Estudio Bíblico de Filipenses 2:12-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Flp 2,12-13
Ocupaos en vuestra propia salvación con temor y temblor–Aquí está
Yo.</p
Esperanza para todos.
II. Ayuda para todos.
III. Trabajo para todos.
IV. Una palabra amable para todos. (J. Lyth, DD)
Salvación
YO. Es de su incumbencia.
1. Otros pueden ser solícitos con usted.
2. Debe asumir la responsabilidad.
II. Exige esfuerzo.
1. No es por obras.
2. Sin embargo, debe resolverse.
III. Debe ser perseguido ansiosamente.
1. Con pacífica confianza en Dios.
2. Pero con temor y temblor. (J. Lyth, DD)
El camino de la salvación
I. La invaluable bendición puesta delante de nosotros.
1. La bendición misma: la salvación. ¿Qué es eso? Liberación del pecado. Si no hubiera habido pecado, no habría sido necesaria la salvación. Pero habiendo pecado, el hombre ha perdido la semejanza con Dios, el amor a Dios, la vida con Dios, y quiere que estos sean restaurados. Pero no puede recuperarlos por sí mismo. Cristo, sin embargo, los ha asegurado para él; liberación
(1) de la maldición del pecado. Cristo ha asumido esto sobre sí mismo (Rom 8:1).
(2) Del dominio del pecado. Que se hace el esclavo que todo el tiempo ha sido el amo.
(3) De todas las consecuencias del pecado.
(a) Separación de Dios. Siendo salvo del pecado el hombre tiene acceso a Dios.
(b) Castigo eterno.
2. Su interés en esta salvación. Escuchas a la gente decir: «Esa es mi propia casa, mi propio negocio», y pone mucho énfasis en lo «propio». Y su propia salvación tiene un énfasis peculiar conectado con ella. La salvación de Cristo es una salvación común, y hacéis bien en publicarla; pero ¿y si los paganos la poseyeren, y vosotros por falta de ella os perdáis?
II. Los medios para su consecución. “Hacer ejercicio”, etc.
1. Negativamente: esto no significa–
(1) Hacer expiación por el pecado. La salvación en ese sentido es consumada.
(2) Que eres salvo por tu obra. No hay más mérito en ello que en recibir limosna de un bienhechor.
2. Positivamente; es–
(1) Trabajar para creer y recibir la salvación–mediante la lectura, el oír, la meditación, etc.
(2) Trabajar para asegurar el disfrute de la salvación. Muchos lo tienen, pero no la alegría de ello. Esto se asegura con la oración y el trabajo cristiano.
(3) Trabajar para exhibir y practicar la salvación. No puedes tener el mundo y el pecado en una mano, y la salvación en la otra.
III. El estímulo para utilizar los medios prescritos. No digas, alma temblorosa, que no tienes fuerzas: “Yo trabajaría, pero estoy tan débil”. Tu ayudador es Dios.
1. Él trabaja “a voluntad”. No reforma la facultad natural de la voluntad; pero dulce y poderosamente constriñe esa voluntad por Su Espíritu Santo.
2. Él trabaja “para hacer”. A veces tienes la voluntad pero no la fuerza. Pero así como Dios obra en nosotros principios de acción: fe, amor y consideración por Su gloria, cuando estos principios se vivifican y se ponen en práctica, ¿qué no puede hacer el hombre? ( J. Sherman.)
Su propia salvación
Los oyentes a menudo alegan que los predicadores tratan temas en los que no tienen interés, o con temas poco prácticos o con dogmas misteriosos. No se puede preferir tal cargo contra esto.
I. El asunto bajo consideración. Salvación; que contiene en sí liberación–
1. Prom la culpa de nuestros pecados pasados. Este es un asunto de grave consideración.
(1) Dios piensa que sí, o no habría enviado a su Hijo y a su Espíritu.
(2) La Iglesia piensa que sí, o los hombres y mujeres fervorosos no harían tales sacrificios para llevar a los hombres a esta salvación.
(3) Los ángeles piensan así, o no habría alegría en su presencia ante el arrepentimiento de los pecadores.
(4) Los demonios y los espíritus perdidos piensan así, o el uno no se esforzaría por frustrar la salvación, ni los otros (como Dives) anhelan tan ardientemente la salvación de sus hermanos vivos.
Nada preocupa tanto a nadie como esto.
(1) ¿Qué es tener un cuerpo sano si se tiene un alma que perece?
(2) ¿Qué es la riqueza si se pierde lo que es más precioso que el mundo entero?
(3) ¿Qué es el honor y la reputación si tenemos que oír: “Apartaos de mí”.
II. ¿De quién es el asunto? “Tuya.”
1. El pecado que cometes es tuyo y su condenación. Puedes compartir los pecados de otros hombres y ellos los tuyos; pero sobre vosotros recae una carga que nadie puede tocar. Debes obtenerlo, para esto un perdón personal, o estás perdido para siempre. Usted mismo debe arrepentirse, creer, etc.
2. Debes morir personalmente, y en esa muerte tendremos consuelo personal o consternación personal. Cuando la muerte ha pasado, la salvación sigue siendo “nuestra”. Hay un cielo personal para un creyente personal. Pero si no lo tienes, será tu propia condenación. Nadie será condenado por ti. Un sustituto lo hay ahora, pero no entonces.
3. Puedes sentirte tentado a olvidar tu propia salvación por pensamientos de otras personas. Invierta el proceso.
(1) Miembros de la Iglesia.
(2) Cristianos oficiales.
(3) Doctrinistas poco prácticos.
(4) Especulatistas.
(5) Críticos.
(6) Aquellos que han propugnado grandes designios públicos. Protestantes polemistas, reformadores, etc.
III. Respuestas a objeciones.
1. “¿No está todo arreglado? ¿No crees en la predestinación? ¿Qué tenemos entonces que ver con nuestra propia salvación?” ¿No está determinado si os alimentaréis hoy con comida o si pasaréis hambre? Entonces, ¿por qué irás a casa y comerás tu cena? No razonas tan perversa y tontamente sobre cualquier otro tema que no sea este.
2. ¿No crees en la plena seguridad? Sí, pero la presunción no es seguridad, y los más seguros son los que más se preocupan por su propia salvación.
3. “Esto es muy egoísta”. Sí, pero es un egoísmo que es necesario antes de que puedas ser desinteresado. ¿Cómo puedes ser de algún servicio a otros si no eres salvo tú mismo?
IV. Ríndale algo de ayuda. Pregúntese: “¿Soy salvo?”
1. ¿Dios obra en ti? ¿Tienes una obra del Espíritu Santo en tu alma? Si es así, estás a salvo.
2. ¿Tu salvación descansa totalmente en Cristo? Si estás colgado de algo que no sea la Cruz, estás engañado.
3. ¿Le has dado la espalda al pecado?
4. Si no, “creer en el Señor Jesucristo”, etc. (CH Spurgeon)
La realización de la salvación
La salvación se basa en la mediación de Cristo, pero es perfeccionada por la cooperación personal Esta es tu propia salvación, porque–
Yo. Debe ser forjado en ti mismo. Debe tener todo el carácter distintivo propio de la individualidad de carácter.
1. Su esfera está en el hombre. El cristianismo no es una aplicación exterior, sino una obra interior; no ritos, etc., sino vida.
2. Está marcado por atributos tan distintos como para aislarlo y hacerlo nuestro. Cada hombre tiene sus propias enfermedades, y por eso la obra de la gracia difiere en los individuos.
II. Debe ser elaborado por usted mismo. Se asume la necesidad de la influencia divina: “Dios es el que obra en vosotros”. No podemos ser demasiado conscientes de nuestra entera dependencia; pero no podemos estar demasiado atentos a nuestras obligaciones personales. Esta última será la base de la sentencia. El ministerio de la Palabra, etc., son de suma importancia; pero no deben ser sustitutos del cristianismo personal.
III. Debe ser elaborado por usted mismo. Cada cristiano ahora está moldeando el carácter de su salvación en el mundo venidero donde “todos recibirán”, etc. (JEMA)
La realización de la salvación
I. La salvación que ha de realizarse. “Salvación” tiene dos sentidos: liberación y un ser elevado al estado de santidad y felicidad que Dios desea. En el texto incluye ambos. La salvación no fue: terminó en la cruz. Ni siquiera estaba asegurado; ya que algo depende de nuestro propio acto. La salvación es un proceso. El primer paso es la liberación de la ceguera y la insensibilidad; el segundo, de la condenación. Nuestra salvación, entonces, procede a un estado de total conformidad con la mente de Cristo. Sin embargo, supone crecimiento, incluso entonces. Es también la preservación, en todo momento, de la tentación, la pereza, el descuido, la impaciencia, hasta que en la muerte el espíritu puro es encomendado en las manos del Padre, y entra en la felicidad perfecta del cielo.
II. La forma en que se va a realizar.
1. “Trabajo” denota una vigorosa aplicación de la mente a–
(1) Pensamientos serios.
(2) Ejercicios orantes de fe.
(3) El gobierno del corazón.
(4) El resistencia a la tentación.
(5) Los medios de gracia.
(6) Religión práctica.
2. La salvación debe ser trabajada. Por el arrepentimiento y la fe hasta que se obtenga la justificación y la santificación. Nuestras luchas y logros diarios deben proseguir hasta que el conquistador sea coronado.
3. Con temor y temblor. Cuidado con la traición del corazón. El número de los que han caído; la inmensa apuesta en cuestión; el ceño fruncido de Dios.
III. El aliento.
1. Esto resuelve el punto en disputa de la ayuda divina y la agencia humana; no filosóficamente sino prácticamente. Dios no obra en el hombre de tal manera que lo convierta en un instrumento mecánico; ni el hombre trabaja de tal manera que el trabajo se atribuya a sus propias fuerzas.
1. Gran parte de la controversia con respecto al libre albedrío surge de no distinguir entre un poder de querer y el acto de querer. Que tal distinción es justa, aparece más claramente en la obra de Dios en nosotros para “hacer”. Ahora bien, sería absurdo decir que Dios “hace”, es decir, ora, vela y cree por nosotros; pero Él da el poder. Sería igualmente absurdo decir, Dios “quiere” para nosotros; pero Él da el poder de querer; porque Él restaura el libre albedrío. De nuevo: Si Dios necesitara nuestra acción, Él no “obraría en nosotros para hacer”, sino por nosotros para hacer; así que, si Él necesitaba nuestra voluntad, obraría, no “en nosotros para querer”, sino por nosotros para querer. El sentido es que Él obra en nosotros para que nosotros mismos podamos querer y hacer.
2. Dios obra en nosotros el querer. Varias operaciones son necesarias aquí. Él ilumina la mente; imprime en nosotros las cosas que pertenecen a nuestra paz; y pone ante nosotros los motivos que persuaden la voluntad. Esto, sin embargo, no es poder para hacer. “El querer está presente en mí; pero no encuentro cómo realizar lo que es bueno.” Dios nos fortalece con las ricas efusiones de su bendito Espíritu. No transmite todo el poder a la vez. Se da un cierto grado de ella, independientemente de nosotros mismos. Posteriormente, el poder aumenta de acuerdo con nuestra diligencia, fe y mejora. Entonces, ¿qué hay que no puedas alcanzar? “Dios obra en ti.”
3. ¿Dudas de
(1) que alcances la fe salvadora? “Dios obra en vosotros”; y Su gracia es suficiente.
(2) ¿Tu poder sobre el pecado? “Dios obra en vosotros”; y ¿hay algo demasiado difícil para Él?
(3) ¿Estás obteniendo la salvación completa? “Dios obra en vosotros”; y Su Espíritu todopoderoso puede santificar la naturaleza más corrupta y depravada.
(4) ¿Tu victoria sobre los problemas y los conflictos? No temas: “Dios obra en ti”; y Su fuerza se perfeccionará de tal manera en vuestra debilidad, que seréis incluso “más que vencedores”.
Conclusión:
1. Si descuidas tu propio trabajo, no pienses en culpar a Dios. Ha dado y ofrecido poder.
2. Si no lo tiene, no lo ha pedido, o no lo ha empleado.
3. En la medida en que te fortaleces, actúas. Vive, pues, cerca de Dios.
4. La gloria de la salvación es del Señor. No haces nada sino en Su poder. (R. Watson.)
La realización de la salvación
Enlaces de “Por qué” este pasaje a la imagen completa desde Filipenses 2:6 hasta Filipenses 2 :11. Puesto que la mente de Cristo se revela en su encarnación y muerte y se les presenta como ejemplo, ejercicio, etc. Todo deber cristiano encuentra su motivo y modelo en Cristo. Este consejo–
I. Implica–
1. Que algo ya se ha hecho. La misma frase «hacer ejercicio» implica esto. La salvación ha comenzado y es, en un sentido, una cosa completa. No tenemos que trabajar por la salvación, sino aceptarla.
2. Que hay que hacer algo más. La nueva vida ha sido creada, pero debe crecer o morirá. ¿Qué hay más hermoso que el fervor y el éxtasis del primer amor, cuando los corazones jóvenes se vuelven al Salvador como las flores a la luz y encuentran en Él su descanso y su alegría? Pero este primer amor puede ser abandonado. Habiendo mejorado mucho el carácter, puede deteriorarse, y la salud espiritual puede sufrir una recaída. Así que se nos recuerda que no debemos ser meramente pasivos en la religión, recibiendo impresiones, bebiendo para consolarnos, estimulados desde afuera, sino también activos, cultivando nuestros propios poderes.
