Efesios 2:20; Efesios 2:22
Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos , y de la casa de Dios; edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas.
La Iglesia Cristiana
Yo. El apóstol representa a la Iglesia bajo la figura de una ciudad y una casa.
1. Una Iglesia debe parecerse a una familia oa una ciudad, en cuanto al orden y al gobierno; pues sin éstos una sociedad religiosa no puede subsistir más que una comunidad civil o un hogar.
2. En una ciudad o casa todos los miembros tienen una relación mutua y participan de los privilegios comunes; y, aunque estén colocados en diferentes estaciones y condiciones, todos deben contribuir a la felicidad general.
3. En una ciudad, y también en una familia, existe un interés común.
4. En una ciudad o casa bien ordenada habrá paz y unidad: así debe ser en una Iglesia cristiana.
II. La forma en que se funda. La mediación de Cristo es el fundamento de nuestra fe y esperanza.
III. Esta casa espiritual debe estar unida y enmarcada en los cimientos.
IV. Así como la casa espiritual debe descansar sobre los cimientos, así las diversas partes de ella deben estar enmarcadas e insertadas unas en otras.
V. Debe estar en continuo crecimiento. (J. Lathrop, DD)
El templo de Dios: su fundación, construcción y consagración
Yo. Los cimientos puestos.
1. El fundamento es Jesucristo, el fundamento de los apóstoles y profetas, es decir, que ellos pusieron. Estaba depositado en las promesas, tipos y profecías del Antiguo Testamento, y el testimonio de los apóstoles y evangelistas en el Nuevo (Juan 3:14; 1Co 10 :4; Mateo 16:16).
2. El fundamento de la Iglesia debe ser el fundamento de cada miembro de la Iglesia. La esencia de una fundación radica en su fuerza. El fundamento del carácter individual es la verdad. La Verdad es una Persona: “Yo soy la Verdad”. El fundamento, por tanto, es la verdad sobre Jesucristo creído, amado y vivido. El evangelio así recibido se convierte en un principio que forma el resorte principal de una nueva vida.
II. El edificio se levanta.
1. Mira al exterior sobre la faz del mundo, y nota los avances que la Iglesia está haciendo en todas partes. Los mismos obstáculos a la obra misionera prueban su éxito, porque cuanto más activos sean los siervos de Dios, más activos serán los agentes de Satanás.
2. El edificio debe levantarse en cada corazón. El crecimiento es casi la única prueba de vida. El crecimiento del templo se debe a la operación del Espíritu.
3. En la mayoría de las formas de vida existe una exquisita simetría. Vemos algo de ello en este templo: “bien coordinados”. Así como hay una hermosa proporción en las doctrinas del evangelio, así, aunque los siervos de Dios son muchos y sus dones variados, su objetivo es uno; ya través de su sabiduría, amor y esfuerzo unidos, todo el edificio crece hasta convertirse en un templo santo en el Señor.
III. El templo consagrado.
1. Podemos referirnos a la consagración al final de la era, porque la consagración generalmente sigue a la finalización.
2. Pero incluso ahora hay hasta cierto punto una consagración de este edificio (1Co 3:16; 2 Corintios 5:16). ¿Cómo sabré esto?
(1) Por auto-consagración. Entregaos a Dios (Rom 6:13), no solo vuestro cerebro, pluma, dinero, influencia, sino “vosotros mismos”. Dios quiere al hombre, al hombre completo.
(2) Por Dios-consagración. El que se entrega a Dios seguramente encontrará a Dios dándose a sí mismo, consagrando Su templo con Su presencia, e indicando esa presencia con aspiraciones santas y un carácter semejante al de Cristo, con mansedumbre y mansedumbre, con abnegación y celo. El que es enseñado por el espíritu y forjado por el espíritu será un templo tal que el gran Dios del cielo no despreciará. (WJ Chapman, MA)
La Iglesia, un edificio
Como un edificio, la Iglesia de Dios ha ido hasta el día de hoy, y seguirá hasta el fin de los tiempos. El honor y la estabilidad de este edificio.
1. Como edificados sobre Cristo.
2. Como obra del Espíritu.
3. Como morada de Dios. “¿Por qué saltáis, oh altas colinas? este es el monte en el cual Dios quiere morar”, etc. (Sal 68:16). “También en Salem está su tabernáculo, y su morada en Sion (Sal 76:2). Esto denota–
(1) Su conocimiento de ellos.
(2) Su preocupación por ellos.
(2) Su preocupación por ellos.
(3) Su acceso a Él.
(4) Su disponibilidad para ayudarlos.
“Dios está en medio de ella; no será conmovida”, etc. (Sal 46:5). Cada miembro en Cristo tiene su estado y oficio en la Iglesia por designación de Dios, para promover el bien y la gloria de todos. “Y a unos los constituyó apóstoles; y unos, profetas”, etc. (Efesios 4:11, etc.). “Pero ahora Dios ha puesto los miembros cada uno de ellos en el cuerpo”, etc. (1Co 12:18). No hay vida espiritual ni salvación sin estar unidos a Cristo por la fe. (H. Foster, MA)
La Iglesia
Yo. El estado incrédulo de la Iglesia gentil. “Extraños.”
1. Extraños a Dios. Al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo (Efesios 2:12.
2. Extraños a la Palabra de Dios (Sal 119:158).
3. Extraños a la Iglesia de Dios (1Jn 3:1).
4.Extraños a mismos (Ap 3:17).
5. Extraños a los placeres, miedos , deberes, privilegios, persecuciones y perspectivas de un cristiano (1Co 2:11).
“Extranjeros”.
1. Naturalmente de otra raza (Sal 51:5).
2. Bajo la autoridad de otro príncipe (2Co 4:4).
3. De una complexión totalmente diferente (Jer 13:23).
4. Hablar otro idioma (Sal 58:3).
5. Buscar otros intereses además de Dios (Flp 2:21).
6. A una distancia infinita del reino celestial, donde solo descansa la verdadera felicidad (Ef 2:13).
II. Su condición adoptiva o privilegiada. “Conciudadanos”, etc. La ciudad a la que pertenecen es la Iglesia de abajo o la Iglesia de arriba.
1. Es la ciudad de Dios (Heb 12:22).
2. Del edificio de Dios (Sal 127:1).
3. Donde Él habita (Sal 68:16).
4. Que está fuertemente fortificada (Isa 26:1).
5. Está deliciosamente situado junto al río del amor de Dios (Sal 46:4).
6. Dotado de varios privilegios (1Co 3:21-23).
7. Poblado con habitantes de alta cuna (Juan 1:13).
La Iglesia de Dios en lo alto.
1. Esta es una ciudad preparada por Dios (Juan 14:2-3).
2. Allí tiene Su residencia más especial (1Co 13:12).
3. Los habitantes son ángeles y santos (Heb 12:22-23).
4. De esta ciudad también somos ciudadanos (Gal 4:26).
5. Apartados por la gracia del Padre (Jue 1:1).
6. Por la obra de Cristo a favor de ellos (Heb 10:14).
7 . Y por obra del Espíritu Santo (Rom 5:5).
8 . Y teniendo derecho a un nombre y un lugar en la Iglesia en la tierra; así tienen su ciudadanía en los cielos (Job 16:19).
9. Esto no lo tienen por nacimiento, ni por compra, sino por la gracia gratuita de Dios, que les da tanto derecho como idoneidad (2Ti 1: 9).
10. Y aquí los gentiles creyentes son hechos iguales a los judíos en las bendiciones de la salvación (Ef 2:14).
“Y de la casa de Dios.”
