Estudio Bíblico de Efesios 3:14-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ef 3,14-21

Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo, de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra.

Un modelo de oración

El proverbio mundano es, “Cada uno por sí mismo y Dios por todos nosotros”; la verdadera práctica cristiana es seguir a Cristo: “He rogado por ti, que tu fuerza no decaiga”; “Padre, perdónalos, no saben lo que hacen”. Y en seguir al Señor, seguir el consejo y el ejemplo de San Pablo: – «Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo». ¡Qué intercesión es la que San Pablo hace por los Efesios! Es un patrón de oración de intercesión; está bien fundado; busca los dones más preciosos en favor de sus hermanos; tiene los más altos designios a la vista al pedir su otorgamiento.

I. La fe en la que se fundaba su oración.

1. La Paternidad de Dios. Este es el pensamiento fundamental de la oración del Señor: “Padre nuestro”. El Padre no nos fallará.

2. La hermandad de los santos en Cristo. El cielo y la tierra se entretejen en uno en Jesús. “De los cuales toma nombre toda familia”, toda raza, “en el cielo y en la tierra”. El sentido es que todas las clases y comunidades del cielo y de la tierra poseen una paternidad común.

II. Los grandes dones que San Pablo buscaba para los demás en esta oración.

1. La infusión de fuerza espiritual: «para ser fortalecidos con poder por Su Espíritu en el hombre interior».

2. La morada de Cristo: “para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones”.

3. El establecimiento de sus corazones en el amor de Dios “arraigados y cimentados en amor”.

III. El diseño de su oración por la concesión de estos dones. Tal fuerza espiritual, y tal permanencia, conducirían a–

1. Su comprensión del amor de Cristo. Esta es la paradoja de San Pablo; conocer lo incognoscible, conocer la naturaleza, si no podemos conocer la extensión, del amor de Cristo.

2. Estar “llenos de la plenitud de Dios”. Donde mora el Hijo de Dios, allí está la plenitud de Dios. Tal es un breve bosquejo de una exposición de la más preciosa de las oraciones. (Canon Vernon Hutton.)

St. La oración de Pablo por los cristianos gentiles

Una gran oración en todo momento. Esto se puede ver desde–

I. El ideal que presenta. Las posibilidades más elevadas de la vida cristiana se conciben como abiertas tanto para los gentiles como para los judíos.

II. La petición que encarna.

1. La vida espiritual en su conjunto se pide a Dios como su don.

2. Es a través de la operación continua del Ser Divino que la vida espiritual se sostiene y avanza.

3. Sin embargo, el crecimiento de la vida espiritual se concibe como implicando la actividad del sujeto en quien se manifiesta. La fe, el amor y la esperanza son principios activos en todo hijo de Dios.

III. La súplica que insta. (AF Muir, MA)

Oración cristiana

1. Nuestras oraciones deben dirigirse a Dios Padre.

2. Nuestras oraciones deben dirigirse a Dios como Padre de nuestro Señor Jesucristo.

3. Nuestras oraciones deben dirigirse a Dios con profunda humildad.

4. Nuestras oraciones deben ser dirigidas a Dios por la eminencia cristiana.

5. Las oraciones deben ser dirigidas a Dios tanto por los ministros como por las personas. (G. Brooks.)

La escalera de oración

1. Ves que la oración comienza con la petición misericordiosa de que seamos fortalecidos: «fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espíritu, conforme a las riquezas de su gloria»; el objeto es que Cristo habite en nuestros corazones por la fe. Antes de que el Señor pueda morar en nosotros, debemos ser fortalecidos, mental y espiritualmente fortalecidos. Para hospedar al alto y santo, para recibir en nuestra alma al Cristo que mora en nosotros, es necesario que el templo sea fortalecido, que se ponga más poder en cada columna y en cada piedra del edificio. Se da por sentado que ya hemos sido lavados y limpiados, y así hechos aptos para que Cristo venga y habite dentro de nosotros. Pero también necesitamos ser fortalecidos; porque, a menos que nos hagamos más fuertes en toda vida espiritual, ¿cómo ha de habitar Cristo en nuestros corazones por la fe? A menos que nos hagamos más fuertes en el amor y en todas las gracias del Espíritu, ¿cómo podemos recibir dignamente a un huésped como el Señor Jesús? Sí, e incluso necesitamos que nuestra percepción espiritual se fortalezca, para que podamos conocerlo cuando venga y habite en nosotros. Debemos ser fortalecidos en la estabilidad mental, para que Cristo pueda morar, permanecer, residir en nuestros corazones por la fe.

