Estudio Bíblico de Efesios 3:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ef 3:8

A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me es dada esta gracia de anunciar entre los gentiles las inescrutables riquezas de Cristo.

Inescrutable riquezas ofrecidas a los gentiles

Es evidente en las Escrituras que Dios nunca tuvo la intención de que los privilegios de adopción en Su familia y reino estuvieran confinados permanentemente a ninguna nación en particular. Es evidente que la promesa fue dada originalmente a Abraham, como padre de todos los que creen, y no como una promesa restringida a aquellos que deberían ser su posteridad según la carne. Y, aunque el ministerio personal de nuestro Salvador se limitó casi por completo a «las ovejas perdidas de la casa de Israel», Él mismo afirmó expresamente que tenía «otras ovejas» que «no eran de ese redil»; traer” dentro del recinto sagrado – y que, después de un tiempo, no sería sino “un rebaño y un Pastor.”

I. Cuán humilde fue. Se consideraba a sí mismo “menos que el más pequeño de todos los santos”. Aquí no había afectación de humildad; el apóstol sintió mientras escribía. Una vez se jactó de la ley, y confió en su propia justicia; ahora sentía que la ley lo condenaba y que la justicia de Cristo debía ser su única súplica. Hermanos, ¿nunca habéis perseguido a Jesús en la persona de sus santos? ¿Nunca te has burlado de lo que el mundo llama el exceso de severidad de sus verdaderos discípulos? ¿Nunca habéis tratado a individuos entre ellos con desdén y escarnio? ¿Nunca ha abrazado la causa y seguido el ejemplo de los enemigos de Cristo?

II. Qué católico era. “A mí me es dada esta gracia de predicar entre los gentiles”. Se regocijaba de que Dios le hubiera dado esta gracia, le hubiera conferido este favor, lo hubiera distinguido con este honor. Él era, por excelencia, el apóstol de los gentiles, y se gloriaba en la distinción. Sus prejuicios judíos se habían desvanecido como coronas de niebla nocturna al salir el sol. Sus simpatías cristianas abarcaban ahora a toda la familia del hombre; ahora era tan católico como antes había sido fanático. Ya sea entre los filósofos de Atenas, o los sensualistas de Corinto, ya sea entre los adoradores de Diana en Éfeso, o los adoradores de Júpiter en Listra, ya sea entre los judíos en sus sinagogas, o entre los gentiles en sus mercados, Pablo predicó una libertad. y evangelio completo, declarando que era poder de Dios para salvación a todo aquel que creyera, y que ahora Dios llama a todos los hombres en todas partes al arrepentimiento. Uno de los efectos de la enseñanza del Espíritu Santo fue permitirle contemplar a la humanidad desde un punto de vista más elevado y con un rango de visión más amplio, como toda la descendencia de un Padre celestial, contra quien se habían rebelado, y a quien ahora se rebelan. podría reconciliarse. Hermanos, cuidémonos de fomentar en la Iglesia cristiana un espíritu de exclusividad judía. Es engendrado de la ignorancia y el orgullo, y se mantiene vivo por un celo espurio “no conforme al conocimiento”.

III. Cómo valoraba el evangelio. Él lo llama “las inescrutables riquezas de Cristo”. Si los hombres creyeran que el evangelio puede conducir a “riquezas inescrutables”, ¡cuán ansiosos estarían por investigarlo y apropiarse de sus beneficios! Vea cómo San Pablo valoraba el evangelio. Lo valoraba porque había experimentado la bienaventuranza de estar en paz con Dios por medio de Cristo; lo valoró porque le dio un anticipo del cielo aquí, y la perspectiva segura del cielo en el más allá; lo valoró porque había encontrado en él lo que un pecador debería apreciar más que diez mil mundos: “las inescrutables riquezas de Cristo”, un tesoro de sabiduría, un banco de méritos, un almacén de recompensas, de las cuales el alma puede seguir sacando por toda la eternidad, sin agotar, ni siquiera disminuir la provisión; porque en Cristo hay una “plenitud” infinita, en Él “habita toda la plenitud de la Deidad. (J. Mackay, BD)

La humildad y el celo de Pablo, un modelo para los cristianos

Yo. Observemos lo que dice de sí mismo. “Soy menos que el más pequeño de todos los santos”. Por muy alto que la religión se eleve en la superestructura, siempre pone los cimientos muy bajos, en la más profunda humillación de uno mismo. Y aquellos de ustedes que han pasado por el proceso, bien saben que el día de la convicción es un día de autoaniquilación. Creo que si hay una palabra que comprenderá más que otra la sustancia de la religión genuina, se encontrará que es «humildad». Por lo cual, suponemos, nuestro gran reformador, Lutero, cuando se le preguntó: «¿Cuál es el primer paso en la religión?» respondió: “Humildad”. «¿Cuál es el segundo?» él respondió: “Humildad”. «¿Cuál es el tercero?» él respondió: “Humildad”. ¿Y no corresponde con esto el lenguaje del apóstol Pedro, cuando dice: “Vestíos de humildad; porque Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes.” Abraham dijo: “Soy polvo y ceniza”; Jacob—“No soy digno de la menor de todas tus misericordias”; Job: “He aquí, soy vil, ¿qué te responderé?” Isaías: “¡Ay de mí, que estoy muerto! porque soy hombre inmundo de labios”; Pedro: “Apártate de mí, que soy un hombre pecador, oh Señor”; Juan, el precursor del Salvador: “Yo no soy digno de agacharme para desatar la correa del zapato”. Sin embargo, aquí serán necesarias algunas palabras, a modo de aclaración, o más bien de calificación.

1. Espero que no consideren este carácter de Pablo, como fruto de la falsedad y la afectación. Los cristianos a menudo han sido ridiculizados por depreciarse a sí mismos. El caso es este: donde el espectáculo es un sustituto de la realidad, siempre es excesivo. Los actores siempre superan a los personajes originales. Algunas personas buscan elogios con el anzuelo de la humildad; Espero que nunca te atrape. Adams, en sus “Pensamientos privados”, con esa búsqueda de espíritu tan peculiar en él, dice: “Oh Señor, quiero más humildad. ¿Y por qué lo quiero? Para ser notado y admirado por ello. ¡Ah, Dios mío, veo que mi humildad es muy poco mejor que el orgullo! Baxter observa que siempre había considerado al juez Hale defectuoso con respecto a la religión experimental; “Pero”, dice él, “la causa fue que había sido testigo de tantas pretensiones e hipocresía durante la Commonwealth, que se precipitó al extremo opuesto”. ¿Recuerdas que aquí Pablo habla desde sus puntos de vista y sentimientos reales, cuando dice: “Yo soy menos que el más pequeño de todos los santos”? Y observaréis también en qué fija su mirada en este desprecio relativo de sí mismo. “Soy menos”, dice él, “que el más pequeño de todos los santos”. “Santos” significa “santos”; es por tanto de la santidad de lo que habla; no de su condición, no de sus talentos naturales, no de su saber, no de su conocimiento, sino de santidad. “Que cada uno estime al otro mejor que a sí mismo”. La máxima no se aplicará universalmente; usarlo en algunos casos sería una locura. Sería absurdo, no humildad, que un hombre fuerte y saludable estimara a uno débil y enfermo, como más capaz de hacer muchas cosas que él mismo; o que un rico suponga que un pobre es más rico que él; o un erudito para suponer que un hombre analfabeto es más sabio que él mismo. Pero es otra cosa con respecto a la santidad: allí nunca debes presumir en tu propio favor; nunca supongan que otro ejerce menos abnegación o escrupulosidad que ustedes. Él puede tener imperfecciones, pero esas imperfecciones pueden tener atenuaciones que pueden no estar relacionadas con tus deficiencias. En una palabra, solo ves las acciones de otro; mientras que usted puede alimentarse de sus propios motivos y principios.

II. Observe lo que dice de su oficina. “A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me es dada esta gracia de predicar”. Agustín llama a Pablo “el heraldo de la gracia”. Bien se merece el nombre; siempre lo está magnificando; nunca lo pierde de vista por un momento. Él lo conecta, ya ves, con todo. Él lo conecta con su conversión: “La gracia de nuestro Señor Jesucristo fue sobreabundante para mí”. Lo conecta con su conversación en el mundo: “No por sabiduría carnal, sino por la gracia de Dios tenemos nuestra conversación en el mundo”. Él lo conecta con sus esfuerzos incomparables: “Trabajé más abundantemente que todos ellos; mas no yo, sino la gracia de Dios que estaba conmigo.” Él lo conecta con sus funciones: “A mí, que soy menos que el más pequeño; de todos los santos, es dada esta gracia.” ¿Qué gracia hay aquí? ¿Qué hacen los príncipes cuando quieren ministros, o los amos cuando quieren sirvientes? Se asegurarán de tomar a los que parezcan más meritorios, y que ya posean las cualidades y excelencias que requieren en ellos. ¿Por qué? Porque si no los tienen, no pueden impartirlos. Dios puede; y por tanto, al llamar a sus siervos también los habilita; y por eso frecuentemente toma lo más inadecuado y lo más inadecuado, para mostrar que la excelencia del poder es de Dios, y no del hombre. Cuando el apóstol dice: “A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me es dada esta gracia”, muestra la estimación en la que tenía la obra en la que estaba ocupado. Y, hermanos míos, aunque el ministerio ha sido degradado y hecho despreciable por muchos que se han apegado a él; aún; en sí la obra es honorable y gloriosa; y los que la cumplen debidamente, como dice el apóstol, deben ser “muy estimados en amor, por causa de sus obras”.

III. Observemos lo que dice de su audiencia. “A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me es dada esta gracia de predicar entre los gentiles”; no exclusivamente, sino inmediata, extensiva y peculiarmente. Y hay algo notable y digno de mención en esto. Y aquí se ve en el caso del apóstol la naturaleza de la dispensación cristiana. Observará que la dispensación cristiana no comenzó propiamente hasta la muerte de Cristo. En consecuencia, durante Su morada en la tierra, Él fue el Ministro de la circuncisión únicamente. Y cuando envió a los apóstoles y a los setenta, dijo: “Por camino de gentiles no vayáis, y en ciudad de samaritanos no entréis, sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel”. Pero después de Su resurrección de entre los muertos, cuando esta gloriosa economía realmente había comenzado, Su lenguaje y Su comisión fueron conformes a ella; entonces les dijo: Id por todo el mundo y enseñad el evangelio a toda criatura. No hay nada, por lo tanto, en la dispensación cristiana como la del judaísmo. El judaísmo era de origen Divino: pero luego era excluyente; estaba confinado, y necesariamente estaba confinado, a una nación en particular. Por la naturaleza del caso, nunca podría haberse convertido en una religión universal. ¿Cómo podían todos los varones de todos los países de la tierra haberse desplazado tres veces a Jerusalén, para presentarse ante el Señor y adorar allí? El cristianismo no tiene localidades; nuestro Salvador le dijo a la mujer: “La hora viene, sí, ahora es, cuando ni en este monte, ni en Jerusalén (exclusivamente) se adorará al Padre; antes bien, todos le adorarán en espíritu y en verdad.” El evangelio, por tanto, pasa por alto todo lo que es externo y adventicio en la condición de los hombres, y los considera como hombres solamente.

IV. Observe lo que dice de su tema. “A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me es dada esta gracia de anunciar entre los gentiles las inescrutables riquezas de Cristo;” el modelo según el cual deben conformarse todos los ministros; todos deberíamos poder usar el mismo lenguaje con ellos. Podrían decir: “No predicamos virtudes paganas, ni economías judías, ni sistemas morales, ni política mundana, ni disciplina eclesiástica, ni la diferencia en formas y modos de adoración; tenemos un tema noble. Dejamos la naturaleza a los filósofos; nuestra filosofía es conocer a ‘Dios manifestado en carne’. Dejamos los planetas a los astrónomos; nuestra astronomía es enseñar a la gente a adorar ‘la estrella resplandeciente de la mañana’, a adorar ‘el Sol de justicia’, que se levanta con sanidad bajo Sus alas. Dejamos la geometría a los matemáticos; nuestra geometría es enseñar a la gente a ‘comprender con todos los santos cuál es la altura, la profundidad, la longitud y la anchura, y conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento’; nuestra aritmética para enseñar a los hombres ‘a contar sus días, como a aplicar sus corazones a la sabiduría’. Dejamos la crítica y el lenguaje a los retóricos, preocupados únicamente por ser hábiles en el idioma de Canaán y hablar de acuerdo con los oráculos vivientes de Dios. ‘No nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús el Señor’; ‘Predicamos a Cristo crucificado, para los judíos tropezadero, y para los griegos locura; mas a los que se llaman así judíos como griegos, Cristo, poder de Dios y sabiduría de Dios’”. El mundo tiene sus riquezas, pero son fáciles de comprender; y Salomón las resumió todas cuando dijo: “Vanidad de vanidades; vanidad de vanidades, dice el predicador; todo es vanidad.» Toda la riqueza del mundo, todo lo que el mundo llama bueno y grande, es infinitamente inferior a la mente. digo a la mente. Las riquezas del Salvador son para el alma y para la eternidad; por tanto, son invisibles a los sentidos; y también son ilimitados, de modo que ninguna criatura en el cielo o la tierra puede explorarlos completamente. (W. Jay.)

El ministerio del apóstol Pablo

Yo. Miremos brevemente el carácter de San Pablo como se describe aquí. “Yo, que soy menos que el más pequeño de todos los santos.”

1. La descripción que aquí nos da el apóstol de su carácter no debe, en modo alguno, fomentar la idea de que se puede prescindir de la piedad personal en un ministro cristiano.

2. La descripción que San Pablo nos da aquí de su carácter puede enseñarnos que, incluso cuando un individuo es un santo decidido y distinguido, el nivel que ocupa como hombre religioso puede ser, en cierto sentido, comparativamente bajo. . La circunstancia que puede considerarse que contribuyó principalmente a rebajar el lugar del apóstol en el catálogo de los santos fue esta, que pasó una parte tan grande e importante de su vida en ocupaciones que no sólo eran ajenas al evangelio de Cristo, sino ferozmente opuesto a Su reino y Su causa. Pero también hay otro principio que determina el lugar comparativo que ocupa un creyente particular en la escala de la santidad cristiana, a saber, la cantidad de sus logros reales. Y, oh, en la medida en que San Pablo haya sido capaz de soportar esta prueba penetrante, ¡qué visión tan humillante podría dar, si se aplicara con justicia, de una multitud de santos! ¡Cuántos de los que obtienen el carácter, y con razón suficiente, de cristianos ilustrados y devotos, si se contemplan a la luz de sus ventajas religiosas, son débiles y débiles después de todo!

3 . La descripción que San Pablo da aquí de sí mismo, como “menos que el más pequeño de todos los santos”, puede servir como modelo de humildad.

