reforzar y establecer todas las dependencias.
3. Para reconciliar todo el cuerpo con Dios.
4. Para el gobierno espiritual del cuerpo.
II. El carácter de la Iglesia.
III. En qué sentido la Iglesia es la plenitud de Cristo.
1. La Iglesia tiene la plenitud del amor de Cristo.
2. La Iglesia posee la plenitud de la redención de Cristo. (JF Crossman, MA)
Cristo la Cabeza de la Iglesia
Ahora En la Palabra de Dios, la Iglesia se compara con una variedad de objetos–a «una vid», a «un edificio», a «un templo», y en nuestro texto a «una persona humana», compuesto de dos partes, la cabeza y el cuerpo, la cabeza representa a Jesús, el cuerpo representa a los miembros colectivos de la Iglesia de Cristo “Y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo”. Nuestro tema nos presenta varias ideas o principios importantes.
I. La idea de importancia. La cabeza lo es todo para el cuerpo: ve por el cuerpo, oye por el cuerpo, huele por el cuerpo, saborea por el cuerpo, mastica comida por el cuerpo, piensa por el cuerpo, planea, propósitos, en una palabra, hace todo por el cuerpo. Así que Jesucristo lo es todo para la Iglesia.
II. La idea de indispensable. Corta este miembro y luego aquel, amputa uno de tus miembros y luego otro, el tronco sin miembros de tu cuerpo seguirá vivo; pero que ese cuerpo sea decapitado, y morirá en un momento. Así es con la Iglesia de Cristo.
III. La idea de identidad. El mismo fluido que corre por el cuerpo fluye por la cabeza, y el mismo alimento que es el alimento del cuerpo es el sustento de la cabeza. Las partes componentes de uno son las partes componentes del otro. Y así es entre Cristo y todos los creyentes. Hay una igualdad de la naturaleza. Cristo y todos los cristianos son iguales en sus deseos, en sus metas, en sus placeres, en sus amistades, en sus enemistades, en sus principios, en sus motivos, en su norma, en el gran objetivo siempre ante ellos: la gloria de Dios.
IV. La idea de simpatía. Si tu pie es aplastado, la cabeza lo sentirá; si cualquier otro miembro del cuerpo, por distante que esté de la cabeza, siente dolor, la cabeza lo sentirá, y tal es la simpatía entre Cristo y todo su pueblo sufriente. ¿Le hablo a alguien que está apesadumbrado y abatido? ¿Cuál es la causa de tu tristeza? ¿Es el sombreado de sus perspectivas? ¿Es la presencia de una enfermedad en algún querido miembro de tu familia? ¿Es que estás bajando la colina de la adversidad, y porque tu orgullo está siendo humillado a cada paso? ¿Es porque acabas de recibir algunas heridas profundas de un lado de donde menos las esperabas? ¿O es tu pena una pena secreta y silenciosa que tu lengua se niega a divulgar? No importa cuáles sean los dolores, hay simpatía en la cabeza viva por los dolores de todos los miembros sufrientes del “cuerpo místico”. Y, oh, hermanos cristianos, ¡qué simpatía es la simpatía de Cristo! Es una simpatía que conoce todos nuestros dolores, y todos los detalles y detalles de todos nuestros dolores. Es una simpatía que nos sostiene bajo todas nuestras penas, es más, es una simpatía que hace uso de esas penas como un medio para traernos de vuelta de nuestras andanzas; más aún, lo que hará que todos nuestros dolores “obtengan en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria”.
