Estudio Bíblico de Efesios 3:20-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Ef 3,20-21
Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos, según el poder que actúa en nosotros.
Gracia abundante
Es necesario que destaquemos el hecho de que esto describe el carácter Divino; porque aunque los hombres piensen, tal vez, que hace muy poca diferencia, si Dios sólo hace lo que le pedimos, si lo hace con un propósito directo y voluntario, o si es la tendencia de la mente divina anterior a nuestra petición, sin embargo, hace una gran diferencia. Quizá me importe poco si un río está abasteciendo a Brooklyn de agua o si lo hace un embalse; pero sí hace una diferencia con respecto a la abundancia y la continuidad. Está ese viejo esclavo de hierro, la máquina de vapor, el único esclavo que tenéis derecho a mantener en cautiverio, y día y noche se levanta levantando, levantando y levantando las vastas reservas de agua y vertiéndolas en el embalse de Ridgewood. Sé que habrá suficiente; pero cuando hablas de infinitud, de abundancia, ¿qué es esto comparado con lo que veo todos los días debajo de la ventana de mi habitación, donde todo el océano entra y sale, y, noche y día, sin bomba, ni vapor, ni nada parecido? fuerza mecánica, está siempre ahí, como era antes de que hubiera un hombre en estas costas, y como estará después de que el último hombre haya muerto en edades futuras? La abundancia, la abundancia del océano siempre fluyente, puede representar adecuadamente la abundancia del pensamiento Divino, la misericordia y la bondad; donde la mayoría de los hombres piensan en Dios como alguien de quien se obtienen favores, si es que se obtienen, por lo que casi podría llamarse la súplica de la oración; por traer sobre Él influencias que finalmente lo persuaden a conceder las cosas que se le piden, de modo que cuando la persuasión cesa, el suministro cesa. Muchos parecen pensar que la oración no es más que un motor que eleva—abundantemente, puede ser—bendiciones sobre las cabezas de aquellos que la emplean; pero que si el motor se detiene por un momento, el depósito se secará. ¡No! es el carácter eterno de Dios estar lleno de amor, de misericordia y de bondad, y Él inspira en vosotros esos impulsos que os llevan a ir a pedirle aquellas cosas que necesitáis. Ahora bien, esta cualidad del carácter divino se refleja en el gobierno natural de Dios. Cuando observo la naturaleza, veo… ¿qué? No palos, piedras, flores, árboles: veo a Aquel que los hizo. Veo cosas que fueron creadas por Cristo Jesús. Cuando miro los cielos del mundo natural, contemplo a Aquel que hizo el mundo natural. Si veo frugalidad, estrechez de miras, falta de variedad, no me equivoco en cuanto al carácter del Creador; pero si, por el contrario, encuentro abundancia, sobreabundancia, cambio sin fin y variedad sin fin, no puedo equivocarme en cuanto a su significado. En las revelaciones de la naturaleza, entonces, vemos el carácter de Dios. Vemos Su economía doméstica. Estos son Sus jardines; estos son Sus campos; este es Su color, Su pintura al fresco; estas son Sus estaciones; y puedo, a partir de estos elementos de la naturaleza, inferir Su disposición, tanto como puedo inferir la disposición de un hombre a partir de las cosas que componen Su economía doméstica. ¿Cuál es su idioma? ¿No corroboran la declaración de nuestro texto? ¿No es Él un Dios que hace mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos? Variedad es otro término para abundancia. De la infinita variedad que abunda en la naturaleza, uno pensaría que Dios nunca quiso que dos cosas fueran iguales. Una diversidad sin fin, que tiende a la unidad sin fin, es la característica de la creación. La abundancia por continuidad y sucesión es otro de estos indicios; porque todo lo que ocurre en la naturaleza ocurre de tal manera que constantemente lo vincula con algo que está por venir. Hay una tendencia en la naturaleza a reproducirse y continuar, de modo que no solo habrá una gran variedad y una gran abundancia en un momento dado, sino una mayor variedad y una mayor abundancia en el tiempo por venir. La abundancia por aumento proporciona una ilustración de la naturaleza divina. Los hombres dicen: “Nos conformamos con lo que hacemos”. Suponen que el efecto que obtenemos de las leyes naturales se mide por la causa que empleamos. No es cierto. Siembro un solo grano de maíz indio, y saco de ese grano un tallo con dos o tres mazorcas, y no menos de cien granos en cada mazorca. Planto un grano y obtengo trescientos. ¿Hay alguna proporción entre lo que hago y lo que recibo? El semillero sale, sembrando no una semilla, sino muchas semillas. El tomándolos, y sin saber apenas su naturaleza, los da al surco, y germinan, y la tierra los amamanta en su seno, y los persuade a salir, y el viento los busca, y los rocíos y las lluvias cazan. ellos, y todas las influencias cálidas y estimulantes comienzan a actuar sobre ellos, y devuelven no de acuerdo con lo que el sembrador le dio a la tierra, no de acuerdo con el poder que él ha ejercido sobre ellos, sino de acuerdo con la naturaleza que Dios ha infundido en la creación material; y por lo tanto dan abundantemente más allá de lo que hizo el sembrador, y más allá de lo que tenía razón para esperar antes de tener experiencia de la generosidad de Dios. En mi rincón de verano se alza un venerable manzano, probablemente de ciento cincuenta años. Ahora ha perdido gran parte de su cabello. Es muerto y calvo en la parte superior. Lo dejo reposar porque es un centinela de los siglos. Ha enterrado generación tras generación. Oyó el viejo cañón revolucionario; las bolas caían no muy lejos de su pie. Probablemente durante cien años ha producido su cosecha anual de manzanas, y una gran abundancia de ellas. Hubo un tiempo en que un niño que comía una manzana, se sacó una semilla de la boca, la partió y cayó en la hierba, y la lluvia la incrustó en la tierra, y la tierra la convenció para que creciera. Esa pequeña semilla de manzana, no tan grande como una uña, arrancó su raíz y levantó su tronco, que ha resistido la mayor parte de dos siglos, y produjo mil fanegas de fruta y miríadas de semillas. Ahora, ¿está indicada la naturaleza de Dios por esto? Sí, porque la forma en que Dios hace actuar al mundo natural indica cómo piensa. Indica cuáles son Sus pensamientos y tendencias, y estos marcan Su carácter. ¡Ojalá tuviéramos un sentido más frecuente de la generosidad de Dios! Ningún hombre puede mirar lo que aporta a la obra, y lo que la obra se convierte en su mano, sin humillarse ante su propia debilidad, ni confío, también, sin llenarse de admiración y reverencia por ese Corazón amoroso que hace mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos. Si estos puntos de vista y experiencias son correctos, hay todo el estímulo para que los hombres pidan en oración lo que necesitan. Ahora, ¿cómo ha estado tratando con este Dios que ha tratado con usted en este patrón de hacer mucho más abundantemente de lo que pidió o pensó? Lo has tratado bajo la suposición de que era mezquino y que estaba dispuesto a dar solo en condiciones estrictas y severas. Muchos hombres parecen retraerse de la oración como si fuera una cuestión de duda si podrían orar. Dios, pues, no se limita por el desierto de aquellos a quienes da misericordia, sino que toma sus modelos de la amplitud y generosidad de su propia naturaleza. Él se agrada a sí mismo dando. (HW Beecher.)