II. Echemos un vistazo a las funciones que san Pablo fue llamado a desempeñar. “Para predicar entre los gentiles las inescrutables riquezas de Cristo, y hacer ver a todos cuál es la comunión del misterio que desde el principio del mundo ha estado escondido en Dios.”

1. St. Pablo fue llamado a “predicar”. La palabra original traducida aquí como “predicar”, significa ser el mensajero de buenas nuevas. Es un verbo que corresponde al sustantivo traducido “evangelio”. El apóstol, entonces, iba a anunciar el evangelio, un mensaje al que se le puede atribuir el nombre de buenas nuevas, tanto por su carácter esencial como registro del perdón y la misericordia salvadora de Dios, como por su carácter relativo como “el poder de Dios para salvación a todo aquel que cree”. ¡Oh bendita y deliciosa visión del ministerio del apóstol! Tenía un evangelio que declarar.

2. St. Pablo fue llamado a “predicar las inescrutables riquezas de Cristo”. La expresión “riquezas de Cristo” denota ampliamente la excelencia personal y la suficiencia mediadora de Jesús. Hay siete elementos constitutivos más especialmente en “las inescrutables riquezas de Cristo”, que, en nombre y con la autoridad de Dios, predicó el apóstol.

(1) predicó la supremacía divina de Cristo.

(2) San Pablo predicó la excelencia profética de Cristo, revelando las profundidades de la sabiduría celestial que, en persona, y por su comisionado mensajeros, ese instructor infalible enseñó, y manifestando que, al enseñar así, el Redentor hablaba las palabras de Dios.

(3) Predicó la perfección de la humanidad del Señor, anunciándolo para la vindicación de la justicia del Padre, y la satisfacción del alma del pecador, como el Cordero inmaculado del sacrificio.

(4) Predicaba el sacrificio expiatorio de Cristo. Pero

(5) si el apóstol predicó a Cristo como Salvador en la cruz, también lo predicó como Salvador en el trono.

(6) Del cielo descendió, por así decirlo, junto con Él, a la tierra en medio de los truenos del día del juicio final. Pero

(7) el Apóstol Pablo expone no sólo las cualidades personales que Cristo posee, sino también los beneficios que Él ha comprado y procurado para los hombres.

3. St. Pablo fue llamado a predicar estas riquezas “entre los gentiles”.

4. El apóstol fue comisionado “para hacer ver a todos los hombres cuál era la comunión del misterio que desde el principio del mundo había estado escondido en Dios”.

III . Notemos muy brevemente la fuente a la que San Pablo atribuye su posesión del oficio ministerial. “A mí me es dada esta gracia.”

1. A su Dios y Salvador atribuye el apóstol la posesión del oficio ministerial; y bien podría hacerlo. De ellos recibió la comisión de predicar el evangelio (Hch 9:15; Hechos 13:2).

2. Las palabras del apóstol sugieren que ocupar el oficio del ministerio es un privilegio. (AS Patterson.)

El apóstol y su ministerio

Yo. Considero la humilde opinión que el apóstol tenía de sí mismo. La verdadera religión en el corazón producirá pensamientos de autodegradación.

II. El apóstol expresa su admiración por la gracia de Dios al llamarlo al ministerio.

III. Los elevados sentimientos del apóstol acerca del evangelio que predicaba.

1. Las bendiciones del evangelio, siendo compradas por la sangre de Cristo, son llamadas “riquezas”.

2. Han llamado “riquezas” por su excelencia, plenitud y variedad.

3. Se llaman «riquezas inescrutables», porque no se pueden descubrir por la sabiduría humana, y se dan a conocer solo por revelación.

IV. Considere qué conceptos grandiosos y ampliados tuvo el apóstol sobre el diseño y la importancia de su ministerio. Reflexiones finales.

1. Este tema puede servir para ampliar nuestros puntos de vista sobre el gobierno divino.

2 . Este tema nos sugiere que el cielo es un lugar de mejora.

3. Vemos la humildad de los ángeles. (J. Lathrop, DD)

El ministerio y mensaje de San Pablo

Yo. El hombre. ¡Su humildad! El pájaro que canta más dulce y vuela más alto, construye sobre la tierra. La flor de más rica fragancia es la humilde violeta. Así que la humildad es la más hermosa de las gracias cristianas. Note el crecimiento de San Pablo en esto. Se hace llamar sucesivamente–

1. El más pequeño de los apóstoles (1Co 15:9).

2. Menos que el más pequeño de todos los santos (Efesios 3:8).

3. El primero de los pecadores (1Ti 1:15).

II . El ministerio que había recibido. Su excelencia en contraste con su propia indignidad consciente. El tesoro por un lado, la vasija de barro por el otro,

1. Este ministerio una gracia dada a él. Toda obra para Cristo debe ser considerada así. Aceptado como un privilegio deja de ser una tarea.

2. La gracia dada. La obra especial de San Pablo como apóstol de los gentiles. La reunión de los judíos la dificultad en muchas mentes ahora; la reunión de los gentiles la dificultad entonces. Deber de la Iglesia en cuanto a las misiones.

III. El mensaje. Buenas noticias.

1. Cristo: sustancia y vida de toda verdadera predicación.

2. Las riquezas de Cristo. Expresión favorita del apóstol. Riquezas de la gracia de Cristo (Ef 1:7). Las riquezas de la gloria de Cristo (Efesios 3:16).

3. Riquezas inescrutables. No rastreado (griego); pero ahora revelado. (F. Dobbin, MA)

St. La baja estimación de Paul de sí mismo

Estoy seguro de que Paul nunca fue culpable de fingir modestia, y nunca pretendió ser más humilde de lo que realmente era. En los momentos adecuados podía reivindicarse y reclamar su posición entre sus semejantes. (CH Spurgeon.)

El autoconocimiento humilla

¿Era Pablo realmente menos que el menos de todos los santos? ¿No era esta una estimación demasiado baja de sí mismo? Hermanos, supongo que quiso decir que sintió que este era el caso cuando se miró a sí mismo desde ciertos aspectos. Fue uno de los conversos tardíos, muchos de sus camaradas estaban en Cristo antes que él, y cedió la precedencia a los mayores. En otro tiempo había sido perseguidor e injurioso, y aunque Dios lo había perdonado, él nunca se había perdonado a sí mismo; y cuando recordó su participación en los sufrimientos y martirio de los santos, sintió que, aunque ahora se contaba entre ellos, solo podía atreverse a sentarse en el lugar más bajo. Además, cualquier hombre devoto, por eminente que sea en la mayoría de los aspectos, encontrará que hay otros puntos en los que se queda corto; y el apóstol, en lugar de mirar los puntos en los que sobresalía, señaló con modestia aquellas cualidades en las que sentía que fallaba, y en esos aspectos se puso a sí mismo como «menos que el más pequeño de todos los santos». Esto nos sorprende por ser un modo de hablar muy diferente del que adoptan ciertos hermanos. Un amigo afirma que ha dejado de pecar por algunos meses; y luego otro hermano, para ir un poco más allá, afirma que el ser mismo del pecado en él ha sido destruido, de raíz y de rama; de lo que creo en ambos casos ni una sola palabra. Si esos hermanos hubieran dicho que medían dieciséis pies de alto, que sus ojos eran diamantes sólidos y que su cabello era azul de Prusia, sentiría mucho por ellos lo que siento ahora. Simplemente no se conocen a sí mismos, y el mejor mueble que podrían tener en sus casas sería un espejo que les permitiera verse a sí mismos; si alguna vez hubieran tenido una vista así, les garantizo que cantarían otra melodía, en un tono mucho más bajo. Muchos de los que ahora brillan en los lugares más altos de la autoestima, algún día se alegrarán de sentarse a los pies del más pobre de los santos, a menos que esté muy equivocado; porque todo el que se enaltece será abatido. (CH Spurgeon.)

La humildad de San Pablo

I. ¿En qué consistía la humildad de San Pablo? ¿Cómo se manifestó? El más mínimo conocimiento de su carácter no nos deja lugar a sospechar que consistía sólo en palabras. Hay tal apariencia de sencillez y honestidad en sus escritos, que nos dan a la vez plena convicción de que la humildad que se manifiesta en su lenguaje, se encontraba también en su corazón y en su vida.

1. No podemos echarles ni la más rápida mirada, sin notar enseguida la entera sumisión de su mente al evangelio de Cristo, la sencilla y plena recepción que dio a toda verdad divina.

2. Los escritos de San Pablo prueban la grandeza de su humildad mostrándonos también, que los más altos logros espirituales no pudieron hacerle olvidar su mezquindad y culpa.

3. El sentido que el apóstol tenía de su propia pecaminosidad, sin embargo, no le impidió ver y reconocer lo que la gracia divina había hecho por su alma, y lo que le había permitido hacer por Dios. A veces menciona estas cosas, pero nunca las menciona sin darnos otra prueba de su humildad de corazón: una marcada ansiedad por dar toda la gloria de todos sus trabajos y logros a Dios.

4. Su humildad se manifestaba también en la baja opinión que tenía de sí mismo, en comparación con sus hermanos cristianos. No habla, en el texto, el lenguaje sin sentido del cumplido, sino el lenguaje de la sinceridad piadosa.

5. La humildad de san Pablo consistía, por último, en su sencilla dependencia de Cristo.

II. ¿De qué manera ese espíritu de humillación que reinaba en su corazón puede mantenerse habitualmente en el nuestro? Ahora, nunca olvidemos que no tenemos poder en nosotros mismos para hacer nada por nosotros mismos. No somos capaces de sembrar una sola gracia dentro de nosotros; y cuando alguna semilla espiritual ha sido plantada allí, no tenemos poder para mantenerla viva y hacer que produzca fruto. Pero aunque seamos así impotentes en nosotros mismos, el Espíritu Santo generalmente obra Sus propósitos de gracia mediante el uso de medios, y a través de estos medios Él nos permite, sí, Él nos ordena que busquemos Su gracia.

1. Uno de estos medios debe ocurrírsenos inmediatamente; es esto: un recuerdo frecuente de nuestras iniquidades pasadas, y un sentido permanente de nuestras corrupciones presentes. Acordaos, hermanos cristianos, de lo que fuisteis.

2. Si vamos a mantener habitualmente un estado de ánimo humilde, debemos tener un sentido vivo de la libertad y la plenitud de la misericordia divina. Piensa en su comienzo en los concilios de la eternidad. Piensa en su libertad, su grandeza, su inmutabilidad. Piensa en esa profundidad de miseria de la que te ha levantado, y en esa altura de bienaventuranza a la que te está elevando gradualmente. Si pensamientos como estos nunca os humillan, escribios cosas amargas contra vosotros mismos, y consideraos extraños a la gracia de Cristo.

3. El cristiano también verá aumentada su humildad al meditar con frecuencia en la infinita pureza y majestad del Dios viviente (ver Isa 6:5; Job 42:6; Job 42:6).

4. Un debido sentido de la gran importancia de un espíritu humilde también tenderá a mantenernos bajos ante nuestros propios ojos. La gracia de la humildad no es una gracia meramente ornamental, algo que es deseable, pero no absolutamente necesario, poseer. Está en la raíz misma de toda religión verdadera. Es la fuente de la que debe brotar casi toda gracia espiritual. Donde falta esto, falta todo.

5. Si queremos ser más humildes de corazón, debemos, finalmente, mirar más a Cristo de lo que lo hemos mirado hasta ahora. Debemos buscar en Él la humildad. “Debemos considerarlo como nuestro único Santificador, así como nuestro único Salvador. Debemos acudir a Él para subyugar el orgullo de nuestros corazones, así como para borrar sus pecados. (C. Bradley, MA)

El tema y el espíritu del ministerio cristiano

Este pasaje es un reconocimiento humilde, agradecido y exultante de la gracia soberana y distinguida de Dios, que lo había llamado, comisionado y capacitado para el ministerio del evangelio, para cuya defensa estaba ahora dispuesto, y a causa de que estaba entonces en cadenas; y presenta una declaración del maravilloso tema, el gran diseño y el carácter apropiado del ministerio cristiano.

I. El tema distintivo y completo del ministerio cristiano: «las inescrutables riquezas de Cristo». La fraseología es singularmente expresiva y rica. El sentimiento está en perfecto acuerdo con cada confesión del apóstol y con otras declaraciones de la Palabra de Dios. El Señor Jesucristo en Su persona y obra, Sus atributos y oficios, Sus sufrimientos y gloria, Su cruz y corona, lo que Él es en Sí mismo y lo que Él es para nosotros, y para todo el universo de Dios, es el único tema absorbente e inagotable de la revelación divina y el discurso apostólico. La expresión “riquezas de Cristo” es una peculiar frase paulina, que indica la profusión más exuberante e inagotable. Denota todo lo que es grandioso y abundante, sustancial y permanente, admirable y deseable; y puede aplicarse a las glorias personales pertenecientes a Cristo, oa las bendiciones oficiales otorgadas por Él. Todas las riquezas espirituales son Suyas, y nuestras solamente en Él. Fluyen de Él como su fuente, ya través de Él como su canal. Compradas por Su sangre, obtenidas por Su intercesión, suplidas por Su Espíritu, se vuelven nuestras sólo en la medida en que estamos unidos a Él por una fe viva.

II. El alto carácter y el espíritu humilde del ministerio cristiano. En vista de las trascendentales y misteriosas verdades, el gran diseño integral y los maravillosos e inconcebibles resultados del evangelio de Cristo, nos vemos obligados a preguntar quién es digno de abrir el libro y romper el sello de tal misterio divino. Ninguno de los resplandecientes serafines ante el trono se atrevería impulsivamente a decir: “Déjame volar”; sin embargo, ha placido al Dios de toda sabiduría y gracia confiar la misión divina a la agencia humana, para poner el tesoro en vasos de barro. Es a través de la agencia santificada de la simpatía humana y el fervor de la convicción humana, «testificando del evangelio de la gracia de Dios», y proclamando con sencillez y sinceridad «las inescrutables riquezas de Cristo», que el mundo será iluminado. y guardado El ministro cristiano debe ser salvo y enviado.

1. Guardado. La primera e indispensable cualidad de un ministro del evangelio es que sea personalmente sujeto de su poder salvífico, un santo, aunque en su propia estimación uno de los más pequeños.

