Estudio Bíblico de Efesios 4:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ef 4:4

Hay uno cuerpo y un solo Espíritu, como también fuisteis llamados en una misma esperanza de vuestra vocación.

Las siete unidades de la vida espiritual

1. Un cuerpo.” Ahora bien, el cuerpo es para nuestra habitación, y es para nuestra acción sobre el mundo que nos rodea, y es para nuestra recepción de las influencias que el mundo que nos rodea ejerce sobre nosotros. El cuerpo es para habitación, para actividad y para recepción. Entonces, si en nuestro propio cuerpo personal nuestro espíritu mora de tal manera que todos los diversos órganos trabajan juntos para un fin común, cuyo fin es bueno, entonces nuestro cuerpo es lo que Dios diseñó para que fuera. Y si en un grupo de personas la vida común reside realmente en cada individuo, de modo que cada uno por el resto trabaja voluntaria y diligentemente para procurar un bien común, entonces hay un “cuerpo”. Así que, si a través de nuestra estructura corporal actuamos bien sobre el mundo, el uso para el cual Dios diseñó el cuerpo se está cumpliendo; diseñado el cuerpo se está cumpliendo. Y si un grupo de hombres está actuando sobre el mundo por sus varias individualidades, combinándose por un pensamiento para promover un bien, son un cuerpo: el uso que Dios designó al formar a los hombres en sociedades se está cumpliendo. Así también, si están recibiendo de afuera las diversas influencias del conocimiento y de la felicidad, son como un solo cuerpo: el uso que Dios diseñó se está cumpliendo. Notamos entonces, de nuevo, con respecto al cuerpo, que algunos de sus miembros son más esenciales para la existencia que otros y, sin embargo, todos son esenciales para la plenitud de la existencia. Y una última cosa acerca del cuerpo podemos decir, que es esta: que aunque las obras particulares requieren órganos particulares, o una conexión de tales órganos, siempre se realizan mejor cuando la salud general y la aptitud del cuerpo son las más altas. Así, si tienes que trabajar como ejecutante de instrumentos musicales, o trabajar como pintor con colores y con el lápiz, la mano es un requisito; pero ¿será simplemente la mano a la que se debe vuestra excelencia? Ciertamente no. Si no hay agudeza general de vuestros sentidos, no puede haber ninguna excelencia peculiar en vuestra especialidad. Cualquiera que sea la especialidad de un hombre que requiera cierto órgano o grupo de órganos, su trabajo será siempre de la mejor clase de acuerdo con la salud general de sus sensibilidades corporales, la armonía general de sus poderes corporales. Y así será en las obras de una sociedad espiritual. Cualquier cosa que necesitemos que se haga, aunque pueda, por así decirlo, necesitar sólo una parte de nuestro organismo para cumplirla, se hará mejor cuando nuestro estado general sea más saludable. Si estamos llenos de excelencia corporal, cualquier trabajo en particular será excelente.

2. Hay “un Espíritu”. Si no hubiera una sola vida en la raíz, la hoja y la mazorca, no podría haber progresión desde la raíz hacia el maíz completo. Si no hubiera una sola vida en toda la estructura corporal, no podría haber esta unión de actividades para promover el beneficio común. Hay una vida en cada cosa que vive; es más, no podría llamarse vivo, si no fuera por este hecho de unidad interna. Ahora bien, hablando completamente de nosotros mismos, y no meramente del hombre animal, decimos que si hay una perturbación en el espíritu, la unidad de la vida se manifestará en la angustia y los gemidos de la experiencia; pero también decimos que cualquier cosa que hagamos espiritualmente bien, ya sea cantar, orar, leer, dar regalos, discutir, aconsejar, estudiar, todo lo que hagamos bien, el beneficio de la parte producirá una bendición para todos. Especialmente al Espíritu se le llama Espíritu Santo. Ahora bien, lo primero que se requiere de nosotros para preparar lo santo es la separación; y lo siguiente es la conjunción. El alma se separa del mundo, y entra en conjunción con el Señor Dios.