Poder inconmensurable y gloria sin fin
El forma del texto marca la confianza de la oración de San Pablo. El fervor exuberante de su fe, así como su natural impetuosidad y ardor, se manifiesta en el amontonamiento de palabras, expresivo de inmensidad y duración. Es como un arquero que observa, con los labios entreabiertos, el vuelo de su flecha hacia el blanco. Está mirando a Dios, seguro de que no ha pedido en vano. Miremos con él, para que también nosotros nos animemos a esperar grandes cosas de Dios.
I. La medida del poder en el que confiamos. Ahora bien, hay tres formas principales bajo las cuales esta norma o medida del Poder Redentor se presenta en esta epístola, y nos ayudará a comprender la grandeza del pensamiento del apóstol si las consideramos. Tomemos, entonces, primero, esa cláusula en la primera parte de la oración anterior, “que os dará conforme a las riquezas de su gloria”. Entonces, la medida del don que podemos esperar recibir es la medida de la propia plenitud de Dios: Las “riquezas de Su gloria” no pueden ser nada menos que la abundancia total e incontable de esa naturaleza majestuosa y resplandeciente, a medida que se derrama adelante en las deslumbrantes perfecciónes de su propia manifestación. Y nada menos que este gran tesoro debe ser el límite y la norma de Su regalo para nosotros. Pero otra forma en la que el estándar, o medida, se establece en esta carta es: “La operación de la potencia de su poder, la cual operó en Cristo, cuando le resucitó de entre los muertos” (Efesios 1:19-20); o, como se expresa con una modificación, “gracia conforme a la medida del don de Cristo” (Efesios 4:7). Es decir, no sólo tenemos todas las riquezas de la gloria divina como la medida a la cual podemos elevar nuestras esperanzas, sino que para que el resplandor celestial no parezca demasiado alto sobre nosotros, y demasiado lejos de nosotros, tenemos a Cristo en Su Manifestación Humano-Divina, y especialmente en el gran hecho de la resurrección, Puesto delante de nosotros, para que por Él aprendamos lo que Dios quiere que seamos. En Él vemos lo que el hombre puede llegar a ser, y lo que Sus seguidores deben llegar a ser. Los límites de ese poder no se alcanzarán hasta que toda alma cristiana se asemeje perfectamente a esa semejanza y lleve toda su belleza en su rostro, ni hasta que toda alma cristiana sea elevada a la participación de la dignidad de Cristo y se siente en su trono. Pero hay una tercera forma en la que se representa este mismo estándar. Esa es la forma que se encuentra en nuestro texto, y en otros lugares de la Epístola “Según el poder que actúa en nosotros”. ¿Qué poder es ese sino el poder del Espíritu de Dios que mora en nosotros? Y así tenemos la medida, o norma, establecida en términos que se aplican respectivamente al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Para el primero, las riquezas de su gloria; para el segundo, su resurrección y ascensión; para el tercero, Su energía obrando en las almas cristianas. El primero nos lleva a los misterios de Dios, donde el aire es casi demasiado sutil para nuestros gruesos pulmones; la segunda se acerca a la tierra y nos señala un hecho histórico acontecido en este mundo cotidiano; el tercero se acerca aún más a nosotros y nos pide que miremos dentro y veamos si aquello de lo que somos conscientes allí, si lo interpretamos a la luz de estas otras medidas, no dará resultados tan grandes como los de ellos, y abre ante nosotros el misma perspectiva justa de perfecta santidad y conformidad con la naturaleza divina.
II. La relación del trabajo Divino con nuestros pensamientos y deseos. El apóstol, a su manera ferviente, tensa el lenguaje para expresar hasta dónde se extiende la posibilidad de la obra divina. Él es capaz, no solo de hacer todas las cosas, sino “más allá de todas las cosas”—una forma vehemente de poner el alcance ilimitado de ese poder de gracia. Y lo que quiere decir con este “más allá de todas las cosas” se expresa más plenamente en las siguientes palabras, en las que trabaja acumulando sinónimos para transmitir su sentido de la energía trascendente que espera para bendecir: “mucho más abundantemente de lo que pedimos”. Y como, ¡ay! nuestros deseos son reducidos y estrechos al lado de nuestros pensamientos, barre una órbita más amplia cuando agrega, «por encima de lo que pensamos». Ha estado pidiendo cosas maravillosas y, sin embargo, incluso sus peticiones de mayor alcance caen lejos de este lado de la grandeza del poder de Dios. Uno podría pensar que incluso no podría ir más allá de llenarnos “con toda la plenitud de Dios”. Ni puede; pero puede trascender con mucho nuestras concepciones de lo que es, y asombrarnos al sobrepasar nuestros pensamientos, no menos de lo que nos avergüenza al exceder nuestras oraciones. Por supuesto, todo esto es cierto, y está destinado a aplicarse, solo a los dones internos de la gracia de Dios. Esa gracia es como las figuras en los cuentos orientales, que se deslizarán en una habitación estrecha no más grande que una cáscara de nuez, o se elevarán hasta el cielo. Nuestros espíritus son como la tienda mágica cuyas paredes se expanden o se contraen según el deseo del dueño; podemos agrandarlas para encerrar mucha más gracia de la que jamás hayamos poseído. No estamos apretados en Dios, sino en nosotros mismos. “Conforme a tu fe”, es una medida real del don recibido, aunque. “conforme a las fichas de Su gloria” sea la medida del don otorgado. Nota, de nuevo.