II. Esta salvación es nuestra. Algo esencialmente individual entre cada hombre y su Dios. En cierto sentido es el mismo en todos, y sin embargo es diferente. Dios no quiere que tu naturaleza sea una copia de ninguna otra. Un hombre es impulsivo, otro es tranquilo; uno es brillante, otro sombrío; uno es valiente, otro como una planta sensible que se encoge incluso ante el aliento de la oposición. La experiencia del carcelero fue diferente a la de Lydia. Así que es tu propia salvación y nadie puede resolverlo por ti. El campo de batalla es tu propia alma, tienes que pasar solo la gran crisis de la vida, y tienes que morir solo.
III. ¿Cómo vamos a solucionarlo?
1. Por la adquisición de la verdad espiritual. Es posible tener las frases de nuestro Padre en nuestros labios cuando no tenemos el poder que hay detrás de ellas en nuestros corazones. Estamos agradecidos por la sabiduría y la piedad del pasado, pero una fe tradicional no nos salvará; y si bien es imprudente romper con el pasado, es igualmente imprudente rechazar la nueva verdad que puede ser revelada a nosotros. Entonces habrá progreso en el carácter. La verdad espiritual así adquirida será el alimento del alma.
2. Con un esfuerzo decidido. Un hombre nunca puede llegar a ser sabio o bueno sin problemas. Jesús nos invita a “luchar”, ya Pablo a “pelear la buena batalla”, etc. No es fácil vivir la vida cristiana. La religión del sentimentalismo, la emoción, el ritual, puede ser fácil, pero la religión de los principios significa llevar la cruz y un serio conflicto con el pecado.
3. Incluso en ausencia de medios que son importantes. La presencia del apóstol fue una ayuda. Hay algo en la presencia de un amigo que no se puede escribir con tinta. Los filipenses habían hecho bien en la presencia del apóstol; iban a hacer mucho más en su ausencia. ¿Por qué? Para consolarlo. Así como los niños cuando su padre no está en casa se preocupan más que de costumbre de que las ventanas y puertas estén bien cerradas, así los cristianos de Filipos debían estar doblemente vigilantes cuando Pablo estaba fuera. Las ayudas externas son preciosas, pero debemos aprender a ser independientes de ellas cuando sea necesario.
IV. El espíritu con el que debemos hacer el trabajo: «con temor y temblor». Esta Epístola está llena de gozo; pero es el gozo de un alma reverente y fervorosa. Razón sobra para la cautela, la desconfianza, la modestia y la humildad, ya que tantos han caído, tantos Pedros negaron a su Señor, tantos Demases lo abandonaron. “No seas altivo, sino teme.” (James Owen.)
La realización de la salvación
Yo. Un hombre cristiano ya tiene toda su salvación cumplida para él en Cristo y, sin embargo, tiene que resolverla. Aviso–
1. Las personas a quienes van dirigidas estas palabras. Al aplicarlos a los no cristianos, se han pervertido para que signifiquen: “Cooperen con Cristo en la gran obra de la salvación, y obtendrán gracia y perdón”. Pero nadie, salvo los cristianos, tiene nada que ver con ellos. Están dirigidos a aquellos que ya están descansando en la salvación consumada de Jesucristo. Si no lo ha hecho, y los está aplicando a usted mismo, recuerde que cuando los judíos vinieron a Cristo con un espíritu similar, preguntándole: «¿Qué haremos?» etc. Él dijo: “Esta es la obra de Dios, que creáis en Aquel a quien Él ha enviado”. La primera lección no es obra sino fe, y sin fe no hay obra.
2. Pero si la salvación es esta, ¿cómo podemos resolverla? La salvación tiene cuatro aspectos. Significa–
(1) Todo el proceso por el cual somos librados del pecado y puestos a salvo a la diestra de Dios.
(2) Liberación de la culpa, castigo y condenación del pecado, en el cual es cosa pasada.
(3) El proceso gradual de liberación de su poder en nuestros propios corazones, en lo cual es una cosa presente.
(4) La liberación final y perfecta, en lo cual es una cosa futura. Todos estos vienen igualmente de Cristo, y dependen de Su obra y poder, y todos son dados en el primer acto de fe. Pero la actitud en la que el cristiano se encuentra hacia la salvación cumplida, y la que tiene hacia la salvación progresiva son diferentes. Él tiene que tomar la bendición terminada. Sin embargo, la salvación que significa que somos librados del mal en nuestros corazones es nuestra a condición de una recepción fiel continua y un esfuerzo diario.
3. Las dos cosas, entonces, no son incompatibles. Trabajen tanto como crean, y en el sometimiento diario de sus espíritus a Su Divino poder; en la crucifixión diaria de vuestra carne; en el esfuerzo diario por alcanzar alturas más elevadas de piedad y atmósferas más puras de devoción y amor, hagan más suyo lo que poseen, incorporen a la sustancia de sus almas lo que tienen.
II. Dios obra todo en nosotros, y sin embargo tenemos que trabajar. El mando implica poder; mando y poder implican deber.
1. ¿Se guardan con cautela las palabras para que no parezcan chocar con el otro lado de la verdad? No. Pablo no dice: “Aún” Dios obra en ti, o “aunque” o “recuerda como advertencia”. Él combina los dos juntos en una conexión completamente diferente, y no ve ninguna contradicción ni enigma, sino una base de aliento: “porque” Dios obra en ti. Eso expresa más que traer medios externos para soportar. Habla de una operación interior, real y eficaz. Dios pone en ti las primeras mociones débiles de una mejor voluntad. No es que Dios dé a los hombres el poder y les deje usarlo; que el deseo y el propósito vienen de Él, y nos quedan como mayordomos fieles o infieles. Todo el proceso, desde la primera siembra de la semilla hasta su último fruto en acción, es de Dios por completo.
2. Y, no obstante, Él enseña con firmeza mediante Su ferviente mandato que el control humano sobre la voluntad humana y la realidad del albedrío humano, que a menudo se piensa que son aniquilados por la visión de Dios como originador de todo bien. El apóstol pensaba que esta doctrina no absorbía toda nuestra individualidad en una gran causa, que convertía a los hombres en simples instrumentos y marionetas. Su conclusión es que Dios lo hace todo, luego tú trabajas.
3. Cada una de estas verdades se basa en su propia evidencia apropiada. Mi propia conciencia me dice que soy libre, que tengo poder, que por lo tanto soy responsable. Sé lo que quiero decir con la voluntad de Dios, porque yo mismo soy consciente de una voluntad. El poder de Dios es un objeto de pensamiento inteligente para mí porque soy consciente del poder. Por otro lado, esa creencia en Dios, que es una de las creencias profundas y universales de los hombres, contiene en sí misma la creencia en Él como la fuente de todo poder, quien obra todas las cosas según el designio de Su propia voluntad. Estas dos convicciones nos son dadas en las creencias primitivas que nos pertenecen a todos. Estos dos poderosos pilares, sobre los que reposan toda la moralidad y toda la religión, tienen sus cimientos en lo más profundo de nuestra naturaleza y se elevan más allá de nuestra vista. Parecen estar uno frente al otro, pero es solo como los pilares de un arco alto se oponen. Abajo reposan sobre un cimiento, arriba saltan juntos en la piedra angular completa y soportan toda la estructura firme. Hombres sabios y buenos se han esforzado en armonizarlos en vano. Quizá llegue el momento en que seamos elevados lo suficiente como para ver el arco vinculante, pero aquí en la tierra solo podemos contemplar los pozos a cada lado. Cualquier reconciliación imaginada sólo consiste en reducir a nada la mitad de la verdad completa, o admitirla con palabras, mientras que todos los principios del sistema reconciliador exigen su negación. Cada antagonista es fuerte en sus afirmaciones y débil en sus negaciones.
4. Esta aparente incompatibilidad no es razón para rechazar verdades, cada una de ellas encomendada a nuestra aceptación por sus propios motivos. La Biblia admite y hace cumplir ambos. Dios es todo, pero tú puedes trabajar. Toma esta creencia de que Dios obra todo en ti como la base de tu confianza. Toma esta convicción de que puedes trabajar para el acicate y estímulo de tu vida.
III. El cristiano tiene su salvación asegurada y, sin embargo, debe temer y temblar. Tal vez digas: “El amor perfecto echa fuera el temor”. Así es: el temor que tiene tormento. Pero hay otro temor y temblor que no es más que otra forma de confianza y tranquila esperanza. Las Escrituras nos dicen que la salvación del creyente es segura puesto que él cree. Y vuestra fe no puede valer nada si no tiene una desconfianza temblorosa de vuestro propio poder, que es el compañero de toda acogida agradecida y fiel de la misericordia de Dios. Que, pues, todo temor y temblor sean tuyos como un hombre; deja que toda confianza y confianza tranquila sea tuya como hijo de Dios. Convierte tu confianza y tus miedos en oración. (A. Maclaren, DD)
La realización de la salvación
Esta obra es una obra–
I. En tu propio corazón. Obedecer interiormente; para apreciar y cultivar los buenos sentimientos que ahora están en ti; para disciplinar tus pensamientos, gobernar tu temperamento, mantener tu corazón en orden; formar hábitos correctos de la vida diaria; luchar contra vuestro pecado que os acosa; mantener un espíritu cristiano.
II. En el armario. Todos saben lo difícil que es cumplir fielmente los deberes de oración privada, autoexamen y meditación; y mantener el hábito regularmente, y hacerlo espiritualmente. Para deshacerse de los pensamientos errantes; para no caer en la ensoñación. Utilizar la forma sin formalidad. Hacer de su propia habitación un santuario, del que nunca sale sin llevar de él un marco más santo y un fin más elevado.
III. En su propio ámbito. En la familia y en la empresa.
IV. En el trabajo fuera. Ningún cristiano debería estar sin alguna forma definida de obra cristiana. Puede ser entre los pobres, con los enfermos, o en la escuela dominical, etc. Al hacerlo, estás obrando la salvación que has recibido. Conclusión: ¿Has sido salvo? ¡Entonces ahorra! ¿Eres amado? ¡Entonces amor! ¿Estás feliz? ¡Entonces haz felices a los demás! (J. Vaughan, MA)
La realización de la salvación
Nota–
I. Esa gran e importante verdad que nunca debe estar fuera de nuestra memoria. “Es Dios el que obra en nosotros”, etc., es decir, “Es por Su beneplácito”, etc. Esto elimina toda imaginación de mérito del hombre, y le da a Dios toda la gloria de Su trabajar. La expresión significa cualquiera–
1. “Querer”, incluyendo todo el interior; “hacer”, toda la religión exterior.
2. “Querer”, implicando todo buen deseo; “hacer”, cualquiera que sea el resultado de ello, es decir, Dios obra toda la santidad interior y exterior, o Dios inspira todo buen deseo y lo lleva a buen efecto. El original parece favorecer a este último; pero cualquiera de los dos destruye el orgullo.
II. Si Dios obra en ti, entonces obra tu propia salvación. “Trabajar” implica hacer algo a fondo; “tuyo”, debes hacerlo o quedará sin hacer para siempre.
1. La salvación
(1) comienza con la gracia preventiva, incluyendo el primer deseo de agradar a Dios, el primer amanecer de luz sobre Su voluntad.
(2) Se lleva a cabo por gracia convincente o arrepentimiento, lo que trae mayor conocimiento de sí mismo, etc.
(3) Posteriormente experimentamos la propia salvación cristiana, por la cual a través de la gracia somos salvos por la fe, que consta de dos ramas. (a) Justificación, por la cual somos salvos de la culpa del pecado y restaurados al favor de Dios, que es instantáneo.
(5) Santificación , por la cual somos salvos del poder y la raíz del pecado y restaurados a la imagen divina, y que comienza en el momento en que somos justificados, y aumenta gradualmente hasta que el corazón se limpia de todo pecado y se llena de amor puro a Dios y hombre.
2. ¿Cómo debemos llevar a cabo esta salvación? Esto se explica por ese otro pasaje en el que Pablo exhorta a los siervos a obedecer a sus amos según la carne, “con temor y temblor”, ¡expresión proverbial! que no puede entenderse literalmente. Porque ¿qué amo podría soportar, y mucho menos exigir, que su sirviente se pusiera de pie temblando ante él? Y las siguientes palabras excluyen por completo este significado (Efesios 6:5, etc.). Implican–
(1) Que todo se haga con la mayor seriedad de espíritu, y con todo el cuidado y diligencia, tal vez en referencia a la primera palabra «miedo».
(2) Con la máxima celeridad, puntualidad, exactitud, refiriéndose a “temblando”. Transfiere esto a la realización de nuestra salvación. Con el mismo temperamento y manera que los cristianos sirven a sus amos terrenales, así sirvan los cristianos a su amo celestial.
3. ¿Cuáles son los pasos en este trabajo?
(1) Cesad de hacer el mal, huid de todo pecado, absteneos de toda apariencia de mal.</p
(2) Aprende a hacer el bien: usa la oración familiar y privada, escudriña las Escrituras, haz el bien a todos los hombres; y en esto “sed firmes, inconmovibles”, etc., y así proseguid hasta la perfección.
III. ¿Qué conexión hay entre la primera y la última parte de esta oración? ¿No hay una oposición fiduciaria? Si Dios obra en nosotros, ¿no es impracticable e innecesario nuestro trabajo? No.
1. Dios obra en ti, por eso tú puedes trabajar: de otro modo sería imposible. Sabemos que la palabra es absolutamente cierta: “Separados de mí nada podéis hacer”; pero es igualmente cierto que “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece”.
2. Dios obra en ti, por lo tanto debes trabajar. Debéis ser obreros en Él, o Él dejará de trabajar. “Al que tiene, se le dará; pero al que no tiene”—eso que no mejora la gracia ya dada—“se le quitará lo que ciertamente tiene.” Él no nos salvará a menos que “nos salvemos de esta generación perversa”, a menos que trabajemos para “hacer firme nuestra vocación y elección”. (J. Wesley, MA)
La realización de la salvación
Yo. El fin a alcanzar. Salvación.