3. “Una esperanza”. “Habéis sido llamados en una misma esperanza de vuestra vocación”. Un pensamiento feliz, es decir, que somos llamados. No hemos venido en la incertidumbre y hemos preguntado: ¿Hay algún cielo, y cuál es el camino? ¿Hay algún Dios, y Él es amistoso? Pero nos ha llegado un llamado, y es un llamado hacia arriba. Ese es el único llamado que es suficiente para los hombres. Es el llamado a la gloria y la virtud lo que es un llamado suficiente para el hombre. Somos llamados, entonces; y como respondiendo a la llamada divina, con nuestros pies activos y nuestras manos dispuestas, participamos de una esperanza. Ahora bien, ¿qué es esta esperanza? Esperamos la redención del cuerpo y la plena perfección del espíritu; y como ya estamos muy interesados los unos en los otros, no es simplemente la plena redención de nuestra propia carne y sangre, y la plena perfección de nuestro propio espíritu individual limitado, lo que nos satisface, sino que esperamos un mundo sabio y feliz; esperamos un gozo pleno y permanente. Todos estamos llamados a hacer el bien, todos llamados a ser buenos; y es bien cierto que nunca podremos estar satisfechos hasta que individualmente haya un espíritu perfecto en un marco armonioso y saludable, y socialmente, también, haya un espíritu perfecto en un marco armonioso y saludable. Esta es nuestra esperanza, y es una esperanza de la cual no debemos avergonzarnos.

4. “Un Señor,”—el Señor Jesucristo. un Señor; pero los hombres no han sido uno en sus pensamientos acerca de Él; no han sido uno en su conducta, la cual han profesado fue gobernada por Él. Este Señor ha traído conflictos al mundo. Ahora bien, reconciliar personas opuestas es muy difícil, pero reconciliar opiniones opuestas es mucho más fácil; porque las verdades no tienen animosidad entre sí; pero las personas, aunque sus intereses pueden ser idénticos, a menudo, y pronto, y mucho, se enojan unos con otros. Ahora, debemos buscar reconciliar las verdades en nuestra propia mente. Por supuesto, como están en la mente Divina que contiene todas las verdades en eterna armonía, no se requiere reconciliación; pero requerirá mucho esfuerzo hacer de nuestras pequeñas mentes, de alguna manera humilde, una transcripción de la brillante mente Divina.

5. “Una fe”: por la cual nos adherimos al único Señor. La fe es a la vez expresión de una debilidad que reconocemos y de una fuerza en la que confiamos y recibimos. Es, pues, nuestra adhesión al único Señor, que en su humanidad nos da todo el ejemplo y la simpatía necesarios, y en su divinidad nos sostiene con un fondo de fuerzas que nunca se agota.

6. “Un bautismo”. Las acciones que pertenecen al bautismo, como las opiniones que pertenecen a la fe, son relativamente de poca importancia; pero el bautismo mismo es esencial, porque es la aplicación del elemento purificador al alma. Ahora bien, hay dos elementos principales, el agua y el fuego, que se aplican para la purificación; y seguramente cualquier hombre que salga del agua después del bautismo, o que haya usado el agua a fondo de alguna manera para el bautismo, puede decirse a sí mismo: “Esta misma agua que me limpia podría ahogarme; esta misma agua, cuya acción es tan suave, podría arrastrarme, como con una furia poderosa.” En su suave aplicación, el agua nos quita las impurezas, como aún susceptibles de ser limpiadas; pero si nos volviéramos completamente impuros, en lugar de lavarnos en la ola para ser limpiados, somos lavados por ella, para que la tierra sea limpiada.