III. La gloria que brota de la obra divina. “La gloria de Dios” es el brillo de Su propio carácter perfecto, la brillante suma total de todos los brillos combinados que componen Su nombre. Cuando los hombres acogen y adoran esa luz, se dice que «dan gloria a Dios» y esta doxología es a la vez una profecía de que la obra del poder de Dios sobre sus hijos redimidos dará como resultado el resplandor de su nombre aún más. , y una oración para que así sea. Así que tenemos aquí el gran pensamiento expresado en muchos lugares de las Escrituras, que la más alta exhibición del carácter Divino por la reverencia y el amor—¿de todo el universo, digamos?—yace en Su obra en las almas cristianas, y la efecto producido por ello en ellos. En medio de toda la majestad de sus obras y de todo el resplandor de su creación, esto es lo que Él presenta como la muestra más alta de su poder: la Iglesia de Jesucristo, compañía de los pobres, cansados y conscientes de muchos males, que siguen lejos de las huellas de su Señor. ¡Cuán polvoriento y agotado debe haber lucido el pequeño grupo de cristianos que desembarcaron en Puteoli mientras avanzaban penosamente por la Vía Apia y entraban en Roma! ¡Cuán despectivamente habrían fruncido los labios el emperador, el filósofo, el sacerdote y el patricio si les hubieran dicho que en ese pequeño grupo de prisioneros judíos yacía un poder ante el cual el de ellos se encogería y finalmente se desvanecería! Aun así sigue siendo. Entre todo el esplendor de este gran universo, y las meras vulgaridades molestas de la tierra, los hombres nos ven a los cristianos como bastante pobres; y, sin embargo, es a Sus hijos redimidos a quienes Dios ha confiado Su alabanza, y en sus manos ha depositado el depósito sagrado de Su propia gloria. Piensen con altivez en ese oficio y honor, humildes de ustedes que lo tienen puesto sobre ustedes como una corona. Su honor está en nuestras manos. Somos los “secretarios de Su alabanza.”
IV. La eternidad del trabajo y de la alabanza. Como en las cláusulas anteriores, la idea de la grandeza trascendente del poder de Dios fue expresada por sinónimos acumulados, así aquí se busca exponer el pensamiento afín de su eternidad y, en consecuencia, de la duración incesante de la gloria resultante. una agregación similar. El lenguaje cruje y se fatiga, por así decirlo, bajo el peso de la gran concepción. Traducidas literalmente, las palabras son: “por todas las generaciones del siglo de los siglos”, una fusión notable de dos expresiones de duración ilimitada, que apenas son congruentes. Podemos entender “a todas las generaciones” como expresivo de la duración mientras duran el nacimiento y la muerte. Podemos entender “la edad de las edades” como apuntando a esa época sin fin cuyos momentos son “edades”; pero la mezcla de los dos no es más que un reconocimiento inconsciente de que el habla de la tierra, saturada como está, con el colorido del tiempo, se rompe en el intento de expresar el pensamiento de la eternidad. Sin duda esa concepción solemne es la que pretende esta extraña frase. La obra ha de continuar por los siglos de los siglos, y con ella la alabanza. A medida que van y vienen las eras, que son los latidos del péndulo de la eternidad, más y más del poder de Dios fluirá hacia nosotros, y más y más de la gloria de Dios se manifestará en nosotros. Tiene que ser así. Porque el don de Dios es infinito, y la capacidad de recepción del hombre es indefinidamente susceptible de aumentar. (A. Maclaren, DD)
La habilidad de Dios
La apostle no da este texto como una oración separada. Es la culminación de una declaración; es algo que viene después de un esfuerzo serio y ansioso que él mismo ha hecho; y debemos examinar la declaración preliminar si queremos saber cómo Pablo quedó deslumbrado, abrumado, sin habla por la capacidad infinita de Dios para trascender toda oración mortal y toda imaginación finita. El apóstol ha estado pronunciando una oración que dice así: “Que os dé, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espíritu, capaz de hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos”. : Para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, capaz de hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos, para que arraigados y cimentados en amor, capaz de hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos, para que seáis capaces de comprender con todos los santos cuál sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, y conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, capaz de hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios, capaz para hacer mucho más abundantemente de lo que pedimos”. Leyendo la oración de esta manera, usando el texto como una especie de estribillo para cada petición, y cada petición en sí misma parece agotar la misericordia y el amor de Dios, tenemos una idea de la concepción del apóstol de la riqueza infinita de Dios, la gracia infinita, e infinita voluntad de dar. Comprende, entonces, que al acercarnos a Dios y valernos de la doctrina de este texto, nos incumbe especificar lo que queremos de Dios. Supongamos que un número de peticionarios debe ir a la legislatura con una petición redactada así: “Humildemente rogamos a su honorable casa que haga todo por la nación, que la cuide infinitamente, que deje que los asuntos de la nación exijan su atención día y noche. noche, y prodigad todos vuestros recursos sobre el pueblo. Supongamos que una petición como esa debe ser entregada a la Cámara de los Comunes, ¿cuál sería su destino? Se reirían, y la única razón, la única buena razón, por la que los peticionarios no deberían ser confinados a Bedlam sería, para que su locura no alarmara a los reclusos. Eso no es una petición. Es nula por generalidad; al referirse a todo lo pierde todo. Debes especificar lo que quieres cuando vayas a la legislatura. Debe presentar su caso con claridad de definición y algo de argumento. Si es así en nuestras oraciones sociales y políticas, ¿debemos acudir al Dios Todopoderoso con una vaguedad que no significa nada, con una generalidad que no exige nada especial de su corazón? Lee el texto a la luz del evangelio, y verás la plenitud de su gloria, hasta donde puede ser visto por la visión mortal. Pídele cualquier cosa a Dios y estoy dispuesto a citar estas palabras del texto en respuesta. ¿Qué vas a preguntar? Preguntémonos en primera instancia qué es lo que todos queremos, cualquiera que sea nuestra condición, edad, circunstancias. Pidamos perdón. ¿Tu oración es que Dios perdone mis pecados? Ahora puedes aplicar las palabras del apóstol: “Él es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que le pides”. No puedes concebir la noción de perdón de Dios. Tienes una idea de lo que entiendes por perdón; pero cuando has agotado tu propia noción del término perdón, no has mostrado la intención Divina con respecto al alma que ha de ser perdonada. Cuando Dios perdona, Él no sólo perdona, apenas perdona; Él no se pone al alcance del suplicante por medio de un gran esfuerzo de Su amor, y pone sobre su corazón la bendición que se le pide. Perdona con perdones. ¡Se multiplica para perdonar! ¿Qué vas a pedir ahora? Pide santificación. ¿Es tu oración, Santificame en cuerpo, alma y espíritu? Entonces estoy listo una vez más para citarles el texto del apóstol: “Él es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos”. Ahora bien, esto debería estimularnos en todo progreso