2. Ahora, habiendo subido al primer peldaño de la escalera, Pablo pasa a orar para que, cuando seamos fortalecidos, seamos habitados: para que Cristo habite en nuestros corazones por la fe. Cuando la casa esté lista para recibirlo, y lo suficientemente fuerte para un habitante tan maravilloso, que Jesús venga, no para mirar a su alrededor como lo hizo cuando entró en el templo, sino para permanecer con nosotros, para “morar en nuestros corazones”. por la fe.”

3. Este tercer paso es amplio y consta de tres partes.

(1) Su primera parte es el establecimiento: “Para que vosotros, arraigados y cimentado en el amor.” Cuando eres fortalecido, y cuando Jesús mora en tu corazón, entonces ya no eres “llevado por todo viento de doctrina”, sino que estás enraizado, como un cedro en el Líbano que recibe pero no se preocupa por el viento tormentoso.

(2) Junto a este bienaventurado establecimiento en la fe, por el cual doblaría mi rodilla, como lo hizo Pablo con los Efesios, para que todos lo tengáis, viene una comprensión del amor divino. ¡Cuán ansiosamente deseo vuestro firme establecimiento en la verdad, porque esta es una época que necesita santos arraigados y cimentados! Junto con eso, sin embargo, queremos que recibas esta bendición adicional, a saber, una comprensión del amor de Cristo: “para que podáis comprender con todos los santos lo que el aritmético hace cálculos y llega a ideas claras. Como un mecánico eleva una cantidad al cubo y toma su longitud, profundidad y altura, así el amor del Señor Jesucristo ya no sea para ti un sueño de aire, sino un hecho sustancial, que conoces claramente, siendo enseñado por el Dios vivo. por el Espíritu Santo.

(3) Conocido. (CH Spurgeon.)

La cima de la escalera

“Para conocer el amor de Cristo.”

I. Qué es conocer el amor de Cristo.

1. La forma en que obtenemos nuestro conocimiento. Conocimiento personal, al tener a Cristo morando en ti para que lo veas, lo escuches, sientas su toque y disfrutes de su bendita compañía.

2. La certeza que hay en ello. “No podemos estar seguros de nada”, dice alguien. Bueno, quizás no puedas. Pero el hombre que tiene a Cristo morando en él dice: “Hay una cosa de la que estoy seguro, y es el amor de Cristo por mí. Estoy seguro de la hermosura de Su carácter y del afecto de Su corazón. Él no me animaba ni me alentaba; Él no me reprendería ni me castigaría, como lo hace, si no me amara. Él me da todas las pruebas de su amor, y por eso estoy seguro de ello.”

3. ¡Qué bendito conocimiento es este! ¿Hablan de ciencia? Ninguna ciencia puede rivalizar con la ciencia de Cristo crucificado. ¿Conocimiento? Ningún conocimiento puede compararse con el conocimiento del amor que sobrepasa el conocimiento. ¡Qué dulce es conocer el amor! ¿Quién quiere un mejor tema para ejercitar su mente? ¿Quién no sería un erudito, cuando el libro que lee es el corazón de Cristo?

II. Conocer para llenarse. No es toda clase de conocimiento lo que llenará a un hombre. Muchas formas de conocimiento hacen que un hombre esté más vacío de lo que estaba antes. Pero si obtienes un conocimiento del amor de Cristo, es un conocimiento pleno, porque satisface el alma. La imaginación misma está contenta con Jesús. La esperanza no puede concebir cosa más hermosa; ella renuncia a todos los intentos de pintar un más bello que Él; y ella clama: “Sí, Él es todo encantador”. Una vez más, cuando el amor de Cristo viene a obrar en el alma, cuando trae consigo todos sus tesoros selectos, entonces la mente del creyente se llena con la plenitud de Dios. Cristo no habita por mucho tiempo en una casa sin amueblar. ¡Oh, la bienaventuranza de conocer el amor de Cristo! Llena el espíritu al máximo.

III. Qué es estar lleno de toda la plenitud de Dios. ¿No significa eso que el yo está desterrado; porque si la plenitud de Dios os ha llenado, ¿dónde hay lugar para el yo? ¿No significa que el alma está perfectamente encantada con todo lo que Dios hace por ella? “Llenos de toda la plenitud de Dios”. ¿No significa que toda potencia de toda la naturaleza está consolada y satisfecha?