1. Perdón.
2. Santificación.
3. Vida eterna: todos los beneficios de la redención.
II. Este fin sólo se armoniza trabajando. Esto enseña–
1. Negativamente
(1) Que no es cosa natural que los hombres se salven, porque Cristo ha comprado la redención para ellos.
(2) Que la salvación no es un beneficio que otros nos puedan conferir. Cada uno debe hacer lo suyo. Ningún sacerdote puede salvarnos.
(3) Este no es un trabajo fácil. Κατεργάζεσθε es una palabra fuerte, y esta obra debe hacerse con temor y temblor, es decir, con solicitud, no sea que después de todo fracasemos. Por lo tanto, se requiere nuestro mayor esfuerzo. “Esforzaos por entrar”, etc. “El reino de los cielos sufre violencia”. Israel, para apoderarse de Canaán, tuvo que luchar mucho y duro. Sin cruz, sin corona.
2. Positivamente.
(1) Nuestro trabajo debe estar dirigido a un fin correcto, no para hacer expiación o merecer la salvación por nuestras buenas obras. Estos son los dos errores de todas las religiones falsas, y los hombres que trabajan en esta dirección no progresan. El curso apropiado es obtener un interés en Cristo, y poner nuestros corazones y vidas en conformidad con la voluntad de Dios. Si un hombre piensa que es suficiente creer en Cristo y luego vivir como le plazca, convierte la gracia de Dios en libertinaje. Tenemos que someter al mundo, a la carne y al diablo.
(2) Debemos trabajar de acuerdo con el evangelio. Por lo tanto, nuestro trabajo debe reconocer–
(a) La obra de Cristo como Profeta, Sacerdote y Rey.
(b) La obra del Espíritu Santo.
(c) La eficacia de los medios de gracia, ninguno de los cuales debe ser descuidado.
(3) Debe ser asiduo y laborioso.
III. Los estímulos.
1. Que Dios puede ayudarnos, lo hace y nos ayudará.
2. Que esta ayuda no sea meramente exterior, dándonos los medios y la oportunidad, sino interior y eficaz, dándonos fuerza y voluntad.
3. Hay, por tanto, un consenso divino, una cooperación prometida, análoga a la obra de Dios en la naturaleza, y en aquellos casos en los que dio fuerza a los paralíticos o cojos.
4. Esta cooperación divina es congruente con la naturaleza del alma.
5. Como es absolutamente necesario, debe buscarse y confiar en él. (C. Hedge, DD)
La realización de la salvación
Yo. La parte del hombre en la salvación—es decir, la del hombre cristiano, porque los no regenerados no tienen ningún germen espiritual que desarrollar. Debemos trabajar enérgicamente: “energízate, porque es Dios quien en ti energiza”. Debemos actuar como si todo dependiera de nuestro propio esfuerzo personal. Esto incluye–
1. Diligencia incansable, mejorando cada momento; hacer el mejor uso de cada oportunidad.
2. Exhaustividad, totalidad. El trabajo a medias no servirá (1Th 5:23). Mente, corazón, cuerpo.
3. Fortaleza. Debemos trabajar sin desanimarnos ante la dificultad (Hechos 20:23-24).
4 . Con temor y temblor (Efesios 6:5). El miedo que engendra el ansia de agradar.
II. La parte de Dios.
1. “Dios obra”, que suple–
(1) El motivo. El bien que hacemos no es nuestro sino de Dios. La luz no está en la ventana; ese es simplemente el medio a través del cual pasa la luz. El carbón se quema y arroja luz y calor porque el sol incorporó su luz y calor hace miles de años.
(2) El poder. El que creó los cielos, estableció las rocas, pintó de belleza el paisaje, obra en nosotros; por tanto, aunque Pablo y toda la hermandad de ministros estén ausentes, no fallemos.
(3) La razón. Dios obra adentro, por lo tanto debemos trabajar afuera.
2. ¿Cómo obra Dios?
(1) En el árbol por aire, luz, calor, lluvia y rocío, y el árbol obra en madera, hojas y fragantes flores.
(2) En el hombre por medio de Su verdad, Espíritu y gracia, y los obramos en amor, alegría, etc. (Gálatas 5:22-23).
3. Dios obra en nosotros el querer y el hacer por su buena voluntad. Él hace esto para poder cumplir su propósito de gracia en la salvación de la humanidad: “porque Dios quiere que todos los hombres sean salvos”. (DR Jenkins.)
La salvación funcionó
YO. Qué se supone en el comando.
1. Que nosotros, mientras estamos en nuestro estado natural, somos criaturas perdidas, susceptibles de perecer para siempre. El ser llamados a trabajar en nuestra salvación, suponiendo que esta sea nuestra condición anterior, bien puede mantenernos humildes mientras vivamos.
2. Para que haya un camino abierto por el cual podamos ser librados de esa condición, porque nunca se nos había ordenado así si hubiéramos estado condenados a perecer (versículos 6-8; Juan 3:16).
3. Que Dios desea mucho la salvación de ellos a quienes se envía este mandato (2Pe 3:9; Ezequiel 33:11).
II. Lo que está incluido en la salvación debemos trabajar. Considerándonos a nosotros mismos–
1. Como criaturas caídas, nuestra primera obra es cambiar nuestro estado, y no descansar satisfechos hasta que seamos restaurados al favor y la imagen de Dios. Aquí comienza nuestra salvación en la aplicación de la misma. Y con qué fervor debe ser trabajado por todo aquel que ama su seguridad.
2. En un estado de gracia, pero todavía imperfecto en sus logros. La obra de nuestra salvación incluye la mortificación de los restos de nuestra corrupción en nosotros, la resistencia a las tentaciones, el aumento de la gracia recibida y nuestro avance hacia la gloria. ¿Y cuánto tiene que hacer un cristiano en cuanto a todo esto? (2Pe 1:10; Flp 3:12 -14).
3. Como seres mortales y muriendo del mundo, la obra de salvación incluye nuestra preparación para ser removidos de él y acumular tesoros en otro.
III. Lo que implica recibir una oferta para resolver esto y la manera en que se debe hacer. Que es una obra–
1. En el que se ha de ocupar el alma. El servicio corporal no aprovecha nada por sí solo.
2. En los que debemos comprometernos con la mayor intensidad.
3. En lo cual es necesaria la máxima vigilancia, considerando los engaños del corazón, las tentaciones de Satanás, los ejemplos de muchos que han descarriado.
4. En que se emplearán los medios señalados.
5. En la cual debemos perseverar, ya que sólo se salvará el que persevere hasta el fin.
IV. Dios obra en nosotros.
1. Es Dios quien obra en nosotros el querer y el hacer.
(1) El hombre es naturalmente reacio al negocio de su salvación. ¡Cuán claro es este mandamiento y cuán fuertemente se insta, pero cuán pocos pueden ser persuadidos para que lo pongan en práctica!
(2) Cuando se supera esta aversión, es Dios quien lo hace. .
(a) Él toca y cambia la voluntad, y por Su gracia renovadora lleva a Su pueblo a amar y elegir lo que antes les desagradaba, y así Él, de la indisposición, los hace dispuestos. (Ezequiel 36:26).
(b) Excita la gracia que Él implantes, y así tanto la disposición como el acto se deben a la influencia del cielo (Hijo 1:4). En cuanto a Su método, generalmente Dios–
(i) Abre sus almas a su estado perdido y miserable (Juan 16:8).
(ii) Él mantiene sus pensamientos cerca de lo que se descubre así como un asunto del momento más alto, que no debe hacerse luz de como hasta ahora.
(iii) Por tal descubrimiento y vista, nuestra impresión se hace en la conciencia, de modo que el pecador ya no puede descansar en su estado actual. p>
(iv) El pecador despierto es inducido a preguntar importunamente qué debe hacer para ser salvo (Acto 2: 30; Hch 16:36).
5. La persona que pregunta está razonablemente instruida en el método evangélico de salvación (Juan 3:16).
6. Siendo representada la salvación como alcanzable, el pecador bajo la influencia divina es llevado a desear, esperar, elegir, creer.
2. Dios obra por Su buena voluntad.
(1) ‘Es por Su gracia soberana que Él obra en cualquiera; sin ninguna restricción o necesidad de Su parte; sin, más aún, contrario a cualquier mérito nuestro.
(2) En quienquiera que Dios obre, debe reconocerlo como una dádiva de gracia, una que debe ser altamente apreciada y mejorada. p>
V. La fuerza de la razón, de tal representación de la influencia divina, para animarnos y comprometernos a cumplir nuestra parte con la mayor diligencia.
1. ¿Qué razón tenemos de la obra de Dios en nosotros para excitarnos a trabajar en nuestra salvación? Lo hace–
(1) Razonable. Su mano está extendida para arrancaros como tizones del fuego, que no se pase por alto; Su presencia se concede para ayudar al alma al cielo, que no sea menospreciada.
(2) Posible. Por difícil que sea el trabajo, el trabajador Divino está trabajando dentro.
(3) Esperanzado. ¿Qué lugar hay para el desánimo cuando Dios emprende el diseño, comienza el trabajo y sigue trabajando si no te detienes?
(4) Deleitoso. Cuando Dios atrae, el creyente corre.
2. Debemos trabajar según la manera en que Dios obra, es decir, Su beneplácito.
(1) Es cierto que sin la obra de Dios podemos hacer nada.
(2) Tal vez descuidamos el trabajo durante mucho tiempo y, por lo tanto, cuán justamente podría haber sido retirado el favor Divino.
(3 ) Cuánto queda por hacer, y el tiempo asignado es incierto y corto.
Aplicación:
1. He aquí la locura del pecado.
2. Mira la misericordia de Dios.
3. Qué irrazonable desesperación.
4. Qué imperdonable la perdida por fin. (D. Wilcox.)
La salvación resultó
Yo. ¿Qué debemos entender aquí por salvación?
1. Libertad de nuestra miseria.
(1) Culpabilidad del pecado (Gál 3:22 ; Mateo 1:20).
(2) Fuerza de corrupción (Rom 7:24; Hch 3:26).
(3) Poder de Satanás (1Pe 5:8).
(4) Ira de Dios (Sal 78:31).
(5) Castigo eterno (Mateo 25:46; 2Tes 1:9).
2. Progreso a la felicidad:
(1) En esta vida, consistente en el amor de Dios por nosotros (Sal 30:5) y nuestro amor por Él.
(2) En la vida venidera, que consiste en la perfección de nuestra alma (Heb 12:23
II. ¿Qué hacer haciendo ejercicio?
1. Hacer uso de todos los medios dispuestos por Dios para este fin (Mat 6:33).
2. Continuando usándolos hasta que hayamos llegado al fin (Hch 13:43; Rom 12,12).
III. ¿Qué por miedo y temblor?
1. No con orgullo (1Jn 1:8).
2. Ni presunción (Sal 19:13).
3. Ni seguridad carnal (1Pe 5:8).
4. Sino con un santo temor.
(1) Para que no nos desviemos o utilicemos medios equivocados (Rom 10:2).
(2) Para que no fallemos en el uso de los medios correctos (Hebreos 4:1). (Obispo Beveridge.)
La salvación resultó
YO. La gran cosa que un hombre tiene que hacer es labrarse su propia salvación. Para aclarar la naturaleza de este trabajo, considere–
1. No se ha de hacer de paso, sino con todas nuestras fuerzas (Ecl 9:10; 2Pe 1:10).
2. Todos nuestros otros trabajos deben referirse a esto (1Co 10:31).
3. No podemos hacerlo con nuestras propias fuerzas (Jer 10:23; 2Co 3:5). ¿Por qué, entonces, nos manda Dios que lo hagamos?
(1) Los mandamientos de Dios no muestran nuestra capacidad sino nuestro deber.
(2 ) Dios, por Sus mandamientos, nos pone a hacer lo que podemos, dependiendo de Él para el resto.
(3) Dios por Sus mandamientos nos capacita para hazlo (Gen 1:3; Juan 5:6; Juan 11:43; Hechos 3:6).
(4) Ninguno puede permitirnos hacerlo pero; Dios (versículo 13; 2Co 3:5).
(5) Tenemos no hay base para esperar fuerza de Dios para hacerlo, sino a través de Cristo (Juan 15:5).
(6) No debemos hacer a nuestra manera sino a la de Dios (Isa 8:20).
(7) Esto es lo único necesario (Lc 10:42).
(8) Es el trabajo más honroso en el que podemos ser empleados (Pro 12:26).
(9) No es sólo para empezar sino para terminar (Juan 17:4).
1. Este es el fin de nuestra permanencia en la tierra.
2. Dios nos llama a hacerlo (Eze 33:11), y nos manda (Acto 17:30).
3. Él nos ha mostrado cómo hacerlo (Miq 6:8).
4 . Él nos ha ofrecido los medios (Jeremías 7:25).
5. Él ha prometido capacitarnos en el uso de esos medios para hacerlo (Mat 18:20).
6. Todas Sus providencias tienden a ello (Job 36:8-10).
7. Y también Sus ordenanzas.
1. Empieza
(1) con conocimiento (1Cr 28:9 ; Isaías 1:7).
2. Arrepentimiento; consistente en
(1) un sentido de pecado (Juan 16:8).
(a) Original (Sal 51:5);
(b) real (Sal 51:3-4); en nuestros pensamientos (Gn 6,5); afectos (2Ti 3:3-4); palabras (Mat 12:36); acciones.
(c) Habitual (Jeremías 13:23).
(2) Tristeza por el pecado.
(a) Cordial (Joe 2:13).
(b) Universal (Eze 9:4).
(c) Superando todo otro dolor (Zac 12:10-11).
(3) Aborrecer el pecado (Sal 139:21-22.
(4) Una resolución firme contra el pecado (Sal 17:3; Sal 119:106).
(5) Un esfuerzo constante para realizar esas resoluciones con fe (Hch 16:31).