santo, inspirarnos en el estudio de la verdad divina, recuperar nuestras energías hastiadas, y tentarnos, atraernos y atraernos por la poderosa compulsión de la recompensa inagotable. Esta es la gloria peculiar del estudio cristiano: que no agota al estudiante. Su debilidad se convierte en su fuerza. Al atardecer es más fuerte que al amanecer; porque el estudio cristiano no grava indebidamente ningún poder de la mente. Entrena todo el ser, la imaginación, la fantasía, la voluntad, la emoción; eleva toda la naturaleza por igual, con toda la ecuanimidad del poder completo, no por arrebatos y espasmos de fuerza, sino con la suficiencia, amplitud y amplitud del poder que sostiene el equilibrio siempre. Esto debería reprender a aquellos de nosotros que imaginamos que hemos terminado nuestra educación cristiana. Creo que hay algunas personas en el mundo que tienen la impresión de que han terminado el Libro de Dios. Dicen que lo han «leído». Hay un sentido pobre en el que se puede leer; pero hay un sentido más profundo y verdadero en el que nunca podremos pasar por el Libro de Dios. Es un estudio inagotable, nuevo cada día, como la luz de la mañana. Has visto esplendor antes, pero hasta esta mañana nunca viste esta luz. Así sucede con este gran y maravilloso Libro de Dios en su estudio. Dios es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos. He aquí, pues, un estímulo, un acicate para progresar, una llamada a un estudio más profundo. Pensamos que hemos alcanzado la verdad. No hemos alcanzado todo lo que significa la palabra verdad. Ningún hombre que se conozca a sí mismo y que conozca a Dios dirá que ha sido conducido a todas las cámaras del gran palacio de la verdad de Dios. Esta es la señal del progreso; esta es la carta de la más profunda humildad. Cuanto más sabemos, menos sabemos. Vemos ciertos puntos de luz aquí y allá, pero las grandes regiones inexploradas de la verdad se extienden milla tras milla más allá de todo nuestro poder para atravesar la maravillosa llanura. ¿Cómo nos va hoy entonces? ¿Somos hombres cansados, estudiantes agotados? ¿Nos sentamos bajo la impresión de que no hay nada más que saber? Si tenemos esa idea, busquemos recobrar nuestra fuerza y recobrar nuestra inspiración por la palabra: Él es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos. Hay conquistas que no hemos hecho, profundidades que no hemos sondeado, y alturas, ¡oh, alturas! Sólo podemos mirar hacia arriba y maravillarnos, esperar, adorar. Si esto es así, debemos mirar con calma, con un sentimiento de triunfo disciplinado, sobre todos los obstáculos, dificultades y obstáculos en el camino del reino de Cristo sobre la tierra. Podemos mirarlos en relación con nuestra propia fuerza insignificante y acobardarnos ante ellos. Pero, no debemos depender de nuestros propios recursos, sino de los de Dios, al intentar eliminar todo lo que pueda interceptar el progreso de Su santo reino en el mundo. Hay una gran montaña: no puedo derribarla, todos los instrumentos que puedo utilizar parecen absolutamente impotentes. Pero Dios toca las montañas y echan humo. Los Alpes, los Apeninos, los Pirineos y los grandes Himalayas subirán como incienso ante Él, y Su reino tendrá un camino tranquilo e ininterrumpido. Digo, en mis horas de debilidad, allá hay una piedra que no puedo quitar. Si pudiera librarme de ese obstáculo, todo estaría bien; pero la piedra es pesada, la piedra está sellada, la piedra está vigilada. ¿Que puedo hacer? Subo la colina con cansancio, casi sin esperanza, ¡y he aquí! la piedra es removida, y sobre el obstáculo se sienta el ángel de Dios. ¡Poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos! Puede ser difícil para algunas mentes seguir el argumento espiritualmente; por lo tanto, debemos descender a la ilustración. Aquí hay un artista muy inteligente, que ha hecho algo hermoso que nos presenta, y nos reunimos alrededor de él y decimos: “Está hecho de la manera más exquisita. ¿Qué es esto, señor? “Esa”, responde el artista, “es mi noción de una flor, y voy a llamar a esa flor rosa”. «Bueno, es una cosa hermosa, muy elegante, y en general bellamente ejecutada: eres muy inteligente». Así es, y ahora eso agota su noción de la rosa. Pero deja que Dios entregue una rosa completamente desarrollada del jardín más común del mundo, y ¿dónde está tu belleza de cera? Debajo de cada hoja está escrito: “Él es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos”. Que Él simplemente envíe la dulce mañana de primavera sobre nosotros con la primera violeta, y todos sus floristas artificiales, si les queda una chispa de ingenio, recogerán sus productos y se irán tan pronto como sea posible. Él es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos. El insecto más mezquino que revolotea bajo la cálida luz del sol es algo más grandioso que la estatua de mármol más fina jamás cincelada por el escultor más orgulloso. Ahora vamos a tener un día muy festivo. Vamos a arrancar flores y convertirlas en arcos, y haremos nuestros arcos muy altos, muy hermosos, y, en lo que respecta a las flores, son de la más hermosa y exquisita belleza. Hemos puesto los cables; hemos festoneado estos alambres y decimos: «Ahora, ¿no está muy bien hecho?» y por supuesto, los que siempre brindamos “nuestros nobles”, decimos que sí. Pero Dios sólo tiene que tomar algunas gotas de lluvia y atravesarlas con la luz del sol, ¡y dónde están tus arcos de cartón y tu hábil trabajo! Él es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que podemos pedir o pensar. Mis condiscípulos, en este santo misterio, créanme, como en la naturaleza, así en el reino superior de la gracia. Así como en la materia vence a todos vuestros escultores, y en todas las escuelas es infinitamente superior a los hombres, así en la revelación de la verdad al corazón, en el camino de redimir al hombre del pecado, en el camino de santificar la naturaleza humana caída y corrupta, todo vuestros teóricos y especuladores, todos vuestros yeseros y reformadores sociales y regeneradores filantrópicos, deben quitarse de en medio como floristas artificiales cuando Dios venga a nosotros con la rosa de Sarón y el lirio de los valles. Entonces dejemos a todos los maestros inferiores y vayamos directamente al Maestro Mismo. Tenemos que lidiar con el pecado, y la única respuesta al pecado, cuya respuesta se comprende en una palabra, es la Cruz. La necedad de Dios es mejor que nuestra sabiduría. La debilidad de Dios es infinitamente superior a nuestra fuerza. “Todo el que tenga sed, venid a las aguas”. (J. Parker, DD)
Abundante respuesta a la oración
Señorita Hopkins, en su historia del trabajo de la señorita Robinson entre nuestros soldados en Portsmouth, relata que cuando el «Instituto» se proyectó por primera vez, la señorita Robinson fue un día a ella, casi desesperada por el aspecto desesperado de las cosas. La oposición al esquema era fuerte y se necesitaban fondos con urgencia. El mirador estaba lo suficientemente oscuro, pero el ojo de la fe atravesó la penumbra. “Nos arrodillamos”, dice la señorita Hopkins, “y oramos para que, si era Su voluntad, Él nos diera los medios para detener esta inundación de iniquidad que estaba barriendo Su obra en el ejército, y nos permitiera hacer lo correcto. cosa. Me temo que nuestra fe no era lo suficientemente fuerte”, continúa, “para pedir más de unos pocos cientos, pero aun así fue la oración de fe. La respuesta a esa oración fue £15,000.”