1. La Iglesia de Dios compuesta por creyentes (Hechos 5:14).
2. Esta familia lleva el nombre de y por Cristo (Efesios 3:14-15).
3. De esta familia Dios es el Padre (Juan 20:17).
4. Cristo es el primogénito (Rom 8,29).
5. Los ministros son mayordomos de esta casa (1Co 4:1).
6. A esta familia pertenecen todos los creyentes (Hch 4:32).
7. No por nacimiento, ni mérito, sino por adopción de la gracia (Ef 1:5).
8. Los miembros de esta familia son libres de toda esclavitud (Rom 8:15).
9. Nunca podrán ser arrestados o condenados (Rom 8:1).
10. Tienen libertad de acceso a Dios (Ef 2:18).
11. Comparte la plenitud de la gracia de Cristo (Efesios 3:19).
12. Están bien cuidados (Sal 145:20).
13. Están ricamente vestidos (Isa 61:10).
14. tener muchas provisiones (Sal 36:8).
15. Y son herederos de una herencia inmarcesible (1Pe 1:4-5).
III. El fundamento y la piedra angular son Cristo. “Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas.”
1. El Padre los salvó intencionadamente en Cristo (2Ti 1:9).
2. El Hijo los salvó positivamente en Sí mismo (Heb 10:14).
3. El Espíritu los salva con aprensión en Cristo (Tit 3,5).
4. Cristo, pues, es el fundamento de la Iglesia (Mt 16,18).
5. Él es el fundamento de todas las bendiciones del pacto (Ef 1:3).
6 . De fe (Hechos 20:21).
7. De esperanza (Col 1:27).
8. De paz (Efesios 2:14).
9. De alegría (Rom 5,11).
10. De consuelo (2 Tes 2:17).
11. De gloria (Jue 1:25).
12. Las piedras de este edificio son labrados por la Palabra, y los ministros del evangelio (2Co 4:7).
“Jesucristo mismo siendo la principal piedra del ángulo.”
1. Él une a los santos del Antiguo y Nuevo Testamento (Efesios 2:14).
2 . Santos arriba y santos abajo (Heb 12:23).
3. Santos en todas partes del mundo (Juan 11:52).
4. Esta piedra es rechazada por muchos (Sal 118:22).
5. Sin embargo, es una piedra duradera y preciosa (Is 28:16).
6. Es la piedra angular de los cimientos, que llega por debajo de todo el edificio hasta las cuatro esquinas (1Co 3:11).
IV. La perfección del edificio. “En quien todo el edificio bien coordinado.”
1. Todo el edificio–La Iglesia universal de Cristo (Hch 4:12).
2. Formado adecuadamente: es de naturaleza espiritual (Col 2:19).
3. Se compone de varias partes como un edificio (Rom 12:4-5).
4. Adecuados o estrechamente unidos a Cristo por la fe viva (Gal 2:20).
5. Unidos entre sí por el amor cristiano (1Jn 4:7).
6. Todos estos están colocados en la Iglesia en exacta simetría y proporción (1Co 12:12-31).
“Crece para ser un templo santo en el Señor.”
1. Crece por la accesión de almas elegidas, recién llamadas por la gracia divina (Hch 2:47).
2. Aún no está completada abierta y visiblemente, pero lo estará en la vocación de los judíos y en la plenitud de los gentiles ( Rm 11,25-26).
“Templo santo”; aludiendo al templo de Jerusalén.
1. Cuyas piedras fueron preparadas antes de introducirlas en el edificio.
2. cuya magnificencia y hermosura eran muy grandes.
3. Un lugar de culto santo (2Co 6:16).
“En el Señor.”
1. No hay salvación, ni bendición, ni santidad sino en el Señor (Col 3:11).
V. El diseño de este templo. “En quien sois juntamente edificados”. Entonces se desprende de lo dicho que Dios es el constructor, Cristo el fundamento y los creyentes los materiales de este templo.
1. La puerta de entrada es la fe en Cristo (Heb 11:6).
2 . Los ministros del evangelio son columnas (Gál 2:9).
3. Las ordenanzas son sus ventanas (Éxodo 20:24).
4. Sus provisiones son abundantes y entretenidas (Sal 132:15).
Denota–
(1) Acuerdo.
(2) Combinación.
(3) Fortaleza.
(4) Perpetuidad.
“Para morada de Dios en el Espíritu.”
1. Dios habita en la Iglesia en la persona de Cristo (2Co 6:16).
2. La Iglesia habita en Dios por su unión con Cristo (1Jn 4,13).
3. Se trata aquí de una morada espiritual, tanto de Dios en nosotros como de nosotros en Dios (Rom 8:9 -10). (TB Baker.)
La verdadera base
Cuando los inmensos pilares de piedra del puente East River se iniciaron, hace tres o cuatro años, los constructores no intentaron fabricar una base. Simplemente cavaron a través del lodo y la arena, y encontraron el sólido lecho de roca que el Todopoderoso Creador había colocado allí hace miles de años. Es un lamentable error suponer que necesitas construir una base. “Nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo”. Sin embargo, sus propios méritos, cimentados por buenas resoluciones, no responderán de una base sólida más de lo que lo haría un carro cargado de ladrillos como sustrato de ese puente estupendo. Dios ya ha provisto para ti una piedra angular. (TL Cuyler, DD)
Jesús nuestra roca
Durante una semana entera, disturbios único obispo, sino todos los sacerdotes y frailes de la ciudad (Exeter) visitaron a Bennet día y noche. Pero trataron en vano de probarle que la Iglesia Romana era la verdadera. “Dios me ha dado la gracia de ser de una Iglesia mejor”, dijo. “¿Sabes que el nuestro está edificado sobre San Pedro?” “La Iglesia que se edifica sobre un hombre”, respondió, “es la Iglesia del diablo, y no de Dios”… En el lugar de la ejecución exhortó con tal unción, que el secretario del alguacil exclamó: “Verdaderamente esta es una sierva de ¡Dios!» Dos personas, acercándose al mártir, exclamaron con voz amenazadora: “Di, ‘Precor sanctam Mariam et omnes sanctos Dei”. “No conozco a ningún otro abogado sino a Jesucristo”, respondió Bennet. (JHM D‘Aubigne, DD)
Una metáfora nueva y física
En estos versículos hay un cambio repentino de una metáfora política a una física, posiblemente sugerido por la palabra “hogar”. La metáfora misma, de la Iglesia como “edificio de Dios”, frecuentemente usada en el Nuevo Testamento, alcanza su plena perfección en este pasaje.
1. Empieza, por supuesto, con las palabras de nuestro Señor (Mt 16,18), “Sobre esta roca edificaré Mi iglesia»; pero en su uso a veces la idea prominente es la del crecimiento por adición de piedras individuales, a veces de la unidad compleja del edificio como un todo.
2. La primera idea ocurre naturalmente primero, conectándose, de hecho, con la aplicación aún más personal de la metáfora a la «edificación» del individuo para ser un templo de Dios (que se encuentra, por ejemplo, en 1Tes 5:11; 1Co 8:1; 1Co 10:23; 1Co 14:4; 2Co 5:1; 2Co 10:8). Así, en 1Co 3,9, de “vosotros sois edificio de Dios”, san Pablo pasa de inmediato a la edificación del carácter individual sobre uno Fundación; en 1Co 14:4-5; 1 Corintios 14:12; 1Co 14:26, la edificación de la Iglesia se refiere al efecto de la profecía en las almas individuales; en 1Pe 2:5, el énfasis todavía está en la edificación de “piedras vivas” sobre “una piedra viva” (Comp. Hechos 20:32).
3. En esta Epístola, la otra idea, la idea de unidad, siempre es prominente, aunque no exclusiva de la otra (como aquí y en Efesios 4:12-16). Pero que esta concepción de la unidad es menos absoluta que la que transmite la metáfora del cuerpo se verá observando que difiere de ella en tres aspectos primero, que lleva consigo la noción de una individualidad más distinta en cada piedra; luego, que transmite (como en el «injerto» de Rom 11:17) la idea de un crecimiento continuo por acumulación de almas individuales extraídas a Cristo; finalmente, que describe a la Iglesia como teniendo una existencia más completamente distinta, aunque no separada, de Aquel que mora en ella. (Sobre este último punto compare la metáfora de la esposa de Cristo en Efesios 5:25-33). elaborado con mayor plenitud en una Epístola que tiene tan especialmente por objeto la evolución de la doctrina de «la única Santa Iglesia Católica». (A. Barry, DD)
Templos vivientes
Hermanos míos, se vuelve de la mayor importancia para preguntar, ¿Tenemos un lugar en este edificio espiritual? ¿Nos esforzamos diariamente, como nos exhorta San Judas, a “orar en el Espíritu Santo” y “edificarnos sobre nuestra santísima fe”?
