Filipenses 3:3
Cuidado con los perros
Los enemigos de la Iglesia
Yo.
Su carácter: “perros”.
II. Su conducta–“la maldad vestía.”
III. Su credo destructivo: «Concisión». (Profesor Eadie.)
La advertencia apostólica
YO. Las personas advirtieron.
1. Todos los filipenses, y no sólo los pastores. Deben tener cuidado con los falsos maestros. Las ovejas de Cristo pueden discernir entre un lobo y un pastor (Juan 10:4-5), y por lo tanto se les ordena que “ probar los espíritus” y “probar todas las cosas”. Pero, ¿cómo, dicen los papistas, debería la gente común saber que la Palabra es la Palabra de Dios? Como respuesta, preguntaría cómo saben que los cánones del Papa son del Papa. Dirán que sus maestros los traen en nombre del Papa, y les creen a sus maestros. Así que creemos a nuestros maestros, quienes nos dicen que esto es y aquello no es la Palabra de Dios. Pero objetan que esto convierte a todo hombre en juez. Respondo que hay una manera de juzgar, a saber, aquella por la cual discernimos cualquier cosa, que todo cristiano debe tener, de modo que no pueda ser un motivo para él en el día del juicio decir: «Mi maestro me engañó». .” Todos deben discernir entre el bien y el mal. Porque el que no conoce la voluntad de su Maestro será azotado.
2. No sólo los cristianos jóvenes y corrientes deben tener cuidado, sino también los mejor asentados. Los Filipenses eran una Iglesia establecida en la verdad.
II. La advertencia dada: «Cuidado», que significa discernir y luego evitar. Aquellos que son conscientes del mal se cuidarán de él. La Iglesia está incluso sujeta al peligro; y Dios permite que así sea.
1. Para probar los verdaderos y los falsos.
2. Probar lo bueno para hacerlo mejor.
III. Las personas advertidas.
1. Hombres malvados y perros.
(1) Sin la Iglesia todos son perros.
(2) Los perros dentro de la Iglesia primero adulan a sus víctimas previstas (Rom 16:18), y cuando no pueden prevalecer con halagos, gruñen y ladran contra ellos, por calumnias y burlas abiertas, cuando no pueden morder. Cuando pueden, persiguen con fuego y espada.
2. Obreros malos.
(1) Apartando a los hombres de Cristo.
(2) Hígados malvados.
3. La concisión. Hacen divisiones en la Iglesia.
IV. Cómo tomar la advertencia.
1. Mete las verdades fundamentales en el corazón y ámalas (2Tes 2:10). Ninguno es seducido sino frío en el amor.
2. Practica lo que sabemos, y Dios nos dará una medida más completa de conocimiento, por la cual conoceremos a los seductores. (Juan 7:17).
3. Orad a Dios por sabiduría para discernir de cismas y personas mal dispuestas.
4. Procuremos guardar en nosotros un santo temor y reverencia a Dios (Sal 25:12). (R. Sibbes, DD)
Perros
Paul llama a los falsos maestros tales en respecto de–
I. Sus gruñidos y ladridos, porque como perros le ladraban y gruñían a su doctrina, y esto, como perros otra vez, no por razón sino por costumbre. Abisai llamó perro a Simei por sus ladridos sin causa contra David (2Sa 16:9).