IV. Dondequiera que Cristo mora en el corazón por la fe, recibimos la plenitud de Dios en nuestro espíritu, con el propósito de rebosar. Si sales lleno de Dios, estás provisto para cada emergencia. Venga la calamidad o la prosperidad, cualquiera que sea la forma que asuma la tentación, si el amor de Cristo te ha llenado con la plenitud de Dios, estás listo para ella. Si estás lleno de una plenitud Divina, tus labios esparcen gemas más preciosas que las perlas y los diamantes. Llenos de toda la plenitud de Dios, vuestros caminos, como los caminos de Dios, destilan grosura. ¿No conoces a hombres cristianos de ese tipo? Son cristianos millonarios que enriquecen a otros. Si el Señor nos ha llevado a Su plenitud, es un estado muy elevado en el que estar. ¡Oh, que el Espíritu Santo nos llene también de acuerdo con nuestra capacidad! Si los carros de agua van por el camino en tiempo polvoriento sin nada en ellos, no pondrán el polvo; y si vosotros, cristianos, vayáis vacíos por el mundo, no echaréis el polvo del pecado que ciega y contamina a la sociedad. Si vas a una fuente y no encuentras agua que fluya, esa fuente se burla de tu sed; es peor que inútil: por tanto, no olvides que si alguna vez te quedas vacío de la gracia, te burlas de los que te miran. (CH Spurgeon.)

La oración de Pablo por los cristianos de Éfeso

I. Era su deseo que pudieran ser hombres y mujeres de mente fuerte. Existe un prejuicio contra los hombres de mente fuerte y un prejuicio aún mayor contra las mujeres de mente fuerte. Esto puede atribuirse a la circunstancia de que muchos hombres y mujeres de mente fuerte también tienen una voluntad fuerte y están algo dispuestos a dominar. Existe también un prejuicio, cuya expresión se ha encontrado en la afirmación de que “la ignorancia es la madre de la devoción”. Con ninguno de estos prejuicios tenía el apóstol alguna simpatía. No consideraba nada tan probable para despertar la adoración verdadera como puntos de vista de la verdad amplios, claros, completos y correctos; y era su deseo que aquellos a quienes escribía pudieran tener todo el vigor intelectual necesario para disfrutar plenamente de todas las bendiciones del cristianismo. De «James Wait, el pastor piadoso» – cito de memoria el título de sus memorias, publicadas hace muchos años por el Sr. Maclaurin de Coldingham – se afirma que cuando está sentado a la mesa del Señor en Stitchel Brae, y posteriormente en Kelso, se le concedió una abrumadora revelación de la gloria del Señor y de Su amor por la humanidad pecadora. Él dijo: “Tan pronto como me senté a la mesa, encontré tal torrente del consuelo del Espíritu derramado sobre mi alma, que me vi obligado a cubrirme con mi manto, para protegerlo de los ojos de los demás. Me vi obligado a rogar que el Señor fortaleciera la vasija o tomara Su mano; porque hallé que no podía soportarlo.” Sintió que se estaba volviendo más de lo que podía soportar, y que si lo llevaban más lejos, moriría en una agonía de dicha. Así ilustraría lo que quiero decir. ¡Sí, se necesitan hombres y mujeres de mente fuerte para sostener las concepciones que pueden formarse de verdades infinitas y eternas! Fíjense en la fraseología empleada por el apóstol: “Para que os dé, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espíritu”. Cuando el barco en el que zarpó de Myra estuvo en peligro en Claude, amarraron el barco. La expresión que tenemos ante nosotros sugiere el fortalecimiento mediante arriostramientos internos, así como también mediante refuerzos externos; y expresa el deseo de que aquellos a quienes escribió puedan ser hombres y mujeres de mente fuerte. Pero esto no agota la expresión del deseo del apóstol a favor de sus hermanos.

II. Era su deseo que pudieran ser hombres y mujeres de mente fuerte, completamente imbuidos de un espíritu semejante al de Cristo. ¡Marca su expresión! “Fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espíritu, para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones”. ¿Qué es lo que se quiere decir cuando se dice, como se hace a veces, por personas que no dudan en hablar profanamente: “El diablo está en el hombre”? ¿No es esto: el hombre actúa como si el diablo se hubiera apoderado de su corazón y estuviera influenciándolo en cada uno de sus actos? Correspondiente a esto parece el significado de la expresión empleada: “para que habite Cristo en vuestros corazones”, para que seáis hombres y mujeres de mente fuerte, completamente imbuidos de un espíritu semejante al de Cristo, fortalecidos con todo poder en la hombre interior; para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones.