I. Para que sepamos cuál es nuestro estado, cuál es nuestra esperanza en Dios, preguntémonos primero: ¿Estoy descansando sobre un fundamento seguro? San Pablo nos dice cuál es: “Nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo.”
II. Nuevamente: preguntémonos, ¿Tenemos siempre presente que estamos llamados a ser “templo santo en el Señor”, “morada de Dios en el Espíritu”?
1. Un templo nos da la idea de dedicación. ¿Nos consideramos a nosotros mismos como aquellos que han sido apartados para la santidad, y que no deben ser conformados a este mundo, sino ser transformados por la renovación de nuestra mente, para que podamos comprobar cuál es la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta? ?
2. Un templo también nos da la idea de la presencia inmediata de Dios (1Co 3:16; 1 Corintios 6:19). Este es un pensamiento lleno de asombro y lleno de consuelo. Dios está presente en el corazón de los que creen, no como apareció en la antigüedad en el Templo de Jerusalén, brillando sobre el propiciatorio en una nube de gloria tal como el ojo del hombre podía ver (Juan 14:23). ¿Y cómo debemos considerar nuestro cuerpo mortal, si lo creyéramos templo del Espíritu de Dios?
3. Un templo nos da la idea de servicio continuo.
4. Que la obra de la gracia debe ir avanzando en nosotros. ¿Por qué dice San Pablo? “Creciendo para ser un templo santo en el Señor”. (E. Blencowe, MA)
El templo cristiano
Los templos siempre han despertado sentimientos del más profundo interés en la raza humana. Generalmente contienen dentro de sí mismos, y en los materiales con los que están construidos, mucho de lo que es hermoso y grandioso. Forman una especie de escalón intermedio entre la tierra y el cielo, donde la fe y el sentido se encuentran y se unen para entregarse a contemplaciones adecuadas a sus variadas facultades y capacidades. Los griegos y los romanos fueron quizás los pueblos más supersticiosos del mundo, cubrieron su tierra con las formas más hechiceras de su idolatría; sus templos eran de la descripción más costosa y espléndida. Entre todos los templos de la antigüedad, ninguno era igual al templo de Éfeso dedicado a Diana. Era el alarde de la antigua Grecia, y una de las maravillas del mundo. Transcurridos más de doscientos años durante su construcción, muchos soberanos ayudaron en su progreso con una parte no pequeña de sus ingresos. Y fue considerado peculiarmente sagrado en consecuencia de la figura de Diana que poseía; y qué informe popular atribuyó a Júpiter como su donación. Para controlar el entusiasmo y extinguir en cierto grado la admiración que, a pesar del poder del cristianismo, aún permanecía en la mente de algunos miembros de la Iglesia de Éfeso, se supone que el apóstol usó las palabras de nuestro texto en su Epístola para esa Iglesia. Él coloca allí en contraste con el templo de Diana otra estructura infinitamente superior en todos los aspectos: la Iglesia de Dios: mientras que el primer templo fue construido sobre pilotes de madera enterrados en la tierra, el último descansa sobre los escritos de los apóstoles y profetas; mientras que los materiales del primero eran todos terrenales, los materiales del segundo son, por la gracia de Dios en la regeneración de la mente humana, espirituales y Divinos; mientras que el primero se dedicó a los ritos de la idolatría y la superstición, el segundo es sagrado al servicio del Dios vivo y verdadero; mientras que el primero solo podía jactarse de la imagen de su diosa, el segundo tiene la presencia, la presencia permanente de su propio Hacedor: el Creador del mundo. Otras personas, sin embargo, imaginan que la alusión que aquí se hace no es al templo de Diana, sino a ese edificio más sagrado erigido por Salomón sobre el monte Sión. Este era celestial en su diseño, hermoso en su material; era la residencia de Jehová, y el tipo de la Iglesia cristiana. La Iglesia, pues, en este pasaje se presenta bajo la figura de un templo; consideraremos–
I. Su fundación. Los profetas y los apóstoles están aquí asociados. Su tema era el mismo. Los profetas predijeron el Mesías que había de venir, y el apóstol registró la historia del Mesías que había venido; el uno predijo que la redención se cumpliría, el otro escribió acerca de la redención consumada y completa. Y así juntos forman una magnífica comunicación hecha del mundo invisible al visible; juntos se asemejan a los querubines sobre el arca del pacto, volviendo sus rostros el uno hacia el otro, y ambos juntos hacia el propiciatorio.
II. La superestructura de este templo. Sucede a menudo en la historia de los asuntos y transacciones humanas que los hombres ponen los cimientos sin poder levantar la superestructura; no así, sin embargo, con Dios. El edificio se levantará y será igual a la base.
1. Consideraremos la naturaleza del material del que se compone la superestructura. El Apóstol Pedro tiene una muy hermosa descripción de esto en el segundo capítulo de su primera Epístola, en los versículos cuarto y quinto, “Al cual se acerca como una piedra viva, desechada ciertamente entre los hombres, pero escogida y preciosa por Dios.” “Piedra viva”. La superestructura semejante al cimiento, el cimiento igual a la superestructura.
2. Notaremos la simetría del edificio: “bien enmarcados juntos”; ni un montón de ruinas deformes amontonadas en una masa de confusión inextricable; no un tejido torpe levantado por carpinteros y albañiles sin habilidad; todo está dispuesto en un hermoso orden, todas las partes encajan entre sí, todo está bien enmarcado en su lugar apropiado y correctamente conectado.
III. Llego ahora, en tercer lugar, al diseño del edificio. Debía ser “una morada de Dios por medio del Espíritu”. Ahora, consideremos la presencia de Dios en la Iglesia, en este edificio. Es una presencia invisible, no hay sonido de trueno como el que indica Su morada en el Sinaí; ninguna nube de gloria como la que indicaba Su presencia con Israel está aquí; El es espiritual. Él es un Espíritu y debe tener una casa espiritual. Pero es una presencia real, y aquí está la presencia real en la Iglesia. (JA James.)
La verdad: una base sólida
Observarás que el orden histórico, que es el orden del tiempo, se invierte y los “apóstoles” se anteponen a los “profetas”. Y por eso: porque, en la oración, estamos descendiendo el “cimiento”. Los «apóstoles» se depositan sobre los «profetas», y los «profetas» se depositan sobre «Cristo». Esta es la forma en que nuestra fe toca a Dios. La Biblia descansa en Dios, nosotros descansamos en la Biblia: así llegamos a Dios. No estará fuera de lugar si aprovecho la ocasión para deciros aquí lo que suelo decir a los que tengo bajo instrucción: ¿cuáles son las cuatro grandes pruebas de inspiración?
1. La prueba presuntiva, de la que he estado hablando, es que debemos esperar que, cuando Dios ha hecho una criatura como el hombre, le dará a esa criatura alguna revelación de sí mismo.
2. La evidencia interna. La autoría de los libros de la Biblia se extiende a lo largo de un período de casi mil seiscientos años. Hay una corriente de pensamiento omnipresente. ¿Cómo podría ser ese acuerdo, a menos que hubiera sido dictado por una mente Maestra? ¿Y qué podría ser esa Mente Maestra sino Dios?
3. La evidencia externa. Este libro, de principio a fin, está lleno de profecía. ¿Podría cualquier mente humana, sin ayuda, haber hecho eso? ¿Podría alguien más que Dios hacer eso? Entonces Dios escribió la Biblia.
