Filipenses 4:3
Te ruego también, fiel compañero de yugo
El fiel colega
Yo.
Su carácter.
II. Su obra.
III. Su recompensa. (J. Lyth, DD)
Lay help
Tenemos aquí una imagen animada de ayuda laical como lo era en tiempos apostólicos. De todos los actores en esta concurrida escena, no hay prueba de que alguien haya sido “ordenado”. No sabemos quién era el “compañero de yugo” de San Pablo. Si Epafrodito, no hay nada que demuestre que estuvo en el ministerio como entendemos el término. Como “apóstol” (Filipenses 2:25) de los filipenses era simplemente un mensajero, y las otras expresiones en el mismo versículo no implican oficina. No hay nada que pruebe que Clemente fue el ilustre obispo de Roma. Sólo se le menciona como uno de los muchos “colaboradores” de Pablo, a quien es bastante gratuito confundir con los obispos y diáconos.
2. Pero las claras palabras del texto nos llevan un paso más allá. Las mujeres se encuentran entre los compañeros trabajadores. Y aquí, también, sería una idea restringida suponer que eran diaconisas. Es simplemente como compañeros cristianos que son compañeros de trabajo.
3. Allí la ayuda particular invitada no tiene nada de clerical en su naturaleza. Las ofertas originales estos amigos se unen en la reconciliación de Euodia y Syntyche. Las personas a las que se dirige, las personas descritas y la ayuda solicitada, imponen un deber, el de los laicos que se consagran al servicio divino. La idea de que todos los oficios de piedad y caridad deben recaer sobre el clero; que es innecesario y presuntuoso que un hombre no ordenado ponga su mano en el arado del trabajo cristiano, se opone tan directamente a todos los principios del evangelio, que habría recibido la más severa condenación de San Pablo. Cristo nos ha llamado a una vida corporativa, un cuerpo que tiene muchos miembros, cada uno con su oficio, y todos igualmente útiles y esenciales (Rom 12: 4-5).
I. Observe las ventajas de la asociación para estimular, dirigir y economizar el trabajo. Multitudes de hombres y mujeres permanecen ociosos en el mercado de la Iglesia y dan como excusa: «Nadie nos ha contratado». De hecho, esa excusa nunca tuvo nada de verdad. La Creación, la Redención, la Conciencia, el Evangelio, el Espíritu, son suficientes para silenciar la súplica de que Dios no tiene llamado para nosotros. Pero cuántas almas convertidas se han preguntado a sí mismas, a un ministro o a un amigo: “¿Qué debo hacer?” sin encontrarme con una respuesta. El principio de asociación satisface esta necesidad, dando seguridad de simpatía, dirección y ayuda. La soledad en el sentimiento es melancolía, en el trabajo parálisis. El esfuerzo unido impide el trabajo superfluo en un terreno ya cultivado y lo dirige a esferas descuidadas.
II. La variedad de medios ofrecidos al obrero cristiano. No hay nada demasiado pequeño para ser contado, demasiado secular para ser consagrado cuando se trata de la Iglesia de Cristo, ya sea la instrucción de los jóvenes en la escuela dominical o nocturna, la visita a los enfermos, la unión al coro o la colocación de los fieles en orden y tranquilidad. , o llevar a la Iglesia por medio de decoraciones al unísono con las alegrías de la Navidad, la Pascua, etc. No se invita a todos a precipitarse en un mismo tipo de servicio, pero se pide a cada uno que haga lo que sea más adecuado a sus dones de todo corazón como para Cristo.
III. La recompensa del trabajador (Pro 11:25). Hay una reacción de bien, no menos importante, sobre él. Es una gran cosa ver por nosotros mismos cosas de las que hemos leído ociosamente en los libros; necesidad y dolor tan ligeros en lo abstracto, tan pesados en lo perdurable; ser avergonzados de nuestro intelectualismo lujoso, holgazán, apático, soñador, autoindulgente; ser capacitados para ver que en nuestra pequeña parte de nuestro día estamos decididamente del lado del bien, que es el lado de Cristo. (Dean Vaughan.)
Mujeres en la Iglesia
Yo. Sus ministros.
1. Oración.
2. Simpatía.
3. Esfuerzo privado.
4. Palabras de amor.
II. Sus pretensiones.
1. Al estímulo.
2. A la protección.
3. Para ayudar. (J. Lyth, DD)
Ayuda a las mujeres
El servicio de las mujeres para la causa de la verdad ha sido invaluable en todas las épocas. El Antiguo Testamento está lleno de ella, y la Iglesia cristiana siempre ha sido bendecida con ella. Las mujeres ministraron a las necesidades del Salvador, socorrieron a los apóstoles y contribuyeron a la difusión del evangelio de muchas maneras.
I. Mujeres noblemente comprometidas. Tanto por su naturaleza como por su posición, la mujer tiene facilidades y oportunidades de trabajo que los hombres no poseen.