III. Para que puedan ser hombres y mujeres de mente fuerte, completamente imbuidos de un espíritu semejante al de Cristo, y que entiendan cuán comprensiva es la religión. Los puntos de vista entretenidos por muchos con respecto a lo que se comprende en la religión son ciertamente muy estrechos. ¿Qué es el amor de Cristo? Nuestro amor a Cristo puede llamarse el amor de Cristo: así hablamos del amor al oro. El amor de Cristo por nosotros puede llamarse el amor de Cristo: así hablamos del amor de una madre por su hijo. Pero todavía hay otra idea que puede expresarse con la frase, “el amor de Cristo”; y para expresar esta idea, me parece a mí, que la frase es empleada por el apóstol aquí. Ilustraría esa idea así: una doctrina del apóstol era que todo el deber del hombre para con el hombre se comprendía en el amor. “Un mandamiento nuevo os doy, que os améis unos a otros como yo os he amado, que también os améis unos a otros. En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros.” A este amor, aparentemente, se refiere el apóstol, el amor inculcado por Cristo y manifestado por Cristo, un amor que abarca todos los deberes del hombre, hacia sí mismo, hacia sus semejantes y hacia su Dios. Era su deseo que pudieran ser hombres y mujeres de mente fuerte, completamente imbuidos de un espíritu semejante al de Cristo; para que ellos, arraigados y cimentados en amor, puedan comprender cuán omnicomprensiva es la religión, cuál es la anchura, la longitud, la profundidad y la altura del amor de Cristo, que sobrepasa todo conocimiento, extendiéndose, como lo hizo , mucho más allá de lo que sabían o soñaban. No dice, como muchos parecen suponer, que no se pueda saber; al contrario, deseaba y oraba para que ellos pudieran saberlo. Su deseo era: ¡Oh, que supieran cuán comprensiva es la religión y vivieran de acuerdo con la concepción que alcanzaron! o, como lo he expresado, que sean–

IV. Hombres y mujeres de mente fuerte, profundamente imbuidos de un espíritu como el de Cristo, que comprenden cuán integral es la religión y mantienen un andar y una conversación semejantes a los de Dios. Es a tal manifestación de piedad que estamos destinados y llamados. Un objetor capcioso, o un lector descuidado y despreocupado, puede decir: ¿Cómo puede el hombre estar lleno de toda la plenitud de Dios? ¿Cómo puede lo finito comprender lo infinito? En un volumen titulado “La lengua de fuego”, se da una hermosa ilustración de la importancia de la figura del apóstol. La ilustración era doble. La fraseología empleada se me ha escapado hace mucho tiempo, pero el efecto producido en mi mente permanece. En esencia, la ilustración era la siguiente: Hay una gota de rocío que cuelga suspendida de una brizna de hierba doblada y pendiente con su peso. Mientras todavía lo miramos, caen sobre él los rayos oblicuos del sol de la mañana, y brilla como si fuera una cosa de luz. No contiene, ni puede contener, la totalidad de los rayos que brotan del orbe del día. Estos iluminan todo el hemisferio y penetran por todas partes en las profundidades del espacio, creando una esfera de luz, sostenida por rayos sucesivos, que puede requerir miles de años para atravesar, con toda la velocidad por la que la luz es famosa. el radio desde el centro hasta la circunferencia, tan vasta la esfera; pero esa pequeña gota de rocío está llena de esa plenitud de luz, ¡en toda la extensión de su capacidad limitada, llena! De nuevo: Hay una cisterna de mármol, llena hasta rebosar con el agua diáfana de un manantial perenne. No contiene, ni puede contener, todas las aguas de la fuente; se ha estado desbordando durante años; pero ella misma está llena, llena hasta su capacidad limitada, llena hasta rebosar, ¡llena con la plenitud de la fuente! Tal es la ilustración empleada por el apóstol: “llenos de toda la plenitud de Dios”. Es una ilustración o expresión sugestiva, al menos, de dos ideas, ambas llamando a consideración. “Para que seáis llenos”, santificada toda facultad y afecto del alma, “llenos”. “Llenos de toda la plenitud de Dios”: toda perfección divina tiene su contrapartida en la vida y el espíritu del hombre; la justicia de Dios teniendo su contrapartida en la justicia del hombre; la santidad de Dios su contrapartida en la santidad del hombre; la veracidad de Dios en la veracidad del hombre; la longanimidad de Dios su contrapartida en la longanimidad manifestada por el hombre. Cada facultad y afecto santificados, y cada perfección de Dios teniendo su contrapartida en la vida y el espíritu del hombre, el resultado de que todo sea un andar y una conversación semejantes a los de Dios. (JC Brown, LL. D.)

El templo cristiano: su material y magnitud

Yo. La idoneidad peculiar solicitada para ellos como parte del material del templo espiritual (versículos 16, 17). Está muy claro que la idea de “construir” impregna todo este pasaje. Lo decide la referencia a la morada de Cristo en el corazón. La mente del apóstol estaba tan absorta en esta figura de un templo—el conocimiento de que estaba escribiendo a personas que estaban familiarizadas con la arquitectura del templo que posiblemente tenía algo que ver con eso—que cada cristiano individual se presenta a sí mismo a su mente como una piedra en un templo glorioso. Y todos sus pensamientos asumen una forma y un color correspondientes. Pide que “sean fortalecidos con poder en el hombre interior”. En esto muestra su ansiedad de que puedan resultar piedras verdaderas, que posean cualidades acordes con la gloria y el carácter del edificio; para que pudieran someterse a un proceso tal que les impartiera la cualidad de solidez, una cualidad muy deseable en una piedra. De su solidez depende su capacidad de soportar tensión, de soportar peso y de resistir los estragos de los elementos. La calidad de las piedras que componen un edificio determina la fuerza y la estabilidad del propio edificio. Dos cosas se declaran respecto de este proceso, a saber, su forma y medios.