2. Enviado—gracia dada; hizo ministro. La forma de la llamada del apóstol fue tan sorprendentemente sobrenatural como distintivamente peculiar fue su obra; y ningún ministro puede esperar tal comisión personal, o tal revelación Divina. Sin embargo, a todos, como a él, la comisión y la necesidad de predicar provienen del Señor: la autoridad y la capacidad son impartidas. El hombre que siente que tiene un mensaje de Dios que entregar, lleno de significado y de poder, es intrépido como un profeta y valiente como un apóstol. Tiene consuelo en su trabajo, está seguro de su éxito y seguro de su triunfo. (W. Ormiston, DD)

La humildad de la grandeza

De camino a Suecia el célebre Grotius fue alcanzado por una enfermedad mortal; y cuando el clérigo, Quinstorp, le recordó sus pecados por un lado, y por el otro, no de sus servicios y reputación mundial, sino de la gracia de Dios en Cristo Jesús, con referencia al publicano: “Yo soy ese publicano”, respondió Grotius, y luego expiró. Hooker, el autor de «Ecclesiastical Polity», uno de los libros más nobles en el idioma, después de haber sido nombrado predicador en la Iglesia del Templo, le suplicó al Arzobispo Whitgift, quien le había dado ese puesto, que lo trasladara a una esfera más baja de trabajo.

Los grandes santos son humildes

Cuando el Sr. Morrison, el Misionero en China, necesitó un asistente, el Sr. Milne, luego el célebre Dr. Milne, se ofreció. Tan pronto como los examinadores hubieron hablado con él, vieron que su corazón estaba bastante bien, pero tenía una mirada de payaso y una expresión aburrida; cuando el joven salió de la habitación, uno de los examinadores dijo: «Él no es una persona adecuada para enviar, necesitamos un hombre de mayor intelecto». Al final acordaron que sería mejor enviarlo como sirviente, el sirviente de la misión, para hacer el trabajo de la casa, limpiar las botas del Dr. Morrison y cosas por el estilo, supongo. Así que se le pidió al Dr. Phillip que le comunicara esto, y él le dijo que el comité no creía que estuviera calificado para ir como misionero, ¿le importaría ir como siervo? Los ojos del joven brillaron y dijo: «Es demasiado honor para mí, incluso si no soy más que un cortador de leña y un sacador de agua para el Señor mi Dios». Y así siguió adelante, y después, como saben, se convirtió en uno de los misioneros más útiles. Cuántos hombres habrían dicho: “Gentiles, hombres, no vine para eso; esto es tratarme con una falta de respeto. ¡Seguramente no sabes quién soy, o de lo contrario no supondrías ni por un momento que estaría dispuesto a ser un mero sirviente y sirviente! No conocen al Señor que sólo desean Su servicio por el honor que trae; pero tienen sus corazones rectos delante de Aquel que no quiere honor para sí mismo, sino que sólo desea que Su nombre sea exaltado sobre las colinas, para que Él sea hecho famoso. (CH Spurgeon.)

El llamado misionero

Pocos hombres son tan grandes como St. . Pablo. Pocos conocen incluso los nombres de otros hombres de su tiempo. Emperadores y grandes hombres, sus reinos e idiomas, todos perecieron. Pero su nombre y su poder están tan frescos como siempre. La ciencia de hoy rebaja toda potencia humana, pero eleva el intelecto y el espíritu. Plantea a los reyes del espíritu más que del cuerpo, y entre estos San Pablo. Cuanto más puede captar un hombre, más importante se vuelve su destino. No el cuerpo, tan pequeño. No la vida terrenal, tan corta. Pero el ser que puede ver más allá del ojo, y mirar hacia adelante y hacia atrás, y antes y más allá incluso de la tierra misma. La sabiduría para esta vida es algo bueno y bien recompensado. La sabiduría que ve a través de la naturaleza es una gran cosa, y estamos orgullosos de quienes la tienen. Hay una sabiduría más allá de ambos. ¿De qué sirve enriquecerse y morir? ¿Saber todas las cosas y ser víctima de remordimientos o de malas pasiones que no dejan descansar el alma? Nuestras perfecciones son los reflejos de las perfecciones de Dios. Él es Todopoderoso y Omnisciente, y los fuertes y sabios son buenos. Él es todo Bueno y todo Misericordioso, y el reflejo de estos atributos es mejor que el conocimiento o la fuerza. Es un benefactor de la humanidad que hace crecer la hierba donde nunca antes había crecido. Fue él, quien hizo el primer almanaque. Pero lo es mucho más quien primero declaró “las inescrutables riquezas” de Dios.

I. La vocación más alta es la de un misionero. San Pablo es el gran modelo misionero y, por tanto, la figura más grande de la historia. Es necesario, pues, elevar nuestros pensamientos, para pensar correctamente la obra misionera. No pido vuestra caridad para dar una bagatela a un pobre misionero oa un pobre pagano. Pero os pido que consideréis cuál es la obra más grande y más noble del mundo, y que con caridad hacia vosotros mismos toméis parte en ella. La mayor gloria de San Pablo fue haber sido llamado a tomar parte en ella. No se condescendió con él, sino con él. Sabemos cuán desesperadamente se enreda una obra para comenzar en el extremo equivocado. Así es, si consideramos las misiones como lo que nos beneficia, y no como lo que nos beneficia.

II. Los deberes nos llegan de muchas formas y con muchas sanciones.

1. Esto nos llega como una «gracia». San Pablo aceptó el deber como una gracia, un don, y usarlo como tal es grandioso. Así que aceptando nuestros deberes los convertimos en nuestro provecho.

2. Y esta gracia nos llega como cristianos. Cristo se ha entregado a nosotros para que participemos de su carácter y de su obra.

3. Se nos presenta peculiarmente como ingleses. La nación cuyo dominio es tan amplio, que otras naciones vienen a evangelizar nuestras posesiones, y cosechan una parte de nuestra recompensa. La pregunta que tenemos ante nosotros es, ¿cómo ha de realizarse la obra más elevada del hombre? Es la obra de Dios, y en Su propio tiempo se hará. Pero, ¿por nosotros? o, ¿por quién?

III. Aquí están tanto el honor como el provecho que son nuestros.

1. El honor de hacer la obra de Dios, que es la verdadera fuente del honor.

2. El beneficio, que trasciende el beneficio que llena la mente de los hombres, como el cielo hace con la tierra, y la eternidad hace con la vida del hombre. ¿Qué hay más noble que dar todo el poder y la vida de uno a la pura benevolencia? ¿Y qué recompensa mayor que la compañía eterna de quienes nos deben estas bendiciones? A todos nosotros nos es dada esta gracia. Toma tu parte, si no puedes en el cuerpo, al menos en el corazón; si no tu vida, al menos ofrece tus ganancias para este más grande y santo de los llamados. (Obispo E. Steere.)

La gracia dada a Pablo

La el entusiasmo con el que el apóstol habla de predicar el evangelio a los paganos es contagioso. Sus palabras arden en la página y nuestros corazones se incendian cuando las leemos. ¿Cuál fue el secreto de este júbilo en el evangelio y en su comisión de dar a conocer el evangelio a toda la humanidad?

1. Pablo tenía un vívido interés intelectual en el evangelio cristiano. Para él fue una verdadera revelación de las verdades más maravillosas y sorprendentes acerca de Dios y las relaciones de Dios con la raza humana. Instó a sus poses intelectuales a su actividad más extenuante. Nunca perdió su frescura. Nunca se agotó. Sus límites siempre avanzaban. En todos los grandes movimientos de reforma religiosa que han elevado permanentemente la vida religiosa de la cristiandad, ha habido una renovación del interés intelectual por la revelación cristiana. Se han recuperado algunos aspectos olvidados del evangelio; las definiciones teológicas que durante una o dos generaciones habían sido una expresión suficiente de los resultados a los que había llegado la especulación humana acerca de los grandes hechos de la revelación han sido cuestionadas y desacreditadas, y la mente de la Iglesia ha entrado en contacto inmediato con los hechos ellos mismos; los métodos que habían determinado la construcción de los sistemas teológicos han quedado obsoletos, y la obra de reconstrucción ha puesto a prueba el genio y la erudición de los líderes del pensamiento cristiano; los principios centrales del evangelio han recibido nuevas aplicaciones a la conducta individual ya la organización de la vida social; de todas estas maneras se ha despertado un interés intelectual fresco y agudo en la verdad cristiana, y el interés intelectual ha profundizado la seriedad moral y espiritual.

2. El corazón y la imaginación de Pablo estaban llenos de las infinitas y eternas bendiciones que eran la herencia de la raza humana en Cristo. Para el pecado humano existió el perdón Divino. Para la debilidad humana en sus frustrados intentos de emanciparse de la tiranía de los malos hábitos y las malas pasiones, hubo redención divina. Para la incertidumbre y la duda humanas ante los grandes problemas de la vida y de la muerte estaba la iluminación del Espíritu y el libre acceso a Dios. Para el inquieto descontento ante las limitaciones de la virtud humana, existía la posibilidad de una justicia trascendente a través de la unión con la vida del Hijo eterno de Dios. Pablo creía en “las inescrutables riquezas de Cristo”. Nunca recuperaremos su entusiasmo mientras nos detengamos principalmente en los beneficios externos e incidentales que siguen a la aceptación del evangelio cristiano. Como ministro cristiano en casa, me niego a que se estime el valor de mi trabajo en la medida en que aligere el trabajo de la policía y disminuya el costo para los contribuyentes y la nación de mantener asilos y cárceles. Como defensor de las misiones cristianas a los paganos, me niego a que el valor de la fe y el heroísmo misioneros se mida por el valor anual de los nuevos mercados en África y el Pacífico para artículos de ferretería y algodón ingleses. Da a cada grupo de chozas miserables en África Central y en las islas del Pacífico Sur, la riqueza material y el esplendor de las principales ciudades de Europa; transformar a sus jefes salvajes en estadistas cultos; que su gente sea entrenada para discutir la filosofía de Platón y admirar la majestuosidad del genio de Esquilo; que se hagan famosos por sus brillantes descubrimientos en la ciencia, que creen una literatura con gracia, belleza y dignidad originales; y todo esto sería nada comparado con lo que has hecho por ellos, llevándolos a Dios, asegurándoles la ternura y la fuerza del amor del Padre que habían olvidado, abriéndoles las fuentes de la eterna vida y justicia eterna, haciéndolos herederos de la gloria eterna. Esta era la fe de Pablo, y esta fe era, de hecho, la fuente de su energía invencible y de su entusiasmo apasionado. (RW Dale, LL. D.)

Humildad y celo ministerial

Cómo apóstol podía decir que era el más pequeño de todos los santos. Porque por Cristo siervo de todos los santos; también por su vil trato de los hombres. Además, vio más claramente su propia corrupción que la de los demás; y la verdadera palabra sigue a la verdadera aprehensión. Las ramas más cargadas de fruto se inclinan más que las vacías.

1. Los hombres más excelentes deben pensar sumisamente de sí mismos.

2. Gran favor de Dios ser llamado al ministerio.

3. Humillarnos es la forma de exaltar la gracia de Dios.

4. Los ministros del evangelio traen buenas nuevas a los hombres.

(1) Son cerdos los que descuidan el evangelio.

( 2) Debemos depender del evangelio.

5. Los ministros deben predicar principalmente a Cristo Jesús.

6. Ninguno es capaz de llegar al pleno conocimiento de Cristo. “Riquezas inescrutables”. Las venas de esta mina nunca se trabajan. (Paul Bayne.)

La humildad de un ministro

El doctor Durham, de los escoceses Los presbiterianos y un joven ministro popular caminaban juntos hacia sus varios lugares de culto, situados uno cerca del otro, en uno de los cuales se agolpaban multitudes, mientras que muy pocos entraban en el otro. “Hermano”, le dijo el Doctor a su joven amigo, “hoy tendrás una iglesia abarrotada”. El otro respondió: “La culpa la tienen los que te dejan y vienen a nosotros”. “No es así”, respondió el Doctor, “porque un ministro no puede recibir tal honor y éxito en su ministerio, a menos que le sea dado del cielo. Me regocijo de que se predique a Cristo, y de que su reino esté ganando terreno, aunque mi estima en el corazón de la gente disminuya; porque estoy contento de ser cualquier cosa, para que Cristo sea todo en todos.”

Las inescrutables riquezas de Cristo.

Las inescrutables riquezas de Cristo

El apóstol Pablo sintió que era un gran privilegio poder predicar el Evangelio. No consideró su vocación como un trabajo pesado o una servidumbre, sino que la asumió con intenso deleite. Si se enviara un heraldo a una ciudad sitiada con la noticia de que no se ofrecerían términos de capitulación, pero que todos los rebeldes sin excepción deberían ser ejecutados, creo que iría con pasos lentos; pero si en su lugar le encargaran salir a las puertas con la bandera blanca a proclamar un indulto gratuito, un acto general de amnistía y olvido, seguramente correría como si tuviera alas hasta los talones, con gozosa presteza, a decir a sus conciudadanos el buen placer de su rey misericordioso. Heraldos de salvación, vosotros lleváis el más gozoso de todos los mensajes a los hijos de los hombres.

I. La persona mencionada: Jesucristo. ¿No cometen muchos predicadores un gran error al predicar doctrina en lugar de predicar al Salvador? Ciertamente, las doctrinas deben ser predicadas, pero deben considerarse como las vestiduras y vestiduras del hombre Cristo Jesús, y no como completas en sí mismas. Las doctrinas del evangelio son un trono de oro sobre el cual se sienta Jesús, como rey. En el romance antiguo, nos dicen que en la puerta de cierto salón noble colgaba un cuerno, y nadie podía tocar ese cuerno sino el verdadero heredero del castillo y sus amplios dominios. Muchos lo intentaron. Podían hacer música dulce con otros instrumentos; podían despertar los ecos por otros clarines; pero aquel cuerno era mudo, que tocaran como pudiesen. Por fin llegó el verdadero heredero, y cuando acercó sus labios al cuerno, agudo fue el sonido e indiscutible su pretensión. El que puede predicar a Cristo es el verdadero ministro. Hermanos, el ministro cristiano debe ser como estas flores doradas de primavera que tanto nos alegramos de ver. ¿Los has observado cuando brilla el sol? Cómo abren sus copas de oro, y cada uno susurra al gran sol: “¡Lléname con tus rayos!” pero cuando el sol se esconde detrás de una nube, ¿dónde están ellos? Cierran sus copas y agachan la cabeza. Así debe el cristiano sentir las dulces influencias de Jesús; así especialmente el ministro cristiano debe estar sujeto a su Señor. Jesús debe ser su sol, y debe ser la flor que se entrega al Sol de Justicia. Bienaventurado sería para nosotros si nuestros corazones y nuestros labios pudieran volverse como el arpa de Anacreonte, que estaba ligada a un tema, y no aprendería éter. Deseaba cantar sobre los hijos de Atreo y las proezas de Hércules, pero su arpa resonaba solo en el amor; y cuando quiso cantar a Cadmo, su arpa se negó a cantar sólo al amor. ¡Vaya! hablar sólo de Cristo, estar atado y atado a este único tema para siempre; para hablar solo de Jesús, y del asombroso amor del glorioso Hijo de Dios, quien, «siendo rico, se hizo pobre por amor a nosotros». Este es el tema que es a la vez “semilla para el sembrador y pan para el que come”. Este es el carbón encendido para el labio del predicador, y la llave maestra para el corazón del oyente.