7. Entonces podemos hablar por último del “único Dios”, el único Dios y Padre de todos nosotros, que está sobre todo en Su amor creador, que está a través de todo en las acciones de Su multiforme pero armonioso providencia, y que está en todos nosotros, haciendo que el cuerpo de la Iglesia espiritual sea la morada de su propio amor y verdad. El Padre de todos: ¿se ha manifestado ya al mundo la gran Paternidad de Dios? No, ¿acaso Su unidad como el único Señor de la creación se manifiesta al mundo? No. ¿Y nos estamos acercando, porque este es sin duda un pensamiento adecuado para permitirnos en los momentos finales de este discurso, a un tiempo verdaderamente católico? ¿La sociedad se está volviendo más católica o más conglomerada? más de una iglesia, o más de un popurrí? ¿Se están volviendo las cosas más comunes; el espíritu se vuelve más verdaderamente santo? (TT Lynch.)

Unidades del evangelio

1. Hay un solo cuerpo: la Iglesia.

2. Un Espíritu: el Espíritu Santo.

3. Una esperanza: la resurrección de entre los muertos.

4. Un Señor: Jesucristo.

5. Una fe: la religión cristiana.

6. Un bautismo: el bautismo cristiano.

7. Un solo Dios y Padre de todos nosotros: el Señor Dios Todopoderoso.

(1) Él está sobre todos. Entonces Él es supremo. Y por esto–

(a) Él es digno de nuestra adoración.

(b) Él es digno de toda reverencia en nuestra adoración.

(2) Él es a través de todo. Entonces Él impregna todo.

(3) Él está en todos vosotros. Entonces cada uno de nosotros puede realizarlo. Conclusión: si todo esto es cierto, entonces la unión debería existir en todas partes. (AF Barfield.)

La unidad de la Iglesia

La Iglesia es una. Cuando el apóstol escribió esta epístola, había sociedades de cristianos, iglesias, en Roma, en Corinto, en Tesalónica, en Filipos, en Colosas, en Éfeso, en las ciudades y pueblos de Galacia, en Antioquía de Siria y en Jerusalén. . Había iglesias menos famosas en otras ciudades. Estaban separados unos de otros; cada Iglesia separada tenía autoridad sobre sus propios asuntos, mantenía su propia disciplina, elegía sus propios obispos y diáconos, organizaba su propio culto. Hasta el momento no había ninguna confederación de estas sociedades independientes bajo ninguna autoridad eclesiástica central. Su unidad no estaba constituida por una organización externa, sino por su posesión común del Espíritu de Dios, y por eso el apóstol la llama “la unidad del Espíritu”. Ha hablado de la unidad de la Iglesia en la primera parte de la Epístola. Había cesado la exclusión de las razas paganas de “la comunidad de Israel”; “la pared intermedia de separación” que los separaba del atrio sagrado en el que la nación elegida tenía un acceso más cercano a Dios había sido derribada. Había ahora una ciudad de los santos, de la cual todos los hombres cristianos de todas las naciones eran ciudadanos; una casa de Dios en la que todos eran hijos; un templo santo “edificado sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo”, dentro de cuyas paredes sagradas fueron todos edificados “para morada de Dios en el Espíritu”. Ha afirmado esta unidad en una forma aún más audaz; porque después de hablar de la gloria de Cristo, que está sentado a la diestra de Dios, “sobre todo principado y autoridad y poder y señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no sólo en este mundo, sino también en el que es por venir”, describió a la Iglesia como “el Cuerpo” de Cristo, el órgano de Su vida, pensamiento y voluntad, “la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo”. Y ahora vuelve a esta gran concepción. El “Cuerpo” de Cristo, dice, es “uno”; el “Espíritu” de Meta que mora en él es “uno”; y en armonía con esta unidad del “Cuerpo” de Cristo y esta unidad del “Espíritu” que habita en él, la gran “esperanza” de todos los hombres cristianos, de todos los que han sido llamados al Reino Divino y han obedecido la llamada, es “uno”. Hay “un Señor”, sólo uno: Cristo Jesús, Príncipe y Salvador de los hombres; “una fe”—no un credo común, sino una confianza común en Cristo para justicia eterna y gloria eterna; “un bautismo,” y uno solo, el mismo rito por el cual Cristo manifiestamente reclama a los hombres como pertenecientes a la raza por la cual Él murió, y sobre la cual Él reina, es administrado a todos. Hay “un Dios y Padre de todos”; todos adoramos ante el mismo trono eterno, y en Cristo todos somos hijos del mismo Divino Padre; Su soberanía es absoluta y suprema—Él está “sobre todo”; el poder de Su vida penetra todo el Cuerpo de Cristo—Él es “a través de todos”; y Su morada está en todos los cristianos—Él está “en todos”. (RW Dale, LL. D.)