1. La manera de hacerlo: “Para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones”. El fortalecimiento está asegurado por la morada de Cristo. Esto no es una morada literal o física. La naturaleza de la morada está implícita en la expresión “por la fe”. El contacto de los cristianos con Él por la fe tiene como resultado la transmisión de sus cualidades.

2. El texto describe los medios de la morada: por la fe” y “por el Espíritu”. Aquí tenemos tanto al agente como al instrumento empleados para asegurar la morada. Hay una hermosa mezcla de lo humano y lo Divino en esta transacción. El Espíritu promueve la fe; la fe recibe a Cristo; y Cristo constituye el fortalecimiento. El fortalecimiento consiste en la transfusión del alma con los rasgos característicos de Cristo de fortaleza y firmeza. Este proceso se efectúa por la operación de la fe; la fe, nuevamente, es un acto mental impulsado por el espíritu. Si nos adherimos a la figura de una casa, como parece sugerir el término «morar», todo el proceso puede representarse así: Cristo viene a «morar en el corazón» con miras a impartirle fuerza, pero debe ser admitidos en ella por la puerta, que es la “fe”; luego, nuevamente, esta puerta debe ser abierta por el portero, el Espíritu, como en el ejemplo de Lidia, cuyo corazón, se nos dice expresamente, el Señor abrió a la recepción de las cosas dichas por Pablo.

II. Nos damos cuenta de la segunda petición de esta oración, que pudieran tener conceptos ampliados y que honren a Cristo de la magnitud del templo del cual formaban parte. La mayoría de la gente relaciona las palabras del versículo 18 con el amor de Cristo al que se hace referencia en el siguiente versículo. La estructura del griego parece oponerse a esta interpretación; también la lógica del pasaje. ¿Puede ser verdad que la anchura, la longitud, la profundidad y la altura de las que vamos a comprender tan definitivamente, está más allá de nuestro conocimiento? Debemos buscar, entonces, alguna otra referencia que encaje con las palabras. ¿Qué tenía el apóstol en primer lugar en su mente? ¿No era el templo cristiano tan hermosamente descrito en las últimas palabras del capítulo 2 como en proceso de construcción? El significado del pensamiento parecería ser este templo. El apóstol sabía cuán estrechos y contraídos eran los pensamientos de muchos cristianos judíos, especialmente, respecto a esta gloriosa institución. Él está, por lo tanto, ansioso por sacar sus mentes de la estrecha rutina de su exclusividad tradicional. Él quiere que se eleven a un concepto más verdadero y más noble de este glorioso templo espiritual: “que comprendan su anchura, su longitud, su profundidad y su altura”. Por su ancho y largo describe su área como cubriendo toda la tierra, contemplando todas las naciones dentro de su alcance. Por su profundidad y altura mide su elevación; incluye a toda la familia en la tierra y en el cielo, la Iglesia militante y la Iglesia triunfante. En una palabra, entonces, tenemos el área y la elevación del templo espiritual, la Iglesia, en una parte cubriendo la tierra, en la otra alcanzando los cielos.

1. La fuente de la misma. La comprensión indicada viene como resultado de estar “arraigados y cimentados en amor”. Una extraña mezcla de figuras. No sólo el corazón ha penetrado en el amor, sino que el amor penetra en el corazón, transfundiéndolo con sus propias cualidades. Cual es el resultado? Es que el corazón, tan afectado, tan trabajado, posee en su nuevo instinto de amor una clave para todos los caminos y operaciones de Dios.

2. La universalidad de su comprensión. Se da a entender que comprender la magnitud del objetivo de la Iglesia cristiana era un asunto que los cristianos de Éfeso debían alcanzar en común con todos los santos. Es deber de todo cristiano llegar a puntos de vista claros sobre este importante asunto. Son los hombres que han comprendido esto más claramente y lo han apreciado más plenamente los que mejor han logrado hacer grandes cosas para Dios. Es solo por la inspiración y el entusiasmo nacidos de este gran hecho que héroes de la fe como Wesley en Inglaterra, Carey en la India y Livingstone en África fueron estimulados y envalentonados para intentar las grandes cosas que lograron en su época.

