Estudio Bíblico de Filipenses 2:12-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Flp 2,12-18

Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido a

Yo.

La obra.

1. Ocúpese de su propia salvación.

2. Conforme a la enseñanza apostólica.

3. En todo caso.

II. Los medios.

1. Poder divino.

2. Aplicado de manera personal y solícita.

3. Con espíritu de contentamiento y paz.

III. El final.

1. Para que seáis irreprensibles, hijos de Dios.

2. Arrojando luz sobre un mundo oscuro.

3. Multiplicar la alegría de la Iglesia aquí y en el más allá. (J. Lyth, DD)

La obediencia de la vida cristiana

Yo. La obediencia de la vida cristiana es la realización de la salvación.

1. En relación con Dios. Se considera que el poder absoluto de la voluntad de Dios, que es ley para toda criatura y ley aceptada para el cristiano, se expresa en el corazón del hombre.

(1) “Obra en vosotros” se usa en otra parte de esa energía interna de Dios que es el manantial de toda otra energía (1Co 12:6; Ef 1:11). Pero aquí se trata únicamente de la volición espiritual, esa influencia especial de Dios sobre la voluntad y el acto del hombre en las cosas que pertenecen al beneplácito divino.

(2) “Su beneplácito” imparte a “obra en nosotros” un carácter de amor y perfecta libertad que nunca debe perderse de vista en nuestra consideración de la obra de Dios en el corazón humano. Sus influencias no son mecánicas ni inflexibles, ni elaboran una ley predeterminada de elección, sino que son preespontáneas y brotan del corazón. Dios puede estudiar y adaptarse a la libertad de su criatura. En el profundo misterio de nuestra cooperación con la gracia divina, es nuestra propia voluntad y acto mientras que es de Dios. La obediencia del cristiano a la ley dentro de Él es perfecta libertad.

2. En cuanto al servicio que realiza.

(1) El objeto de este servicio es la salvación personal. Debemos imitar la obediencia de Cristo en el mayor cuidado posible de nuestras propias almas, como si nuestra salvación fuera el servicio mismo de nuestro pacto con Dios. Pero para que esto no sea llevado a un exceso morboso, el apóstol agrega las otras lecciones sobre sí mismo en este capítulo y en otros lugares.

(2) ¿Quiere decir el apóstol con el énfasis peculiar que Él ¿Se basa en “ustedes mismos” que cualquiera que sea el significado de la obra interna de Dios, el logro en el resultado debe ser la realización por parte del hombre de una salvación real? ¿O se refiere a la intervención del Redentor e indirectamente les pide que recuerden que su obediencia no ha hecho superflua la de ellos? O “¿Así como obedecisteis en Mi presencia cuando podía daros Mi ayuda, etc., así recordad que ni Mi presencia ni Mi ausencia eran vitales para vuestros intereses?” Podemos mezclar todos estos significados. Todo cristiano debe hacer de la salvación de su propia alma su cuidado personal, y no confiar tanto en la gracia divina, la redención expiatoria o el ministerio humano como para descuidar su propia perseverancia.

3. En lo que se refiere a su espíritu. “Temor y temblor” se despoja del carácter severo y deprimente que tiene en el Antiguo Testamento. En el Nuevo siempre se usa en conexión con la obediencia, y siempre para significar un vehemente afán de hacer el bien (2Co 7:1). No hay aquí idea de temblorosa aprensión por el futuro, ni otra cosa que la humilde presteza que vibra en el anhelante deseo de obedecer.

II. La salvación debe realizarse en medio de un mundo malvado. En “temor y temblor” ante Dios, y “sin murmuraciones”, etc., y “ante los hombres”. Deben rendir obediencia a tres grandes leyes.

1. La ley de la dignidad.

(1) Son hijos de Dios;

(2) en en medio de una generación torcida y perversa;

(3) por lo tanto, deben mantener su dignidad.

2. La ley de la conservación de la pureza. La fuerza de la exhortación surge del hecho de que como “luces” se les ve, y que “en medio de la nación perversa han de dejar sentir sus influencias”.

(1 ) Así como a los hijos de Dios en su aspecto hacia el mundo se les ordena usar su libertad de acción para evitar el pecado en acto, aquí se les ordena abstenerse de recibir de nuevo el principio de éste en su naturaleza. Esta es la libertad de los hijos de Dios de guardarse sin mancha del mundo.

(2) Pero la palabra “inofensivos” parece más bien significar “llegar a ser” que ser puros. . Hay un proceso de purificación que implica la mezcla de algo del mal del mundo que aún permanece. Seguramente esto está comprobado por la experiencia de cada uno de nosotros. La provisión, sin embargo, es amplia para la limpieza total del alma.

3. La ley de una pura exhibición de carácter para la enseñanza y el ejemplo del mundo. Dios ha puesto a Su pueblo en el mundo para que sea para él lo que son las luminarias en la naturaleza. Y de esto la razón es: porque tenéis en vosotros la Palabra que es luz de vida. (WB Papa, DD)

Ayuda divina

El método de la gracia es el método de la naturaleza igualmente. Hay una profusión de elementos y fuerzas plásticas, pero el hombre debe arar la tierra, sembrar, cosechar y preparar su comida para la mesa; combínalos, construye la casa, la capital, el palacio, la catedral; moldea el barco, mapea los mares y las estrellas, usa la brújula y guía el timón; descubre las leyes de la materia, inventa el motor y rodea la tierra con rieles y alambres. (Momento AH, DD)

Trabajando nuestra propia salvación

I. El espíritu con el que se ha de proseguir esta gran obra.

1. El resultado de cualquier trabajo que emprendamos depende en gran medida del «espíritu» con el que lo hagamos. Podemos abordarlo a medias o como algo meramente secundario. Pero nuestra salvación debe ser lo principal para nosotros; y resolverlo es ser minucioso.

2. Sabia cautela. “Miedo y temblor”. Esto no es temor nervioso, ni temblor timorato, sino una mirada aguda e incesante considerando enemigos y tentaciones; una desconfianza en uno mismo que agudiza la vigilancia; un reconocimiento del peligro y la preparación para hacerle frente.

3. Alegría—“sin murmuraciones”. El trabajo que hacemos con alegría trae su propia bendición. No lo hagáis, pues, con un espíritu de queja y de mala gana; y esto, no sólo en hacer sino en soportar.

4. Esperanza “sin disputas”, no con los hombres sino con Dios. La desconfianza en Dios minará nuestras fuentes de fortaleza. Ejercítate con una confianza incondicional en la sabiduría, la bondad y el poder de Dios.

5. Conveniencia, en vista de su relación. Son “los hijos de Dios”, deben vivir como hijos de Dios: santos, amorosos, etc. Su linaje debe manifestarse en su espíritu.

II. Los incentivos a este curso de conducta.

1. Coherencia. El trabajo ha comenzado y debe ser consecuentemente terminado. Los hombres alegan la consistencia como argumento para un mal proceder, como Herodes en el caso de Juan el Bautista; mucho más deben los cristianos por uno bueno.

2. La ayuda de Dios. Al trabajar en nuestra salvación no somos dejados a nuestras propias fuerzas sin ayuda. Porque tenemos ayuda eficaz, seamos minuciosos, etc., en esto.

3. Responsabilidad: “luces en el mundo”. Sed entonces como el faro y la estrella.

4. Relaciones personales. Son los hijos espirituales del apóstol. (JJ Adiós.)