II. Las riquezas inescrutables de las que se habla en el texto. ¿En qué aspectos podemos atribuir a nuestro Señor Jesús la posesión de riquezas inescrutables?

1. Él tiene inescrutables riquezas de amor por los pecadores como son. Jesús amó tanto las almas de los hombres que solo podemos usar el «así«, pero no podemos encontrar la palabra que coincida con él. En la Revolución Francesa, hubo un joven condenado a la guillotina, y encerrado en una de las prisiones. Fue muy amado por muchos, pero hubo uno que lo amó más que a todos juntos. ¿Cómo sabemos esto? Era su propio padre; y el amor que le tenía a su hijo se demostró de esta manera: cuando se llamaron las listas, el padre, cuyo nombre era exactamente el mismo que el de su hijo, respondió al nombre, y el padre cabalgó en el lúgubre carro hasta el lugar de ejecución, y su cabeza rodó bajo el hacha en lugar de la de su hijo, víctima de un amor poderoso. Una imagen del amor de Cristo a los pecadores; así Jesús murió por los impíos, vistos como tales.

2. Jesús tiene riquezas de perdón para los que se arrepienten de sus pecados. Ninguna culpa puede trascender la eficacia de Su preciosa sangre. El evangelio de Cristo está destinado a los más bajos de los bajos. No hay guarida donde el Salvador no pueda trabajar; no hay lugar repugnante del pecado que sea demasiado asqueroso para que Él lo limpie. Los paganos contaron sobre su Hércules que limpió los establos de Augías haciendo pasar un río a través de ellos, y así lavando la suciedad de las edades; si tu corazón es tan estable, Cristo es más grande que el más poderoso Hércules: Él puede hacer que el río de Su sangre purificadora fluya directamente a través de tu corazón, y tus iniquidades, aunque son un montón de abominaciones, serán quitadas para siempre. . Las riquezas del amor a los pecadores como tales, y las riquezas del perdón a los pecadores que se arrepienten, están almacenadas en el Señor Jesús.

3. Cristo tiene riquezas de consuelo para todos los que lloran.

4. Tiene riquezas de sabiduría. El deseo de saber ha enviado a los hombres a vagar por todo el mundo, pero el que encuentre a Jesús que se quede en casa y sea sabio. Si te sientas a sus pies, sabrás lo que Platón no pudo enseñarte y lo que Sócrates nunca aprendió. Cuando los antiguos escolásticos no podían responder y defender una proposición, solían decir: «Iré a Aristóteles: él me ayudará». Si tan sólo aprendes de Cristo, Él te ayudará a salir de todas las dificultades; y lo que es más útil para que tu alma sepa, el conocimiento, que te durará en la eternidad, Cristo te lo enseñará.

5. Mi Maestro tiene riquezas de felicidad para otorgarte. Después de todo, él es el hombre rico que lleva la tranquilidad del corazón en el ojal. El hombre que puede decir: «Tengo suficiente», es más rico que el par del reino que está descontento. Créeme, mi Señor puede hacerte descansar en verdes pastos y conducirte junto a aguas de reposo. No hay música como la música de Su flauta, cuando Él es el Pastor y ustedes son las ovejas, y: se acuestan a Sus pies. No hay amor como el Suyo, ni la tierra ni el cielo pueden igualarlo.

6. Las inescrutables riquezas de Cristo se conocerán mejor en la eternidad.

III. Por último, debe haber habido una intención real en el corazón de Cristo al enviar a Pablo a predicar de sus inescrutables riquezas, porque todo hombre debe tener un motivo para lo que hace, y más allá de toda duda, Jesucristo tiene un motivo. ¿Alguna vez has oído hablar de un hombre que empleó a un número de personas para ir a proclamar sus riquezas, y convocó a cientos de personas y miles, como en esta ocasión, simplemente para decirles que Fulano de tal era muy rico? Bueno, las multitudes dirían: “¿Qué nos importa eso?” Pero si al final, el mensajero pudiera decir: “Pero todas estas riquezas él os presenta, y cualquiera de vosotros que desee enriquecerse, puede enriquecerse ahora con él”. ¡Ay! entonces dirías, “Ahora vemos el sentido de esto. Ahora percibimos la deriva graciosa de todo”. Ahora, mi Señor Jesucristo es muy fuerte, pero toda esa fuerza está comprometida para ayudar a un pobre pecador débil a entrar al cielo.

1. ¡Cuán ricos deben ser los que tienen a Cristo por amigo! Los que consiguen que Cristo sea de su propiedad son como el hombre que, después de haber comido durante mucho tiempo del fruto de cierto árbol, ya no estaba satisfecho con tener el fruto, sino que necesita tomar el árbol y plantarlo en su propio jardín. ¡Dichosos los que tienen a Cristo plantado como árbol de la vida en la tierra de sus corazones! No sólo tienes Su gracia, Su amor y Su mérito, sino que lo tienes a Él mismo.

2. ¡Cuán trascendentalmente necios, por otra parte, deben ser aquellos que no quieren tener a Cristo cuando se le puede pedir! ¡que prefieren las chucherías y las burbujas de este mundo, y dejan pasar el oro macizo de la eternidad! (CH Spurgeon.)

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Las verdaderas riquezas

I. Uno de los dones que Cristo nos otorga de las inescrutables riquezas de su gracia y amor, es el perdón de nuestros pecados.

II. Otro don que otorga Cristo es el don del Espíritu Santo. “Tener una mente espiritual es vida y paz.” “Tener una mente espiritual” significa tener nuestros pensamientos y afectos, nuestros corazones y mentes, transformados por el Espíritu Santo de Dios. Rico, pues, es aquel con las más verdaderas riquezas, en cuyo corazón mora el Espíritu Santo de Dios y no es ahuyentado.

III. Tampoco son estos todos los dones de las inescrutables riquezas de Cristo. Él promete a su pueblo lo suficiente para llevarlos a través de este mundo, donde no son más que extranjeros y viajeros; y Él claramente nos dice, que si buscamos primero el reino de Dios y su justicia, otras cosas, en cuanto nos sean buenas, serán añadidas.

IV. Pero Cristo guarda sus dones más ricos hasta el final. Es después de la muerte que Él da a los que le aman la copa llena de salvación, la eterna bienaventuranza del cielo (1Jn 3,2). (E. Blencowe, MA)

Las inescrutables riquezas de Cristo

Yo. Pablo predicó «riquezas». Esta palabra representa tres cosas: valor, abundancia y provisión. Veamos brevemente estas tres cosas.

1. Él mostró a los gentiles lo que es verdaderamente y supremamente valioso, valioso para toda la naturaleza del hombre, valioso para esta vida presente y para la venidera, lo que Dios por todo lo que Él ha dicho al respecto, y por todo lo que ha hecho al respecto, lo reconoce como sumamente valioso.

2. Predicó también la abundancia, no algo valioso, sino mucho, no competencia, sino riqueza, tanto como un hombre necesita, más de lo que podemos pedir o pensar, tal abundancia que no disminuye. con esparcimiento, tal abundancia que no perece con el uso, agua, es cierto, pero no agua en cisternas que pueden tener fugas, o un suministro escaso que pronto se agotará; sino agua en fuentes, agua viva, agua eterna, agua que brota.

3. Ahora puedes tener valor sin abundancia; puedes tener abundancia sin valor; podéis tener valor y abundancia sin provisión: pero aquí, hermanos, hay valor, abundancia y provisión. El valor, la cosa preciosa que existe en abundancia, está provista abundantemente. Por lo tanto, Pablo predicó no sólo lo que él sabía que era supremamente valioso y plenamente abundante, sino también lo que se daba gratuitamente, las riquezas subjetivas, lo que es riqueza para el hombre que lo posee. No sé mucho sobre las riquezas terrenales, y me atrevo a decir que algunos de ustedes, cuando me escuchan hablar de ellas, dicen que sé muy poco sobre ellas; y por lo tanto tal vez apenas debería hablarse de riqueza, pero hasta donde yo puedo entender este asunto, no parece haber tal cosa como riquezas subjetivas para los hombres que están tratando de enriquecerse con los bienes de este mundo. Déjame explicarme. Un hombre está iniciando un negocio y se dice a sí mismo: Bueno, trataré de ganar, si puedo, £ 20 000 o £ 30 000, y cuando tenga esto guardado, nunca necesitaré ni desearé agregarle un centavo. . Apunta a estas 30.000 libras esterlinas y las consigue; pero cuando lo tiene se siente rico? No hay tal cosa. Para sentirse rico debe tener 30.000 libras esterlinas más; y vuelve a empezar por ese objetivo. Ahora su objetivo es £ 60,000. Recibe 60.000 libras esterlinas; pero ahora se siente rico? No, hay alguien más que tiene £120.000; y sale para el tercer gol; y lo alcanza. Y ahora hay alguien más, algún colega comerciante, o algún vecino, que tiene el doble de 120.000 libras esterlinas; y encuentras al hombre nuevamente luchando por ese doble de £ 120,000. De modo que, según tengo entendido (y reconozco que sé muy poco al respecto), los ricos no se sienten ricos, nunca tienen suficiente. Vosotros que sólo tenéis el pan de cada día puesto sobre vuestra mesa, pensad que los hombres son ricos cuando tienen almacenadas unas diez mil libras, y muy ricos si tienen unos cientos de miles de libras; pero los poseedores no se sienten ricos. Cuántas veces los encontramos, incluso con estos grandes recursos, quejándose de la pobreza; y ¡cuántas veces estos ricos viven con mucho más temor de morir en el asilo que aquellos de nosotros que recibimos del cielo día tras día nuestro pan de cada día! Veis, pues, que las riquezas terrenales no son en todos los casos riquezas subjetivas; porque un hombre puede tener una gran cantidad de tesoros en la tierra y, sin embargo, no sentirse rico. Pero ahora, hermanos, miren esto. El hombre que tiene “las inescrutables riquezas de Cristo” se siente enriquecido por esas inescrutables riquezas.

II. Riquezas inescrutables; es decir, valor no rastreado por indagación e investigación. ¿Quién puede poner precio a la verdad? ¿Quién puede decir cuánto vale una idea correcta sobre cualquier cosa? La cosa es demasiado buena para ponerle un precio. No puedes decir lo que un pensamiento correcto puede ser para ti, o lo que un pensamiento correcto puede hacer por ti. Ahora mire los pensamientos que se agrupan alrededor de esta palabra «riquezas» como representación de valor, abundancia y suministro. Riquezas inescrutables – valor no fijado, no descubierto por investigación – abundancia inexplorable por la necesidad y el deseo – suministro inagotable por el disfrute y por el uso – «las inescrutables riquezas de Cristo»; es decir, valor inconcebible en Cristo mismo. Tiene un valor inconcebible como manifestación de Dios. Mirad, pues, la abundancia de dones que Cristo tiene preparado para los hombres: el perdón, la absolución, la restitución a la condición de hijos, la regeneración, y toda la purificación y elevación espiritual de nuestra naturaleza, el Paraíso perdido restaurado y recobrado, todas estas cosas en Su mano, marca, lista, para que sólo tengamos que pedir y tener. Maravilloso es todo esto, pero es verdad. Luego, fíjate también en la libertad de otorgamiento de Cristo. Todo el que pide recibe. Todos. No hay una excepción. Sé que los hombres tratan de hacer excepciones; y no me extraña. Nosotros mismos somos criaturas tan mezquinas, egoístas, de corazón duro, mezquinos y tacaños, y tan reacios a hacer sacrificios, que no podemos creer que Cristo da tan libremente. La fe de un hombre está muy influenciada por su propia disposición. Ves esto continuamente. Y nuestras disposiciones nos hacen incrédulos en las palabras amorosas de Dios. (S. Martin, DD)

Las inescrutables riquezas de Cristo

1. Aquí, entonces, desde el principio, está la misericordia inescrutable; ¡La inmensidad de la condescendencia y del amor del Divino Redentor! ¿Quién puede buscar, quién puede entenderlo? “Es más alto que el cielo, ¿qué puedes saber” de él? Admira, puedes, adorar y amar; pero está más allá del alcance de tus poderes creados para concebir, más allá de la capacidad de cualquier criatura.

2. Podemos considerar, a continuación, la preciosidad, el valor, la eficacia de la encarnación y los sufrimientos de nuestro Redentor. Todos los atributos de la Deidad son perfectos e infinitos; Su santidad y justicia, así como Su misericordia.

3. Íntimamente relacionado con esta consideración está el recuerdo del gran amor de Dios hacia nosotros, en que “siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros”. Toda alma creyente debe ser abrumada por la contemplación de tal misterio de la bondad divina; debe perderse en asombro, amor y alabanza.

4. Tampoco podemos saber la manera o el grado en que nuestro Señor misericordioso está en este momento otorgando bendiciones sobre Su Iglesia, y sobre cada creyente individual.

5. ¿Y cuáles son los privilegios del pueblo redimido de Cristo? ¿Cuál es su estado actual, cuál es su herencia gloriosa? ¿Cuán inescrutables tanto el uno como el otro? (J. Slade, MA)

Riquezas inescrutables

Yo. Lo que San Pablo dice de sí mismo. La humildad es una marca destacada de todos los santos más eminentes de Dios en cada época. Cuanto más gracia real tienen los hombres en sus corazones, más profundo es su sentido del pecado. Cuanta más luz derrama el Espíritu Santo en sus almas, más disciernen sus propias enfermedades, corrupciones y tinieblas. El alma muerta siente y no ve nada; con la vida viene una visión clara, una conciencia tierna y una sensibilidad espiritual. Puede estar seguro de que cuanto más se acercan los hombres al cielo, más humildes se vuelven. En la hora de la muerte, con un pie en la tumba, con algo de la luz del cielo brillando sobre ellos, cientos de grandes santos y dignatarios de la Iglesia, hombres como Selden, el obispo Butler, el arzobispo Longley, han dejado constancia su confesión, que nunca hasta esa hora vieron sus pecados tan claramente, y sintieron tan profundamente su deuda con la misericordia y la gracia. Solo el cielo, supongo, nos enseñará completamente cuán humildes debemos ser. Solo entonces, cuando estemos detrás del velo, y miremos hacia atrás a todo el camino de vida por el cual fuimos guiados, solo entonces comprenderemos completamente la necesidad y la belleza de la humildad.

II. Lo que San Pablo dice de su oficio ministerial. El sentido de la frase es claro: “A mí se me concede el privilegio de ser mensajero de buenas nuevas. He sido comisionado para ser un heraldo de buenas nuevas”. Por supuesto, no podemos dudar de que la concepción de San Pablo del oficio de ministro incluía la administración de los sacramentos y el hacer todas las demás cosas necesarias para la edificación del cuerpo de Cristo.