3. El uso de la misma: “Y conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento”. Aquí el apóstol nos dice que una de las ventajas de la realización de los fines de gran alcance y los propósitos benévolos de la Iglesia fue la ayuda que brinda para realizar el amor trascendente de Cristo. Suena paradójico hablar de saber lo que supera al conocimiento. Hay un sentido, sin embargo, en el que es consistente. El hecho de que el amor sea Divino lo coloca inmediatamente más allá de la extensión máxima de la mente humana para medir su fuerza, sondear su profundidad o escalar su altura. Aquel a quien, tanto por simpatía de la naturaleza como por el poder de la inspiración, se le dio más que a ningún otro ser humano el poder de sondear su profundidad y medir su altura, lo representa como de la esencia misma de Dios. Sin embargo, este amor que desafía el conocimiento, nos dice el texto, podemos conocerlo.

Este conocimiento consta de dos cosas.

1. En estar convencido de ello como un hecho. Como insinuó, esta convicción, nos dice el apóstol, viene de comprender debidamente la anchura, la longitud, la profundidad y la altura de la Iglesia. La Iglesia, en la magnitud de su concepción y benevolencia integral, es un monumento permanente del amor de Cristo, una prueba indiscutible de su existencia y fuerza operativa. Esto es lo que sabemos del amor de Cristo. El sol supera con creces nuestro poder de comprensión. No podemos formarnos una idea de su volumen, de la extensión de sus fuerzas, de la influencia que ejerce sobre miríadas de objetos abrazados por su luz y calor. Sin embargo, no hay nada de cuya existencia estemos más convencidos, o con cuyo poder estemos más impresionados. Así es con el amor de Cristo.

2. Conocer el amor de Cristo significa también la seguridad de un interés personal en él. Significa la convicción de que, por más que desafíe el máximo poder de nuestra imaginación para medir su magnitud, estamos, sin embargo, abrazados por ella; que es nuestra atmósfera moral en la que respiramos inspiración y poder; la luz espiritual que infunde, como el sol, alegría y gozo en el centro mismo de nuestra vida, brindando un descanso sereno y creando una confianza inquebrantable en medio del malestar universal y de miríadas de elementos turbulentos y conflictivos.

3. El conocimiento del amor de Cristo es una cualificación para la recepción de toda la plenitud de Dios. El amor de Cristo, aprehendido en el sentido explicado, abre el alma para la entrada en ella de toda la plenitud de Dios. Este es el pensamiento culminante del apóstol. Aquí describe el punto más alto de logro espiritual que el alma creyente es capaz de alcanzar, es decir, convertirse en depositario de toda la plenitud de Dios. El amor de Cristo, aprehendido de esta manera más profunda, pone a todo el hombre bajo el dominio completo de Dios. Porque este ser lleno de toda la plenitud de Dios significa–

(1) Tener una conciencia omnipresente de Dios; es tener a Dios en Su plenitud, en el hecho de Su bondad, Su amor, Su santidad en el sentido más profundo, impregnando cada uno de nuestros pensamientos y acciones, inspirándolos, moldeándolos y dirigiéndolos. En una palabra, es Dios convirtiéndose en el único poder motor del alma.

(2) También significa estar dotados de la máxima capacidad posible de nuestro ser con poder espiritual. –ser dotado por Dios así como motivado por Dios. En esta plenitud, Dios se pone, por así decirlo, al servicio del alma, en la riqueza de su amor y en los tesoros de su gracia. (AJ Parry.)

Una oración ascendente

Verás que esta oración es uno ascendente. Cada petición se eleva más que la anterior. Meditar en esta oración es algo así como ascender a un pico alpino. La primera hora más o menos es un trabajo comparativamente fácil. Los gigantescos flancos de la montaña son empinados, pero aún así su ascenso no es demasiado difícil; pero cuanto más subes, más empinado se vuelve, hasta que finalmente solo hay ese pináculo reluciente que se eleva sobre tu cabeza, y parece decir: “¡Hasta aquí, pero no más! Escalame si puedes. Sin embargo, con la ayuda de un guía confiable, que abre pasos en el mismo hielo para nosotros y nos presta la fuerza de su brazo, podemos llegar a la cima y absorber con nuestros ojos la grandeza de la escena. . ¡Oh, que el Espíritu de Dios venga sobre nosotros y, tomándonos de la mano, nos ayude con su gran poder a alcanzar el pináculo más alto de la oración del apóstol, y comprender en alguna medida lo que es estar lleno de todo la plenitud de Dios.

1. Debe haber un fortalecimiento interior. El poder espiritual debe desarrollarse para capacitarnos para alcanzar la eminencia en el conocimiento y servicio de Cristo. No sólo vida, sino vitalidad.

2. Debe haber una fe siempre activa de su parte, para que un Cristo completo pueda ser recibido y un Cristo completo retenido dentro del alma. Una realización gloriosa de la persona del Señor Jesús, y por la fe un Cristo vivo que mora en el pecho. No un mero retrato, sino Cristo mismo consagrado en el alma.