(a) Aceptando las Escrituras en general (Hechos 24:14; 2Ti 3:16), a saber, que las afirmaciones son todas verdades (Heb 6:18); que la historia es cierta; los mandamientos divinos (Rom 7,12-14); las promesas cumplidas; las amenazas ejecutadas.
(b) Aceptando el evangelio en particular, a saber, que Cristo es el Hijo de Dios; verdaderamente hombre; el Mesías prometido; el único Salvador; nuestro meritorio sustituto; nuestro intercesor prevaleciente.
(c) Aplicar estas verdades a nosotros mismos (Santiago 2:19); que Él es nuestro Señor y Dios (Juan 20:28); nuestro Salvador y Redentor; nuestro Abogado (Heb 7:25; 1Jn 2:1).
2. Debemos continuar con este trabajo–
(1) Incrementando el conocimiento ( 2Pe 3:18).
(2) Renovando nuestro arrepentimiento (Sal 25 :7; 1Co 15:9).
(3) Actos renovadores de fe.
(4) Vigilancia sobre nuestros corazones (Pro 4:23).
(5) Ejercicio frecuente de nuestras gracias.
3. Debemos terminar esta obra (Juan 17:4).
(1) Mortificando todos nuestros pecados (2Ti 4:7; Apocalipsis 3:12; Apocalipsis 3:21).
(2) Continuar en el desempeño de todos los deberes (1Co 15:58; Ap 3:11).
(3) Perseverando en todo lugar (2Ti 4:7).
1. Este es el trabajo por el que viniste.
2. No tienes consuelo en otras obras (Rom 6:21).
3. Todas las demás obras son pecado hasta que esto ocurra (Pro 15:8; Pro 21:4; Pro 12:27; Isaías 66:3).
4. Hasta que esto suceda, sois incapaces de cualquier misericordia (Mat 2:2).
5. Sujeto a toda miseria–
(1) La maldición de la ley (Gal 3:10; Dt 28:15-16).
(2) La ira de Dios (Sal 6:11).
6. Aun en esta vida esta es la mejor obra–
(1) Más agradable (Pro 3:17).
(a) Aquí ejercitamos nuestras mejores partes (Mateo 9:29).
(b) Póngalos en sus propios objetos.
(c) Emplearlos para el fin que les corresponde.
(2) Muy honorable (Pro 12:26).
(a) Como las personas con las que conversamos.
(b) En cuanto al empleo sí mismo.
(3) Más rentable. De esta manera alcanzamos
(a) las riquezas más reales (Pro 23:5; Lucas 8:18).
(b) Muy satisfactorio (Isa 55:1-2).
(c) Muy duradero (1Ti 6:17).
7. Todo el poder que tenemos para hacer cualquier cosa nos fue dado para hacer esto.
8. Si esta obra no se hace, estamos perdidos para siempre (Luk 13:3).
9. Si se hace esto, seremos felices.
(1) En nuestra libertad del mal (Ap 14:13).
(2) En nuestro disfrute de todo bien.
1. No tengo tiempo.
(1) ¿Para qué tienes tiempo sino para esto?
(2) Tienes tiempo para otras cosas (Ecc 3:1-2).
2. No sabemos cómo hacer este trabajo. Ya te lo he dicho.
3. Es un trabajo duro.
(1) Es factible.
(2) No lo es duro en sí mismo, pero nuestros pecados lo hacen así (Mat 11:30).
(3) Haz lo que puedas, y Dios te permitirá hacer el resto.
(4) Esté dispuesto, y el trabajo es fácil (1Jn 5:3).
(5) Cualquier esfuerzo que hagas no será en vano (1Co 15:58 (6) El cielo reparará por todos.
4. Ya lo he hecho.
(1) Puede que te equivoques (Mat 7 :23; Mateo 25:11).
(2) Sin embargo, no puedes hacerlo demasiado bien.
(3) Ninguno ha hecho tanto pero hay más por hacer.
(a ) ¿No tienes ningún pecado del que arrepentirte (Ecl 7:20);
(b) ninguna lujuria que someter (Rom 7:24);
(c ) no hay gracia para ser vivificados (Filipenses 3:11-12).
(4) El trabajo de nadie termina hasta que muere; si no fuera así, Dios te daría tu recompensa (Juan 17:4).
5. Tiempo suficiente de ahora en adelante. No, el mejor momento es ahora (Juan 9:4). (Obispo Beveridge.)
Resolver lo que se trabaja en
1. Tu propia salvación. La caridad debe comenzar en casa. Debes difundir la verdad, pero primero debes entenderla. Arando el campo ajeno, no descuides el tuyo; indicando a otro la paja en su ojo, no permitas que una viga ciegue la tuya.
2. Lo que ha de ser trabajado, primero debe ser trabajado. Un hombre inconverso no puede sacar nada, porque no hay nada adentro. Tened fe; resolverlo entonces; actuar como un creyente; confiar en Dios en la vida diaria. Sed semejantes a Cristo, en cuanto que el Espíritu de Cristo mora en vosotros.
3. La salvación debe ser trabajada. La santidad es salvación. No debemos trabajar en nuestra salvación de la culpa del pecado; Cristo ha hecho eso, pero por el poder del pecado. Dios ha obrado eso en efecto; Ha roto el yugo del pecado; vive y lucha, pero es destronado, y nuestra vida es mantenerlo bajo. Un hombre puede salvarse de la culpa del pecado y, sin embargo, no salvarse del poder del orgullo o del mal genio. Tu salvación no está completa hasta que seas salvo de estos. Debes luchar contra ellos hasta vencerlos.
1. Todo artista requiere alguna idea en su mente sobre la cual debe trabajar. El modelo del apóstol se exhibe en el contexto.
(1) Unanimidad (verso 2);
(2) humillación (verso 3);
(3) amor mutuo;
(4) en una palabra, la mente de Cristo (verso 5).
1. Un espíritu enérgico. De la palabra griega “trabajo” obtenemos nuestra palabra energía. El hacer surgir la nueva naturaleza requiere esto, en cuanto es una marca de dificultad superlativa. Dios obra adentro, por lo tanto, debemos trabajar. La asistencia de la gracia divina no se da para dejar de lado nuestros propios esfuerzos, sino para asistirlos.
2. Con temor de ofender a un Dios tan bueno del que leemos, Bienaventurado el hombre que siempre teme.
3. Con temblor. Delante del Señor no temblamos de espanto, sino de santo temor, para no pecar y contristar al Espíritu.
1. Ayuda
(1) en un ejercicio más allá de su poder.
(2) Todo lo suficiente para cada emergencia.
(3) Que te permite recibir ayuda Divina.
(4) Que será más que igual al poder de Satanás ya todas vuestras corrupciones.
2. Dios obra en nosotros la voluntad: nos da el deseo de santidad, la resolución de dejar el pecado, la firme resolución de no volver a caer en el pecado, y Aquel que dio el deseo seguramente lo terminará.</p
3. Dios no te deja entonces; Él te da el poder de hacer, de lograr la victoria; por tanto, no temáis.
4. Lo que El obra en ti es agradable a Sus ojos. (CH Spurgeon.)
Hombre trabajando y Dios trabajando
1. Debemos ser personalmente activos. La salvación no se puede lograr de otra manera.
2. Esta actividad debe equivaler a un trabajo vigoroso y sostenido. No hay excelencia en ninguna parte sin ella.
3. Esta actividad debe estar centrada en nuestra propia salvación.
1. Así como la primera cláusula parece echar toda la obra sobre el hombre, ésta parece echarla enteramente sobre Dios
2. Él regula la inclinación y la acción, el motivo y el hecho.
3. Esto lo hace con benevolencia.
1. De la importancia del trabajo. En las cosas pequeñas los hombres se sienten cómodos. No hay suficiente para ocupar completamente la mente. Pero ninguna obra en su carácter y temas puede compararse con esta.
2. Del carácter del Agente que obra en nosotros. En conclusión: este tema es
(1) alentador para los tímidos,
(2) estimulante para los aletargados. (D. King, LL. D.)
La influencia divina y el deber del hombre
1. Soberano y libre. La autoexistencia e independencia de Dios hacen imposible que Él esté sujeto a control extranjero, oa cualquier otra consideración que no sea la sugerida por Su propia mente. Pero sus procedimientos no son arbitrarios ni caprichosos. Sus razones son siempre las más sabias, las mejores y las más benévolas.
2. Secreto, imperceptible, y solo para ser descubierto por su efecto. Con qué rapidez hace girar la tierra alrededor de su eje y la lleva en su revolución anual; y estos movimientos nunca podrían haber sido descubiertos sino por una cuidadosa observación. Cuando al acercarse la primavera los campos se visten con su hermosa vestidura, no puedes ver a Dios elevando la savia a través de la raíz y la fibra, a lo largo del tallo y la rama, y desplegando cada capullo y flor. Así en la salvación. Ningún grito de huestes angélicas anuncia que Dios ha comenzado sus operaciones; y aunque sabemos que hay gozo en su presencia, solo podemos ver la base de su gozo en el arrepentimiento individual. Mientras el mundo nos aturde con su ruido, y el obrero cristiano puede estar quejándose: «¿Quién ha creído a nuestro anuncio?» Dios puede estar inspirando silenciosamente a multitudes para que pregunten: «¿Qué debo hacer?» etc.
3. Poderoso. El sistema de operaciones de Dios no es una serie lánguida de esfuerzos. La misma expresión se usa con referencia al poder divino que resucitó a Cristo de entre los muertos y que obliga a todas las cosas del universo a obrar según el propósito de su propia voluntad. Este mismo poder se ejerce en nuestra recuperación.
(1) Los obstáculos que hay que superar demuestran esto: la montaña del orgullo y la justicia propia que hay que derribar; los prejuicios que hay que barrer; la enemistad y la resistencia que hay que vencer.
(2) Lo mismo ocurre con los cambios que hay que efectuar; los descuidados deben ser cuidadosos; los esclavos del pecado deben ser transformados en hijos de Dios. ¿Quién, pues, puede dudar en solicitar este socorro, y quién puede desanimar a quien lo tiene?
4. De conformidad con los principios de nuestra naturaleza. Dios siempre adapta Su procedimiento a la naturaleza de los objetos sobre los que trabaja. Puedes producir una alteración considerable por medio de la cultura, el suelo y el clima, pero nunca puedes cambiar las propiedades distintivas de un animal o planta por las de otro. Así en la salvación nuestras facultades permanecen como estaban; pero tenemos nuevos objetivos, inclinaciones, propósitos y búsquedas.
(1) Dios no altera nuestra dependencia absoluta de Él como criaturas de Su mano. Puede aumentar nuestras obligaciones; pero desde el primer paso en el camino angosto hasta el último es, “No yo, sino la gracia de Dios.”
(2) Dios no interfiere con la libertad Él ha otorgado, y la consiguiente responsabilidad bajo la cual estamos colocados. Encontramos que los hombres ejercen una gran influencia sobre nuestras mentes, no sólo mediante poderosas consideraciones y poderosos argumentos, sino también captando nuestras simpatías y encendiendo en nosotros su propio ardor. Nuestras mentes se fortalecen, pero no se debilitan por el impulso que se nos da. Y así Dios opera con resultados similares.
(3) Dios no reemplaza el uso de los poderes y facultades que Él ha conferido. Él no toma nuestro lugar ni trabaja en nuestro lugar. No hay ninguna promesa de que Él orará, se arrepentirá, etc., por nosotros. Él obra en nosotros, brinda Su protección misericordiosa y ayuda omnipotente, no para adormecer nuestros poderes hasta el letargo, sino para estimularlos a esfuerzos perseverantes.
5. La tendencia y el objetivo de la influencia divina.
(1) A la voluntad se refiere a aquellas determinaciones a las que la mente llega cordialmente después de una consideración completa de su estado en la vista de Dios y de las proposiciones de misericordia que se le hicieron. Se da a entender que estos son completos e inquebrantables; porque querer es más que desear. Muchos buenos deseos nunca van más allá; la voluntad los contradice a todos.
(2) Hacer lo cual nos permite reducir las determinaciones a la práctica. Pueden ser fuertes y firmes y, sin embargo, retrasados, dejados de lado y olvidados. No basta estar convencido de pecado; debemos solicitar el perdón y confiar en los méritos de Cristo. No debemos satisfacer nuestras mentes de que los preceptos de Cristo son buenos; debemos correr por la senda de sus mandamientos.
1. Para iniciarse en el trabajo. Los hombres dicen: “¿Por qué molestarnos; hasta que Dios extienda Su mano y rompa la cadena de nuestros pecados, sería inútil que lo intentáramos.” Esto es pervertir la gracia de Dios para nuestra destrucción segura, y convertir en un argumento a favor de la indiferencia indolente el incentivo más poderoso para el esfuerzo. La Biblia trae el mensaje de Cristo a los hombres. Implora la aceptación universal. Con el mensaje externo han concurrido las dispensaciones de la providencia para advertir de la locura y el peligro de la demora, y para instar a la aceptación inmediata.
2. Para continuar con el trabajo. No es suficiente comenzar el curso; debemos perseverar. Y hay mucho que trabajar: el amor al pecado, los malos hábitos deben ser extirpados, el amor de Dios debe intensificarse, una mayor conformidad con nuestro gran Modelo debe lograrse. La consideración de que Dios obra en ti te deja sin excusa para la negligencia y sin motivo para el abatimiento.
3. La obra debe hacerse con temor y temblor; con la reverencia y el temor piadoso que inspira el amor: “Con el hombre de espíritu humilde y contrito moraré”, etc. (R. Redpath, MA )
Gracia divina y esfuerzos humanos
1. Su realidad.
(1) El carácter cristiano comienza por la agencia divina; porque comienza en la regeneración, que es indiscutiblemente la obra de Dios.