4. La evidencia experimental. El libro se ajusta exactamente al corazón. Lo siento cuando lo leo; quien hizo mi corazón hizo ese libro. Los dos deben tener un origen, y ese origen debe haber sido Dios. Así pues, llego a la firme convicción de que “los apóstoles y profetas” son “fundamento seguro” sobre el cual edificar nuestro credo y nuestra salvación, siendo ellos mismos edificados sobre “la principal piedra del ángulo”. Llegamos, entonces, al “fundamento” de la “verdad”, la “verdad” en su doble fuerza: “verdad profética”, “verdad apostólica”; «verdad profética» que representa el Antiguo Testamento, – «verdad apostólica» que representa el Nuevo Testamento – y ambos en Cristo. ¿Qué es la “verdad profética”? Tomado en líneas generales, es esto: los asuntos, los destinos de este mundo, todo bajo el ojo vigilante y la mano supervisora del Dios Todopoderoso. Para Él, todo el tiempo es uno ininterrumpido ahora. Y la “verdad apostólica” es esta. Este mundo ha sido escenario de una gran misión. Cristo, el Hijo de Dios, ha estado aquí, y ha tenido cuidado de extender y perpetuar el conocimiento de su misión y todos sus beneficios por medio de los misioneros que ha enviado a todo el mundo. (J. Vaughan, MA)
Tu edificio espiritual
1. La fe nos hace apoyarnos en Cristo, como un edificio sobre un fundamento. Nuestra fe no debe ser una vanidad nadadora, sino una seguridad, que nos haga permanecer en nuestro Dios.
2. La Iglesia está edificada sobre Cristo. La firmeza de la casa es conforme a la seguridad del cimiento. ¡Cuán inexpugnable es, pues, la Iglesia! (Mat 16:19; Sal 125:1 ).
(1) La posición de los cristianos es segura.
(2) Cuán insegura es la condición de los impíos. hombres.
3. El evangelio no nos edifica sobre ningún otro fundamento que el que fue puesto por los profetas desde el principio. La primera predicación difiere de la última no en sustancia sino en grado; creemos por medio de nuestro Señor Jesucristo para ser salvos, así como ellos. Nunca hubo sino un camino de salvación. La salida del sol y el mediodía no difieren en sustancia. Cristo es el núcleo de ambos Testamentos; flor y fruto maduro.
4. Todo lo que se crea debe tener autoridad profética y apostólica.
(1) No os dejéis engañar por las tradiciones.
(2) No te apoyes demasiado en la autoridad de los hombres.
(3) Alaba a Dios por la plenitud de la Escritura.
5. Debemos confiar en Cristo como un fundamento seguro que nos sostenga. Así como uno se aferraría a una roca, así debemos hacerlo nosotros a Cristo. Pedro y los demás son edificadores: solo Cristo es el fundamento. Que no haya error en cuanto a esto. (Paul Bayne.)
El fundamento de los apóstoles y profetas
A pesar de mucha autoridad antigua y valiosa, parece imposible tomar a “los profetas” de este versículo como los profetas del Antiguo Testamento. El orden de las dos palabras y la comparación de Ef 3:5; Efesios 4:11 parecen ser decisivos, por no hablar del énfasis en el presente, en contraste con el pasado, que atraviesa el todo el capítulo. Pero es más difícil determinar en qué sentido se usa “el fundamento de los apóstoles y profetas”. De los tres posibles sentidos, el
(1) que lo hace equivalente a “el fundamento sobre el cual están edificados los apóstoles y profetas”, a saber, Jesucristo mismo, puede ser desestimado por quitarle cualquier fuerza especial al pasaje, y como inadecuado para la siguiente cláusula. El segundo
(2), “el fundamento puesto por los apóstoles y profetas” (todavía, por supuesto, Jesucristo mismo) es bastante forzado, e igualmente no cumple con la cláusula siguiente, en la que nuestro Señor no es el fundamento, sino la piedra angular. La interpretación más natural
(3), seguida por la mayoría de las autoridades antiguas, que hace que los apóstoles y profetas sean ellos mismos “el fundamento”, ha sido dejada de lado por los comentaristas modernos en el verdadero sentimiento de que en última instancia no hay más que “un fundamento” (1Co 3:11), y en la consiguiente renuencia a aplicar ese nombre a cualquier pero el Pero está claro que en este pasaje San Pablo deliberadamente varía la metáfora en relación con nuestro Señor, no haciéndolo a Él el fundamento, o tanto el fundamento como la piedra angular, sino simplemente la piedra angular, “uniendo”, según el instructivo comentario de Crisóstomo, “ tanto los muros como los cimientos.” Por lo tanto, la palabra «fundamento» parece aplicarse en un sentido verdadero, aunque secundario, a los apóstoles y profetas; así como en el célebre pasaje (Mat 16,18) nuestro Señor debe ser tenido en todo caso por relacionar a San Pedro con el fundamento sobre el cual la Iglesia está edificada; y como en Ap 21:14, “los cimientos” llevan “los nombres de los doce apóstoles del Cordero”. Es cierto que en este último pasaje tenemos el plural en lugar del singular, y que el pasaje mismo no es, como este, un pasaje dogmático. Pero estas consideraciones son insuficientes para destruir la analogía. Por lo tanto, la genialidad de este pasaje en sí, respaldada por los otros pasajes afines, nos lleva a lo que se puede conceder como una expresión inesperada pero perfectamente inteligible. Los apóstoles y profetas son el fundamento; sin embargo, por supuesto, sólo como exponiendo en palabra y gracia a Aquel que es la piedra angular. (A. Barry, DD)
Cristo la piedra angular
El la metáfora se extrae, por supuesto, de Sal 118:22 (aplicada por nuestro Señor a sí mismo en Mat 21:42; Mar 12:10; Lc 20,17 y de San Pedro a Él en Hch 4,11 ), o de Isa 28:16 (citado con el otro pasaje en 1Pe 2:6-7); en lo último puede notarse que ambas metáforas están unidas, y “la piedra angular probada” es también “el fundamento seguro”. En sí mismo no transmite una idea tan obvia de singularidad e importancia como la sugerida por la «piedra angular» de un arco, o la «piedra del vértice» de una pirámide; pero parece significar una piedra angular maciza, en la que se unen las dos líneas del muro en sus cimientos, por la cual estaban unidas entre sí, y de cuya perfecta cuadratura dependía la verdadera dirección de todos los muros, ya que la más mínima imperfección en la piedra angular se multiplicaría indefinidamente a lo largo de los muros. La doctrina que, si se tomara sola, transmitiría, es simplemente la aceptación de la vida y la enseñanza perfectas de nuestro Señor, como la única influencia determinante tanto de la enseñanza como de las instituciones, que son la base de la Iglesia, y de la superestructura en la Iglesia. vida real de los miembros de la Iglesia misma. Mediante tal aceptación, ambos asumen simetría y “se mantienen firmes frente a todos los vientos que soplan”. (Ver Apoc. 21:16.) Que esta no es toda la verdad parece estar implícito por la variación de la metáfora en el siguiente versículo. (A. Barry, DD)
Jesucristo mismo
Yo. Con Jesucristo mismo comenzamos diciendo, en primer lugar, que Jesús mismo es la esencia de su propia obra y, por lo tanto, cuán pronto debemos confiar en Él. Jesús mismo es el alma de su propia salvación. ¿Cómo lo describe el apóstol? “Él me amó y se entregó a sí mismo por mí”. Por eso, el Señor Jesucristo mismo es el objeto de nuestra fe. “Mirad a mí”, “Venid a mí”. ¡Cuán simple, fácil, natural debe ser la fe en adelante!