Capacidad divina para la necesidad humana
En este notable versículo tenemos un maravilloso ejemplo de la acumulación de San Pablo. manera de hablar Cada vez que entro bastante en una de las epístolas de San Pablo, siento como si el hombre estuviera atado. El lenguaje es un medio demasiado pobre para él. No puede sacar todo lo que tiene por su querida vida, por muy elocuente que fuera. Si le hubieras preguntado al respecto, habría dicho: “El lenguaje está en bancarrota. No cumplirá con el caso”. Recuerdo que una vez, en el norte de Inglaterra, escuché a un predicador galés muy célebre, elocuente y poderoso, que también dominaba maravillosamente la lengua inglesa, pero estaba predicando a una congregación completa de ingleses, y su alma estaba en su mensaje. Brilló en sus ojos, encendió su lengua celta, y la nobleza de su tema lo elevó y elevó por completo, y los pensamientos dentro de él ardían y respiraban a tal velocidad, que Saxon no lo hizo, e hizo una pausa. momento y dijo: «¡Oh, si tan solo entendieras galés!» Entonces habría podido, en su lengua más familiar, subir algo más alto hasta el punto al que apuntaba. Creo que lo es, al igual que con St. Paul. Mendiga el lenguaje, y luego dice: “No es suficiente”. Ahora míralo. Hay ese pasaje en el que compara las leves aflicciones del presente con la gloria del futuro. ¿Ves cómo lo amontona? Él dice: “Un peso de gloria mucho más excelente”. Y si analizas este versículo, te llevará mucho tiempo leerlo. Probemos; vale la pena. «Dios es capaz.» Gracias a Dios por eso. «Dios es capaz.» “Dios es capaz de hacer”. Muchos dioses que pueden jactarse. “Dios es capaz de hacer”. “Dios es poderoso para hacer abundantemente”. “Dios es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente”. “Dios es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente”. “Dios es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente que todas.” “Dios es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que podemos pedir”. “Dios es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que podemos pedir o pensar”. Aquí creo que arrojó su pluma y dijo: “No sirve de nada”. No podía ser. Subió por la escalera hasta el peldaño más alto que las palabras podían llevarle; y luego se subió a una escalera más alta, y trepó hasta donde sus pensamientos le permitieron; y luego quiso que la escalera de Jacob llegara hasta el trono de Dios para decirnos lo que Dios hará con cualquier hombre que diga en su corazón: “Sé mi Dios”. La forma en que Paul asciende en su pasión me llamó la atención una vez cuando estaba en Gales. Subía por una pendiente alta y rocosa. En primer lugar me llevó a través de un prado. Después del prado había un camino ascendente a través de un bosque. Subí un poco más y vi un destello del río más allá. Aún más alto vi las rocas peludas y las altas colinas detrás; más alto todavía y vi los dorados campos de maíz a sus pies. Y aún más alto fui, hasta que allí mismo en el horizonte vi las montañas de cumbres negras más altas que todas ellas. Y todavía tenía que levantarme, y levantándome por fin me paré en la cima y dije, mientras miraba a mi alrededor: «Esto es la perfección». Pero no era; porque al volverme en una dirección percibí algo que no había visto antes. ¿Qué crees que fue? Fue un atisbo del mar infinito que se extendía más allá de todo conocimiento, para encontrarse con el cielo infinito. St. Paul llega a esa altura, y luego quiere un par de alas para volar. (JJ Wray.)
Un ayudante omnipotente
Vamos a señalar algunas de las aplicaciones de la verdad que aquí se enseña acerca de la omnipotencia de Dios para ayudar. Estoy en las garras de una gran tentación. Anhelo separarme. Yo he tratado; pero soy impotente. El caso parece desesperado. Como un nadador exhausto, estoy a punto de rendirme y hundirme indefenso bajo las oscuras olas. Pero ¿qué es eso que escucho por encima del ruido de las olas? “Invoca a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que puedes pedir o pensar; llámalo.” Él es más poderoso que el pecado, más fuerte que la tentación más fuerte. Satanás es audaz. Tiene un gran coraje. Sus victorias son innumerables. “Pero Satanás tiembla cuando ve de rodillas al santo más débil”. Una vez caminé por la cubierta de un barco de vapor con un hombre que me contó la triste historia de su vida. Hubo un tiempo en que pensó que se había convertido y se unió a una Iglesia cristiana. Durante años pensó que conocía la paz y el gozo de una fe que justifica. Pero había cedido a la pasión, y ahora pensaba que su caso era completamente desesperado. Le hablé de reforma, de recuperación. “Imposible”, dijo. “No sabes nada”, añadió, “del poder terrible de una pasión reinante. La resolución y el esfuerzo son inútiles. Estoy perdido.» Tales fueron sus declaraciones, mientras caminábamos por la cubierta bajo las estrellas de medianoche. Y fue entonces cuando, admitiendo todo lo que dijo, me regocijé en señalarle a Uno que es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que puede pedir o pensar, un Ayudante omnipotente. Lector, no sé qué puede haber de peculiar y desalentador en tu caso, pero sé que no estás más allá de la ayuda del Ayudante Infinito. Todo lo que puedes pedir, o incluso pensar, y más, Él es capaz de hacerlo. “Abre bien tu boca, y yo la llenaré”. (W. Lamson, DD)
Abundancia
La gracia de Dios está marcada por la opulencia que caracteriza todas sus obras. ¡Qué abundancia en ese sol que ha brillado durante tantos miles de años y, sin embargo, no presenta apariencia de agotamiento, ni señal de decadencia! ¡Qué abundancia de estrellas salpican el cielo; de hojas visten el bosque; de las gotas de lluvia caen en la ducha; de rocíos brillan sobre la hierba; de copos de nieve en las colinas invernales; de flores adornan el prado; de criaturas vivientes que, caminando sobre la tierra, o jugando en las aguas, o excavando en el suelo, o bailando en los rayos del sol, o volando en el aire, encuentran un hogar en cada elemento, excepto ese fuego rojo en el que, tipo del infierno, toda belleza perece y toda vida expira! Esta lujosa profusión de vida, formas y belleza en la naturaleza es un emblema de la abundancia de la gracia, de la gracia salvadora y santificadora de Dios. En Cristo habita toda plenitud. Estamos completos en Él. Hay en Su sangre suficiente virtud para descargar todos los pecados de un mundo culpable, y en Su Espíritu hay suficiente poder para limpiar los más inmundos y quebrantar los corazones más duros. No estáis estrechos en mí, dice Dios, sino en vosotros mismos. Pruébame en esto, dice: ¡pedid, buscad, llamad! Quien lo haga encontrará que es sólo una débil imagen de la plenitud de la gracia que contemplamos en esa escena del palacio donde el rey, mirando amablemente a una hermosa suplicante, se inclina desde su trono para extender su cetro de oro y dice: «¿Cuál es tu petición, y cuál es tu petición, reina Ester, y te será concedida hasta la mitad de mi reino? (T. Guthrie, DD)
Los hombres no aprovechan las riquezas de la gracia de Dios
Les encanta cuidar de sus preocupaciones, y parecen tan inquietos sin un poco de inquietud, como lo estaría un fraile anciano sin su cinto de cabello. Se les ordena echar sus preocupaciones sobre el Señor; pero, aun cuando lo intentan, no dejan de alcanzarlos de nuevo, y consideran meritorio caminar cargados. Ellos toman el boleto de Dios al cielo, y luego ponen su equipaje sobre sus hombros, y caminan, caminan, todo el camino a pie. (HW Beecher.)