II. Su codicia, haciendo, como dijo después, “su vientre su dios” (Is 56:11).</p
III. Su absurdo, porque como el perro vuelve a su vómito, así hacían volver a los judíos convertidos a su antiguo judaísmo. (H. Airay, DD)
Perros
St. Pablo replica a los judaizantes el término de reproche por el cual estigmatizaron a los gentiles como impuros. En la ley mosaica, la palabra se usa para denunciar los inmundos libertinajes de la adoración pagana (Dt 23:19). Entre los judíos de la era cristiana, era una designación común de los gentiles que implicaba la idea de impureza ceremonial. San Juan aplica el término a aquellos cuya impureza moral los excluye de la nueva Jerusalén, el Israel espiritual (Ap 22,15). Como término de reproche, la palabra en labios de un judío significaba principalmente “impureza”; de un griego, «descaro». Las manadas de perros que merodean por las ciudades orientales, sin hogar ni dueño, alimentándose de los desechos de las calles, peleándose entre ellos y atacando al transeúnte, explican ambas aplicaciones de la imagen. Así, el lenguaje de San Pablo es sorprendentemente significativo. Ellos hablan de sí mismos como hijos de Dios; se jactan de comer en la mesa de Dios; nos vituperan como a perros, como inmundos e inmundos, como desterrados del pacto porque, en verdad, comemos carne comprada en las ruinas, y no observamos el lavado de copas y platos. Invierto la imagen. Somos hijos de Dios, porque nos banqueteamos en el banquete espiritual que Dios ha puesto delante de nosotros: ellos son los perros, porque con avidez devoran la basura de las ordenanzas carnales, los desechos mismos de la mesa de Dios (versículo 8). (Obispo Lightfoot.)
Malos trabajadores–Paul los llama así con respeto–
Yo. De las obras que instaron; porque predicando la necesidad de las obras para la salvación, y uniéndolas a Cristo como coadjutores con Él de nuestra salvación, hicieron malas las obras que en sí mismas no eran malas.
II. De la mente malvada en la que impulsaron esas obras, en odio hacia él, y para transgredir lo que él había enseñado tocante a la sola suficiencia de la justicia de Cristo para salvación.
III. De su trabajo infiel en la viña del Señor, porque juntamente con buena semilla sembraron cizaña, uniendo con Cristo las obras de la ley en la obra de nuestra salvación. (H. Airay, DD)
Cuidado con la concisión–Estos filipenses habían admitido a ciertos hombres nuevos que predicaban doctrinas tradicionales y adicionales, la ley con el evangelio, Moisés con Cristo, la circuncisión con el bautismo. A estos nuevos conversos, estos nuevos doctores les inculcaron a menudo ese encantamiento: “Vosotros sois la circuncisión”, a quien Dios ha sellado para sí mismo; ¿Romperás este sello? Ahora San Pablo se encuentra con estos hombres en su propio lugar predilecto, e incluso en el sonido de la palabra que tan a menudo presionaban. “Os insisten en la circuncisión, pero guardaos de la concisión, de desgarrar la Iglesia de Dios; porque nosotros somos la circuncisión. Si, pues, erigieron otra, y continuaron figurando después de la manifestación de la sustancia Cristo Jesús, una circuncisión legal en la carne después de la circuncisión espiritual del corazón, su fin no es la circuncisión, sino la concisión.”
Yo. Cuidado. Esta advertencia nos muestra–
1. La repugnancia de Dios por perdernos. Que estemos aquí ahora es argumento suficiente para ello. ¿Quién de nosotros no ha hecho algo desde ayer que lo haya hecho indigno de estar aquí hoy? Si Dios estuviera cansado de mí, y quisiera deshacerse de mí, Él podría encontrar lo suficiente en mí ahora y aquí para dejarme perecer. El espíritu de adormecimiento en mí, el espíritu de detracción en otro, de impenitencia y facilidad para admitir tentaciones en otros, ¿no es suficiente para justificarlo? Pero Él no quiere la muerte de ninguno, sino que todos los hombres se salven, y por eso dice, “cuidado”.
2. Considera el camino por el cual Él nos lleva a Él. Él declara Su voluntad hacia nosotros en una ley. Él ordena y prohíbe. Había pasado un contrato entre nosotros y Él: Cree, haz, y vivirás. Decimos: “Hágase tu voluntad”, lo que supone que esa voluntad se da a conocer. Y esa voluntad se ha manifestado en la ley interna, la ley mosaica y el evangelio, y Dios no solo nos habla así, sino que nos llama; nos da una ley y nos ordena “cuidado” con quebrantarla.
3. Nada exalta más la bondad de Dios que esto, que multiplica los medios de la misericordia, de modo que nadie puede decir: Una vez pude haber sido salvo, una vez Dios me abrió una puerta, pero la descuidé, y Dios nunca vino más.