II. “Jesucristo mismo” es la sustancia del evangelio y, por lo tanto, cuán de cerca debemos estudiarlo. Mientras fue un héroe, enseñó a sus discípulos, y el objeto de su enseñanza era que se conocieran a sí mismo y, por medio de él, pudieran conocer al Padre. Cualquier otra cosa que puedan ignorar, es esencial para los discípulos que conozcan a su Señor. Su naturaleza, carácter, mente, espíritu, objeto, poder, debemos conocer–en una palabra, debemos conocer a Jesús mismo.
1. Esto, amados, es obra del Espíritu Santo. “Él me glorificará, porque tomará de lo mío, y os lo hará saber”. El Espíritu Santo nos revela a Cristo a nosotros y en nosotros.
2. Debido a que Jesús es la suma del evangelio, Él debe ser nuestro tema constante. Apaga el sol y la luz se va, la vida se va, todo se va. Cuanto más de Cristo en nuestro testimonio, más luz y vida y poder para salvar.
III. Jesucristo mismo es el objeto de nuestro amor, y cuán querido debe ser. El amor de una verdad está muy bien, pero el amor de una persona tiene mucho más poder. Hemos oído hablar de hombres que mueren por una idea, pero es infinitamente más fácil despertar el entusiasmo por una persona. Cuando una idea se encarna en un hombre, tiene una fuerza que, en su forma abstracta, nunca ejerció. Jesucristo es amado por nosotros como la encarnación de todo lo que es amable, verdadero, puro y de buen nombre. Él mismo es la perfección encarnada, inspirada por el amor. Amamos Sus oficios, amamos los tipos que lo describen, amamos las ordenanzas por las cuales Él es establecido, pero lo amamos a Sí mismo más que a nada.
1. Porque lo amamos, amamos a su pueblo, ya través de él entramos en unión con ellos. Somos uno con cada hombre que es uno con Cristo. Tan cálido es el fuego de nuestro amor por Jesús que todos sus amigos pueden sentarse en él y darle la bienvenida. Nuestro círculo de afecto comprende a todos los que de cualquier forma o manera tienen que ver verdaderamente con el mismo Jesús.
2. Porque nos amamos a Él mismo, nos deleitamos en rendirle servicio. Cualquier servicio que hagamos por Su Iglesia, y por Su verdad, lo hacemos por Su causa; aunque sólo podamos darlo al más pequeño de Sus hermanos, se lo hacemos a Él.
IV. Jesucristo mismo es la fuente de todo nuestro gozo. ¡Cómo debemos regocijarnos, cuando tenemos tal manantial de bienaventuranza! Qué alegría pensar que Jesús ha resucitado, resucitado para no morir más: la alegría de la resurrección es superlativa.
V. Jesucristo mismo es el modelo de nuestra vida, y por lo tanto qué bienaventurado es ser como Él. En cuanto a nuestra regla de vida, somos como los discípulos en el Monte de la Transfiguración cuando Moisés y Elías se habían desvanecido, porque no vemos a «nadie sino a Jesús solamente». Toda virtud que se encuentra en otros hombres la encontramos en Él en mayor perfección; admiramos la gracia de Dios en ellos, pero Jesús mismo es nuestro modelo. Una vez se dijo de Enrique VIII, por un crítico severo, que si se hubieran olvidado las características de todos los tiranos que alguna vez vivieron, todos podrían haber sido vistos en la vida de ese único rey: podemos decir con mayor verdad de Jesús , si todas las gracias y virtudes y dulzuras que alguna vez se han visto en los hombres buenos pudieran ser olvidadas, todas podrían encontrarlas en Él: porque en Él habita todo lo que es bueno y grande. Nosotros, por lo tanto, deseamos copiar Su carácter y poner nuestros pies en Sus huellas.
VI. Por último, Él es el Señor de nuestra alma. Qué dulce será estar con Él. Encontramos hoy que Su amada compañía hace que todo se mueva placenteramente, ya sea que corramos en el camino de Sus mandamientos, o atravesemos el valle de sombra de muerte. El médico o la enfermera le dijeron a una pobre niña que yacía en el hospital que solo viviría una hora más. Esperó pacientemente, y cuando faltaba sólo un cuarto de hora más, exclamó: “Un cuarto de hora más, y luego”. Ella no pudo decir qué, y yo tampoco; sólo Jesús mismo ha dicho: “Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también ellos estén conmigo, para que vean mi gloria”. Y como Él ha orado, así será, y así sea. Amén y Amén. (CH Spurgeon.)
Jesucristo mismo la prueba del evangelio
La religión de nuestro Señor Jesucristo no contiene nada tan maravilloso como Él mismo. Es un cúmulo de maravillas, pero Él es el milagro de ello; la maravilla de las maravillas es “El Maravilloso” mismo. Si se pide prueba de la verdad que Él proclamó, señalamos a los hombres a Jesucristo mismo. Su carácter es único. Desafiamos a los incrédulos a imaginar a otro como Él. Él es Dios y, sin embargo, hombre, y los desafiamos a componer una narración en la que los dos personajes aparentemente incongruentes se mezclen tan armoniosamente, en la que lo humano y lo Divino sean tan maravillosamente aparentes, sin que uno eclipse al otro. Cuestionan la autenticidad de los cuatro Evangelios; ¿Intentarán escribir una quinta? ¿Intentarán siquiera añadir algunos incidentes a la vida que sean dignos de la biografía sagrada y congruentes con los hechos que ya se describen? Si todo es una falsificación, ¿serán tan buenos como para mostrarnos cómo se hace? ¿Encontrarán un novelista que escriba otra biografía de un hombre de cualquier siglo que elijan, de cualquier nacionalidad, o de cualquier grado de experiencia, o de cualquier rango o posición, y veamos si pueden describir en esa vida imaginaria una devoción? , un sacrificio propio, una veracidad, una plenitud de carácter en absoluto comparable a la de Jesucristo mismo? ¿Pueden inventar otro personaje perfecto incluso si se deja de lado el elemento Divino? Deben necesariamente fallar, porque no hay nadie como el mismo Jesús. (CH Spurgeon.)
Jesucristo mismo, la médula y la esencia del evangelio
Cuando el Apóstol Pablo quiso decir que el evangelio fue predicado, dijo: “Cristo es predicado”, porque el evangelio es Cristo mismo. Si quieres saber lo que Jesús enseñó, conócete a Sí mismo. Él es la encarnación de aquella verdad que por Él y en Él se revela a los hijos de los hombres. ¿No dijo Él mismo: “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida”? No tenéis que leer innumerables tomos, ni estudiar minuciosamente frases misteriosas de doble sentido para saber lo que nuestro gran Maestro ha revelado, sólo tenéis que volveros y contemplar Su rostro, contemplar Sus acciones, y notar Su espíritu, y conoces Su enseñanza. Vivió lo que enseñó. Si deseamos conocerlo, podemos escuchar su dulce voz que dice: “Ven y ve”. Estudia Sus heridas y comprenderás Su filosofía más íntima. (CH Spurgeon.)
Símbolos del hogar
¿Alguna vez pensaste cómo cada parte de ¿Su casa puede recordarle las grandes verdades que Jesucristo enseñó acerca de sí mismo? La piedra angular dice: “Cristo es la piedra angular”; la puerta, “Yo soy la puerta”; la vela encendida, “Yo soy la Luz del mundo”; el corredor, “Yo soy el Camino”. Mire por la ventana, y la vista del cielo estrellado le pedirá que vuelva sus ojos a “la estrella brillante de la mañana”. El sol naciente te habla de la “salida del Sol de Justicia con sanidad en Sus alas”. El pan en tu mesa susurra “el Pan de Vida”, y el agua que apaga tu sed, “Yo soy el Agua Viva”, “Yo soy el Agua de Vida”. Cuando te acuestas piensas en Aquel que “no tenía dónde recostar la cabeza”, y cuando te levantas te alegras de que Él es “la Resurrección y la Vida”. (Tesoro del Maestro Dominical.)