Desconfiar de la suficiencia de Dios
A El hombre le dice a su agente: “Quiero que hagas una gira de negocios por mí. Primero ve a Buffalo. Aquí está el dinero, y aquí están las instrucciones que necesitará mientras esté allí. De allí diríjase a Cleveland, y allí encontrará remesas y otras direcciones. Cuando llegues a Cincinnati encontrarás otras remesas y otras direcciones. En St. Louis encontrará otros; y en Nueva Orleans todavía otros.” “Pero”, dice el agente, “supongamos que cuando llegue a Cleveland, o a cualquiera de los otros lugares, no debo encontrar nada”. Tiene tanto miedo de no hacerlo, que le pide al hombre que le dé dinero y direcciones para todo el recorrido antes de comenzar. “No”, dice el hombre, “será suficiente si tienes el dinero y las direcciones que necesitas para cada lugar cuando llegues a él: y cuando llegues allí los encontrarás”. Ahora, Dios nos envía de la misma manera. Él dice: “Aquí está tu deber para hoy, y los medios para hacerlo. Mañana encontrarás remesas y más direcciones; la próxima semana encontrarás otras remesas y otras direcciones; el próximo mes encontrarás otros; y el próximo año todavía otros. Estaré contigo en todo momento y me aseguraré de que tengas fuerzas para cada emergencia”. (HW Beecher.)
Generosidad sin medida
Exceder la pobreza de pensamiento es uno de los características del hombre caído. Cuando el veneno del pecado comenzó a actuar, introdujo esta pobreza, esos pobres pensamientos bajos acerca de Dios, que hicieron que el hombre pensara que su Hacedor estaba celoso de que él supiera demasiado. Y desde entonces, esta influencia empobrecedora ha seguido funcionando, siempre reduciéndose, siempre rebajando, siempre tendiendo a lo que es mezquino y pequeño. Y con nuestra pobreza mental ha venido la pobreza de acción. Los pequeños pensamientos producen pequeñas obras: no corremos en el camino de los mandamientos de Dios, hasta que Él haya ensanchado nuestros corazones. Cuán misericordioso, entonces; es de Dios tratar con nosotros en el poder de sus propios pensamientos, y no los nuestros. Dios es muy misericordioso y paciente al hacer esto; porque podría haber dicho: “Según sus pensamientos, así sea con ellos”. ¿Y qué hubiéramos podido decir, si éste hubiera sido su modo de actuar? Podríamos haber sentido dolorosamente nuestra pérdida, ya que se nos reveló aquello a lo que podríamos haber llegado; pero debemos haber reconocido que, sin embargo, nos habían tratado con generosidad. Él podría haber dicho: “Como esperaban muy poco de Mí, obtendrán muy poco, se levantarán para archivar sus propios pobres pensamientos mezquinos, pero nada más”; y eso nos dejaría muy pobres en verdad. La enseñanza es esta. Deja toda la eternidad al pensamiento de Dios; hazlo como un niño; no te confundas con tus pensamientos, pronto llegarás a cosas demasiado profundas para ti; que os baste que gocéis del fruto de Su pensamiento. Comenzarás a cosechar su fruto en el momento en que cierres los ojos en la tierra; te encontrarás envuelto en ella; como el recién nacido, te encontrarás provisto en cada detalle; y dondequiera que vayas, seas lo que seas, por toda la eternidad, siempre te encontrarás rodeado por los pensamientos de Dios. Sin duda podríamos pensar en muchas cosas que, si tuviéramos la certeza de que las cosas están así dispuestas, nos calmarían y darían mucha seguridad con respecto a la otra vida. Cualesquiera que sean estos pensamientos, podemos estar seguros de que tendremos lo mejor que lo mejor de ellos: Dios habrá pensado cosas mucho más amables, tiernas y nobles. En todas las cosas concernientes a la eternidad, deseo descansar sobre el hecho de que “Dios ha pensado”. Además: esta pequeña oración dice: “Nunca tengas miedo de tener un gran pensamiento de Dios; porque si es digno de Él en especie, seguramente será mucho mayor que él en grado. Deja que tu mente se apague en un gran pensamiento de Dios. No se acalambren por las limitaciones con las que están tan familiarizados en la vida práctica; tu mente está tratando con Aquel a quien las reglas y los razonamientos terrenales no se aplican.”