3. Entonces, ven, con qué naturalidad surge la siguiente petición: “Para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios”. ¡Ay! Estoy seguro de esto, que si estoy lleno de un Cristo vivo, no estoy lejos de ser lleno de toda la plenitud de Dios. Si soy fortalecido con todo poder por el Espíritu Santo, y tengo un Jesús vivo dentro del alma, solo un paso más arriba y se alcanza el pináculo de la oración.

(1) Qué es estar lleno de Dios. Tener tanto de Dios dentro de nosotros como nuestra naturaleza pueda contener. Ningún bajo nivel de experiencia espiritual debería satisfacernos. Siempre debemos estar en ascenso, siempre buscando alcanzar la perfección. El que sólo apunta bajo no puede hacer que su flecha dé en lo alto; mientras que el que apunta alto, aunque no dé en el blanco al que apunta, su flecha volará más alto que la del otro tirador. “Quiero que seáis llenos”, dice San Pablo, “del Espíritu de Dios; el Espíritu Santo mirando a través de tus ojos, el Espíritu de Dios en tus labios, influenciando, endulzando, saboreando cada palabra que hablas; el Espíritu Santo en vuestras manos, ennobleciendo todas las acciones cotidianas de la vida; el Espíritu de Dios guíe vuestros pies, para que vuestro andar diario le honre.”

(2) Qué es ser llenos de toda la plenitud de Dios. En Cristo habita toda plenitud, y le es dada para que la comunique a su pueblo. Toda debilidad, puedo llevar el vacío de mi debilidad hasta la plenitud de Su omnipotencia, y entonces soy fuerte porque soy débil. Toda insensatez en mí mismo, hay toda sabiduría en Él para guiar y dirigir. Con la nada absoluta en mí mismo, hay todo lo suficiente en Él. Ya no se trata de lo que soy o de lo que puedo hacer, sino de quién es Cristo y de lo que Él puede hacer en mí. A Él podemos acudir por plenitud: pero, ¿por plenitud de qué?

(a) Plenitud de gozo (Juan 15:11; Juan 16:24; Juan 17:13). No hay piedad en ser miserable. No es señal de gracia estar deprimido o desconsolado. Más bien muestra que algo anda mal en alguna parte, porque, incluida en la plenitud que Cristo tiene para suplir a sus santos, está la plenitud del gozo.

(b) Plenitud de paz (Rom 15,13). La alegría es un canto de paz; la paz es alegría reposo.

(c) Plenitud de esperanza.

(d) Los frutos de justicia (Filipenses 1:2). No solo una fruta perdida aquí y allá sobre tus ramas, sino que todas tus ramas se llenaron de fruta, hasta que por el mismo peso de su carga se inclinaron y besaron el suelo. Cuanto más fructífera sea la rama, más baja colgará; y cuanto más fruto hay en un creyente, menos presunción y orgullo habrá sobre él.

(e) El conocimiento de la voluntad de Dios (Col 1:9).

Todos estos son solo algunos elementos de las diferentes cosas con las que el Señor está dispuesto a llenarnos. ¿Llevarías una vida tranquila y tranquila? Entonces debes conocer el significado de estar lleno. Para usar una ilustración muy simple, tome una botella de agua, y si esa botella de agua está llena hasta la mitad, cada vez que mueva la botella, el agua se lavará de un lado a otro. ¿Por qué? ¿Cómo es que siente cada movimiento? Porque no está lleno. Pero si llena esa botella de agua hasta que no pueda contener otra gota, y luego la tapa con un corcho, puede girar la botella de la manera que desee, y el agua dentro de ella no se moverá. No hay movimiento, no hay lavado. ¿Por qué? Porque está demasiado lleno para ser agitado. La razón por la que tú y yo vivimos vidas tan pobres e inquietas es que no estamos llenos de la plenitud de Dios. ¿También quieres vivir una vida de poder? Entonces recuerda que la medida del poder de cualquier hombre es proporcional a la medida con la que está lleno de Dios. (AG Brown.)