Crecimiento en santidad
Cuando estuve en la casa del Sr. Spurgeon me mostró las fotografías de sus dos hijos, que eran mellizos, y cuyas fotografías habían sido tomadas todos los años desde que tenían doce meses hasta los diecisiete años. Durante los primeros dos años no parecían haber crecido mucho, pero cuando comparamos el primero con los de diecisiete años parecían haber crecido asombrosamente. Así es con los hijos de Dios: crecen en la gracia. (DL Moody.)
Crecimiento y permanencia
“¿De qué te sirve ¿Tú, retoño nudoso? dijo un joven alerce a un joven roble. “Crezco tres pies en un año, tú apenas tantas pulgadas; Yo soy recto y cónico como un junco, tú, errante y torcido como un junco suelto”. “Y tu duración”, respondió el roble, “es una tercera parte de la vida del hombre, y yo estoy destinado a florecer durante mil años. Eres talado y aserrado en estacas, donde te pudres y te quemas después de un solo verano; de mí se forman barcos de guerra, y llevo marineros y héroes a mares desconocidos. Cuanto más rica es la naturaleza, más duro y lento es su desarrollo. (T. Carlyle.)
Necesidad de santidad
No hay cielo para nosotros , sin aptitud para el cielo. Como me dijo el funcionario del Banco de Inglaterra sobre algunos soberanos que deseaba convertir en billetes: «Si los llevamos aquí, deben probarse». (B)
El templo espiritual
I. La base.
1. Profetas: el Antiguo Testamento. Apóstoles: el Nuevo Testamento. Jesucristo: el Ser Divino en quien se unen ambas dispensaciones.
2. Esta base es estable, seguro.
3. Dignifica el edificio.
4. Es el único fundamento.
II. La superestructura.
1. Será un edificio unido.
2. Es un edificio progresivo.
3. Es un edificio santificado.
III. Los materiales.
1. Creyentes de todas las épocas y climas.
2. Observe las piedras en su estado natural.
3. Se derivan de diferentes fuentes.
4. Se encuentran en diferentes etapas de preparación.
5. Todos deben ser labrados a la manera de la piedra principal del ángulo.
6. Aquí hay un texto por el cual cada uno puede saber si está o no en el edificio.
7. Estas piedras se compran por precio. (AF Barfield.)
Cristo un constructor
Cristo edifica sobre todas las edades . Por el momento, tiene que haber mucho trabajo tanto destructivo como constructivo. Muchos tugurios miserables, morada del dolor y la miseria, muchos antros de infamia, muchos palacios de orgullo, muchos templos de ídolos, tendrán que ser derribados todavía, y los ojos de los hombres serán cegados por el polvo, y sus los corazones dolerán al mirar las ruinas. Que así sea. La estructura terminada borrará el recuerdo de los edificios pobres que estorbaron su sitio. Este Emperador nuestro ciertamente puede decir que Él encontró la ciudad de ladrillo y la hizo de mármol. (A. Maclaren, DD)
El templo de los fieles
1. Se requiere una sabiduría especial en aquellos que deben impartir la doctrina de la fe; deben proceder por línea y orden. No confiamos un trabajo de importancia sino a aquellos que son maestros en su oficio. Mucho más la edificación espiritual requiere obreros que trabajen como si no tuvieran de qué avergonzarse (2Ti 2:15). Y esto le enseña a la gente cómo deben someterse para ser enmarcados y ajustados según lo requiere el ministerio. Antes de que se pueda colocar convenientemente una piedra en bruto, el albañil debe tallarla, pulirla y cepillarla, y así llevarla al resto del edificio. Así es contigo: debes ser alisado y cepillado antes de que puedas venir a descansar en este edificio. Si sois edificio de Dios, debéis ajustaros a Su modelo.
2. Los fieles tienen una estrecha unión con Cristo y entre ellos. Así como en una casa el edificio, todo él, “debe encajar con los cimientos, y cada parte de ella encajar entre sí, así en este edificio, que somos, debe haber un acoplamiento recto con los cimientos, y correspondencia uno con otro En el templo material (el tipo del templo espiritual) las paredes o filas de piedra que había en él eran tan cuadradas que una pieza no sobresalía sobre la otra, pero al juntarlas, un hombre las habría considerado una sola piedra. De modo que todas las demás cosas fueron ideadas de tal manera que ventana respondía a ventana, puerta a puerta, cámara a cámara; había una agradable proporcionalidad en todo. De la misma manera, la multitud de los creyentes debe ser colocada sobre un mismo fundamento, y todos ellos de tal manera que parezcan una sola piedra viva, y cada uno respondiendo lo más convenientemente posible a los demás. Y así es con los fieles en su unión con Cristo y entre ellos. El amor hace que los santos busquen el bien del otro y se sirvan mutuamente.
3. Los verdaderos creyentes crecen día a día. Así como sucede en los grandes edificios, que no se comienzan ni se perfeccionan a la vez, así las piedras del templo espiritual siguen creciendo hasta llegar a la perfección. Donde dejamos de crecer, allí declinamos; el que no gana, pierde. Deja de esforzarte por ser mejor y pronto dejarás de ser bueno.
4. Los creyentes son templo para morada de Dios.
(1) Una gran dignidad.
(2) No profanéis el templo de Dios. Hacerlo es un sacrilegio.
(3) Evitar toda profanación del mismo.
5. Los creyentes deben ser santificados en todo.
6. Los creyentes crecen por el poder de Cristo. La Iglesia sigue adelante, a pesar de las herejías, las persecuciones, todos los escándalos de la vida, todas las puertas del infierno, porque Dios es su constructor.
(1) Miremos a Él para edificación espiritual.
(2) Debería consolarnos saber que a su debido tiempo seremos acabados.
Dios hará todo las brechas y ruinas de nuestra naturaleza pecaminosa, y edificarnos un templo glorioso para sí mismo, en el cual morará para siempre. (Paul Bayne.)
El edificio
1 . Observe el término “crece”, dando a entender que la Iglesia está siempre ampliando sus fronteras y añadiendo a sus miembros, ya sea por la admisión de los hijos de sus miembros a las aguas del bautismo, o por la conversión de los paganos, y conduciéndolos a lo mismo. Y así seguirá, creciendo y aumentando, hasta la consumación de todas las cosas: y Dios habrá cumplido el número de sus escogidos.
2. Observe la expresión, “bien coordinados entre sí”, que muestra el orden y la subordinación de los diferentes miembros. No una masa confusa de materiales de construcción, sin forma ni orden; pero puestas en sus varias estaciones, por el gran Maestro del universo.
3. Observe cómo toda la gloria de esto no se atribuye al hombre, sino a nuestro Señor Jesucristo. En Él se enmarca el edificio; en Él crece y crece; el poder para hacerlo viene de Él. (AP Perceval, BCL)
El crecimiento del nuevo reino
El crecimiento de el cuerpo, por parte de Cristo, es espontáneo, y por parte del hombre, consentido. “En quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor”. Crece de Cristo, pero crece en unidad con nuestros afectos consentidos. Cristo nunca viola la libertad humana, sino que obra en ella, con ella y por ella. “¿Qué quieres que te haga? Pide y recibirás.» “Conforme a vuestra fe os sea hecho”. Él abriría y desarrollaría en nosotros mucho más de Su pureza y verdad, bondad y belleza; pero Él espera nuestro deseo, y mediante procesos de maravillosa sabiduría y gentileza Él busca engendrar en nosotros ese deseo. Si el espíritu de la carne en nosotros es ardiente, o los afectos espirituales son tibios, el crecimiento de la nueva naturaleza será retardado o suspendido. Si es necesario recibir a Cristo, para la salvación, es igualmente necesario caminar en Él, en espíritu de vigilia y oración, para crecer. Por cuanto “todo el edificio va creciendo en el Señor”, y según Su orden, al final será no sólo un glorioso templo de la humanidad, sino maravillosamente adaptado para la morada y manifestación de Dios. “Habitaré en ellos, y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo”. Los llenaré, y ellos representarán Mi plenitud. “Todo el edificio”, los redimidos de cada generación, creciendo más y más en unidad unos con otros, y con Cristo, y por medio de Él con todos los poderes ocultos de la Deidad, es una obra que es en todo sentido digna de todo Padre Todopoderoso . ¿A qué gloria, a qué belleza crecerá el reino? ¿A qué sabiduría llegarán sus miembros? ¿Cuáles serán sus poderes? ¿cuál es su compañerismo? ¿Cuál es su libertad individual de acción? ¿Cuál es su servicio y fin, como un solo imperio en el Hijo y en el Padre? En la actualidad hay mucho en las almas humanas, mucho en la constitución de la naturaleza y mucho en la contienda del gran mundo de los espíritus, que impiden el pleno desarrollo del propósito de Dios en Cristo. Pero todos los obstáculos tienen su límite señalado. A su debido tiempo, todos serán dominados o eliminados; y Dios y la raza redimida entrarán en perfecta relación. (John Pulsford.)