1. La oficina ministerial es una institución ministerial.

2. Sabia y útil provisión de Dios.

3. Un honroso privilegio.

Es un honor llevar la noticia de una victoria como la de Trafalgar y Waterloo: antes de la invención del telégrafo era una distinción muy codiciada. Pero ¡cuánto mayor honor es ser embajador del Rey de reyes, y proclamar la buena nueva de la conquista lograda en el Calvario!

III. Lo que San Pablo dice del gran tema de su predicación. Que el convertido de Tarso predique a “Cristo”, no es más de lo que podríamos esperar de sus antecedentes. Habiendo encontrado la paz a través de la sangre de la Cruz misma, podemos estar seguros de que siempre contaría la historia de la Cruz a los demás. Que él debe predicar a Cristo entre «los gentiles», nuevamente, está de acuerdo con todo lo que sabemos de su línea de acción en todos los lugares y entre todas las personas. Variando su modo de dirigirse a su audiencia, como lo hizo sabiamente, la médula y el corazón de su predicación fue Cristo crucificado. Pero en el texto que tenemos ante nosotros, usted observará, él usa una expresión peculiar, una expresión que sin duda está sola en sus escritos, “las inescrutables riquezas de Cristo”. Es el lenguaje fuerte y ardiente de quien siempre recordaba su deuda con la misericordia y la gracia de Cristo, y amaba mostrar cuán intensamente la sentía con sus palabras.

1. Hay riquezas inescrutables en la persona de Cristo. Esa unión milagrosa del hombre perfecto y Dios perfecto en nuestro Señor Jesucristo es un gran misterio, sin duda, que no tenemos línea para sondear. Es una cosa alta; y no podemos alcanzarlo. Pero, por misteriosa que pueda ser esa unión, es una mina de consuelo y consuelo para todos los que pueden considerarla correctamente. El poder infinito y la simpatía infinita se encuentran y se combinan en nuestro Salvador.

2. Hay riquezas inescrutables en la obra que Cristo realizó por nosotros, cuando vivió en la tierra, murió y resucitó.

3. Hay riquezas inescrutables en los oficios que Cristo llena en este momento, mientras vive por nosotros a la diestra de Dios. Él es a la vez nuestro Mediador, nuestro Abogado, nuestro Sacerdote, nuestro Intercesor, nuestro Pastor, nuestro Obispo, nuestro Médico, nuestro Capitán, nuestro Rey, nuestro Maestro, nuestra Cabeza, nuestro Precursor, nuestro Hermano mayor, el Esposo de nuestras almas.

4. Hay riquezas inescrutables en los nombres y títulos que se aplican a Cristo en las Escrituras. Su número es muy grande, todo lector cuidadoso de la Biblia lo sabe, y por supuesto no puedo pretender hacer más que seleccionar algunos de ellos. Piensa por un momento en títulos tales como el Cordero de Dios, el Pan de Vida, la Fuente de Agua Viva, la Luz del Mundo, la Puerta, el Camino, la Vid, la Roca, la Piedra Angular, la Túnica del cristiano, el Altar de Cristiano. Piensa en todos estos nombres, digo, y considera cuánto contienen.

5. Hay riquezas inescrutables en las cualidades, atributos, disposiciones e intenciones características de la mente de Cristo hacia el hombre, tal como las encontramos reveladas en el Nuevo Testamento. En Él hay riquezas de misericordia, amor y compasión por los pecadores; riquezas de poder para limpiar, perdonar, perdonar y salvar hasta lo sumo; riquezas de disponibilidad para recibir a todos los que vienen a Él arrepentidos y creyendo; riquezas de habilidad para cambiar por Su Espíritu los corazones más duros y los peores caracteres; riquezas de tierna paciencia para soportar al creyente más débil; riquezas de fortaleza para ayudar a Su pueblo hasta el fin, a pesar de todo enemigo externo e interno; riquezas de simpatía por todos los que están abatidos y le traen sus problemas; y por último, pero no menos importante, riquezas de gloria para recompensar, cuando Él venga de nuevo para resucitar a los muertos y reunir a Su pueblo para estar con Él en Su reino. ¿Quién puede estimar estas riquezas? Los hijos de este mundo pueden mirarlos con indiferencia, o alejarse de ellos con desdén; pero aquellos que sienten el valor de sus almas saben mejor. Dirán a una voz: “No hay riquezas como las que están guardadas en Cristo para su pueblo”. Porque, lo mejor de todo, estas riquezas son inescrutables. Son una mina que, por mucho tiempo que se trabaje, nunca se agota. Son una fuente que, por muchas que saquen sus aguas, nunca se seca. El sol en el cielo sobre nosotros ha estado brillando durante 6.000 años y dando luz, vida, calor y fertilidad a toda la superficie del globo. No hay un árbol o una flor en Europa, Asia, África o América que no sea deudor del sol. Y todavía el sol brilla generación tras generación, y estación tras estación, saliendo y poniéndose con regularidad ininterrumpida, dando a todos, quitando de ninguno, y a todos los ojos ordinarios, la misma luz y calor que era en el día de la creación. , el gran bienhechor común de la humanidad. Así es, si alguna ilustración puede acercarse a la realidad, así es con Cristo. (Obispo Ryle.)

Las inescrutables riquezas de Cristo

YO. Que las riquezas de la misericordia perdonadora de Cristo son inescrutables. No se puede escudriñar las riquezas de su misericordia perdonadora, como tampoco el valor de esa obra misteriosa que asegura nuestro perdón, o la anchura y la longitud, la profundidad y la altura, de ese amor que lo llevó a emprender y realizar el trabajo. El arroyo que sale de él, como el que Ezequiel vio en visión, fluye hasta que se expande en un río que no se puede cruzar, aguas para nadar, un océano cuya vasta extensión nunca podemos atravesar, cuyas profundidades ocultas podemos. nunca puede sonar. En este campo evangélico, en el que se escondían riquezas inescrutables, Él ha abierto para los pobres y necesitados una mina inagotable de tesoros celestiales.

II. Que las riquezas de la gracia santificadora de Cristo son inescrutables. Por su obediencia hasta la muerte, nuestro Señor Jesucristo ha merecido plenamente para los pecadores, no sólo la misericordia para perdonar, sino la gracia para santificarlos y ayudarlos en todo momento de necesidad. Y Él logra esto por el poder de Su vida resucitada, obrando en todos los que aceptan Su misericordia ofrecida, según la operación del gran poder que fue obrado en Él, cuando fue resucitado de entre los muertos y exaltado a la diestra del Majestad en los cielos, para que sean elevados a una vida santa y verdaderamente celestial, buscando las cosas de arriba, donde él está, e imitando su bendito ejemplo.

III . Que las riquezas de Su gloria recompensadora son inescrutables. Por su obediencia hasta la muerte, nuestro Señor Jesucristo mereció para su pueblo, no sólo misericordia para perdonar y gracia para santificar en la vida presente, sino una gloriosa recompensa, un sobreabundante peso de gloria, en la vida venidera. De hecho, este último es el fin para el cual los primeros son los medios, o más bien, es la plenitud y perfección de esa vida superior, de la cual los primeros son las arras y los primeros frutos. La vida de gloria es corona y complemento de la vida de gracia. Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni ha subido en corazón de hombre a concebir, son las cosas que Dios ha preparado para los que le aman; pero Dios nos las ha revelado a nosotros por Su espíritu. Él nos ha dado, en Su morada, un ferviente y anticipo de ellos; y, por medio de imágenes tomadas de las cosas temporales y materiales, ha proyectado vagamente, en las Sagradas Escrituras, la gloria de esos nuevos cielos y la nueva tierra que esperamos. (AF Mitchell, DD)

Predicando las inescrutables riquezas de Cristo

Yo. “Las inescrutables riquezas de Cristo.”

1. Son riquezas de conocimiento celestial.

2. Riquezas de amor redentor.

3. Riquezas de misericordia perdonadora.

4. Riquezas de la gracia santificante.

5. Riquezas de consuelo y esperanza.

6. Riquezas de inmortalidad y gloria.

7. Todas ellas “riquezas de Cristo”; y todos ellos “inescrutables”.

II. ¿Entre quiénes deben ser predicados?

1. La comisión de Pablo, y la de los demás apóstoles, era «predicar el evangelio a toda criatura» (Mar 16:15) ; y llevar a todas las naciones a la obediencia de la fe.

2. St. Pablo entendió perfectamente que el evangelio que predicaba era enfáticamente el evangelio de los gentiles.

3. La manera en que San Pablo habla de la vocación de los gentiles es muy digna de ser observada. Él lo llama un misterio—“el misterio de Cristo—revelado a los santos apóstoles y profetas por el Espíritu; que los gentiles sean coherederos, y del mismo cuerpo, etc.

III. Procedo a observar sobre la idea digna que tenía San Pablo de la misión apostólica: “A mí me es dada esta gracia”. Echemos un vistazo–

1. De los trabajos y sufrimientos de la misión.

2. Sobre la base del triunfo de San Pablo.

IV. La contundente amonestación dada a los ministros y misioneros, a pensar humilde y sobriamente de sí mismos, como deben pensar.

1. Cuando el Señor hace de un hombre un vaso escogido, eminentemente útil en la Iglesia, el método de Su gracia es humillar a ese hombre en el polvo y quitarle todo motivo de vanagloria. Esto es necesario para asegurar toda la gloria al Señor, a quien sólo se debe con justicia.

2. Que es imposible que un misionero se dedique a su trabajo con mejor espíritu que el de esa humildad de la que san Pablo es ejemplo. (J. Burns, DD)

Las inescrutables riquezas de Cristo

Yo. ¿En qué consisten las riquezas de Cristo? Es natural preguntar esto; pero no se puede esperar una respuesta completa. Cualesquiera que sean estas riquezas, en lo que puedan consistir, son inescrutables, indecibles, inconcebibles. Solo podemos dar una pista, echar un vistazo.

1. Son las riquezas de la gloria de Cristo (Juan 17:5; 2Co 8:8).

2. Las riquezas de Su mérito. El mérito de Su obediencia y sacrificio, Su servicio y Sus sufrimientos, como nuestro sustituto y garantía, en Su obediencia en la tierra y Su intercesión en el cielo.

3. Las riquezas de Su gracia.

(1) Gracia para perdonar.

(2) Gracia para justificar.

(3) Gracia para purificar.

(4) Gracia para sustentar.

Toda la gracia que podamos requerir, para asegurarnos, frente a mil obstáculos y peligros, la llegada a casa, el triunfo sobre todo enemigo, y la posesión última de todos los goces en la tierra prometida.

II. ¿En qué aspectos son inescrutables estas riquezas?

1. No se pueden descubrir. Están más allá del alcance máximo de la penetración y la sagacidad humanas; desafían la investigación más laboriosa y perseverante. Son igualmente desconocidos para las especulaciones y la filosofía y las investigaciones de la ciencia. Sin embargo, Dios las ha revelado a los niños.

2. No se pueden sondear, medir, captar, calcular. Sin límites como el infinito, alto como el cielo, profundo como el infierno. Su medida es más redonda que la tierra, y más ancha que el mar.

3. No se pueden describir. Lo que la mente no puede captar, la lengua no puede decir, la pluma no puede escribir: nuestra imaginación es demasiado débil para tratar ese tema. Son una esperanza, y esa esperanza es de inmortalidad; son una paz, y esa paz sobrepasa todo entendimiento; son un gozo, pero inefable y glorioso; son un conocimiento, pero es vida eterna; son una fuente de agua, pero está en el seno del hombre, brotando para vida eterna. En definitiva, son riquezas que colman a su poseedor de toda la plenitud de Dios.

4. No pueden agotarse, disminuirse, menoscabarse. ¿Cuántos incontables millones han enriquecido a través de la larga sucesión de edades pasadas, que ahora están ante el trono de Dios y del Cordero; y son tan amplios como al principio, y continuarán siéndolo hasta el final, aunque miríadas más se enriquecerán con ellos en las edades venideras. Como el sol que brilla tan gloriosamente con un esplendor tan brillante, brillante como cuando los rayos de la primera mañana se derramaron sobre las tinieblas que se cernían sobre la faz del abismo, así como ese sol, estas riquezas permanecen en toda su plenitud. Y cuando ese orbe material no sea más que una chispa de fuego, aún permanecerán; sobrevivirán en toda su plenitud cuando ese sol sea arrancado del firmamento, y el universo sea envuelto en llamas. (T. Raffles, DD)

Las inescrutables riquezas de Cristo

Yo. Las riquezas de la persona de Cristo. Inderivado, independiente, eterno, Señor de todo.