1. En la labor de enseñar. En el hogar, en la Escuela Dominical y en el salón de la misión, los servicios de mujeres piadosas son conspicuos. Timoteo fue instruido en las Escrituras por su madre y su abuela.
2. En obras de benevolencia. La caridad es casi natural en la mujer. Leemos de Dorcas, que hacía vestidos para los pobres.
3. En la visita a los enfermos. La mujer es la mejor visitante en la habitación del enfermo. Su ternura, ya menudo su amabilidad, prueban su idoneidad para el trabajo. La vida de Elizabeth Fry no podría escribirse de ningún hombre. Nightingale, la cantante de la misericordia a la cabeza del cuerpo de ambulancias, fue otra, cuyo ministerio ayudó a promover el evangelio.
4. Obra misionera en el exterior. La esposa del misionero es la madre de la tribu entre la cual trabaja. En muchas partes del mundo–por ejemplo, en la India–la reclusión a la que están desterradas todas las mujeres impide el acceso a ellas excepto por parte de la mujer.
II. Este trabajo debe ser fomentado. Como todos los trabajadores, necesitan el corazón y la mano de la Iglesia para sostenerlos.
1. Ayúdales con simpatía y ternura. Que vean que comparten nuestra plena confianza. Una palabra de aliento es útil para esos trabajadores. San Pablo tuvo cuidado de saludarlos y reconocer sus servicios.
2. Dales los medios para hacer el bien. A menudo quieren ayuda para los pobres, que no pueden proporcionar.
3. Ora por ellos.
4. Lleva tu parte de su carga. Asume sobre ti el extremo más pesado del trabajo. (Púlpito semanal.)
Compañeros de trabajo
1 . La simpatía era una fuerte característica de San Pablo, un ejemplo de lo cual es su afición por la palabra “compañerismo”; Coherederos, ciudadanos, presos, sirvientes, soldados, obreros, peones.
2. El compañerismo fue la primera necesidad de nuestra creación. “No es bueno que el hombre esté solo”. Es una parte alta de nuestra religión, una preparación para la sociedad, la unidad y los coros del cielo.
3. La comunión en el trabajo está en conexión inmediata con “el libro de la vida”. ¿Estamos entonces inscritos juntos como trabajadores? ¿No habrá allí quien no haya trabajado? ¿Es “la comunión de los santos” una comunión de trabajadores para Dios? ¿Será así para siempre en el cielo? ¿Qué argumento a favor de las labores unidas en la Iglesia?
I. Todo el genio del cristianismo es el trabajo. «Ve a trabajar.» “Trabaja mientras es de día”. “Dejen que los hombres vean sus buenas obras”. El fin de toda obra es la extensión del Reino de Dios. El cristianismo, a diferencia de otras religiones, es esencialmente propagandístico. Se compara, por tanto, con lo que emite y no puede dejar de emitir; levadura, luz. La prueba de todos en el último día será lo que hayamos hecho.
II. Esta es una concepción diferente de la religión a la que tienen muchas personas religiosas. Hay un egoísmo tanto espiritual como natural. ¿No es egoísta orar las oraciones que son todas para nosotros, interesarnos solo en nuestras propias almas, conocer la mayor de todas las felicidades y no impartirla a los demás?
III. En esta obra deben cooperar los ministros y el pueblo. Todos los mandatos para extender el reino de Cristo son vinculantes tanto para el clero como para los laicos.
IV. La seguridad de cualquiera que no sea obrero en la viña es muy dudosa. La condición de ir a la viña era un deseo de trabajar. Ninguno debe simplemente ir al campo, recoger flores, comer la fruta, sino que todos deben trabajar. Y el cómputo al final fue de la obra hecha.
V. Es un arreglo maravilloso que Dios haya encomendado esta obra a los pecadores, no a las huestes celestiales. Pero nuestra debilidad es nuestra fuerza; nuestra pecaminosidad es nuestro argumento. Porque ¿quién puede compadecerse de los pecadores sino un pecador?
VI. Nadie puede emprender esta obra si no tiene amor por Cristo y los pecadores. (J. Vaughan, MA)
El libro de la vida
I. Su autor.
II. Su publicación; en el último día.
III. Su contenido: los nombres de los fieles.
IV. Su efecto: vida. (J. Lyth, DD)
Nombres en el libro
Hay patetismo en un nombre humano, pues representa siempre una vida, una experiencia, una historia, un destino. A veces, en las Escrituras, «nombres» significan almas (Hechos 1:15).
YO. Algunas observaciones.
1. Es una gran cosa tener un nombre en el Nuevo Testamento. ¡Piense en el pase de lista en el decimosexto de Romanos y el undécimo de Hebreos!
2. Es una gran cosa ahora tener un nombre en la Biblia familiar; porque eso generalmente significa entrenamiento cristiano y oraciones de los padres.
3. Es una gran cosa tener un nombre en las páginas de un registro de la Iglesia. ¡Qué emotivos son estos viejos manuales, con sus listas de piadosos y piadosas, muchos de los cuales han pasado por los cielos!