El crecimiento de la estructura
La estructura está en proceso de crecimiento No está terminada, no se ha colocado sobre ella la piedra angular. El andamiaje lo desfigura de vez en cuando; sin embargo, incluso en su estado inmaduro, y con tanto que está sin desarrollar, uno puede admirar su belleza de contorno y su forma y proporciones elegantes. Ciertamente se pueden anticipar grandes aumentos; pero su aumento no mutila sus adaptaciones, porque crece como “estando bien coordinados”. Una estructura que no es firme y compacta corre mayor peligro de caer cuanto más alto se la lleva; y «si se cae sobre nuestras cabezas, ¿qué importa si somos aplastados por una ruina corintia o dórica?» Pero este tejido, con muros de una fuerza y una inmensidad más que ciclópeas o pelasgias, asegura su propia elevación continua e ilimitada. Así se hace provisión para su aumento, y sin ruptura ni deterioro se eleva en altura. (J. Eadie, DD)
Unidad cristiana
Todos los redimidos son un solo cuerpo –muchos miembros, pero aun así una gran incorporación. “Vosotros sois juntamente edificados para morada de Dios, en el Espíritu”. Los materiales de una casa no forman un lugar de residencia, mientras estén dispersos y separados. En el tabernáculo antiguo, la gloria del Señor no apareció hasta que fue compactado y colocado. La presencia Divina no descansó sobre las piedras y la madera del Templo hasta que fueron enmarcados en el edificio. De aquí podemos inferir que si queremos disfrutar de la bendición prometida, debemos evitar las contiendas y divisiones, y seguir la paz y las cosas por las cuales uno puede edificar al otro. (Anónimo.)
El tabernáculo del Altísimo
Yo. La Iglesia es un edificio. No un montón de piedras disparadas juntas, sino un edificio. De antiguo su Arquitecto la ideó. Me parece que lo veo, cuando miro hacia atrás en la vieja eternidad, haciendo el primer bosquejo de Su Iglesia. “Aquí”, dice Él, en Su eterna sabiduría, “estará la piedra angular, y allí estará el pináculo”. Lo veo ordenando su longitud y su anchura, designando sus puertas y puertas con una habilidad incomparable, diseñando cada parte de ella y sin dejar ninguna parte de la estructura sin cartografiar. Lo veo a Él, ese poderoso Arquitecto, escogiendo también para Sí mismo cada piedra del edificio, ordenando su tamaño y su forma; determinando en Su poderoso plan la posición que ocupará cada piedra, ya sea que brille al frente, o quede escondida en la parte de atrás, o enterrada en el mismo centro de la pared. Lo veo marcando no solo el contorno desnudo, sino todos los rellenos; todo siendo ordenado, decretado y establecido, en el pacto eterno, que fue el plan Divino del poderoso Arquitecto sobre el cual se edificará la Iglesia. Mirando, veo al Arquitecto eligiendo una piedra angular. Él mira al cielo, y allí están los ángeles, esas piedras resplandecientes—Él mira a cada una de ellas desde Gabriel hacia abajo; pero, dice Él, “Ninguno de vosotros será suficiente. Debo tener una piedra angular que sostenga todo el peso del edificio, porque sobre esa piedra deben apoyarse todos los demás. Oh Gabriel, no serás suficiente. Yo Rafael, debes quedarte; contigo no puedo edificar.” Sin embargo, era necesario que se encontrara una piedra, y también una que fuera sacada de la misma cantera que las demás. ¿Dónde iba a ser descubierto? ¿Había un hombre que sería suficiente para ser la piedra angular de este poderoso edificio? ¡Ay, no! ni los apóstoles, ni los profetas, ni los maestros lo harían. Póngalos todos juntos, y serían como un cimiento de arenas movedizas, y la casa se tambalearía hasta su caída. Note cómo la mente Divina resolvió la dificultad: “Dios se hará hombre, muy hombre, y entonces será de la misma sustancia que las otras piedras del templo; sin embargo, Él será Dios, y por lo tanto lo suficientemente fuerte para soportar todo el peso de esta poderosa estructura, cuya parte superior llegará al cielo”. Veo que se colocó la primera piedra. ¿Hay canto en la colocación? No. Hay llanto allí. Los ángeles se reunieron en torno a la colocación de esta primera piedra; y miren, hombres, y maravíllense, los ángeles lloran; las arpas del cielo se visten de cilicio, y no se oye ningún canto. Cantaron juntos y gritaron de alegría cuando se hizo el mundo; ¿Por qué gritan que no ahora? Miren aquí y vean la razón. Esa piedra está incrustada en sangre. El primero está puesto; ¿dónde están los demás? ¿Iremos a cavar por los lados del Líbano? ¿Encontraremos estas piedras preciosas en las canteras de mármol de los reyes? No. ¿Hacia dónde voláis, obreros de Dios? “Vamos a cavar en las canteras de Sodoma y Gomorra, en las profundidades de la pecadora Jerusalén, y en medio de la errante Samaria”. Veo que limpian la basura. Los observo mientras cavan profundamente en la tierra, y por fin llegan a estas piedras. Pero qué tosco, qué duro, qué tosco. Sí, pero estas son las piedras ordenadas desde la antigüedad en el decreto, y estas deben ser las piedras, y ninguna otra. Debe haber un cambio efectuado. Estos deben ser traídos, y moldeados y cortados y pulidos, y colocados en sus lugares. Veo a los obreros en su labor. La gran sierra de la ley corta la piedra, y luego viene el cincel pulidor del evangelio. Veo las piedras en su lugar y la Iglesia se levanta. Los ministros, como sabios albañiles, están allí corriendo a lo largo del muro, poniendo cada piedra espiritual en su lugar; cada piedra se apoya en esa sólida piedra angular, y cada piedra depende de la sangre, y encuentra su seguridad y su fuerza en Jesucristo, la piedra angular, escogida y preciosa. Ahora abra bien sus ojos, y vea qué glorioso edificio es este: la Iglesia de Dios. Los hombres hablan del esplendor de su arquitectura: esto es arquitectura en verdad; ni según modelos griegos ni góticos, sino según el modelo del santuario que Moisés vio en el monte santo. ¿Lo ves? ¿Existió alguna vez una estructura tan hermosa como esta, con instinto de vida en cada parte? No hay casa como un corazón para que uno descanse. Allí un hombre puede encontrar paz en su prójimo; pero aquí está la casa donde Dios se complace en morar, edificada con corazones vivos, todos latiendo con santo amor, edificada con almas redimidas, escogidas del Padre, compradas con la sangre de Cristo. La parte superior está en el cielo. Parte de ellos están por encima de las nubes. Muchas de las piedras vivas están ahora en el pináculo del paraíso. Estamos aquí abajo. El edificio se levanta, la sagrada mampostería se tambalea y, como se levanta la piedra angular, así debemos levantarnos todos nosotros, hasta que por fin toda la estructura, desde sus cimientos hasta su pináculo, sea levantada hasta el cielo, y allí permanecerá. para siempre—la nueva Jerusalén, templo de la majestad de Dios.