(2) Se mantiene por lo mismo, porque Dios obra en Su pueblo el querer y el hacer.
2. Su necesidad.
(1) De la corrupción de la naturaleza humana. Si el hombre se inclinara naturalmente al bien, sería superflua una influencia contraria.
(2) De las tentaciones al mal, que necesitan la protección divina.
3. Su fuente: la voluntad divina. Dios obra por “su beneplácito”. Él elige trabajar.
(1) No arbitrariamente en el sentido de caprichosamente. A partir de una consideración de la sabiduría, la rectitud, el amor y la inmutabilidad de Dios, se nos asegura que para todos Sus actos hay razones adecuadas.
(2) No arbitrario en el sentido de no tener ley. Su propia perfección suple leyes, que, como sus fuentes, son perfectas, y conforme a ellas actúa uniformemente.
4. Su efecto. Dios obra en Su pueblo.
(1) Querer, bajo cuyo término entendemos deseos, intenciones, propósitos y afectos. Esta energía Divina no perjudica nuestra voluntad. Somos conscientes de actuar en todo momento como queremos, y nunca más que cuando buscamos las cosas de Dios. “He escogido el camino de la verdad, inclina mi corazón”, etc.
(2) Hacer. Nunca debe separarse el efecto de la causa, ni la causa del efecto. No es que Dios trabaje en nosotros, por lo tanto, no necesitamos trabajar; pero por eso trabajamos.
(1) Una teoría que debería armonizarlos no proporcionaría ninguna razón adicional para creer los hechos.
(2) La ausencia de tal teoría no garantiza que no se crea en ellos.
2. Un conocimiento del punto es inalcanzable, ya que no es otra cosa que la manera en que la mente Infinita actúa sobre las mentes creadas. Tenemos tres fuentes de conocimiento.
(1) Conciencia; el conocimiento de lo que pasa en nuestra propia mente no nos ayuda.
(2) Observación; el conocimiento de lo que viene antes de los sentidos no nos sirve de nada.
(3) Ningún testimonio sino el Divino podría hacernos conocer el tema, y ninguno ha sido dado.
3. Pero aunque no sabemos nada del funcionamiento interno de la mente Infinita, sabemos algo de los métodos. La influencia de la gracia de Dios sobre el alma consiste en gran medida en que hace que las aprehensiones claras y conscientes de las cosas como son, permanezcan en la mente. Para ello, quita los obstáculos que impiden que la verdad divina sea conocida y considerada y, en consecuencia, dé su fruto apropiado.
(1) Desatención. La persona a quien el Señor abre el corazón atiende a las cosas que se hablan.
(2) Orgullo. Dios muestra al hombre las cosas como son, él mismo abominable, Dios excelente.
(3) Amor al mundo. “Las cosas que se ven”, siendo “temporales”, parecen, como realmente son, casi nada en comparación con las “cosas que no se ven y eternas”. Así, la confianza en Dios, el amor a Dios, la esperanza del cielo, etc., son llamados al ejercicio habitual, la voluntad dirigida a Dios y al bien, y la conducta cambiada proporcionalmente para mejor. Conclusión: El tema ofrece materiales para–
1. Examen. Podemos aprender de él si nuestro credo y nuestra práctica en relación con los temas discutidos son bíblicos o erróneos.
(1) ¿Eres descuidado con respecto a tus afectos y conducta por el consideración de que Dios obra en ti?
(2) ¿Estás dispuesto, por otro lado, a pensar ligeramente en la influencia divina?
2 . Ánimo a los que tienen hambre y sed de justicia, pero son conscientes de su debilidad moral. El mismo deseo es una prueba de que Dios ha hecho mucho por ti, y una garantía de que hará más. (G. Burder, MA)
La ley de la interacción espiritual
La obra cristiana–Primera parte
1. Obras de preparación son aquellas que preparan a los hombres a creer, como oír, leer, meditar.
2. De estos, un cristiano debe proceder a–
(1) Obras de piedad, fe, esperanza, oración y–
(2) obras de caridad.
3. El uso de todo esto es darnos una idea correcta de la religión. Muchos son buenos conversadores y, sin embargo, nunca dan un paso hacia la salvación.
1. Obedientemente. “Como habéis obedecido.” Cualquier cosa que hagamos debe ser en obediencia a Dios. Entonces
(1) Debemos saber cuál es la voluntad de Dios (Rom 12:2 ; Ef 5:10).
(2) Esto debe ser para todos los leyes La obediencia parcial no es obediencia (Sal 119:10).
2. Atentamente. «Ya sea que esté presente o no». Dios te ve. Los fariseos obedecieron para ser vistos por los hombres (Mat 6:2; Mateo 6:6). Joás fue un buen rey mientras vivió Jehoida; pero un buen cristiano es siempre bueno, en todo lugar, ocasión, compañía.
3. Laboralmente. «Elaborar.» Ninguna cosa superficial puede agradar a Dios.
4. Constantemente–no como el rocío de la mañana, o la esposa de Lot que se volvió (Luk 1:75; Juan 17:4; 2Ti 4:7-8) . Con este fin–
(1) Debemos venir con la resolución de no tener miedo del desempeño de los deberes y, por lo tanto, tener paciencia (Hebreos 10:36; Gál 6:9).
(2) Debemos considerar las promesas (Ap 3:21; Mateo 10:22).
5. Debe tender a la salvación. Debemos seguir en un curso constante de bondad para que podamos llegar al final de nuestra fe. Porque aquí comienza la salvación, y el estado de gracia aquí se llama salvación, así como el estado más allá. Todas las conclusiones deben reducirse a sus principios, y así todo debe reducirse a la salvación como el principio yegua. ¿Santificamos todas las cosas con la oración? (Col 3:24).
1. El ejemplo de Cristo. «Por qué.» Cristo hizo todo en obediencia a Dios, etc.
2. El amor del apóstol. Los cristianos deben seguir buenos caminos, para que puedan consolar a los que son buenos.
3. La posibilidad de ello. Has ido tan lejos; continúa.
4. El final. Salvación. Teniendo en cuenta que aún no somos perfectos, se nos anima a continuar hacia la perfección (Tit 2:11; Hebreos 11:26).
1. El miedo es un afecto plantado por Dios en nuestra naturaleza, por el cual nosotros, previendo peligros que pueden obstaculizar nuestro ser o bienestar, les tenemos miedo. Este es un miedo espiritual.
(1) Un miedo a la reverencia, que es un miedo mezclado con amor, en el que nos asombramos de la grandeza de Dios pero lo amamos por Su bondad. .
(2) Miedo a la vigilancia.
(3) De celos, para no ofender a Dios.
2. Dios no ama al cristiano descuidado.
3. Todo debe hacerse con este temor, o no alcanzaremos nuestra salvación.
Segunda parte
Religión práctica
1. Esto no es un miedo servil, sino reverencial.
2. Deberíamos tener “miedo y temblor”.
(1) Debido a nuestra responsabilidad. Es posible que pronto escuchemos decir: “Da cuenta de tu mayordomía”.
(2) Debido al peligro de perder almas.
>(3) Debido a nuestra falibilidad, podemos enseñar el error, y así ser “guías ciegos”.
El doble fuerza en la salvación
Esta frase sale de Pablo tan fácil y natural como su aliento. Es un comentario casual, cierto, pero que no combate ningún error específico; una simple exhortación a la seriedad, con la seguridad de la cooperación divina. Pero lo que Pablo dijo de esta manera casual ha sido atrapado por escuelas opuestas, se le ha dado un uso que nunca soñó, se ha llenado de un significado que no pretendía, se convirtió en el grito de guerra de los campeones teológicos y en un cuerpo mismo de divinidad. El arminiano y el calvinista lo tomaron, lo cortaron en dos, enfatizaron cada uno su propia palabra en él de acuerdo con su filosofía, y así se equiparon y pelearon durante doscientos años por una doctrina de fe y obras. El texto enseña–
1. Negativamente.
(1) Nada hecho por Cristo a modo de expiación.
(2) No llegar al cielo. Un hombre no entra al cielo para encontrar la salvación, sino porque la tiene.
(3) No es una obra inmediata forjada en alguna hora de sentimiento profundo. Lo que se hace entonces es una parte importante pero pequeña de la salvación.
2. Positivamente. Es un proceso moral en el que el tiempo y el esfuerzo son factores principales.
(1) Si un hombre tiene hábitos pecaminosos, debe superarlos; o carencias y debilidades, debe suplir la deficiencia.
(2) Y luego está la gran realidad del carácter: un grupo necesario de cualidades que solo surge mediante la elaboración. .
1. Todo hombre está obligado por toda consideración a emprender esta obra. Él está aquí para hacer esto mismo.
2. Cuando sube al escenario encuentra el mal, y su obra es sacarlo del este y traer el bien. Ningún mal sale de sí mismo. Ninguna nación ni ningún hombre jamás creció en virtud o dejó caer el mal como un árbol deja caer las hojas muertas.
3. Observa el mundo y su historia: dime si se ha logrado un solo logro que no se haya convertido en el derrocamiento de algún mal positivo con dolor y esfuerzo.
4. Que cada hombre se pregunte: ¿Me estoy salvando a mí mismo? Soy ignorante, etc. Encuentro en mí un mal hereditario. He contraído malos hábitos. Estoy pasando de un día a otro sin comunión con Dios, sin hacer nada por la humanidad. ¿Me estoy esforzando por escapar de ese camino ancho hacia la destrucción?
1. Ninguna otra influencia puede tocar a un hombre como la de Dios. Cuando te doy mi mano, es en parte mi fuerza la que te sostiene. Cuando me animas me apoyo en tu inspiración. Pero cuando Dios obra en un hombre el querer y el hacer, la unión de las voluntades es tan estrecha que no se pueden detectar hilos separados de influencia. A menudo le duele a un hombre ser ayudado por otros; nunca le hace daño ser ayudado por Dios.
2. La importancia de este doble proceso.
(1) Supongamos que Dios fuera excluido y el hombre se salvara a sí mismo, venciera sus debilidades y faltas, y así entrenara a su facultades como para convertirse en un hombre sabio y bueno. ¿Qué clase de hombre tendrías? seguramente un engreído que al final se convertirá en un egoísta. Un hombre no puede aislarse en aguda individualidad de Dios y vivir.
(2) Supongamos que Dios salvó a un hombre sin ningún esfuerzo propio: que cerró el camino de mal, y por alguna alquimia divina se blanquea el alma pasiva, el resultado sería peor que en el caso anterior.
3. Supongamos ahora de nuevo la reunión de Dios y el hombre en la obra de salvación. Cuando un hombre reconoce que Dios está en el fondo de toda su obra, es conducido directamente al ejercicio de cada elemento de Su carácter. Entonces se vuelve reverente, y la reverencia es la mitad del carácter. Junto con esto viene la humildad, la tierra de todas las virtudes. Y a medida que el hombre llega a sentir más y más que Dios está en él, es arrastrado a la corriente de los propios pensamientos y sentimientos de Dios, y así ama como Dios ama; y toda la paciencia, ternura, verdad y majestad de Dios obran en él, sometiéndolo a su cualidad. (TT Pesebre.)
Dios obra
La salvación es una obra
La palabra γαζεσθαι, “aplicarse a”, significa propiamente hacer, trabajar, laborar, y se toma de dos maneras en la Escritura; a veces para expresar pulir, dar forma y modelar una cosa áspera y cruda, como cuando un carpintero corta y pule madera, y un albañil piedras, que desean emplear en su trabajo; y en este sentido podemos decir que Dios nos hace cuando nos crea en su Hijo, despojándonos de esta vil y miserable forma de pecadores y esclavos de Satanás, en que nacemos, y dándonos otra, santa y gloriosa, por los cuales llegamos a ser Sus hijos, piedras preciosas y vivas, y aptos para entrar en la edificación de Su templo, de piedras viles y muertas, que éramos por naturaleza. El otro significado más común de esta palabra es cumplir, perfeccionar y terminar una cosa ya comenzada, ejecutarla y conducirla a su fin; como cuando dice el apóstol, en Rom 7,18, que “el querer está presente en mí, pero el hacer el bien no me no hallar;” y cuando dice además, en Rom 4,1-25, “produce ira”, porque completa en nosotros la sentimiento de la ira de Dios contra el pecado, que por fuera es débil y lánguido, la sola luz de la naturaleza sin la ley sólo excitándola y comenzando en nosotros. (J. Daille)
La salvación obra dentro y fuera
A reloj presenta un hermoso emblema del cristianismo. Cuando está en buen orden, siempre va, y una rueda impulsa a otra, y aun así el verdadero cristianismo debe estar en continuo ejercicio, y cada acto de piedad da paso al siguiente. Sin embargo, así como un reloj necesita ser inspeccionado constantemente, puesto en hora y limpiado con frecuencia, así Dios, en Su fidelidad y longanimidad, tiene un trabajo continuo que hacer, enmendando, purificando y regulando nuestro cristianismo. (TH Leary, DCL)
La realización gradual de la salvación
La salvación de un hombre debe ser forjada como un artista elabora un cuadro. Es bueno que un hombre haga un boceto al carboncillo; pero no servirá para detenerse en eso. Es algo bueno que se refiere a algo mejor que está por venir. Puede poner los colores muertos y así hacer un adelanto, pero no es un adelanto que encaje con el cuadro que se colocará en una galería para admiración. Puede agregar características particulares y así hacer un avance adicional; pero supongamos que un hombre fuera pintado perfectamente hasta la nariz, y todo lo demás se dejara en blanco, ¿qué tipo de imagen haría? Supongamos que uno de los ojos de un hombre estuviera pintado con precisión y el otro estuviera completamente borroso, ¿cuál sería el efecto? Las cosas son buenas en la medida en que se ajustan a un ideal en la línea del progreso o desarrollo. Así que todo lo que tiende a educar la conciencia de un hombre, a desarrollar su razón, a ensanchar su sensibilidad moral, a llenarlo con las gracias del Espíritu, es beneficioso; un beneficio en esa dirección puede llamarse obras, no obras condenadas, sino obras que son eficaces. (HW Beecher.)