V. La idea de la gloria. La gloria de la cabeza siempre se refleja en los miembros del cuerpo. Ahora solo considere cuál es la gloria de Cristo (Juan 1:1). ¡Oh, qué honor pertenecer al cuerpo de tal Cabeza! Luego considere las obras de Cristo: “Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho”. ¡Qué honor ser miembro del cuerpo de tal Creador! Luego considere las posesiones de Cristo. Con labios mortales y con lengua humana lo dijo: “Todo lo que tiene el Padre es mío”. ¡Oh, el honor de ser miembro del cuerpo de tal poseedor! Entonces mira Su inmensidad; nuestro texto habla de ella como “la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo”. ¡Oh, el honor de ser miembro de ese cuerpo! Bien puede darse el lujo de desprenderse del polvo y las cenizas el hombre que está en posesión de gemas, piedras preciosas y rubíes de valor incalculable; no, quién puede llamar reinos; no, quién puede llamar al mundo; es más, ¡quién puede llamar a Jesús suyo! Que el hombre pueda darse el lujo de pisotear bajo sus pies todos los placeres de sus semejantes, que puedan decir: “Mi amado es mío, y yo soy suyo”.
VI. La idea de la resurrección del cuerpo. Porque donde yace la cabeza, allí estará el cuerpo; y donde reina la cabeza, reinará también el cuerpo. Así como nuestra Cabeza, incluso Jesús, yacía una vez en el sepulcro, así también nosotros Sus seguidores yaceremos allí; y así como Jesús, nuestra Cabeza, ahora reina en gloria, así también nosotros reinaremos en gloria. (Alfred Pope.)
La jefatura de Cristo
Yo. El texto afirma el poder político supremo y la autoridad de Emanuel. Así como en Israel se estableció una Teocracia, el Todopoderoso reclamaba ser reconocido como la Cabeza de su política civil y eclesiástica, y así como se esperaba que todos los jueces y gobernantes reconocieran su poder como delegado en ellos desde arriba; y así como el derecho y título Divino no fueron subvertidos ni destruidos cuando los gobernantes y pueblos se hundieron en el pecado y la idolatría; así ahora en la tierra se ha establecido un gobierno civil y eclesiástico más grande, del cual Jesús es la Cabeza, y del cual la Teocracia era el símbolo; y se requiere que todos los gobernantes y todos los súbditos reconozcan a su legítimo Señor que se sienta en el santo monte de Sion, la estabilidad de cuyo gobierno y la legitimidad de cuyos reclamos sobre todos ya no se ven afectados por la impiedad de las naciones y la impiedad de sus pueblos. gobernantes que las pretensiones del Pastor de Israel anuladas por las andanzas de Su rebaño, o las usurpaciones de sus mercenarios.
II. El poder de Cristo como Rey de las Naciones está subordinado a Sus propósitos como Rey de los santos. Él es Cabeza sobre todas las cosas de la Iglesia, o para la Iglesia, para su paz, su prosperidad y perpetuidad; de modo que ahora se le describe poniendo Su honra sobre Su pueblo, así como la cabeza pone honra sobre el cuerpo. Jesús es la Cabeza de Su nueva creación. Pero más particularmente destacamos–
1. Él es la Cabeza sobre todas las cosas, para reunir los materiales y edificarlos en una Iglesia para sí mismo. Él es la cabeza, piedra angular, viva, probada y preciosa, sobre la cual debe levantarse un tejido indestructible y sin mancha, compuesto de piedras vivas seleccionadas de la cantera de la humanidad, pulidas y preparadas por el Espíritu de toda gracia, y cimentadas juntas por la unión del amor eterno.
2. Cristo es Cabeza sobre todas las cosas para el embellecimiento de Su Iglesia; es decir, Él ejerce Su poder sobre todas las cosas para promover y promover la belleza de Su Iglesia. La belleza de una Iglesia es su pureza en la doctrina y su santidad en la práctica, su conformidad estricta e inflexible a la ley y al orden de su exaltada Cabeza; y la administración de su sabio y misericordioso Gobernante está toda ordenada y arreglada, para que al final ella pueda ser presentada en los cielos como una Iglesia gloriosa, sin mancha ni defecto ni cosa semejante. Para ello es probada con la tempestad y fortalecida con el sol; el fuego y el diluvio se ejercen sobre su hermoso tejido, para purgar todo lo que está contaminado y profano, y acelerar la perfección de su estado venidero.