II. Las riquezas del dominio de Cristo. “Todo poder me es dado.”

III. Las riquezas de la obra de Cristo. Por su intervención Dios es justo, y sin embargo el hombre puede salvarse.

IV. Las riquezas de las promesas de Cristo. Vasto, comprensivo, abundante, suficiente en todas las exigencias de la vida; suficiente en toda la solemnidad de la muerte; y luego, más allá, la corona de gloria, la pureza, la comunión, el gozo de los santos en el cielo. (F. Tucker, BA)

Las riquezas del evangelio de Cristo

Hay fue un muy elocuente y capaz ministro de nuestra Iglesia, que salió a trabajar entre su rebaño, ignorante del evangelio de Cristo, pero al mismo tiempo muy celoso y devoto en su propia forma de religión. Se esforzaba diligentemente por librarlos de sus pecados y promover la moralidad y la virtud entre ellos por todos los medios a su alcance; y usted puede suponer con el mismo éxito que siempre debe acompañar a esfuerzos tan vanos como estos, para hacer que la ley haga “lo que la ley no podía hacer, por cuanto era débil por la carne.” Blanquear el sepulcro nunca puede purificar la corrupción interna. La reforma exterior nunca puede renovar el corazón y salvar el alma, o acercar al pecador a su Dios. Pero este clérigo estaba leyendo este capítulo un día, y cuando llegó a este versículo, comenzó a considerar cuál era esta doctrina que predicaba San Pablo: “las inescrutables riquezas de Cristo”. «¿Qué es eso?» dijó el. “¿Es esto lo que predico? estoy predicando la virtud, la amabilidad, la bondad, la devoción a Dios, la atención a las ordenanzas, estoy predicando contra toda clase de pecados; San Pablo estaba predicando ‘¡las inescrutables riquezas de Cristo!’ ¿qué es eso? ¿Qué puede querer decir? ¡Mira cómo el Espíritu Santo se complace en usar varios medios para traer a los pecadores a la luz de la verdad! El bendito Espíritu fijó esa palabra en la mente de ese hombre: “las inescrutables riquezas de Cristo”, y lo llevó a ver que esa no era la doctrina que él enseñaba, que ni siquiera entendía el significado de la expresión. Esto lo llevó a indagar cuál era el significado, y el mismo Espíritu bendito satisfizo la indagación y lo llevó a descubrir el tesoro escondido en el campo, sí, “las inescrutables riquezas de Cristo”, y luego salió y predicó esas inescrutables riquezas. riquezas, y la bendición de Dios acompañó sus labores. (RJ McGhee, MA)

Las inescrutables riquezas de Cristo

Las inescrutables riquezas de Cristo: » ¿Qué son? Ve a un hombre en un árido desierto, tendido en el suelo jadeando de sed, a las puertas de la muerte, bajo un sol abrasador; llévale oro y joyas; ofrécelos a él; prométele un reino; y que le regalas? Hay algo por lo que, si lo tuviera, lo cambiaría todo. Un vaso de agua, un trago del arroyo, por esto jadea; esto sería riqueza y un reino para él. Ir de nuevo a otro en las fauces del hambre, muriendo de hambre; derrama plata y oro, la riqueza de un mundo, a sus pies; y ¿qué le confieres? Daría un mundo, o mil mundos, por un solo bocado de pan. De nuevo, tomemos a un hombre jadeando en el campo de batalla, mortalmente herido, retorciéndose en agonía; ofrécele riquezas, ofrécele una corona; ¿él te lo agradecerá? No. Si pudieras curar sus heridas, si pudieras levantarlo del frío lecho de la muerte, si pudieras devolverle la vida y la salud que disfrutaba una hora antes; eso sería riqueza y riquezas para el moribundo. Tomemos a un pobre criminal, llevado a la ejecución; ofrécele todo lo que la tierra pueda dar; ¿Qué podría hacer con él? ¿Qué es la tierra para él? Pero procúrale un perdón; obtén para él un indulto; hay un mundo, y más que un mundo para él. Pues bien, si conocieras tu propio estado actual, verías que tu condición espiritual ante Dios es tan desesperanzada, tan miserable, tan desesperada como la condición temporal de cualquiera de los que sufren que he descrito; eres espiritualmente el pobre desgraciado en el desierto ardiente sin una gota de agua, y si mueres en tu estado inconverso, debes quedarte sin una gota de agua para refrescar tu lengua por la eternidad. Eres peor que la pobre criatura que muere de hambre, peor, mucho peor que el que se retuerce de dolor en el campo de batalla, peor que el criminal que está a punto de ser ejecutado; éstos, por más agonizantes que sean en su estado, están simplemente sufriendo por el tiempo; considerados en referencia a la mera existencia animal del hombre, sus dolores pronto deben terminar; pero la miseria en la que se hunde vuestra alma inmortal, a menos que seáis librados, debe durar por toda la eternidad. Ahora Cristo es el Agua para el alma que se muere de sed (Juan 4:10; Juan 7:37). Cristo es el Pan de Vida para el pecador que muere de hambre (Juan 6:32-33; Juan 6:35). Cristo es el Gran Médico que puede sanar al moribundo (Mar 2:10-11). Cristo es el Rey que extiende Su perdón al criminal llevado a la ejecución (Luk 23:43). Estos sirven como una ilustración parcial de las «inescrutables riquezas de Cristo». Comprendéis la aplicación, si conocéis a Cristo como el Libertador, el Sanador, el Salvador de vuestras almas inmortales. (RJ McGhee, MA)

Riquezas en Cristo

El apóstol no tiene la intención de desalentar el examen de estas riquezas que él describe como inescrutables, pero sí nos dice que, por mucho que busquemos, nunca seremos capaces de sondear ese océano en el que están escondidas las riquezas de Cristo. Y para apreciar las riquezas que no conocemos, miremos las que realmente poseemos. Mientras los hombres permanezcan en la orilla del mar y alaben las riquezas del mar, no obtendrán mucha impresión de la realidad de lo que están hablando. Solo cuando nos sumergimos bajo la superficie obtenemos una clara impresión de la riqueza que se esconde bajo las ondulantes olas que rompen musicalmente a nuestros pies. Entonces, hagamos un esfuerzo esta mañana para apreciar los recursos que se nos abren en las inescrutables riquezas de Cristo. Pienso que Cristo nos ha enriquecido más allá de todos nuestros poderes de imaginación para concebir el valor de nuestra riqueza.

I. Creo que Él nos ha enriquecido con Su manera de tratar a los hombres y Su trato con ellos. Él nos ha enseñado lo que son los hombres, que no son simplemente la corona de la creación, no simplemente inteligentes, astutos, emprendedores y poderosos. Él ha hecho sentir a los hombres, nos ha hecho darnos cuenta de que somos hijos de Dios. La forma en que tratamos a los hombres es el signo de lo que pensamos de ellos. El mundo tiene una opinión muy lamentable de sí mismo. Se trataría mejor a sí mismo si tuviera una mayor apreciación de su valor. Y en ninguna parte Cristo muestra su poder más claramente que en el trato que da a quienes lo rodean. Él ve en cada hombre la promesa de algo que podría ser, que trasciende infinitamente todo lo que es y fue. Quiero que sientas tu valor a los ojos de Cristo. Nadie en su propio círculo familiar lo aprecia y lo trata como lo hace Cristo. Él tiene un estándar de tu valor más alto y grandioso que cualquiera que posean tus amigos. ¡Vaya! ¡Cómo ha enriquecido Cristo este mundo diciéndonos lo que somos por su trato constante con nosotros! Ha tomado nuestra pobre humanidad tal como yacía muerta a Sus pies, y, tomada de la mano y levantada por Su amor, el mundo se ha elevado a una nueva concepción de su naturaleza. Nunca más perdamos la conciencia de nuestra verdadera naturaleza. Moviéndose en medio de la sociedad humana, y tomando a los hombres en su peor momento, Cristo ha vuelto la luz de Su amor sobre los marginados, los egoístas, los mezquinos y los desagradables, y en la espléndida inspiración que arde en Sus ojos, fluye de Su lengua e irradia de Su vida, somos enriquecidos con la gozosa y conmovedora esperanza de que hay una manera para que el hombre se levante del polvo y la asquerosidad de su vida presente, hasta que, por el poder de Cristo, sea establecido para siempre en la gloria de un nuevo corazón, carácter y vida. Bien puede el apóstol predicar las inescrutables riquezas de Cristo cuando recordamos cómo Él nos ha elevado a un pensamiento más bendito y esperanzador del carácter y destino del hombre.

II . Además, Cristo ha enriquecido al mundo por Su conducta y enseñanza en relación con nuestra pecaminosidad. Cuando a un hombre le llama la atención una de las maldades notorias de su prójimo, y de inmediato comienza a orar: «Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni aun como este publicano», eso es Farisaísmo. Cuando otro, ya sea por acción o palabra, oculta o intenta oscurecer la terrible y eterna distinción entre el bien y el mal, lo correcto y lo incorrecto, eso es ateísmo práctico; y entre estos dos extremos la opinión pública del mundo osciló de edad en edad, hasta que Cristo comenzó a enseñar y predicar. Pero Cristo ha enriquecido al mundo por los poderosos golpes que asestó contra el fariseo, y por la espléndida reprensión que administró al desvergonzado pecado. Uno de los grandes frutos de su vida es este, que por ella los hombres son convencidos de pecado. La pregunta práctica para todos nosotros hoy es: ¿nos estamos apropiando de alguna de estas riquezas de Cristo? ¿Estamos contentos de escuchar acerca de ellos, y hablar de ellos, y nunca tomarlos por la vida de nuestra alma? Riquezas hay; podemos ser ricos en salud, ricos en inteligencia, ricos en amigos y en oportunidades; sí, podemos tener esas riquezas que pronto huyen, pero ¿tienes algo de las riquezas de Cristo? Sin estas riquezas, sois y debéis ser pobres. (E. Aston.)

Riquezas inescrutables

Gracia que no se puede rastrear. ¿No deberían ser bienvenidos los ministros que vienen con tales mensajes de oro? En Cristo están las riquezas de la justificación (Tit 2:14), santificación (Flp 4,12), consolación (2Co 12,9), glorificación (1Pe 1:5). (John Trapp.)

Cristo sobre toda alabanza

Cuando el Sr. Dawson estaba predicando en South Lambeth sobre los oficios de Cristo, lo presentó como Profeta y Sacerdote, y luego como el Rey de los santos. Reunió a patriarcas, reyes, profetas y apóstoles, mártires y confesores de todas las épocas y climas, para colocar la insignia de la realeza sobre la cabeza del Rey de reyes. La audiencia estaba excitada al más alto nivel de emoción y, como si esperara escuchar el himno repicar el himno de la coronación, el predicador comenzó a cantar: «Todos aclamen el poder del Nombre de Jesús». La audiencia, levantándose como un solo hombre, cantó el himno como quizás nunca antes se había cantado. (Foster‘s Cyclopaedia.)

Más riquezas en Cristo

Se dice que en la «Sala Verde» de Dresde, donde durante siglos los príncipes sajones han reunido sus gemas y tesoros, se puede ver un huevo de plata, un regalo para una de las reinas sajona, que, cuando se toca un manantial, se abre y revela una yema dorada. Dentro de la yema hay un pollo. Presiona el ala y el pollo se abre, revelando una espléndida corona de oro tachonada de joyas. Esto no es todo. ¡Toca otro manantial secreto y encontrarás escondido en el centro un magnífico anillo de diamantes! Lo mismo ocurre con los que conocen a Jesús; siempre están encontrando nuevas maravillas, nuevos deleites y más glorias en Él. Y será así para siempre, porque Jesús está infinitamente lleno de toda bienaventuranza.

Las riquezas de Cristo

La riqueza de todos los mundos, la agencia de todos los elementos, y las energías de todas las criaturas existentes, están bajo Su control; mientras que las posibilidades ilimitadas que yacen escondidas en los tesoros ocultos de la plenitud infinita, y los poderes desconocidos de la omnipotencia infatigable, son los recursos fértiles siempre a Su disposición. En Él fueron hechas todas las cosas, en Él subsisten todas las cosas. Él gobierna sobre todo; todos son Sus siervos. Todos los mundos le rinden tributo y todas las criaturas le rinden homenaje. Toda la naturaleza, animada e inanimada, extrae su suministro de Su plenitud perenne y gasta sus poderes en el cumplimiento de Sus mandatos. Los hijos de los poderosos que rodean el trono eterno, por muy ilustre en rango o elevado en carácter, le deben su existencia, poderes, posición y permanencia a Aquel que es nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Todos los pueblos sobre la faz de toda la tierra reciben incesantemente de Su mano el pleno suministro de sus necesidades recurrentes: físicas, mentales y espirituales. El ser y todas sus bendiciones, la vida y todas sus alegrías, nuestras almas y todas sus esperanzas, le pertenecemos a Él. Todas las cosas son para Él y por Él. La soberanía del universo, las dispensaciones de la providencia, el gobierno de la Iglesia, la salvación de Su pueblo, el juicio del mundo y el trono del cielo, son Suyos. Las más altas jerarquías del cielo echan sus coronas a Sus pies y se unen para celebrar Su alabanza. Su poder supremo, Sus recursos inagotables, Su bondad ilimitada, Su felicidad inefable, ¿quién puede contar Sus «riquezas inescrutables» o descubrir el resplandor de Su gloria? ¿A quién se le comparará, y con qué se le puede comparar? El más grande, el más sabio, el más puro y el mejor. El Alfa y la Omega, el Primero y el Último. Emanuel, Dios con nosotros–Dios manifestado en carne, Creador, Salvador, Soberano, Redentor. Ni al ver Su excelencia personal podemos pasar por alto el hecho de que Él es el Hijo del hombre así como el Hijo de Dios. El más hermoso de los hijos de los hombres: “el primero entre diez mil y el todo hermoso”. Todas las virtudes que ennoblecen, las gracias que adornan, los dones que elevan nuestra naturaleza, están completos en Él. Su carácter, una exhibición radiante de grandeza moral y belleza. Su vida, la encarnación simétrica del afecto más sagrado, el amor más abnegado, las simpatías más amplias y amables. Su ejemplo, el modelo más puro, más perfecto, heroico e inspirador. para la carrera Su amor tan fuerte, Sus simpatías tan tiernas, Su tolerancia tan grande, Su gracia tan rica y gratuita, para los creyentes Él es indescriptiblemente precioso. No hay nadie como Cristo. Por las lenguas de los ángeles ni siquiera la mitad de lo que Él es, y lo que Él tiene, y lo que Él ha hecho por nosotros, podría ser dicho. Él nos amó y se entregó por nosotros. La historia de Su maravilloso nacimiento, Su vida sufriente, Su cruel muerte, Su victoriosa resurrección, Su gloriosa ascensión – Belén y Nazaret, Getsemaní y el Calvario, Tabor y el Monte de los Olivos – con sus emocionantes asociaciones, recuerdos sagrados y significado espiritual, será nunca pierdan su poder para encantar mientras las lenguas puedan hablar o los corazones puedan sentir. El poder de Sus palabras, la grandeza de Sus obras, la grandeza de Sus dolores, la luz de Su enseñanza, el mérito de Su sacrificio, la eficacia de Su intercesión, la obra de Su Espíritu y la gloria de Su venida y reino. son inagotables como Su propia plenitud, y frescos como las necesidades y aflicciones de cada alma necesitada y agobiada. De la verdad que enseñó, la sangre que derramó, las promesas que dejó, el Espíritu que envió, la herencia que aseguró, las riquezas son inescrutables. Inescrutables en su origen, en el amor eterno, su origen y poder trascienden con creces nuestra débil comprensión, en su extensión, que abarca todas las bendiciones posibles para nuestras almas a través de una duración sin fin, en su manifestación, aplicación y disfrute, que están envueltos en misterio—en su permanencia, porque duran para siempre. Las últimas edades encontrarán estas riquezas intactas en valor y sin disminución en el suministro. No oscurecidos por la edad, ni gastados por el uso, ni disminuidos por la distribución, y por toda la eternidad, aunque más ampliamente exhibidos, más extensamente disfrutados y más plenamente apreciados, permanecerán tan inescrutables e inescrutables como siempre. (W. Ormiston, DD)

Las riquezas de los actos redentores de Cristo

1. De estos, notamos, Su encarnación. No necesito probarles que el apóstol predicó esto, y dio testimonio continuo de que “el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros”, etc. (Joh 1:14); que “Dios fue manifestado en carne” (1Ti 3:16); que “por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, también él participó de lo mismo” (Heb 2:14). Ahora bien, en esto se contienen riquezas inescrutables. Que deberíamos tener la Sabiduría y la Palabra de Dios encarnada como nuestro instructor en los asuntos más importantes, de interés infinito porque sempiterno para nosotros; que Él nos enseñe tales cosas de la manera más condescendiente, libre y familiar, como uno de nosotros, es una ventaja y una bendición indecibles. Que se nos permita contemplar en Él un ejemplo perfecto y adecuado de humildad, mansedumbre, benevolencia, paciencia, pureza, etc., es igualmente un privilegio inestimable. Pero lo que es más, por Su encarnación se hizo Dios y hombre en una sola persona, fue calificado para ser Mediador entre Dios y el hombre, etc.