La publicidad de una salvación elaborada.
Tienes que resolverlo. Debe presentarse a la vista; no debe ser como las piezas de un reloj que se terminan elaboradamente y luego se ocultan en una caja. Las palabras implican que hay algo en el corazón del cristiano que tiene que ser sacado a la luz y que sólo el trabajo puede desarrollarlo. Un mecánico toma una barra de hierro. Él sabe que hay brillo en su naturaleza, así que lo coloca en su torno, y por medio de cortadores, limas y otros instrumentos, la barra negra u oxidada se vuelve tan brillante que deslumbra el ojo con su superficie brillante. Y hay algo en el corazón de cada cristiano que funciona y deleitaría a todos los que lo conocieron. “Así brille vuestra luz”, etc. (DR Jenkins.)
La obra del hombre es una evidencia de su salvación
William Wickham, designado por el rey Eduardo para construir una iglesia majestuosa, escribió en las ventanas: «Este trabajo lo hizo William Wickham». Cuando el rey lo acusó de asumir el honor de esa obra para sí mismo como el autor, cuando él era solo el capataz, respondió que no quería decir que él hizo la obra, sino que la obra lo hizo a él, habiendo sido antes muy pobre, y luego en gran crédito. Señor, cuando leemos en tu Palabra que debemos obrar nuestra propia salvación, tu significado no es que nuestra salvación debe ser el efecto de nuestra obra, sino que nuestra obra es la evidencia de nuestra salvación. (CH Spurgeon.)
La dificultad de trabajar nuestra salvación
Como el hombre en la vieja fábula pagana, condenados a rodar una pelota cuesta arriba, tan pronto como damos un paso, el pecado intenta por su propio peso rodar de nuevo y arrastrarnos con él. Al igual que nuestros compatriotas en las alturas del Alma, el cristiano arrepentido tiene que forzar su camino hacia los cielos frente a los enemigos ya atrincherados en una posición fuerte en su corazón, y como ellos, solo puede asegurar el éxito mediante el ejercicio de un vigoroso voluntad, asistida en la guerra espiritual por Aquel que es “poderoso para salvar”. (G. Huntington, MA)
Obtenga su propia salvación
Eche una esponja en agua, y, el fluido llenando sus celdas vacías, se hincha ante nuestros ojos; aumenta cada vez más. Aquí no hay esfuerzo, y podría no haberlo; porque aunque alguna vez fue un animal vivo, la esponja ahora está muerta y seca. Pero no es como esponjas que se llenan de agua, ni, para usar una figura bíblica frecuentemente empleada, y algunas veces mal aplicada, como el vellón de Gedeón se llenó de gravilla, que el pueblo de Dios se llena con Su gracia. Se necesita más que simplemente ponernos en contacto con las ordenanzas; leer la Biblia; reparar en sábado a la Iglesia; sentarse en tiempos de comunión a la mesa del Señor. El bebé, por ejemplo, se coloca en los brazos de la madre y en contacto con su pecho; pero es puesto allí sólo para morir, a menos que, con los instintos adormecidos despertados, se sujete y chupe por sus propios esfuerzos el alimento que le proporciona, independientemente de sí mismo; y allí, sacando vida del seno de una madre, yace en sus brazos amorosos, el símbolo de aquel que cuelga por la fe en Cristo, y, alimentado con la leche sincera de la palabra, se nutre hasta la semejanza e imagen de Dios. (T. Guthrie, DD)
El motivo de este trabajo
Así como el misma electricidad que relampaguea como espada vengadora desde la nube, y que ilumina de un lado al otro del cielo, también tiembla en la gota de rocío, y vuela por el alambre, llevando noticias de un continente a otro: así el Poder Divino que une a todos los seres santos con cadenas de lealtad y amor al trono de lo eterno, y eso rompe el vínculo de nuestro cautiverio y nos eleva a un estado de expansión espiritual y compañerismo, también nos capacita para cumplir con los deberes más pequeños y el trabajo diario común. responsabilidades de la vida cristiana. “Cristo es todo, y en todos”, en todo deber, en todo servicio. (James Owen.)
La salvación debe ser obrada con temor y temblor
La La cara del timonel al descender por los rápidos del San Lorenzo en el gran barco es un espectáculo digno de ver. Toma, por así decirlo, todas las condiciones del caso, en una mirada inevitable: el banco; la curva; el lecho somero o profundo; la cantidad de camino en el barco; la prisa de las aguas; ¡La tranquila extensión del río profundo que yacía como un remanso de paz en la distancia! Allí está, temeroso, pero firme, desconfiado, pero confiado, hasta que pasa el peligro. Con un sentimiento similar, no con miedo servil, sino con intención, fervor, inclinando todos los poderes en un esfuerzo concentrado hacia el objetivo final, así que “ocupaos en vuestra salvación”. (A. Raleigh, DD)
Debemos temer y temblar por lo precioso de la salvación, y por la cooperación de la omnipotencia
¿Alguna vez ha confiado a su cuidado algo extremadamente raro y precioso; algo de singular belleza o valor incalculable? ¿Llegaste alguna vez a poseer algo largo y ardientemente deseado, que habías pensado que era demasiado bueno, demasiado dulce, demasiado amable para ser realmente tuyo, muy tuyo? ¿No había un asombro, casi un terror en el sentido de esa posesión? ¿No te dijiste a ti mismo: “¿Quién soy yo para tener esto? ¿Qué pasa si debo dejarlo caer? ¿Y si lo pierdo? ¿No te hizo “temer” la misma alegría y “temblar” tu felicidad? ¡Hay otra causa de “miedo” y “temblor”! ¡Estás trabajando con la Omnipotencia, es una cosa horrible trabajar con Dios! ¡Qué responsabilidad! ¡Qué posición para un hombre, un pobre pecador! “¡Qué pasaría si mis defectos y pecados me privaran finalmente de esa amistad, y convirtieran Su misma bondad en una maldición! El pensamiento bien puede hacerme ‘temer y temblar’”. ¡Y cuán tremendo es el asunto en juego! Haber sido salvo una vez; haber estado en esa alta y bendita posición; ¡haber probado esa paz, y luego perderlo todo! ¡Vaya! ¡Qué amargo reproche para siempre! ¡Qué mal hecho a mi querido y bondadoso Salvador! ¡Qué agravamiento de mi tiempo de miseria! (J. Vaughan, MA)
Dios trabajando en nosotros
La luz del sol es universal; brilla por todas partes; pero cuando lo aplicas a tus plantas en invernaderos, lo especializas. La uva negra de Hamburgo no se puede criar al aire libre, aunque haya luz solar allí. Construyes casas de cristal; los dispones de tal manera que los rayos del sol caen sobre las vides; aseguras las condiciones requeridas para su crecimiento, y la consecuencia es que tienes fruto. Especializas la luz del sol por la habilidad del jardinero. Hay ciertas latitudes en las que no se pueden obtener determinados resultados con la luz solar sin especializarla. La influencia divina se difunde sobre los buenos y los malos por igual, tal como lo hace la luz del sol; pero cuando los hombres la entienden y la aceptan por la fuerza de su propia voluntad, poniéndose ellos mismos en la línea de la naturaleza de Dios, llega a ser especial para ellos, y obra en ellos tanto el querer como el hacer por la buena voluntad de Dios. La influencia divina es a la voluntad humana lo que la atmósfera es al ojo y al oído, y lo que se lleva a la boca es a la lengua. Si no fuera por la atmósfera y sus vibraciones, el ojo perecería; no tendría nada que ver; porque aunque es un órgano para ver, no puede ver por sí mismo. El oído es un órgano para oír, pero el oído no puede oír por sí mismo. Debe tener pulsaciones externas golpeando sobre él. La lengua no puede saborear a menos que tenga algo que saborear. Cuando una semilla se planta en buena tierra, se entrega al sol; y cuando el sol se compromete a cuidar de una planta, siempre mantiene sus ojos en la flor y el fruto que ha de desplegar. No basta que desarrolle tallo, ramas y flores. La tendencia del sol es llevar todo hasta su última consumación. De modo que la tendencia del Espíritu Divino es atraer a los hombres constantemente a través de toda la gama de sus facultades hasta que florezcan. (HW Beecher.)
Energía divina un incentivo para humanos
Supongamos que se vio envuelto en dificultades temporales, que un amigo benévolo se adelantó para pagar sus deudas y colocarlo en una posición mejor de la que jamás había ocupado, ¿diría usted: “Bueno, no me importa cuán derrochador llegar a ser, o qué tan pesadas son las demandas que puede cumplir; tiene suficiente y de sobra. Como su corazón se desborda de benevolencia, dejaré que resuelva todos los asuntos sin mi ayuda, y cuando todo haya terminado, me convenceré de que me aproveche de su bondad; pero, mientras tanto, seré tan imprudente como pueda”? Instantáneamente surge la pregunta: ¿Cómo es posible o correcto, consistente con la benevolencia, ayudar a tal carácter? Suponga que su casa se estuviera incendiando y que un tren de bomberos bien equipado, con sus máquinas, estuviera disponible para ayudar a apagar las llamas, ¿se retiraría de una escena en la que tal vez sus intereses mundanos más importantes estuvieran en juego y donde vidas más queridas para ti que las tuyas estuvieran en peligro, y te dediques a la disipación o a la diversión, diciendo que había personas pagadas por el trabajo, y cuyo oficio y deber era atenderlo, y que tú delegarías todo el problema en ¿a ellos? No podrías ser tan antinatural; harías todo lo posible para despertar a los reclusos dormidos, para asegurar tus papeles más importantes; y cualquier energía, audacia, habilidad y diligencia que pudieran lograr, ustedes lo harían. O supongan, de nuevo, que fueran colocados en una guarnición que estuviera asediada por feroces y formidables enemigos, que los ataques contra las fortificaciones fueran empujados con más vigor por todos lados, y que requiriese toda su habilidad y trabajo día y noche para defenderse; pero mientras tanto un ejército numeroso y bien equipado había sido enviado por vuestro soberano en vuestro socorro, muy capaz de levantar el sitio y efectuar vuestra liberación; cuando supieras la noticia, ¿remitirías tu ardor y vigilancia? Cuando oísteis el sonido de las trompetas, y el rugido de la artillería que marchaba hacia el combate, y cuando supisteis que el momento de vuestro rescate estaba próximo, ¿hay algún hombre que se cruce de brazos y se niegue a montar? las murallas, para salir y hacer una distracción en su propio lado del campamento? ¿Quién no se atrevería y haría todo lo posible para que la derrota del enemigo sea lo más completa posible? Si los hombres se negaban, las mismas mujeres los avergonzarían, tomarían las armas que los cobardes habían arrojado y ayudarían a lograr la victoria. Pero, amigos míos, tenéis auxiliares mucho más poderosos y fuertes que las tropas mejor disciplinadas y más entusiastas que jamás haya llevado un general al campo de batalla. Tenéis el ejército de Jehová de los ejércitos, ya su cabeza el Capitán de vuestra salvación; tienes todos los recursos de la Omnipotencia reunidos y concentrados para tu liberación. Si alguna vez se comunicó impulso o energía a la mente humana, debe ser por consideraciones como éstas; y con todas estas misericordias, ilimitadas y gloriosas, a tu alrededor y delante de ti, ¿no es hora de que te sacudas el sueño, comiences tu obra y te preguntes con entusiasmo: “¿Qué debemos hacer para ser salvos?” “¿Qué haremos para hacer las obras de Dios?” (R. Redpath, MA)
La gracia de Dios y el libre albedrío del hombre
Puede así como esperar que el vapor que da su poderosa energía a la máquina realice toda la delicada labor de alguna manufactura textil sin el cerebro director y la mano controladora, como esperar que la gracia trabaje aparte de la cooperación de la voluntad humana; y de nuevo, tan pronto podrías esperar estos resultados mecánicos sin la fuerza motriz, como que el hombre se salve a sí mismo sin la gracia de Dios. El cuerpo está dotado de una organización admirablemente adaptada a nuestras necesidades, pero es la mente la que dirige cada acción, y es el principio de vida el que hace posible la acción. Privarlo de inteligencia, y ¿qué acción se realizaría correctamente? Y, sin embargo, sentimos que hay una concurrencia mutua de mente y cuerpo cuando realizamos cualquier cosa. (G. Huntington, MA)
La gracia es obra de Dios
Antes de cualquier margarita o violeta, antes de que se vea alguna flor en el campo, el sol se acuesta con el pecho en el suelo, gritando a la flor y diciendo: «¿Por qué te demoras tanto?» y día tras día sale el sol, y derrama su calor maternal sobre la tierra, y engatusa a la planta para que crezca y florezca. Y cuando han pasado los días y las semanas, la raíz obedece la llamada y envía su germen, de donde sale la flor. Si no hubiera sido por el calor y la luz del sol, la flor nunca podría haber vuelto en sí. Entonces el Eterno Espíritu de Dios reposa sobre el alma humana, calentándola, vivificándola, llamándola y diciendo: “Oh, mi enviado, ¿dónde estás?” Y, finalmente, es esta simpatía divina y esta influencia melancólica lo que lleva a los hombres a Dios y los lleva a decir: «¿No soy pecador?» y anhelar algo más alto, más puro y más santo. Fue obra de Dios. Hace mucho tiempo Él estaba “obrando en vosotros el querer y el hacer por su buena voluntad”. (HW Beecher.)