Oración una auto-revelación

Los pensamientos más profundos del corazón de un hombre espiritual seguramente saldrán en su oración. Escuche orar a un hombre de Dios, y escuchará hablar al verdadero hombre. Supongo que no hay ninguno de nosotros aquí que no haya tenido motivos para confesar con vergüenza que no nos gustaría ser juzgados por nuestra conversación con el hombre. Cuántas veces en la sociedad y entre amigos nos vemos llevados a hablar y charlar de una manera bastante suficiente para engañar a los que están con nosotros y hacerles creer que somos hombres muy diferentes de lo que realmente somos. Pero cuando después de esa temporada nos hemos ido a nuestra propia casa, y nos hemos postrado de rodillas ante Dios, y comenzamos a hablarle, entonces, quizás con lágrimas amargas, le hemos dicho que no era el verdadero yo quien hablaba un hace unas horas. Si tan solo pudieras escuchar la conversación que un corazón santo tiene con su Dios, entonces conocerías al hombre mismo. Y también puede estar seguro de que aquello por lo que un hombre ora por sus amigos es, en su opinión, la bendición más selecta que pueden recibir. Solo conoce lo que tu amigo más querido le pide a Dios que te dé, y sabes cuál, en su opinión, es tu mayor necesidad. Oh, si pudiéramos escuchar algunas veces a quienes más nos aman, y a quienes mejor nos conocen, orar por nosotros, sería una revelación para nosotros. Entonces deberíamos ver cuál, a su juicio, era nuestra deficiencia, cuál, a su juicio, nuestro mayor requerimiento. Ahora bien, si hay un interés tan profundo en las oraciones de todos, seguramente, sin temor a contradecirnos, podemos decir que cuando es un apóstol quien dobla la rodilla, y cuando es un apóstol como Pablo quien ora, bien podemos estar todos atentos a captar cada sílaba. Si los pensamientos más profundos del corazón salen en oración, que haya un silencio santo mientras escuchamos orar al apóstol de los gentiles. ¿Qué es, en su mente, lo más importante que se puede desear para un santo? ¿Cuál es, según su juicio, la bendición más selecta que puede recibir un creyente? Sólo tenemos que escuchar su oración, y lo descubriremos. (AG Brown.)

St. El ejemplo de Pablo en cuanto a la oración

1. Los ministros deben orar por su pueblo además de enseñarles.

(1) Hagamos lo que hagamos, la perversidad de la gente es tal que no tienen la capacidad de entretener fructíferamente.

(2) Todo lo que hacemos, no es más que plantar y regar, y todo es nada, si Dios no bendice.

(3) También debemos orar para que nuestras propias necesidades sean suplidas.

(4) Como los ministros son boca de Dios para el pueblo, así ellos son la boca del pueblo para Dios.

(5) Los ministros son colaboradores de Dios, y es principalmente la obra de Dios, y el pueblo es la labranza de Dios y la tierra de Dios. edificio.

2. En la oración debemos componer nuestro hombre exterior a la debida reverencia, porque tanto el cuerpo como el alma han sido redimidos.

(1) Los gestos externos son para expresar afectos interiores.

(2) Y despertarlos.

3. La actitud más adecuada es arrodillarse.

4. Sin embargo, hay algunas precauciones a las que debemos prestar atención.

(1) Debemos tener cuidado de no quedarnos en gestos y actitudes externas. La humillación y postración del corazón debe ir junto con la del cuerpo.

(2) Si, por alguna razón, se nos impide arrodillarnos u otras expresiones de reverencia, por lo tanto, no debemos descuidar la oración. (Paul Bayne.)

Arrodillándose en oración

Había un anciano clérigo que estaba muy preocupado porque su esposa se sentaba en la iglesia en lugar de arrodillarse. Se lo contó a ella, pero ella no le hizo caso. No; se sentía más cómoda sentada y pensó que podía rezar igual de bien en una posición que en otra. “Tú también puedes orar”, dijo, “pero dudo que te escuchen también”. Sin embargo, no fue bueno; bien podría haberle hablado a un muro de piedra. Entonces él fue un día a la anciana criada de su esposa y le dijo: “Ana, te daré una corona si vas a mi esposa y te sientas en el sofá a su lado y le pides que te dé un día festivo mañana, porque quieres ir a casa con tus amigos”. Hannah era tímida. Sin embargo, la perspectiva de la corona la animó, y abrió la puerta tímidamente, entró y, caminando hacia el sofá, donde su ama estaba tejiendo, se sentó a su lado. La anciana miró hacia arriba con gran asombro y preguntó qué demonios quería. «Un día festivo mañana, señora». «Sal de la habitación al instante, mujer descarada», exclamó la anciana, «y si quieres que se te conceda una petición, aprende a pedirla de manera adecuada». Entonces el marido metió la cabeza y dijo: “¡Querida! ¿No es esta predicación a Hannah la lección que les he estado predicando durante años? Si desea que se le conceda una solicitud, aprenda a pedirla de manera adecuada”. El domingo siguiente, y para siempre, la anciana se arrodilló en la iglesia. Vio que no era bueno tratar a Jesucristo de esa manera que a ella no le gustaba en absoluto que la trataran a ella.

De rodillas

Felipe el Nunca se dirigiría a Tercero de España sino de rodillas, por lo que dio la excusa de que, siendo de baja estatura, todos le habrían parecido demasiado altos. cerca del Dios vivo, el Creador del cielo y de la tierra?