La comunión de los santos

Los creyentes en Cristo están unidos en los lazos de una santa hermandad. Miremos un poco la naturaleza de esta comunión.

I. Con respecto a la condición. “Hay un solo Cuerpo y un solo Espíritu”; y el ejercicio de ese Espíritu y la ejecución de Su oficio son los mismos en todos: mostrarles las cosas de Cristo, para que así por medio de Cristo puedan tener comunión con el Padre. Todo el Cuerpo de los fieles está unido en comunión con el Padre de los espíritus. Todos se encuentran en el mismo trono; todos se unen en un sentimiento común, y se unen en un canto común de alabanza.

II. Sus actividades. La Iglesia está dispersa por todo el mundo; se separa por diferencia de idioma, rango, edad, circunstancias; pero siendo partícipes de un mismo Espíritu y una sola fe, son de un mismo corazón y una misma mente en el evangelio, y se unen en la búsqueda de la gloria de Dios.

III. Sus placeres. Aquí nuevamente sus corazones son uno. Cristo Jesús es el centro de su alegría. (William Reeve, MA)

Un cuerpo y un espíritu

El Iglesia o Cuerpo es uno. No hay dos comunidades rivales. El Cuerpo, con sus muchos miembros y su complejo conjunto de órganos de muy diferente posición, función y honor, es sin embargo uno. La Iglesia, no importa dónde esté situada o en qué época del mundo exista, no importa de qué raza, sangre o color sean sus miembros, o cuán diversas sean las lenguas en las que se presentan sus servicios, es una , y permanece así, inalterable por la distancia o el tiempo, o las distinciones físicas, intelectuales y sociales. Y así como en el Cuerpo hay un solo Espíritu, un solo principio viviente -sin doble conciencia, sin dualismo de inteligencia, motivo y acción- así el único Espíritu de Dios mora en la única Iglesia, y por lo tanto no hay rivalidad de administración, y no hay reclamos contradictorios. Y cualesquiera que sean los dones y gracias conferidos, cualquiera que sea la variedad de aspectos que puedan asumir, todos poseen una delicada autoadaptación a los tiempos y circunstancias, porque todos provienen del “único Espíritu”, teniendo unidad de origen y unidad de diseño y resultado. (J. Eadie, DD)

La unidad de la Iglesia de Cristo

La verdadera espiritualidad La Iglesia del Redentor es un solo Cuerpo. Todos los miembros de esa Iglesia participan de la misma gracia, se adhieren a la misma regla de fe, son lavados en la misma Sangre, están llenos de las mismas esperanzas y morarán por mucho tiempo en la misma bendita herencia. Los herejes y los hombres impíos pueden encontrar su camino hacia la Iglesia, pero permanecen realmente separados de su “conjunción invisible de caridad”. Puede haber variaciones en lo que Barrow llama «asuntos menores de ceremonia y disciplina», y sin embargo, se conserva esta unidad esencial. (J. Eadie, DD)