2. Su tentación perdurable. En esto también están contenidas riquezas inescrutables. De esta manera venció a nuestro gran adversario, Satanás.

3. Su obediencia hasta la muerte. En esto cumplió toda justicia, obedeciendo los preceptos, y sufriendo el castigo de la ley por nosotros.

4. Su resurrección de entre los muertos. Que aquí se incluyen riquezas inescrutables se desprende de que por la presente estamos seguros de que Él es el Hijo de Dios (Rom 1:4).

5. Su ascensión es la siguiente en el orden de Sus actos redentores. Esto no debe pasarse por alto, como tampoco fue pasado por alto por nuestro Señor y sus apóstoles (Juan 20:17; Heb 1:3; Heb 4:14; Hebreos 8:1). Contiene riquezas inescrutables; porque también por esto, así como por Su resurrección, estamos seguros de que Él “ha limpiado nuestros pecados”, ya que el Padre no lo habría recibido en Su seno para hablar en nuestro favor, si Él no hubiera estado complacido con Su expiación. De este modo triunfó sobre sus enemigos y los nuestros, y “los exhibió abiertamente”; sobre Satanás, el pecado y la muerte, que se interpusieron en el camino y se opusieron a la ascensión y exaltación de nuestra naturaleza humana común al cielo (Sal 68:18; Is 53:10; Is 53:12; Filipenses 2:8-10). Puesto que Él ascendió como nuestro Precursor, y está a la diestra de Dios, y tiene “toda potestad en el cielo y en la tierra”, siendo “Cabeza sobre todas las cosas de la Iglesia”, nosotros también ascenderemos (Juan 14:2; Heb 6:18; Hebreos 6:20).

6. Su intercesión y defensa son los siguientes a considerar. Los profetas y apóstoles han puesto mucho énfasis en esto (Isa 53:12; Rom 8:34; Heb 7:25; 1Jn 2,1). ¡Qué tesoro, entonces, tenemos en la defensa de Christi! La causa que tenemos dependiendo en la corte superior, involucra nuestro todo por toda la eternidad. Nuestra propiedad: ¡qué pobres seremos si perdemos esta causa! que rico si lo llevamos! Nuestra libertad: ¡qué esclavos en el infierno si la perdemos! ¡Qué libre en el cielo si lo llevamos! Nuestra vida: ¡debemos sufrir la muerte en cuerpo y alma para siempre, si la perdemos! ¡y obtendremos la vida si la ganamos! ¡Cristo es un consejero hábil, capaz, bondadoso y fiel, y es infalible en cada causa que emprende!

7. El juicio final es el acto final y final de nuestra redención. Los apóstoles insisten en esto con frecuencia y en gran medida (Hch 10:42; Hechos 17:31). Implica riquezas inescrutables; porque qué deseable usar y qué provecho si debemos ser juzgados, ser juzgados por Aquel que es amigo, pariente, hermano, esposo; por Aquel que asumió nuestra naturaleza, con todas sus debilidades; quien se compadece de nosotros, murió en nuestro lugar, excusará nuestras faltas, manifestará nuestras virtudes, juzgará entre nosotros y nuestros enemigos y perseguidores I Siendo acusados, qué bendición ser juzgados y absueltos, que será el pueblo de Dios, ante los hombres y los ángeles ; sí, y aplaudió. Como nuestros Jueces, Él nos asignará una recompensa en proporción a nuestra santidad, trabajos y sufrimientos en Su servicio. (J. Benson.)

Las riquezas de los beneficios salvadores de Cristo

1. Iluminación divina (ver Isa 9:2; Lucas 1:78; Hechos 26:18; Ef 5:8; 1Pe 2:9). Esta iluminación Divina implica riquezas inescrutables; porque incluye el entendimiento de las Escrituras en todos sus puntos esenciales, cuya necesidad y valor son verdaderamente grandes; el conocimiento de nosotros mismos, que es el fundamento de toda religión; el conocimiento de Dios y de Cristo, dándonos paz y bien inefable (Job 22:21), e incluso la vida eterna (Juan 17:3); el conocimiento de la “verdad tal como es en Jesús”, o el camino de la salvación (Juan 8:32; Juan 16:13-14). Y considere la gran importancia de esto (Rom 9:30-31; Rom 10:2); el conocimiento de la voluntad de Dios (Col 1,9); cuya necesidad y utilidad se desprende de que no podemos entrar en el cielo sin “hacer la voluntad” de Dios (Mat 7,21); y no podemos hacerlo a menos que lo sepamos.

2. Justificación. Esto es lo mismo con la remisión de los pecados, o justicia imputada (Rom 4:2-8). Esto está ordenado a ser predicado por Cristo (Luk 24:47), y fue predicado por sus evangelistas y apóstoles (Hechos 2:38; Hechos 3:19; Hechos 10:43; Hechos 13:38). El valor de esto aparece–de nuestra gran falta de él: somos culpables y condenados, y tenemos necesidad de ser absueltos (Rom 3:23):–de una consideración de la grande y eterna miseria de que nos libra: un malhechor condenado conoce el valor de un perdón; es tan valioso para él como su vida, porque lo salva de la muerte:—de una consideración de la vida bienaventurada y eterna, a la cual nos da derecho (Tito 3:7). Es tan valioso, y contiene riquezas tan inescrutablemente grandes, como la felicidad eterna que es su consecuencia. ¡Qué inmenso tesoro es una justificación libre y plena!

3. El peculiar favor y amistad de Dios. Este es el fruto infalible de la justificación (Rom 5:1), y fue predicado continuamente por el apóstol (2Co 5:18-21; Ef 1:6; Efesios 2:13-19). Piensa en las infinitas y eternas riquezas, el honor y la felicidad, implícitas en el favor y la amistad de un Ser omnisciente, omnipotente, misericordioso, infinito y sempiterno.

4. Adopción en Su familia. Los apóstoles insisten en esto como un fin importante de la encarnación, vida y muerte de Cristo (Gal 4:4), y el fruto inagotable de la fe en Él (Juan 1:12; Gál 3,26). La adopción es un honor y una felicidad indescriptibles. Estar tan estrechamente relacionados con Dios, tan peculiarmente queridos por Él, como los hijos de un padre; estar bajo su peculiar dirección, protección y cuidado, teniendo libertad de acceso a él como hijos de un padre, y de relaciones con él, estando provistos de todo lo necesario y útil (Mat 6:33; Sal 84:11); ser castigados cuando y en la medida en que sea necesario, y hacer que esto, con todas las demás dispensaciones, obre para nuestro bien (Heb 12: 10-11; Rom 8:28); ser sus herederos, herederos de todo lo que es y de todo lo que tiene: en cada una de estas particularidades se comprende riquezas inescrutables.

5. El Espíritu Santo. Este es el fruto de la muerte, resurrección y ascensión de Cristo (Juan 16:7; Sal 68:18), dado sólo a través de Él (Tit 3:6; Juan 1:16), y por Él (Mat 3:11; Juan 4:10; Juan 4:14; Juan 7:37-38); y por lo tanto es una rama de sus inescrutables riquezas. De este modo, nuestras mentes se iluminan, se nos permite comprender y saborear las cosas divinas; estamos preparados, por la convicción de pecado y de justicia (Juan 16:8-10), por el arrepentimiento y la fe, para justificación; estamos seguros de ella, así como del favor de Dios y de nuestra adopción (Gál 4,6; Rom 8,15-16); somos regenerados (Juan 1:13; Joh 3:5-6); son guiados, asistidos en la oración y en todo deber, y consolados (Jud 1:20; Rom 8:14; Rom 8:26; Rom 15:13;Juan 14:16-20); somos santificados, es decir, liberados del poder y del ser del pecado, y consagrados a Dios en corazón y vida (Rom 8:2; Tit 3:5;2Tes 2:13; 1Pe 1:2); somos enriquecidos con todos los dones y gracias (Gal 5:22). ¡Qué indecible entonces la necesidad y el valor de esta bendición! ¡Cuán inescrutables las riquezas que encierra!

6. Esto me lleva a notar otro beneficio indecible, implicado ciertamente en el último mencionado, pero, por su magnitud, merecedor de una atención más particular, a saber, la restauración de la imagen de Dios en el alma. Habiendo sido creado el hombre en esto (Gen 1:27), lo perdió por la Caída; de modo que es naturalmente terrenal, sensual y diabólico. Su restauración es un fin principal de nuestra redención (Ef 5:25-27; Rom 8:3-4; Ef 4:20-24 ; 2Pe 1:4). (J. Benson.)

Las riquezas implícitas en los métodos por los cuales Cristo nos lleva a disfrutar de la salvación

I. Las propiedades y poderes que ejerce.

1. La sabiduría de nuestro Señor. San Pablo nos informa que “en Él están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento” (Col 2,3), y que Él “ha abundado para con nosotros en toda sabiduría y prudencia” (Ef 1:8). Así como Su conocimiento y Su sabiduría son inescrutables, también son un tesoro inescrutable para Su Iglesia en general, y para cada miembro individual de ella en particular.

2. Su poder omnipotente. ¡Qué tesoro tienen los súbditos en poder de un rey justo y bueno, o los hijos en poder de un padre sabio y bondadoso! Qué ventaja es para la Iglesia que Cristo “tiene todo poder en el cielo y en la tierra”, es “Cabeza sobre todas las cosas”, puede hacer las tentaciones de los demonios y la enemistad de los pecadores, así como el ministerio de los ángeles, y los consejos y oraciones de los santos, sí, y absolutamente “todas las cosas cooperan para el bien” de sus miembros; puede en todo momento defenderlos, fortalecerlos, apoyarlos y consolarlos, y ejecutar todos los planes que Su sabiduría ha ideado para su bien presente y eterno.

3. Su amor infinito (Efesios 3:18-19). Su sabiduría y poder no serían nada para nosotros, sin esto; esto los pone a trabajar y los mantiene empleados continuamente para nuestro beneficio. Esto, por lo tanto, es una bendición inestimable para su pueblo y una fuente de riquezas inescrutables. “¿Quién dio su vida, qué don puede negar?”

4. Su paciencia infatigable, o Su paciencia y longanimidad (2Co 10:1). ¡Cuánta necesidad teníamos de todo esto en nuestro estado de ignorancia y pecado! ¡Qué necesidad tenemos de ello todavía! ¡Cómo se ejerce hacia nosotros día a día! ¡Qué tesoro es para nosotros! nuestra presente y eterna salvación depende de ello.

II. Los medios y ordenanzas señalados.

1. Aflicción. Sin esto, probablemente nunca deberíamos haber sido llevados a Cristo. Sin esto, no deberíamos haber continuado en Sus caminos; sin esto, no habríamos progresado en santidad o utilidad: por lo tanto, sin esto no habríamos alcanzado “un sobremanera grande y eterno peso de gloria”.

2. La Palabra de Dios. Él, por las inescrutables riquezas de Cristo, son reveladas, mostradas, ofrecidas y, por así decirlo, legadas a nosotros. Los actos redentores de Cristo se van desplegando uno tras otro, como en los escritos de los profetas y evangelistas, con las inescrutables riquezas que contienen, y se nos ofrece un interés por ellos. La Palabra de Dios es una declaración de derechos espirituales y celestiales, una carta de privilegios sagrados y divinos, o una escritura certificada de traspaso, dándonos una inmensa propiedad; o puede considerarse como la última voluntad y testamento de nuestro Redentor, dejándonos legados y herencias sin fin.

3. Las ordenanzas.

(1) Bautismo.

(2) Sagrada Comunión.

4. La comunión de los santos. Aquí Jesús mismo, con todas sus inescrutables riquezas de gracia y gloria, está siempre presente (Mat 18:20). Este es un emblema y prenda del cielo, y una preparación para él. – Oración. En esto también tenemos un tesoro inefable. Porque es la llave con la que abrimos el almacén Divino, y tomamos de las riquezas de Cristo tanto como necesitemos.

III. Las gracias internas que deben ser ejercitadas. Estas también incluyen riquezas inescrutables, porque por ellas los actos redentores de Cristo y los beneficios salvadores se vuelven nuestros. Estos forman un tercer particular a considerar. La fe, que tiene por objeto las doctrinas de su Palabra, que manifiestan sus actos y beneficios: las invitaciones y promesas que nos las hacen; Jesús mismo, la fuente y el centro de ambos, en quien las doctrinas y las promesas “son sí y amén”. Por esto obtenemos un interés en Sus actos redentores, y llegamos a tener derecho a, o tenemos un anticipo de, todos Sus beneficios salvadores. Esperanza: Esos beneficios, de los que no podemos participar aquí, esperamos y deseamos, y por la presente ambos anticipamos el disfrute de ellos. Reflexionad sobre el inmenso valor de una esperanza bien fundamentada y viva. Es la fuente de la paciencia (Rom 8:25; 1Th 1 :3), gratitud (1Pe 1:3), alegría (Rom 5:2), pureza (1Jn 3:3), e incluso de buenas obras (1Co 15:1-58 ult.; Heb 6: 11). De ahí surgen las riquezas inescrutables de una recompensa eterna. Amor: Por la presente abrazamos tanto a Cristo como a sus riquezas, no, y nos asociamos con ángeles y santos, y “nos sentamos en los lugares celestiales”. (J. Benson.)