3. Jesús es Cabeza sobre todas las cosas para perfeccionar Su cuerpo, la Iglesia. De todos los que le son dados, de ellos no puede perder a ninguno. El tiempo, con sus mil vicisitudes, debe rodar mientras queda uno, cuyo nombre está escrito arriba, vivo o ignorante de la gracia que es en Cristo. Sus planes y sus propósitos existirán hasta la consumación del cuerpo de Cristo, la Iglesia; sus descubrimientos en la ciencia y mejoras en las artes; sus avances en la civilización; sus aumentos en el celo comercial; sus tratados y sus amistades; están todas las causas secundarias en Su mano para terminar Sus planes, y para hacer uno consigo mismo a todos Sus hijos del pacto. (J. Macnaughton, MA)
La jefatura del Dios-Hombre
Yo. Meditemos, primero, sobre la importante afirmación de que “Dios sometió todas las cosas bajo los pies de Cristo, y lo puso por Cabeza sobre todas las cosas”.
II . Pero el texto nos dice, y este es el segundo punto, que fue por causa de la Iglesia que Dios puso todas las cosas bajo los pies de Cristo, que Él fue hecho Cabeza sobre todas las cosas. Aunque exaltado a la diestra de Dios, estando sujetos ángeles, principados y potestades, no ha abandonado los designios que entretuvo, ni ha perdido los sentimientos que albergaba hacia los hombres, mientras moraba con ellos en la tierra. Su exaltación no ha producido ningún cambio de sentimiento hacia Sus antiguos asociados, como ocurre con demasiada frecuencia entre los débiles y depravados hijos de los hombres. Ha llevado consigo a la diestra de Su Padre y al trono del Universo los mismos sentimientos de amor y compasión hacia Su pueblo, toda Su conducta sobre la tierra tan fuertemente expresada. Incluso ahora abriga esos mismos sentimientos que una vez lo impulsaron a dejar la gloria que tenía con su Padre antes del comienzo del mundo, a llevar sobre la tierra una vida de pobreza, ignominia y vergüenza, y finalmente a soportar la muerte cruel e ignominiosa. de la Cruz. Podemos estar seguros, entonces, de que Él no dejará inconclusa una obra que ya ha hecho y que sufrió tanto para llevarla a cabo, sino que ejercerá sobre su cumplimiento todo el poder y la autoridad con los que ha sido investido. Conclusión: Así de extenso y absoluto es el poder con el que Cristo ha sido investido, y que está ejerciendo continuamente, y este poder está en todo momento dirigido a los intereses de la Iglesia: promover la conversión, la santificación, y la eterna redención de todos los que el Padre le dio. En el esquema de la Divina Providencia, el establecimiento de leyes generales y el arreglo de las transacciones más importantes no impiden una atención igualmente cuidadosa y una provisión igualmente segura para los más minuciosos. Cristo ciertamente dirige y anula para el bien de Su Iglesia los concilios de los monarcas, y los conflictos de los ejércitos, y las fortunas de las naciones, pero en medio de todos estos grandes eventos, Él no descuida la menor circunstancia en la vida e historia de cualquiera de ellos. Su pueblo escogido—de cualquier miembro individual de Su cuerpo. Mientras abre canales para la extensión de Su Iglesia y la difusión de Su evangelio, derrocando dinastías o destruyendo sistemas de amplia e imponente influencia, al mismo tiempo está proporcionando el alimento con el que los más oscuros de Sus se alimenta el pueblo, y la ropa con que se viste. No siendo el reino de Cristo de este mundo, el bien de los individuos, o el bien de la totalidad, o de la mayoría, nunca puede entrar en colisión, como sucede a veces en asuntos que tienen una referencia a los negocios de este mundo y a los intereses de este mundo. . Todo lo relacionado con la santificación y la felicidad final de cada creyente individual se atiende con tanto cuidado y se provee con tanta eficacia como si Cristo hubiera sido hecho Cabeza sobre todas las cosas solo por causa de él. (W. Cunningham, DD)