La Iglesia no es un Cuerpo material

En contemplando este Cuerpo debéis despojaros de una idea material. Lo que llamamos materia no es de ninguna manera esencial para los organismos vivos. Por el contrario, es esencial a la realidad, unidad y permanencia de un cuerpo que no sea material. “Hay cuerpos celestes y cuerpos terrestres”. Pero el celeste es mucho más estrictamente un cuerpo que el terrestre. Porque un cuerpo celeste es incapaz de descomponerse, pero un cuerpo terrestre pronto se derrumba y cae en una masa inorgánica. Un cuerpo puede ser material, psíquico o espiritual. El material es lo más bajo y lo menos digno de ser llamado cuerpo. En rigor, la materia es una aparición. Es esencialmente deficiente de las cualidades superiores del ser y, en consecuencia, no puede mantener su integridad. Es un vapor denso que “aparece por un poco de tiempo, y luego se desvanece”. Así como nuestro propio cuerpo material es un velo que oculta otro cuerpo, de la misma manera, el universo material es una cubierta sobre un universo más glorioso. El santuario, que fue construido para ser una figura de la creación, tenía para su cubierta exterior toscas pieles de animales; pero levantando una serie de cubiertas, llegasteis al oro, y dentro de todo estaba la Presencia Divina. A Pedro, Santiago y Juan se les permitió ver que nuestro Señor tenía, dentro de Su cuerpo material, uno divinamente luminoso, que era Su verdadero cuerpo. Estamos llamados a convertirnos en ciudadanos del reino que es el cuerpo interior y verdadero del universo. Este es el reino de los cielos, que nuestro Señor predicó y abrió a los hombres. Nuestras almas viven, se mueven y tienen su ser en esta esfera interior. Somos parte de eso. (J. Pulsford.)

Pecados contra la unidad

Todos los pecados contra la unidad son pecados contra el Espíritu Santo. (Dr. Hedge.)

La unión hace la fuerza

Si consideras cómo es que un cordel de cáñamo se hace lo suficientemente fuerte para tirar de un carro cargado, o para soportar la inmensa tensión de un barco cuando navega anclado, verán un significado que tal vez no se les haya ocurrido antes, en el uso que hacen las Sagradas Escrituras de esta obra de arte humano como emblema. Está formado por muchos hilos retorcidos en un solo cordón, y estos cordones se combinan nuevamente en un solo cable. Cada hilo es en sí mismo tan débil que un niño podría romperlo o el menor peso lo reventaría; pero cuando los hilos se convierten en una sola cuerda, su fuerza unida es tal que hubiera parecido increíble. “Una cuerda de tres dobleces no se rompe rápidamente”. La verdad está justo delante de nosotros que la unión hace la fuerza. Aquellos que son débiles e indefensos por sí solos pueden producir un gran resultado, cuando combinan sus poderes. Fue para impedir que Sus criaturas pecaminosas llevaran a cabo lo que habían combinado con la intención de hacer, que Dios frustró la construcción de la torre de Babel, y los dispersó sobre la faz de la tierra, y Él reúne de nuevo a Sus escogidos. personas en un solo cuerpo en Cristo, para que uniendo sus diversas energías en una sola obra, y para un solo fin, puedan fortalecerse las manos unos a otros, y efectivamente “herir bajo los pies” los poderes de las tinieblas. (Obispo Trower.)

El trabajo cristiano promueve la unidad

Capitán Moreton, para ilustrar la concordia que procedía de la unión en el trabajo, relató el siguiente incidente que había escuchado del Sr. Macgregor (Rob Roy). Un día caminaba por la costa sur de Inglaterra y se topó con unos marineros que discutían por la forma en que habían cosido un botón en uno de sus abrigos. Estaban a punto de llegar a las manos, cuando se lanzó un grito de que había un barco en Goodwin Sands y que se necesitaba el bote salvavidas. Inmediatamente, la pelea de engaños llegó a su fin, y todos estaban trabajando de todo corazón haciendo lo mejor que podían. para salvar a sus hermanos náufragos.