Dios es un trabajador silencioso
El las operaciones más grandiosas tanto en la naturaleza como en la gracia son las más silenciosas e imperceptibles. El arroyo poco profundo balbucea a su paso, y todos lo oyen; pero el advenimiento de las estaciones es silencioso e invisible. La tormenta ruge y alarma; pero su furor pronto se agota, y sus efectos son parciales y pronto remediados; pero el rocío, aunque suave e inaudible, es inmenso en cantidad, y la vida misma de grandes porciones de la tierra. Y estos son cuadros de las operaciones de la gracia, en la Iglesia y en el alma. (R. Cecil.)
La agencia de Dios es eficaz cuando la del hombre es impotente
Ver Israel en el Mar Rojo. En el desierto, en los montes y en el mar, los pueblos están encerrados; y detrás de ellos está Faraón persiguiéndolos de cerca, con su ejército grande y bien equipado. Si nos fijamos simplemente en el valor o la sabiduría del hombre, la resistencia y el escape son igualmente y absolutamente inútiles. El clamor de Israel a Moisés es: “Porque no había sepulcros en Egipto, ¿nos has llevado para que muramos en el desierto?” Pero Moisés les dijo: “No temáis; estad quietos, y ved la salvación del Señor, que Él os mostrará hoy. El Señor peleará por vosotros, y callaréis.” En este punto, usted observa, están llamados a ser simples espectadores de «la salvación del Señor» mirando con admiración y adoración la obra poderosa que solo la mano Divina podría realizar: la apertura de un camino para ellos a través de de las grandes aguas. Pero después, para el “Quédate quieto y mira”, viene un comando para mostrar actividad enérgica. “Jehová dijo a Moisés: Di a los hijos de Israel que vayan adelante. Y los hijos de Israel entraron en medio del mar.” Así con ustedes y conmigo, queridos hermanos. La expiación de la culpa, la “elaboración de nuestra salvación” meritoriamente, sólo podía ser realizada por el Dios-hombre; y nuestra parte es «estar quietos» y «he aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo». Pero ahora, cuando, por los sufrimientos propiciatorios y la muerte del Señor, se nos ha abierto un camino, ancho y claro, a través de las aguas del juicio vengador, Su mandato, fuerte y explícito, para cada uno de nosotros es que, mediante una fe y una santidad persistentes y crecientes, “seguimos adelante”. (R. Johnstone, LL. B.)
El hombre para trabajar en su salvación
Aunque la salvación sigue siendo enteramente por gracia, puede describirse como realizada por nosotros mismos. Dios no reduce al hombre a una máquina; Más bien pone una máquina a disposición del hombre, y habiendo impartido la fuerza para hacer girar la rueda, requiere del hombre que trabaje, a fin de hacer evolucionar la red del telar. (H. Melvill, BD)
El hombre permeable a Dios
Así como es la distinción de un cristal, que es transparente, capaz de dejar que la luz entre y a través de su cuerpo de pedernal cerrado, y ser irradiado por él en toda la masa de su sustancia, sin ser en absoluto más o menos un cristal, por lo que es la gran distinción de la humanidad, que es hecha permeable por la naturaleza Divina, preparada de esa manera para recibir y ser templo del Espíritu Infinito, para ser energizada por Él, y llena de Su gloria en cada facultad, sentimiento y poder. (H. Bushnell, DD)
La salvación es posible, pero no fácil
Cristo ha hizo posible la salvación para nosotros, pero Él no la ha hecho fácil; Él lo ha acercado a cada uno de nosotros, pero todavía tenemos que trabajarlo. Ha lanzado, por así decirlo, la cuerda a las almas náufragas, golpeando en vano con las olas y cegando con el rocío. Nunca podríamos haber hecho nuestro camino sin esta ayuda, magullados y maltratados, entumecidos como estábamos. Nunca podríamos habernos salvado sin Su ayuda, pero ahora todo puede estar bien, a través de Él, solo que todavía se necesita esfuerzo de nuestra parte así como de Su parte, aunque solo sea para agarrarnos del cordón de la vida y velar contra los peligros que nos acechan. todavía se encuentran en nuestro camino. Ese esfuerzo es tan necesario como Su ayuda. La puerta de la vida todavía está abierta, pero sigue siendo una puerta estrecha, y debemos esforzarnos por entrar. La vida eterna puede ser agarrada, pero debemos pelear la buena batalla para aferrarnos a ella. (WC Smith, DD)
Obrando salvación
Mucho más en mi ausencia prueba pruébense a ustedes mismos a todos los que se preocupan por mirarlos, que no dependen de mí, que no dependen de un hombre o un ángel; sino que os aferréis a Dios, que os trajo el Evangelio, aunque lo trajo a mis labios. Él fue quien lo trajo, y Él no se ha ido; Él obra en ti tanto el querer como el hacer por su buena voluntad. “Oh, filipenses”, dice, “no estáis en pérdida, no estáis en desventaja; cierto que no estoy contigo, aunque quisiera estarlo; pero Dios está contigo, y ahora está obrando en ti”. A veces pienso que este versículo recibe su mayor énfasis al tomarlo de la boca de Pablo y ponerlo en la de Cristo. Lo oímos como si no viniera de Pablo, el siervo, sino de Cristo, el gran Maestro detrás del velo mientras nos mira desde arriba. ¡Ay, cómo nos queda! Somos tan propensos a decir: si Él estuviera aquí, entonces cómo iría nuestra santificación y nuestra obra cristiana. ¡Si Él estuviera aquí con nosotros! Y Cristo nos dice a nosotros, a nosotros sus filipenses aquí en Londres, hablando desde la gloria eterna: “Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, ejercitad vuestra propia salvación con temor y temblor, porque así el querer como el hacer estoy obrando en vosotros por mi beneplácito”. Cristianos, no estamos caminando por vista, sino por una visión espiritual de Aquel que nos ha precedido, y nos está atrayendo segura y ciertamente a Su propia presencia. “No como en Mi presencia solamente, sino ahora mucho más en Mi ausencia, que haya intensidad, que haya individualismo; que cada hombre sienta que esto es asunto suyo; y mientras recibes todos los ministerios y todos los dones de ese tipo con ayuda y gratitud, elévate por encima de todos ellos; acérquense y adelante hacia Mí Mismo, su Salvador, su Santificador, su Todo en todo.” “Tu propia salvación”; ¿Qué significa eso? Esa es una palabra rara en la Biblia; a la Biblia no le gusta llamar a nada nuestro. Debo darme cuenta de que tengo en mi corazón la salvación que debo realizar. Permítanme realzar este pensamiento en su mente, el pensamiento de que la salvación nos es dada como propia, en un Libro que de principio a fin nos despoja de toda propiedad real. “Esto es mío”, dice un hombre aquí, o un hombre que no está aquí, “este es mi montón, lo raspé; Me levanté temprano, me acosté tarde”, y mientras lo dice sacude sus bolsas de dinero o voltea su libreta de banco para ver el saldo. Y como vimos en Glasgow hace algunos años, en el caso del City of Glasgow Bank, el banco quiebra y él es un mendigo, ¡es un mendigo! Esto que él llamaba suyo, incluso mientras lo agarraba, lo dejó; porque las riquezas toman para sí alas, y nos prueban que esa palabra posesiva era una tontería; es refutado por amargos hechos. Si tu riqueza era realmente tuya, ¿por qué la dejaste ir? “Mi propiedad”, dice un hombre. «¿Mira eso? ¿Ves esa hermosa fila de edificios? eso es mio. Estos títulos son míos, seguramente míos”, y a la mañana siguiente está hurgando entre las cenizas negras con su bastón; ¡Su propiedad ha subido en un carro de fuego y ha bajado en una lluvia de hollín! ¡Oh, con qué sarcasmo el capítulo de los accidentes nos disputa esta expresión: “los míos”! ¿Cómo sucedió eso, si realmente era tuyo? “Mi hijo”, dice una madre, “mi propio, mi primogénito, lo último en bebés, ¿alguna vez viste algo así? La mía”, y ella lo atrae hacia su pecho. Puedo imaginarme a una madre diciendo: “Ahora, predicador, seguramente puede permitir la expresión aquí: mi propio bebé”; No, no me atrevo; Debo ser fiel a la Palabra de Dios y fiel a los hechos de la vida. Hay un Poder que se atreve a interponerse entre el bebé y el pecho; y eso es un trabajo minucioso, ¿no es así? “Tu propia salvación”. Esa cosa, si se me permite decirlo, sobre la cual no tenías derecho, pretensión ni título, te fue entregada, y al ser entregada, esta palabra junto con ella: “Ahora eso es tuyo”. “La dádiva de Dios es la vida eterna, por Jesucristo Señor nuestro;” “La paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna”; “El que cree tiene”—¡abre tus brazos, hombre!—“vida eterna”. Ahora, tú, diablo negro, sombrío y dudoso que siempre susurras tus palabras en mi oído, lucharé contigo aquí. “Mi propia salvación”, mía porque es un don. La salvación es nuestra porque es un regalo, y de Uno que nunca la retirará. “Los dones y el llamado de Dios son sin arrepentimiento”. Ahora pasemos al mandato: “Ocupaos en vuestra propia salvación con temor y temblor”. A eso quería llegar. Tienes que estar activo. La soberanía y el poder de Dios evocan la responsabilidad y la actividad humanas. Lo tienes, por lo tanto, resuélvelo. Para usar una ilustración común: aquí hay una carga de ladrillos, una carga de madera y algunas pizarras. Eso no es una casa. No; pero está la construcción de uno, y puedes hacer la casa con él. Ahora el Señor pone todo a nuestra puerta; Él lo pone en nuestros corazones; Viene con el plan, las especificaciones y el material, y dice: “Ahora resuélvelos”. El griego tiene en su raíz la idea de energía. ¡Vaya! ¡Qué palabra palpitante! Da energía a tu propia salvación. Ahora solo hay una cantidad de personas que necesitan la palabra «energizar». Las doctrinas yacen sobre vuestras almas como grandes masas de masa sin labrar que no habéis trabajado -hablo a las amas de casa- y nadie puede alimentarse de masa; ¡lo matará! Muchos de vosotros sois dispépticos, alimentándoos de doctrina evangélica que no habéis amasado y cocido -y no sé qué- ¡pero entendéis lo que quiero decir! “Ocúpate de tu propia salvación”. Levántese ahora, ponga los pies debajo de usted, quítese el abrigo, súbase las mangas y emprenda este negocio como el trabajo de toda una vida, y nunca deje de hacerlo, este trabajo de salvarse a sí mismo, si se me permite ser tan contradictorio como la Biblia es. Cuando el Señor viene a mí en toda la luz de Su gracia salvadora, Él me muestra qué hacer. Él trae consigo todo lo que se necesita; pero no debo ser perezoso; No debo recostarme y no hacer nada. Ahora ya sabes qué hacer. Tienes mal genio, trabaja en tu salvación. Te estás convirtiendo en una plaga en la casa debido a este temperamento. No debes ir y mimar este temperamento y decir: «Soy un hijo de Dios, aunque tengo una pequeña enfermedad». ¡Sé salvo de tu enfermedad, oh dulce hijo de Dios! Otro dice: “Creo que soy salvo, pero soy inconsistente”. Bueno, sálvate de esta inconsistencia: trabaja en tu propia salvación. ¿Qué pensaríais del hombre que andaba con las manos en los bolsillos silbando y bromeando, porque tenía un cargamento de ladrillos y piedras y madera tirado por todas partes; y buscando refugio en un día invernal, se arrastra debajo de los ladrillos y dice: «Esta es mi casa: aquí habitaré». ¿No lo estamos haciendo algunos de nosotros? Bueno, si pudieras ver tu casa espiritual como la ve el Señor, te asustarías mucho. ¡Oh hombre, trabaja en tu propia salvación! Ahora, bendito sea Dios, Su gran don funcionará. Hay una gran “plenitud” (si no conoces esa palabra, tanto peor para ti) en la gracia que viene de Jesucristo, que se expandirá, se extenderá y cederá en la medida en que le hagas demandas. . Hay muchos regalos que recibimos que no tienen nada de esta ambigüedad en ellos. Los tienes en tu casa. El primer día que te llegó ese regalo, un adorno, está sobre la repisa de la chimenea, cuando llegó por primera vez, te contó, habló de la bondad de tu amigo, y durante un tiempo hubo mucho en él. Pero a medida que pasó el tiempo, no se expandió, su oro se oscureció y llegó un día, un día aburrido y oscuro, en el que estabas triste y necesitabas ayuda, y te paraste y miraste ese regalo, y falló por completo. tu bien Llegó a su fin. La siguiente pregunta es, ¿Cómo? Este es el modus operandi–“Con miedo y temblor”. “Con temor y temblor”, ¿qué significa? No quiero decir que vamos a ir por la vida con nuestras rodillas para siempre golpeándonos unos a otros porque “a la hora que no pensamos” caeremos de nuevo en el pozo. Muchos le quitan ese sentido, y eso paraliza el trabajo. “Ocupaos en vuestra propia salvación con temor y temblor”. La copa de la salvación está tan llena, tan rebosante, tan dulce, que sería “demasiado dulce para ser saludable”; iría a la cabeza “y nos haría tambalear y tambalear, volvernos distraídos e hilarantes, y frustrar su propio propósito. Pero, donde Cristo da la copa de la salvación, pone una infusión de estos tónicos amargos, “temor y temblor”, para que la Gracia no empalago y obstruya. Estas son las hierbas amargas con las que comemos nuestra Pascua. Cuanto más libremente tomas de Cristo, más cuidadoso te vuelves en tu vida y conducta. Es como el lastre del barco. Usted ha visto esos yates nuestros, diseñados por Watson y construidos por Fyfe, cosas de belleza, y casi llenas de vida. Ahí está; el mar brilla bajo el sol; sopla una brisa fresca y espléndida. Observe