Nunca tengas miedo de esperar una gran cosa de Dios
Nosotros no tener deseo de ningún bien real, sino que está superado por Su deseo de que tengamos el bien; no tenemos imaginación de un bien, pero he aquí! ha sido superado por un pensamiento previo suyo, del cual ha preparado un bien mayor. Con el mundo la regla es, “no a la altura de lo que podamos pensar”; con Dios está “por encima de lo que podamos pensar”. Las tinajas de agua que han de contener nuestro vino Él quiere que se llenen hasta el borde; el banquete que Él ofrece es tener canastas de pedazos que sobran. Y como viene después de la idea, «por encima de lo que podemos pedir», estas dos palabras son muy útiles. Nuestra falta de fe nos hace tener miedo de pedir; esta pequeña frase toma la forma más eficaz de elevarnos por encima de nuestros miedos; porque dice: «No puedes pensar, cuánto menos pedir demasiado». La región del pensamiento debe, al menos aquí, ser siempre mucho más vasta que la de los hechos; Dios dice, “no pudisteis agotar ese gran campo, entonces ¿cómo podéis el pequeño; por lo tanto, pide en gran medida, dejándome actuar con recursos más allá de tu pensamiento, recursos invisibles”. (PB Power, MA)
El poder en obra
“Según el poder que obra en ti.” ¿Qué significa esto? San Pablo está hablando aquí de las condiciones sobre las cuales se ejercerá la habilidad Divina para nosotros. El rocío y la lluvia refrescarán la planta y las flores a medida que abran sus hambrientos poros para absorberlas. No se puede obtener mucho verdor, no se puede obtener mucha vida verde y belleza de una roca, por mucho que caiga el rocío sobre ella. . No; son los poros abiertos los que la absorben. Nunca olvides que las bendiciones de Dios se otorgan de acuerdo con los deseos y las peticiones de nuestro corazón. El caudal y caudal del río es conforme a la altura a que los cerros y montañas atraen hacia sí las ricas nubes; y los buenos dones de Dios se derraman conforme el alma eleva a los cielos sus pensamientos y deseos. El producto de la finca está de acuerdo con la diligencia del agricultor y el carácter generoso de la tierra. Tienes la tierra más generosa del mundo. Todo lo que quieres es la inteligencia del agricultor y el poder que obra en ti. Luego viene el “capaz de hacer mucho más de lo que piensas”. Si el molinero levanta la esclusa para desviar el agua, su molino enmudece; las piedras están ociosas. No hay harina en su bolsa de comida, ni moneda en su bolsa, por muy llena que esté la corriente del molino. Y si tú y yo somos tan culpables ante Dios por nuestra indiferencia de desviar los ríos de posibilidad y privilegio y ayuda que Él derrama, entonces no habrá recompensa para nosotros. (JJ Wray.)
La gracia de Dios es inagotable
Como los rayos de luz dispersos son todo incluido en el foco, como la fuente contiene los arroyos, como el objeto reflejado es anterior y más noble que los diferentes reflejos de ella, así todo el bien finito y creado está contenido en Aquel que es el bien supremo; toda excelencia terrenal no es más que la emanación parcial, el reflejo más o menos brillante del Gran Original. Tener una parte, pues, en Dios, es poseer lo que incluye en sí todo el bien creado. El hombre que está en posesión de alguna gran obra maestra en pintura o escultura, no tiene por qué envidiar a otros que sólo tienen moldes o copias de ella. La plancha o estereotipo original es más valiosa que cualquier impresión o grabado que se desprenda de ella; y el que posee lo primero posee lo que incluye, es capaz de producir todo lo segundo… Examinando las maravillas de la creación, o incluso con la palabra de inspiración en la mano, el cristiano puede decir: «Por gloriosas que sean estas cosas, para mí pertenece lo que es más glorioso lejos. Los arroyos son preciosos, pero tengo la Fuente; la vestidura es hermosa, pero la Tejedora es mía; el retrato en cada uno de sus rasgos es hermoso, pero ese Gran Original, cuya belleza describe débilmente, es mío, mío. Dios es mi porción, el Señor es mi herencia. A mí me pertenece todo el bien actual y todo el bien posible, toda la belleza creada e increada, todo lo que el ojo ha visto o la imaginación ha concebido; y más que eso, porque ojo no vio, ni oído oyó, ni ha subido al corazón del hombre concebir lo que Dios ha preparado para los que le aman. Todas las cosas y los seres, todo lo que la vida revela o la muerte oculta, todo lo que está dentro de las ilimitadas posibilidades de crear sabiduría y poder es mío; porque Dios, el Creador y Fuente de todo, es mío.” (J. Caird, DD)
Cristo más que satisface
Pero tú dirás me dice que los deseos del hombre son muy grandes, y que es difícil satisfacerlos. ¡Ay! hermanos míos, yo sé que es—con cualquier cosa aquí abajo. Es posible que hayas oído, me atrevo a decir, del caballero que le dijo a su sirviente: “Has sido un sirviente muy fiel para mí, John, y como estás envejeciendo, me gustaría darte una pensión. Ahora, ¿qué crees que te satisfaría? «Bueno, amo», dijo, «creo que si tuviera cincuenta libras al año estaría muy satisfecho». “Bueno, piénsalo”, dijo el maestro, “y ven a mí y házmelo saber”. Así llega el día. “Ahora, ¿qué quieres que te satisfaga? Bueno, señor, como dije antes, nunca me faltaría nada, ni desearía nada en este mundo, si tuviera cincuenta libras al año. “Bien, John, se hará; ahí está el arreglo para ti: lo tendrás.” Ese hombre salió por la puerta y le dijo a un amigo: «Ojalá hubiera dicho cien». Entonces, ya ves, no es fácil satisfacer al hombre. Cuando cree estar satisfecho, todavía ve algo más allá, la sanguijuela del caballo en su corazón todavía grita: “Dame, dale”. Pero Dios es una porción satisfactoria. No puedes desear nada más que esto. (CH Spurgeon.)
Riquezas de gracia desconocidas
Hay costas pavimentadas con conchas que ningún pie humano ha pisado; hay campos alfombrados de flores que ojos humanos nunca han visto; hay mares con incrustaciones de perlas que la investigación humana nunca ha descubierto; así que hay cosas en la gran mente de Dios mismo, y en las Escrituras, que están ocultas de los esfuerzos mentales más poderosos del intelecto humano. (T. Guthrie, DD)
La obra del Espíritu
Yo. Qué es este trabajo. Es la actuación directa de Dios Espíritu Santo, la tercera Persona Divina en la Trinidad adorable, como Persona, sobre nuestro espíritu. Es, además, Su obra en nosotros para restaurar perfectamente esa imagen de Dios en nuestra alma que la caída del hombre en el pecado ha empañado tan gravemente, y que en todos aquellos que han caído en el pecado deliberadamente ha sido por su propio acto aún más. borrado Por un lado, entonces, es, en lo que se refiere al agente, sobrenatural. Es la obra en nosotros, y sobre nosotros, del Espíritu creador. Es el poder de otro dentro de nosotros: y ese otro el Dios eterno; el Ser autoexistente; a cuya bondadosa voluntad debemos nuestra existencia; por cuyo poder perpetuo que nos abarca y sostiene seguimos siendo; “en quien vivimos, nos movemos y existimos”; de Aquel cuyo poder omnipresente sostiene el universo, cuya presencia y cuya voluntad hace rodar los incontables mundos que pueblan el espacio universal a lo largo de su camino sin senderos. Él está trabajando dentro de nosotros; obrando en nuestras almas por el único, indivisible y Todopoderoso poder de Dios. Ahora bien, por un lado, lo que estamos investigando es verdaderamente un poder muy por encima de cualquier cosa natural al hombre, incluso la energía del poder Divino que obra dentro de nosotros; sin embargo, por otro lado, es realmente una obra en la que tenemos una parte; es, como he dicho, una obra en nosotros, así como sobre nosotros; es una obra en la voluntad de un ser con voluntad, en los afectos, el corazón, el deseo y la razón de uno que puede pervertir esa razón para que no pueda ser forjada, o puede entregarla a este poder; puede endurecer el corazón, puede congelar los afectos, puede envenenar los deseos, puede endurecer la voluntad, incluso contra la operación de Aquel que es Todopoderoso. Pero de nuevo: no sólo podemos descubrir que esta obra es así, por un lado, forjada en nosotros sobrenaturalmente, mientras que por el otro avanza a través de la acción de nuestros poderes naturales, y con nuestra cooperación consciente; pero además, podemos rastrear la parte de nosotros en la que opera. Es “en el espíritu de nuestra mente” que debemos ser “renovados”; es “en el hombre interior” que debemos ser “fortalecidos con poder por Su Espíritu.”