(1) Dios ha hablado una vez en sus Escrituras, y dos veces le hemos oído (Sal 62:11) en casa en nuestra propia lectura, y una y otra vez en Sus ordenanzas.
(2) Hay un lenguaje en los cielos ( Sal 19:2). Esta es la verdadera armonía de las esferas que todo hombre puede oír. Aunque no entienda otra lengua que la suya propia, puede oír a Dios en las estaciones, en las vicisitudes de la Iglesia y el Estado, etc. Este es el inglés de Dios para ti, y su francés, latín, griego, para otros.
(3) Pero luego Dios se traduce en obras particulares. Nacionalmente: Él habla en juicios particulares o liberaciones a una nación. Domésticamente: Le habla ese idioma a una familia en particular; y así personalmente. Dios hará que una fiebre me hable que no hay salud en mí; mi adversidad que no hay dependencia segura sino en Él; aun mi pecado me será un sermón.
(4) Dios nos ha hablado en la muerte y resurrección de su Hijo.
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II. Cuidado con la concisión. Hay una cierta delicadeza y juvenilidad elegante y sagrada en la elección de San Pablo de las palabras de la cadencia musical: circuncisión, concisión; pero entonces esto presenta una cuestión de gravedad. El lenguaje debe depender de la materia y las palabras de las cosas. La concisión es la separación de lo que debería ser completo; en el estado, la separación de la cabeza del cuerpo; en la Iglesia para constituir una monarquía, una cabeza universal; en la familia, para dividir al hombre y la mujer. Pero más particularmente considere–
1. La concisión del cuerpo; desunión en las cosas doctrinales.
(1) Este que debe mantenerse íntegro es Jesús.
(2) “Todo espíritu que disuelve a Jesús” (1Jn 4:3), que hace que la religión sirva a los turnos, que admite tanto evangelio como para hacer avanzar los negocios presentes, cada tal espíritu no es de Dios.
(3) No profesar todo el evangelio, no creer todos los artículos de fe, esto es quebrantar lo que debería ser entero.
(4) El avance de una interpretación privada a un artículo de fe estropea la paz y rompe la unidad de la Iglesia. Prefiramos, pues, (Sal 137:6) a Jerusalén antes que a nuestro supremo gozo, el amor a la paz o la paciencia por todas partes, antes que la victoria por disputas y falta de caridad.
2. La concisión de la prenda; desunión en las cosas ceremoniales. A la circuncisión de la vestidura, a la eliminación de las ceremonias supersticiosas y superfluas, llegamos al comienzo de la Reforma. Pero aquellas iglesias que llegaron a una concisión de la vestidura, una eliminación absoluta de todas las ceremonias, no proveyeron con tanta seguridad a la Iglesia misma ni a su devoción. Las ceremonias no son nada, pero donde no hay orden y obediencia, y, en la actualidad, la religión, se desvanecerá.
3. Cuídate, pues, de rasgar el cuerpo o el vestido, no sea que el tercero sea inducido, el desgarro de tu propio espíritu del descanso que debe recibir en Dios; porque cuando has perdido el control de esas manijas que Dios te tiende en el ministerio de Su Iglesia, y no tienes medios para aplicar las promesas de Dios a tu alma, cuando cualquier cosa cae sobre ti para vencer tu constancia moral; pronto te hundirás en la desesperación, que es la concisión más temible de todas. Cuando Dios me ha hecho partícipe de la naturaleza divina, de modo que ahora en Cristo Jesús Él y yo somos uno, esto sería una disolución de Jesús de la peor clase imaginable para separarme de Jesús, o por cualquier sospecha de Su misericordia, o cualquier horror a mis propios pecados, llegar a pensar que no soy de los suyos.
1. Esto es traición al Padre; un corte del poder de Dios.
2. Traición contra el Hijo; un corte de la sabiduría de Dios.
3. Traición contra el Espíritu Santo; el corte de la comodidad. (John Donne, DD)