4. Lo más grande de todo es tener un nombre en el Libro de la Vida del Cordero. Más allá de toda fama (Mat 11:11). Más allá de todo poder (Lc 10:20).
II. Algunas preguntas.
1. ¿En cuántos libros está escrito tu nombre ahora?
2. ¿Cómo se puede escribir con seguridad un nombre humano en el Libro de la Vida del Cordero?
3. A los reincidentes: ¿Vas a volver a tu nombre, o quieres que vuelva a ti?
4. A los trabajadores cristianos: ¿Cuántos nombres has ayudado a escribir en el Libro de la Vida?
5. ¿Hay algo de alegría en pensar cómo sonarán nuestros nombres cuando los “libros sean abiertos” en la luz blanca del trono? (CS Robinson, DD)
Nombres
I . ¿Los nombres de quién están escritos allí? Los de–
1. El trabajador fiel.
2. El paciente que sufre.
3. El combatiente victorioso.
4. El santo despreciado.
II. ¿Cómo llegaron a escribirse allí?
1. Por la gracia.
2. Por la sangre de Jesús.
3. El Espíritu de Dios.
III. ¿Por qué están escritos allí? Porque–
1. Ciudadanos del cielo.
2. Herederos de las promesas.
3. Precioso a los ojos de Dios. (J. Lyth, DD)
Cooperación cristiana
La unión es poder. El hilo más atenuado cuando, suficientemente multiplicado, formará el cable más fuerte. Una sola gota de agua es una cosa sin poder, pero un número infinito de gotas unidas por la fuerza de atracción formarán una corriente, y muchas corrientes combinadas formarán un río, hasta que los ríos viertan sus aguas en el poderoso océano, cuyas orgullosas olas, desafiando el poder del hombre, nadie puede permanecer sino Aquel que los formó. Y así para nosotros, que, actuando individualmente, somos completamente impotentes, cuando actuamos en combinación, somos irresistibles. (GH Slater.)
Obra de mujer
Una mujer puede trabajar con un apóstol en el evangelio, sin apartarse un paso de la corrección de su posición, o de la delicadeza de su carácter; ella puede hacer una buena obra para Cristo, y por la ejecución o el descuido de ella debe dar cuenta en lo sucesivo. Mediante el ejemplo, la influencia, la paciencia mansa, la simpatía activa, ella puede hacer todo lo que un hombre no puede hacer, en la compañía de sus iguales y en los hogares de los que sufren. (Dean Vaughan.)
El trabajo de la mujer
Mujeres, podéis dar y servir y rezar. Puedes dar con abnegación, servir con amor, orar con conquista. Los mejores ejemplos de liberalidad abnegada, de servicio amoroso, de oración vencedora se registran en la mujer. No fue un gran regalo, servicio, oración. El regalo era un ácaro de viuda. El servicio fue la unción de Jesús con una caja de ungüento. La oración era la oración de una madre por una hija poseída por un demonio. Pero el don, el servicio y la oración fueron en abnegación, amor y fe. Y así a la vista de Dios eran de gran valor. (H. Johnson.)
Trabajadores desconocidos
Quién ¿No ha oído hablar de John Wesley? Sin embargo, cuán pocos conocen a Peter Bohler, quien lo llevó a Cristo. (JFB Tinling, BA)
El trabajo de una mujer
Un periódico estadounidense cuenta la historia de una mujer que, cansada de una vida dedicada principalmente a comer y vestir, resolvió dedicarse a sí misma y su dinero a un propósito más noble. Al terminar la guerra se fue a una isla arenosa frente a la costa atlántica, donde unas doscientas personas vivían en la pobreza y la ignorancia, y estableció allí su hogar, con la intención de beneficiar a los habitantes. Comenzó enseñando, con el ejemplo, cómo cultivar la tierra lucrativamente, y pronto fue imitada. Luego estableció una escuela para los niños y luego una iglesia. Ahora la isla es una región próspera, con una población trabajadora y moral, siendo el cambio el trabajo de una mujer. (Edad cristiana.)
Las primeras mujeres cristianas
“Cuantas mujeres tienen estos cristianos !” exclamó el retórico pagano Libanio, al enterarse de Anthusa, la madre de Juan Crisóstomo, el famoso predicador del evangelio “boca de oro” en Constantinopla en el siglo IV. Anthusa, a la temprana edad de veinte años, perdió a su esposo y desde entonces se dedicó por completo a la educación de su hijo, rechazando todas las ofertas de matrimonio. Su inteligencia y piedad moldearon el carácter del niño y moldearon el destino del hombre, quien, en su posterior posición de eminencia, nunca olvidó lo que le debía a la influencia materna. Por lo tanto, no sería una afirmación exagerada decir que debemos esas ricas homilías de Crisóstomo, de las cuales los intérpretes de las Escrituras todavía hacen un gran uso, a la mente y el corazón de Anthusa. (W. Baxendale.)