1. El Arquitecto Divino no comete errores. Cuando nuestros ojos hayan sido iluminados y nuestros corazones instruidos, cada parte del edificio merecerá nuestra admiración. La piedra superior no es el cimiento, ni el cimiento está en la cima. Cada piedra tiene la forma correcta; todo el material es como debe ser, y la estructura es adecuada para el gran fin, la gloria de Dios, el templo del Altísimo.
2. Se puede notar otra cosa: su fuerza inexpugnable. Esta morada de Dios, esta casa no hecha de manos, sino del edificio de Dios, ha sido atacada muchas veces, pero nunca tomada. ¡Cuántas multitudes de enemigos han golpeado contra sus viejos baluartes! pero han maltratado en vano.
3. Y podemos añadir, es glorioso por su belleza. Nunca hubo una estructura como esta. Uno podría deleitar sus ojos con él desde el amanecer hasta la noche, y luego comenzar de nuevo. Jesús mismo se deleita en ello. Dios se regocija con el canto (Sof 3:17).
II. Pero la verdadera gloria de la Iglesia de Dios consiste en que no es solamente un edificio, sino que es una habitación. Puede haber una gran belleza en una estructura deshabitada, pero siempre hay un pensamiento melancólico relacionado con ella. ¿Quién ama ver palacios desolados? ¿Quién desea que la tierra eche fuera a sus hijos, y que sus casas carezcan de inquilinos? Pero hay alegría en una casa iluminada y amueblada, donde se escucha el sonido de los hombres. Amados, la Iglesia de Dios tiene esto para su gloria peculiar, que es una casa alquilada, que es una habitación de Dios a través del Espíritu. ¡Cuántas Iglesias hay que son casas, pero no habitaciones! Podría imaginarte una Iglesia de Dios profesa; está construido según escuadra y compás, pero su modelo ha sido formado en algún credo antiguo, y no en la Palabra de Dios. Hay demasiadas iglesias que no son más que una masa de formalidad aburrida y muerta; no hay vida de Dios allí. Una casa es un lugar donde un hombre se consuela y se consuela. Nuestro hogar es el lugar de nuestro consuelo, nuestra comodidad y nuestro descanso. Ahora, Dios llama a la Iglesia Su habitación, Su hogar. ¡Oh, qué hermoso es el cuadro de la Iglesia como la casa de Dios, el lugar en el que Él se consuela! “Porque Jehová ha escogido a Sión; Él la ha deseado para Su habitación. Este es mi descanso para siempre: aquí habitaré; porque lo he deseado.”
2. Además, la casa de un hombre es el lugar donde muestra su interior. Hay dulces revelaciones que Dios hace en Su Iglesia, que Él nunca hace en ningún otro lugar.
3. El hogar de un hombre es el centro de todo lo que hace. Allá hay una gran granja. Bueno, hay letrinas, almiares, graneros y cosas por el estilo; pero justo en medio de estos está la casa, el centro de toda labranza. No importa cuánto trigo haya, el producto va a la casa. Es para el mantenimiento de la casa que el marido lleva a cabo su agricultura. Ahora bien, la Iglesia de Dios es el centro de Dios. ¿Por qué Dios viste las colinas con abundancia? Para la alimentación de Su pueblo. ¿Por qué la providencia es giratoria? ¿Por qué esas guerras y tempestades, y luego otra vez esta quietud y calma? Es para Su Iglesia. Ni un ángel divide el éter que no tenga una misión para la Iglesia. Puede ser indirectamente, pero sin embargo verdaderamente así. Todas las cosas deben ministrar y obrar juntas para el bien de la Iglesia escogida de Dios, que es Su casa, Su habitación diaria.
4. Amamos nuestros hogares y debemos defenderlos y lo haremos. Ay, y ahora elevad vuestros pensamientos: la Iglesia es el hogar de Dios; ¿No la defenderá?
III. La Iglesia, poco a poco, será el templo glorioso de Dios. Aún no parece lo que será. (CH Spurgeon.)
Los creyentes son la morada de Dios
1. Los creyentes tienen al Señor para que more con ellos.
(1) No entristezcas, pero complace a este huésped.
(2) Ver la bienaventuranza de todos los fieles.
2. Edificados sobre Cristo, llegamos a ser morada de Dios.
3. El Espíritu de santificación nos hace morada idónea para Dios. (Paul Bayne.)
El edificio espiritual
YO. Los materiales.
1. Su naturaleza.
2. Su diversidad.
3. Su número.
4. Sus circunstancias.
5. Su valor.
II. La base y el plan.
1. El fundamento es Cristo.
2. La principal piedra del ángulo es Cristo.
3. Todo el edificio es obra de Cristo.
4. Las excelencias de Cristo serán la belleza del edificio.
III. Los instrumentos y la agencia por los cuales este edificio es construido y llevado a cabo. El Espíritu Santo.
1. La inmensidad de la obra exige una presencia universal.
2. La dificultad del trabajo exige infinitos recursos.
3. El tiempo necesario para llevar a cabo la obra requiere un albedrío perpetuo.
IV. El diseño a realizar en este trabajo. “Por morada de Dios.” (Isaiah Birt.)
Los creyentes son templos
Si hay algo común entre nosotros por naturaleza, son los miembros de nuestra estructura corporal; sin embargo, el apóstol enseñó que éstos, guiados por el Espíritu como sus instrumentos, y obedeciendo una santa voluntad, se transfiguran; de modo que, en su lenguaje, el cuerpo se convierte en un templo del Espíritu Santo, y las facultades más bajas, los apetitos más bajos, los órganos más humildes, son ennoblecidos por la mente del Espíritu que los guía. Por eso ordena a los romanos que se entreguen a Dios como vivos de entre los muertos, y sus miembros a Dios como instrumentos de justicia. (FW Robertson, MA)
Habitada por el Espíritu Santo
Yo Estoy sentado, en un día de verano, a la sombra de un gran olmo de Nueva Inglaterra. Sus largas ramas cuelgan inmóviles; no hay suficiente brisa para moverlos. De repente llega un débil murmullo; alrededor de mi cabeza las hojas se mueven por una suave corriente de aire; luego las ramas comienzan a balancearse de un lado a otro, todas las hojas se mueven y un sonido suave y apresurado llena mi oído. Así con todo aquel que es nacido del Espíritu. Estoy en un estado de letargo espiritual, y apenas sé cómo pensar algún buen pensamiento. Tengo el corazón vacío, y llega, no sé de dónde ni de dónde, un sonido de la presencia Divina. Estoy interiormente conmovido con un nuevo consuelo y esperanza; el día parece amanecer en mi corazón, la luz del sol rodea mi camino y soy capaz de cumplir con mis deberes con paciencia. Estoy caminando en el Espíritu, soy ayudado por la ayuda de Dios y consolado con el consuelo de Dios. Y, sin embargo, todo esto está de acuerdo con la ley. No hay violación de la ley cuando vienen las brisas, agitando las copas de los árboles; y no hay violación de la ley cuando Dios se mueve en lo profundo de nuestras almas y nos suscita el amor y el deseo de la santidad. (James Freeman Clarke.)
Los constructores rivales
La historia de la predicación de Rowland Hill contra el primer Surrey Theatre es muy característico. La construcción de la Capilla de Surrey se estaba llevando a cabo simultáneamente con la del teatro. En su sermón, se dirigió a su audiencia de la siguiente manera: “Tienes una carrera que correr ahora entre Dios y el diablo; ¡Los hijos del último se apresuran a construirle un templo, donde pueda recibir las donaciones y el culto de los hijos de la vanidad y del pecado! ¡Ahora es su tiempo, por lo tanto, de moverse en la causa de la justicia, y nunca dejen que se diga sino que Dios puede ganarle al diablo!” (Clerical Anécdotas.)
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