esa ráfaga de viento cuando golpea el yate con su gran masa y anchura de lona que serviría para la vela mayor de un buque de guerra. ¡Mira qué pasa! Es de esperar que la amplitud de la hoja lo estropee todo. Esa borrasca golpeará la vela y el barco se escorará y se hundirá. En absoluto: la ráfaga la golpea, y con mucha gracia cede a ella y se inclina sobre el mismo extremo de la viga; pero mira el tajamar. ¡Mira cómo se abre paso! Porque en el fondo está la quilla, y un gran peso sobre ella; en estos días modernos se corren toneladas de plomo a lo largo de la quilla; o, como en Estados Unidos, hay una gran tabla central que se lanza al agua, lo que proporciona una enorme ventaja; y no importa cómo se incline el yate, lo mantiene firme y evita el desastre. Así con la religión: extiende tus velas a los vendavales de la gracia del Evangelio; tomad a Cristo en toda la plenitud del don del Padre tal como es, y las doctrinas del Evangelio no os hundirán; no os volveréis mareados y ligeros, sino que este miedo y temblor os dará descanso, peso, agarre, lastre, solidez, e impulsaréis vuestro curso hacia adelante a través de estos mares del tiempo y el pecado con espléndida velocidad. Es como lo que tienes cuando se ha salvado a un hombre que se estaba ahogando, y todas sus patadas y forcejeos solo estaban acelerándolo. Y cuando terminaron estas patadas y forcejeos, alguien alcanzó desde lo alto y lo sacó, y allí está en la tierra firme, salvado. ¡Ay! pero fue un afeitado estrecho. Regocijo, pero no es un regocijo hilarante, ¿verdad? No está haciendo crujir los pulgares y brincando, sino que se regocija “con temblor”. Está completamente salvo, y estaba casi completamente perdido. “Con temor y temblor”. Toma otra ilustración. Un eminente cirujano francés solía decir a sus alumnos cuando estaban en operaciones difíciles y delicadas, en las que se necesitaba frialdad y firmeza: “Señores, no se apresuren, que no hay tiempo que perder”. Es hora de hacer esa incisión una vez y bien en el lugar vital, no es hora de precipitarse con demasiada confianza. Antes de que te hayas recuperado, se habrá derramado una vida preciosa. “Ocupaos en vuestra propia salvación con temor y temblor”: sin fanfarronería, sin rebote, sin bravuconería, sin arrogancia, pero con toda confianza en que Aquel que ha comenzado esta buena obra la llevará a cabo hasta el día perfecto. Toda confianza en Ti, Dios mío, y ninguna en mí mismo; esa es la forma en que hago el mejor trabajo hacia Dios, o mi hermano el hombre. Sólo una vida, sin segunda oportunidad para siempre; y en esta única vida, en este único día, debemos aglomerarnos, empaquetar lo máximo de una vida santa en todas las direcciones que podamos, “con temor y temblor”. “Porque es Dios el que obra en vosotros”; pero solo deseo recitarlo antes de dejarte ir. Te ejercitas, como ha dicho uno; porque Dios obra adentro. Ahí está el resorte principal, ahí está la Fuente infalible, de toda la energía del creyente para la santificación, y para el esfuerzo personal en la Iglesia de Cristo para promover Su causa. Es Dios quien obra en nosotros tanto el querer como el hacer por su buena voluntad. Entonces permítanme decir de una vez, podemos ser santos, seremos santos, porque es Dios quien obra en nosotros. Pobre borracho, puedes dejar de beber; hombre lujurioso, puedes ser limpio; porque es Dios, es Dios el que obra en vosotros. No seáis balones de fútbol del mundo, de la carne y del diablo, porque es Dios el que obra en vosotros. “¡Ay! es verdad, es todo verdad; ¿Pero que puedo hacer?» Ahora volvemos al Poder: “Es Dios”; ¿Y qué no puede hacer Él si sólo se lo dejas? Dios es la Fuente. Vea cómo Él lo dice. Es Dios el que obra en ti. ¿Cómo? Escuche: “tanto el querer como el hacer”. Lo primero es hacer bien la voluntad, y luego la escritura, ¿no ves?, seguirá. ¿No es vuestra queja y la mía, que la voluntad está mal, la voluntad está torcida, la voluntad ha sido llevada cautiva, por el diablo? Bueno, hay un motor: ¡esa espléndida creación de la facultad de ingeniería del siglo XIX! Pero, ¿has visto alguna vez un motor al que se le permitiera conducirse solo? Hay un caballo espléndido, pero ¿alguna vez viste un caballo de sangre al que se le permitió conducirse solo? Tu motor necesita un conductor y tu caballo necesita un jinete; y tu hombre convertido tiene un Dios en él, manejándolo en todas direcciones. Está el ingeniero; pisa el reposapiés: con una mano sujeta la varilla de inversión, que hace avanzar o retroceder el motor; con la otra mano sostiene la válvula de mariposa, cuya apertura permite que el vapor entre en los cilindros. Así con Dios: Él tiene la voluntad y el hacer. Estás dirigido, espléndidamente dirigido. Dios te conducirá. Dios se encargará de tus provisiones y mantendrá la presión Divina. Serás lleno hasta toda la plenitud de Dios.(J. McNeill.)
II. ¿Cómo parece que este es el trabajo que debemos hacer?
III. ¿Cómo debemos hacer este trabajo?
IV. Pónganse a trabajar en este trabajo. Considere–
V. Objeciones.
I. El asunto a resolver.
II. El modelo a trabajar.
III. El espíritu con el que se va a trabajar.
IV. El dulce aliento que ofrece el texto. Aquí está–
Yo. Debemos trabajar nuestra propia salvación.
II. Dios obra en nosotros tanto el querer como el hacer por su buena voluntad.
III. La consistencia de estas proposiciones. La salvación es de Dios en lo que respecta a la agencia suprema, mientras que nuestra parte en ella es meramente instrumental y subordinada. La expiación es todo el fundamento de nuestra aceptación. Dios el Espíritu Santo obra en nosotros, permitiéndonos creer en el evangelio y purificando nuestro corazón por la fe. Él, sin embargo, no obra separado de nosotros, ni controla ni obliga. Nosotros también estamos ocupados. Él obra por nosotros así como en nosotros.
IV. La obligación que resulta de una visión colectiva del caso de enjuiciar la empresa con miedo y temblor. La conveniencia de hacerlo aparece–
Yo. La doctrina de la influencia divina en la aplicación de la redención. El ejercicio de esta influencia es–
II. El deber que impone esta doctrina. “Haz tu”, etc. Tenemos aquí una citación.
I. Albedrío humano en cosas que conciernen a la salvación.
II. Albedrío divino.
III. La conexión entre los dos. Ambos son de hecho, y deben ser creídos como hechos cualquiera que sea nuestra opinión sobre su relación.
Yo. La naturaleza de la salvación. Es algo que debe elaborarse, un proceso moral en el hombre mismo. Por un lado es la superación y expulsión del mal, y por el otro la asimilación y desarrollo del bien. Es la restauración de la enfermedad a la salud. El hombre que está pasando por la salvación está a la vez curado y nutrido. Este es el resultado de la obra conjunta de Dios y el hombre: el hombre puede hacer su parte porque Dios obra, y la obra de Dios requiere la obra del hombre.
II. La forma en que Pablo plantea el asunto está en perfecto acuerdo con la ley científica de que el crecimiento y el desarrollo dependen de la debida interacción entre la cosa que tiene que crecer y un entorno adecuado. A esta ley biológica están sujetos todos los seres vivos. Tomemos, p. ej., un grano de trigo: hasta que un entorno adecuado actúe sobre él, no puede crecer ni producir fruto. Los granos de trigo encontrados en las momias egipcias podrían haber sido considerados muertos. Sin embargo, tan pronto como se sembraron en un suelo apropiado, comenzaron a crecer, simplemente porque un ambiente apropiado actuó debidamente sobre ellos. Algunos de ellos, aunque iguales en apariencia a los demás, estaban muertos; se pudrieron y desaparecieron porque eran incapaces de reaccionar en respuesta a su entorno. El primer movimiento procede del entorno; luego sigue la respuesta del germen. O tomar nuestro cuerpo. A menos que seamos bendecidos con la luz del sol, respiremos aire puro, comamos alimentos nutritivos, etc., no podremos desarrollar ni conservar nuestra salud. El mismo principio es válido en la enfermedad. Una cura depende de la acción adecuada desde el exterior mediante la medicina o la dieta. Si no hay nada en ellos que afecte nuestra condición, vamos de mal en peor, y si nuestra condición es tan mala que la medicina no responde, nuestro caso es igualmente desesperado.
III. ¿Cuál es el significado real de esta interacción? ¿El organismo es empujado como una pelota puesta en movimiento? No. Nuestro entorno actúa sobre nosotros convirtiéndose en alimento para nosotros, y la luz, el aire, el calor, así como el pan y el agua, son alimento. Y la comida nos alimenta haciéndose uno con nosotros y dándonos energía. “Obran en ti el querer y el hacer”. Pero el poder de la comida no puede volverse nuestro sin nuestro esfuerzo. Al menos debemos ser capaces de digerir. Si no podemos hacer eso, la comida más nutritiva no nos salvará de la muerte. Aquí nuevamente podemos decir: “Trabaja físicamente, porque la comida es la que obra”, etc. Lo mismo con la medicina. Nuestra frase es: «¿Ha comenzado a funcionar?» Pero todo el hombre está sujeto a esta gran ley, el hombre no sólo como ser físico sino espiritual.
IV. Dios es el ambiente último de nuestra naturaleza espiritual, como luz y aire y alimento para nuestro cuerpo. Por lo tanto, a menos que Él actúe sobre nosotros, es imposible que actuemos, ni Su acción puede tener ningún resultado a menos que respondamos y cooperemos. Y Él no nos influye meramente desde afuera, nos da órdenes o nos presenta motivos; Él entra y Su energía se vuelve nuestra, en virtud de la cual deseamos o hacemos. Pero debemos asirnos de Él y asimilar Su energía. Dios no puede convertirse en nuestra luz espiritual, vida y fuerza sin una acción receptiva, como tampoco el pan no digerido puede ser el sostén de la vida.
V. Lo que es cierto de la vida espiritual en general es enfáticamente cierto de ella debilitada y oscurecida por el pecado. A menos que Dios venga en nuestra ayuda, la debilidad y la oscuridad no se pueden vencer; pero igualmente desesperado es nuestro caso a menos que recibamos Su ayuda. Si estamos tan corrompidos moralmente que ninguna función de nuestro ser espiritual puede entrar en acción, nada de lo que Dios haga nos servirá más que alumbrar y regar una planta que se ha marchitado. Dios debe interferir y debemos abrir nuestra naturaleza a sus influencias. Él se mueve primero, pero debe haber un movimiento correspondiente de nuestro lado. ¿Qué es esto sino lo que Pablo dice en el texto?
VI. Estamos tan constituidos por Dios que no podemos ser espiritualmente saludables sin Él. Esto siempre fue, es y será así. La debilidad moral y la corrupción del hombre tienen sus raíces en la negativa a dejar que Dios obre en él, en la resolución de ser autosuficiente. El hombre sin Dios es como un organismo sin alimento. Lo que es un hombre hambriento es el hombre espiritual sin Dios. Ahora supongamos que fueras a aliviar a un hombre tan hambriento, y él te dijera: “No puedo aceptar tu comida hasta que sea más fuerte”, exclamarías: “¿Cómo puedes esperar ser fuerte sin comida? ¿Puedes alimentarte de ti mismo? No menos absurdo es nuestro comportamiento con respecto a la salvación. Dios está esperando para hacer Su parte. Tú también, en secreto, quieres hacer lo tuyo, pero no puedes sin Él. VIII. Aquellos que han comenzado a trabajar en su salvación encuentran que su única salvación está en Dios. No es simplemente que Él deba ayudarte de vez en cuando. La confianza y el compañerismo continuos son la única seguridad. (Director Simón.)
Yo. El deber–“Trabajar”. El patrimonio de un cristiano es un patrimonio activo, no ocioso. El cristianismo no es una profesión verbal ni especulativa (Juan 13:17).
II. La forma correcta de cumplir el deber.
III. Los motivos de este deber.
IV. El espíritu con que se ha de hacer.
Yo. El cristiano tiene voluntad y poder para hacer el bien.
II. Este poder no lo tenemos de nosotros mismos sino de Dios. Algunas cosas han sido hechas por nosotros que no fueron obradas por nosotros ni en nosotros, por ejemplo, la muerte de Cristo. Algunas cosas son forjadas en nosotros, no por nosotros, como nuestra primera obra de conversión. Otras cosas son obradas en nosotros y por nosotros, como todas las buenas obras después de la conversión. La voluntad es obrada en nosotros por Dios como si fuéramos Sus templos, y la obra es obrada por nosotros como instrumentos de la obra interior de Dios.
III. Esta obra de Dios en nosotros es una obra poderosa. Él nos da a querer lo que Él quiere.
IV. Este trabajo es interior, no exterior. Usa exhortaciones, etc., pero les da poder para que prevalezcan.
V. La perfección de esta obra (Heb 12:2; Filipenses 1:6). (R. Sibbes, DD)
Yo. El elemento práctico en la religión.
II. El elemento emocional: «Con temor y temblor».
III. El elemento sobrenatural”–“Dios es el que obra”, etc. (AJ Furman.)
I. Que la salvación es un logro. Qué se entiende aquí por salvación.
II. Este logro es el resultado de una lucha aguda y definida.
III. El doble proceso. Resuélvelo, porque Dios lo interviene.
I . Secretamente–“en ti.”
II. Mediatamente–por Su Palabra.
III. Poderosamente–por Su Espíritu.
IV. Graciosamente–De Su beneplácito.
V. Efectivamente: querer y hacer. (J. Lyth, DD)