II. Pero más allá: podemos rastrear en muchos detalles la ley de esta obra divina, a medida que avanza en aquellos que se entregan a sus procesos benditos para su renovación. Porque tiene características especiales que le son propias, sobre las cuales haremos bien en meditar.
1. Es un verdadero trabajo. No es el mero hecho de sacar de las profundidades de nuestra naturaleza ciertos impulsos o acciones pasajeras, sino que es tan verdaderamente una nueva modificación de su misma constitución que se arrojan nuevas emanaciones de deseo y acción, que muestran que la fuente misma del ser espiritual del que surgen ha sufrido un cambio. Hay primero un deseo de actuar en todas las cosas con miras a Dios. Luego, está la práctica de ofrecerle a Él cada día que pasa; y con esto un clamor del alma a Él contra su egoísmo restante, súplicas fervientes por un ojo más claro, afectos más verdaderos y un propósito más simple. Y todo esto marca en el alma que Él está entrenando este primer gran carácter de Su obra, que un cambio real está pasando en ella; un cambio de la naturaleza misma en verdadera armonía con las leyes de su propia constitución y, sin embargo, un cambio que no podría haber surgido de sí mismo, y que prueba que el poder de Uno por encima de sí mismo está obrando en él por Su propio poder. /p>
2. Pero de nuevo, es otra característica de esta obra que en cada uno en quien se realiza es una obra creciente. Ninguna marca se establece con más frecuencia que esta en las Sagradas Escrituras. Es un crecimiento: “Crecer en la gracia”. “Crece con el crecimiento de Dios”. Y en nada se muestra más claramente la distinción entre esta obra celestial y cualquier cambio inferior que en esto, mientras que el vigor de todos los poderes inferiores se agota pronto, éste tiende siempre a la perfección.
3 . Además, este es un trabajo gradual. La misma palabra “crecimiento” implica mucho. Lo que crece por la efusión de una vida interior siempre se distingue por este rasgo de lo que se agranda por un incremento ocasional y externo: y esto es eminentemente cierto de la obra de la gracia de Dios en el alma. El conflicto del espíritu con la carne es inevitable, por lo que el progreso de la victoria final es necesariamente gradual.
4. Esto puede llevarnos a otra marca de esta gran obra. Por maravilloso que sea en sus resultados, es en su progreso el más secreto. Aquí, también, es como en la naturaleza así en la gracia. Todo crecimiento es secreto, tan secreto que el ojo del hombre nunca vio las partes separadas de ese poderoso misterio del crecimiento que cada primavera sucesiva repite tan profusamente a su alrededor. La hierba, la hierba verde, el árbol, cada hoja, cada brizna, cada rama, cada flor, en un crecimiento viviente gradual, cumple muy secretamente a nuestro alrededor su propia ley de crecimiento. Vemos el resultado cuando marcamos cada parte desarrollada, y contemplamos la rica belleza que, invisible para nosotros, aunque cerca de nuestra vista, ha pintado las flores resplandecientes con todas las luces del cielo. Pero no vimos el proceso. Este es ese “sendero” de las obras secretas de Dios “que ojo de buitre no vio”. Y así es verdaderamente con ese “reino de los cielos” dentro del alma renovadora que es “como la levadura que una mujer tomó y escondió en tres medidas de harina hasta que todo quedó leudado”. Esa vida maravillosa que el Espíritu está vivificando en el alma que Él renueva, que “está escondida con Cristo en Dios”, es secreta como lo es la vivificación de la carne viva en las oscuras cámaras de la matriz, o como el crecimiento de esos miembros. “que día tras día se labraban cuando aún no había ninguno de ellos.”
5. Pero hay todavía otra marca de este trabajo, donde se logra verdaderamente, que haremos bien en notar. Aunque gradual y secreto, también es universal. Aquí también difiere palpablemente de todas las operaciones meramente humanas. Porque toda reforma del carácter moral que se lleva a cabo por poderes secundarios es más o menos parcial. No hay objeto aparte de Dios que pueda sacar debidamente todas las capacidades que Él ha implantado en la naturaleza del hombre, y no hay poder menor que el de Dios que pueda lograr debidamente ese desarrollo. Hay, además, en este progreso universal un carácter esencial de toda vida verdadera. El cambio que procede de un principio interno, esencialmente uno e indivisible, es sin embargo multiforme en su manifestación externa. El mismo poder interior de vida se proyecta igualmente en el crecimiento de cada miembro, y cada uno de los demás adjuntos del cuerpo; el árbol que crece al mismo tiempo se expande en su tallo y se espesa en sus ramas, y multiplica sus hojas y se adorna con flores: y “el fruto del” Espíritu “viviente”, de igual manera, “es amor, alegría, paz , longanimidad, mansedumbre, bondad, fe, mansedumbre, templanza.” Y de esto se sigue que mientras cada carácter crece en todas las gracias, sin embargo, cada carácter separado, como tiene su propia ley de perfección, crece y madura de acuerdo con su especie separada. Y de ahí la belleza del ejército de los santos de Cristo: son uniformes en medio de su diversidad, y multiformes en su unidad ininterrumpida. (Obispo Samuel Wilberforce.)
Poder latente
Es imposible sobreestimar , o más bien para estimar, el poder que yace latente en la Iglesia. Hablamos del poder que estaba latente en el vapor, latente hasta que Watt evocó su espíritu de las aguas y puso al gigante a hacer girar los brazos de hierro de la maquinaria. Hablamos del poder que estaba latente en los cielos, hasta que la ciencia escaló sus alturas y, apoderándose del espíritu del trueno, lo encadenó a nuestra superficie, aboliendo la distancia, superando las alas del tiempo y lanzando nuestros pensamientos a través de ondulantes mares para continentes lejanos. Sin embargo, ¿qué son estos para el poder moral que yace dormido en las congregaciones de nuestro país y del mundo cristiano? (T. Guthrie, DD)