Nuestro tesoro espiritual

El </ Las riquezas de Cristo no son simplemente “riquezas de gracia”, “riquezas de gloria”, “riquezas de herencia”, como algunos se inclinan a restringirlas, sino el tesoro de bendición espiritual que es de Cristo, tan vasto que la comprensión de sus límites y el agotamiento de sus contenidos son igualmente imposibles. Lo que el apóstol desea caracterizar como grande en sí mismo, o en su abundancia, adaptación y permanencia sustancial, lo llama “riquezas”. Las riquezas de Cristo son la verdadera riqueza de los hombres y de las naciones. Y esas riquezas son "inescrutables". Incluso el valor de la porción ya poseída no puede ser dicho por ningún símbolo de numeración, porque tales riquezas no pueden tener un exponente o representante adecuado. Su fuente está en la eternidad, y en un amor cuyo fervor y origen están por encima de nuestro conocimiento, y cuya duración será por edades incontables. Su extensión es ilimitada, porque se extienden hasta el infinito, y el modo en que han sido forjados revela un mecanismo espiritual cuyos resultados nos asombran y satisfacen, pero cuyos resortes y movimientos internos están más allá de nuestra más aguda inspección. Y nuestra apropiación de estas riquezas, aunque sea un asunto de conciencia, se oculta a nuestro escrutinio, porque indica la presencia del espíritu Divino en Su poder, un poder ejercido sobre el hombre, más allá de la resistencia, pero sin compulsión; y en su poderosa y graciosa operación sin herir su libertad moral ni incidir en su perfecta e innegable responsabilidad. Los últimos períodos de tiempo encontrarán estas riquezas intactas, y la eternidad contemplará la misma riqueza ni gastada por el uso ni atenuada por la edad, ni disminuida por las miríadas de sus felices participantes. (J. Eadie, DD)

Las inescrutables riquezas de Cristo

La palabra “ inescrutable” lleva propiamente consigo la metáfora (latente en nuestra palabra “investigar”) de seguir los pasos, pero no seguirlos completamente hasta su fuente o resultado, obteniendo así una evidencia de un poder vivo, pero “sin saber de dónde viene”. o adónde va.” En este sentido propio se usa en Rom 11:33, “¡Cuán inescrutables son sus juicios, e inescrutables sus caminos!” (como también en Job 5:9; Job 9:10). Aquí se usa en un sentido ligeramente diferente: se aplica a esa “riqueza” o plenitud de Cristo en la que esta epístola pone un énfasis tan especial, como una riqueza de verdad que podemos ver en parte pero que no podemos medir por completo, y una riqueza de gracia que podemos disfrutar pero no agotar. (A. Barry, DD)

Las riquezas de Cristo

Podemos darnos cuenta de algo de las inescrutables riquezas de Cristo mirando a–

I. Su carácter. Lo vasto y lo pequeño, lo terrible y lo atractivo, se encuentran en Su persona en maravillosa armonía y belleza.

II. Solo unas pocas palabras sobre la riqueza de su obra, pues el tema es tan vasto que no podemos entrar en él en particular.

III. Su dominio. Jesucristo es el Señor y Redentor del alma humana. (W. Graham, DD)

Riquezas inescrutables para los hombres de todas las naciones

Dios propone hacer al hombre rico en sabiduría, rico en bondad, rico en alegría, rico en belleza, rico en influencia; y hacerlo esencial e inmutablemente rico, haciendo que su riqueza sea inseparable de su ser. El mundo no es más que una respuesta falsa al deseo de riqueza del hombre. Dios le advierte de la tentación y le revela la mina infinita donde todo el oro es humano y eterno. Así como todo el oro material, antes de que llegara a ser posesión de los hombres, estuvo primero en la tierra, así todas las riquezas espirituales de los ángeles se derivaron del Hijo de Dios. El Hacedor de todas las cosas debe ser inescrutablemente rico. Debe haber más en Su naturaleza que en todas las cosas que Él ha hecho. Debe haber mundos sobre mundos de riquezas no descubiertas en Aquel que hizo los mundos. /iii las cosas bellas y preciosas no son más que indicios de las riquezas del Hijo de Dios. La hermosura floral, los frutos de la tierra, el esplendor de los metales, las luces de las piedras preciosas y las glorias del firmamento, son las sombras materiales de Su riqueza. Las bellezas del Paraíso y las maravillas de los cielos son manifestaciones superiores de Sus riquezas. ¿Cómo puede uno dejar de ser ambicioso “para ganar a Cristo y ser hallado en Él”? ¡cambiar la estrechez de la propia naturaleza, y la delgadez y pobreza de la propia justicia, por los recursos de Su naturaleza, y las riquezas de Su justicia! (J. Pulsford.)

Variedad de riquezas

Todos los miembros de Cristo heredar y distribuir sus riquezas, pero diversamente; nadie que posea exactamente la misma medida o la misma combinación de virtudes que otro. La infinita variedad de hombres glorificados será una manifestación abierta y siempre abierta de las riquezas de Dios. (J. Pulsford.)

El mensaje del evangelio

Yo. Primero, por el tema del ministerio. “Las inescrutables riquezas de Cristo”. Podría hacer referencia de inmediato a Su naturaleza y perfecciones divinas. En Cristo, entonces, observo, primero, hay “riquezas inescrutables” de sabiduría y conocimiento. “Inescrutables riquezas” de expiación y sacrificio. Las “riquezas inescrutables” de la gracia. Leemos, es la intención de Dios magnificar “las abundantes riquezas de su gracia”. “Riquezas”, además, de poder y energía. Valoramos el poder; pensamos mucho en la energía; incluso si es el poder del cuerpo, la fuerza física, como lo hizo David, cuando dijo: “Mis brazos quebrantan un arco de acero”, y Sansón, cuando cargó sobre sus hombros las puertas de Gaza. Pero especialmente el poder mental, la comprensión brillante y clara, el intelecto radiante y chispeante, los destellos de un genio puro y fuerte. ¿Y qué es el poder físico, o el poder mental, en comparación con la fuerza moral, la fuerza de la inmaculada, la fuerza para sostener la inocencia y la virtud, frente a toda tentación y venciendo todas las dificultades? ¡Qué fuerza tenía el Señor Jesús! ¡Cómo venció la tentación, mantuvo su pureza y perfección! Para que Él pudiera decir, cuando la conquista fuera completa, “¡Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra!” ¡“Riquezas” de poder! Así se dice que Él es exaltado al trono del poder, y que ha manifestado Su poder en Su Palabra. “La Palabra de Dios es viva y eficaz, más cortante que una espada de dos filos”. Y aquí noto, nuevamente, Su poder para nuestro uso, energía para nuestro socorro, fuerza que nos hará fuertes en el día malo, en cuya recepción podemos “montarnos con alas como las águilas”. Una vez más, “riquezas” de gloria. Su propia gloria, Su gloria esencial; como Él es “el resplandor de la gloria del Padre y la imagen misma de Su persona”–como Él es la luz increada y eterna, a la cual se dice que “ningún hombre puede acercarse”–la gloria inaccesible, así como la gloria que resplandece y se revela. Y si Cristo es partícipe de la naturaleza divina, si es Dios, entonces, decimos, aquí está la gloria original y esencial inescrutable. ¿Puedes llegar al fondo de esto? ¿Puedes entrar en sus profundidades? ¿Puedes explorarlos y comprenderlos? Rut la gloria mediadora. Él ha ascendido a la gloria; Está investido de gloria; cuando Él venga de nuevo, será en gloria. Está la gloria que Él tiene que otorgar, que Él otorga. Él ya ha glorificado “los espíritus de los justos hechos perfectos”; ellos están con Él, y ven Su gloria. Él glorificará a la Iglesia redimida y restaurada en cuerpo y alma, y hasta la perfección. Y finalmente, “riquezas inescrutables” de felicidad. ¡Qué feliz es Él! “Dios sobre todo, bendito por los siglos”, que significa, feliz por siempre. El evangelio es “el evangelio glorioso del Dios bendito”, el evangelio glorioso del Cristo feliz. Ahora bien, decimos, en relación con todas las riquezas humanas, y toda forma y variedad de riquezas terrenales, que se pueden investigar y explorar, que se puede dar un catálogo de ellas y certificar su cantidad exacta. Puedes decir lo rico que eres; puedes saber exactamente lo que posees, o la mayoría de los hombres pueden. Si no, puedes investigarlo, y puede ser conocido. Se puede saber qué dinero hay en el Banco de Inglaterra; la riqueza de Inglaterra puede ser conocida. Es posible hacer un cómputo y un cálculo. Así de otras formas de riqueza. Supongamos que sea un granero de alimentos indispensables para el sustento de una nación; los sacos se podían contar, sacar y contar. Así en relación con el conocimiento y la sabiduría humanos. Dame al hombre más erudito vivo; en muy pocos minutos puede decirme todos los temas que conoce; pero los innumerables temas que no conoce no me los puede decir. Tiene luz hasta donde llega, y es luz; pero está rodeado por un límite de oscuridad, dentro del cual él no puede ver. Por otro lado, se dice: “Dios es luz, y en Él no hay oscuridad alguna”. No hay límite de oscuridad para interceptar la vista. Virtud y bondad humanas, ¡cuán pronto estás en el fondo! ¡Qué buscable es! ¡Qué insignificante es! ¡Qué pequeño es! Me parece que no hay nada inescrutable en el hombre excepto su pecaminosidad. Puede haber cosas no inescrutables en su propia naturaleza, pero inescrutables para nosotros; puede haber seres que puedan llegar al fondo de ellos, aunque tú y yo no podemos. El océano, por ejemplo, no ha sido buscado por el hombre; el hombre no sabe lo que hay en el fondo, qué piedras preciosas, qué arrecifes de coral, qué belleza, qué inmensidad, qué monstruosidad; no ha buscado, no puede buscarlo. El hombre ha buscado netamente en el centro del globo; no sabe si es un horno prodigioso de fuego, o agua tempestuosa que se agita y se agita; él no ha ido en su geología más de media milla perpendicularmente hacia abajo. ¿Me dirás que no hay ojo que pueda ver, ni ser que pueda buscar? Y subiendo a lo alto, ¿puedes decirme si hay habitantes en la luna? ¿Puede darme alguna cuenta de la población de los planetas? ¿Puedes decirme quiénes son las criaturas que habitan y adornan el amplio y hermoso universo? No puedes; es desconocido e inescrutable en la actualidad por usted. ¿Quieres decir que no hay nadie que pueda buscar, ningún ser que sepa? Incluso con respecto a la ciencia humana. Usted o yo podemos estar abrumados por los números; ¿No hay intelectos más elevados que puedan llevar el proceso de los números inconmensurablemente más allá de tu mente y la mía? Así, con los montones de razonamiento sobre razonamiento, demostración sobre demostración, en matemáticas, usted y yo podemos ser vencidos en la actualidad; ¿No hay mentes más fuertes que las nuestras que puedan remontarse a los campos ilimitados? Sin embargo, estoy dispuesto a decir, con respecto a estas riquezas de Cristo, escudriñadas por las mentes más elevadas -que Gabriel, si se quiere, tome su vuelo más elevado- que lo inescrutable es absoluto e infinito. “Las inescrutables riquezas de Cristo.”

II. Ahora, entonces, brevemente, para el ministerio de estos, o el ministerio que respeta estas “riquezas inescrutables”. Es simplemente, como me parece, para dos propósitos. La primera es dar a conocer la existencia de las riquezas, dar testimonio de los hechos y principios, porque pueden dormir en el mundo, o pasar desapercibidos, o no reconocerse, o no realizarse, ya que están cerca de nosotros y en existencia y ejercicio. En el universo. El ministerio es afirmar y afirmar, traer al conocimiento y al recuerdo, y presentar al entendimiento ya la conciencia la realidad con respecto a Cristo, lo que me he estado esforzando en hacer de la manera más inadecuada e imperfecta. Y el segundo punto es, para hacerlo manifiesto, para que todos los hombres vean que, como he dicho, las riquezas de Cristo están disponibles para nuestro uso. Toma la sabiduría y el conocimiento, tal como los encuentras en las Escrituras, y hazlos tuyos. La expiación y expiación; ¿Para qué se presenta a su atención? Para que por la fe puedas traerlo a casa. Está el Sacerdote; dejad que Él haga Su obra; Él tomará el sacrificio, y rociará tu conciencia, y purificará tu alma y la mía, si con fe acudimos a Él con ese propósito. Él es capaz de hacerlo, y lo hará. Con respecto al ministerio que acabo de observar, además, es un ministerio de gracia inefable de parte de Dios, respecto de aquellos a quienes llama a él. Se consideraba un gran privilegio y favor, y así era, ser levita, o sacerdote bajo la ley antigua, quemar el incienso y ofrecer sacrificio; fue un gran privilegio y favor ser llamado como profeta, aunque en tiempos malos, como lo fueron Jeremías e Isaías. Fueron honrados por Dios como sus ministros; y entonces Saulo, el perseguidor, fue llamado y hecho apóstol, y dijo: “A mí me ha sido dada esta gracia”, gracia inefable, inefable, inescrutable. Él era consciente de ello. Sin embargo, un ministerio de santidad. “Menos que el más pequeño de todos los santos”. Y luego un ministerio feliz. La palabra “predicar” implica hacer el oficio de heraldo: publicar y proclamar buenas nuevas. “¡Bienaventurados los que conocen el sonido alegre!” ¡Bienaventurado el hombre que tiene que hacer “el sonido gozoso”!

III. Finalmente, ¿a quién se ejerce su ministerio? “Los gentiles”. El propio ministerio de Cristo fue para “las ovejas perdidas de la casa de Israel”; y dijo a los apóstoles: “Por camino de gentiles, y por ciudad de samaritanos, no entréis”. Pero en el ministerio de Cristo hubo indicios de paz para los gentiles. La mujer siro-fenicia era griega, y aunque le repugnaba la pregunta: «¿Es lícito dar la comida de los niños a los perros?» ella, sin embargo, finalmente obtuvo misericordia. La parábola del hijo pródigo es otra indicación de esto; y nuestro Señor mismo dijo: “Otras ovejas tengo, que no son de este redil”. Sin embargo, en el día de Pentecostés no había ni un solo gentil presente: «hombres piadosos de todas las naciones debajo del cielo», de todas las provincias, sino todos judíos. No fue sino hasta después de la visión de Pedro y la venida del Espíritu Santo en la casa de Cornelio, como en el día de Pentecostés, que la puerta se abrió completamente y la doctrina se reveló adecuadamente. Y parece haber habido un impulso de nuevo gozo, que surgió de la entrada de una nueva luz, cuando el colegio apostólico resonó con el clamor: «¡Entonces Dios ha concedido también a los gentiles el arrepentimiento para vida!» Somos gentiles, y los gentiles ahora se dividirán en dos clases. Los gentiles que creen—los gentiles que han recibido a Cristo; los gentiles que están confederados en iglesias, y han administrado en medio de ellas las ordenanzas de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Y con respecto a estos gentiles, permítanme decir, que aunque en la actualidad no tenemos, como deploran todos los ministros de todas las secciones y comunidades, señales de despertar del poder de Dios para la conversión de los incrédulos, sin embargo, tenemos una edificación perpetua. , instrucción y mejoramiento de los que creen. El Espíritu no se ha ido de las Iglesias; el brazo de Dios en la otra forma aún puede ser poderosamente revelado. Hay otra clase de gentiles: los ignorantes, los viciosos, los estúpidos, los somnolientos, los irreligiosos, los que no oran, no leen, no piensan, no guardan el sábado, no visitan el santuario. ¡Vaya! desearíamos que se dieran a conocer entre ellos “las inescrutables riquezas de Cristo”, que hubiera un zarandeo entre los “huesos secos”, ¡y como una resurrección de entre los muertos! (J. Stratten.)