Flp 4,6-7
No te preocupes por nada
Yo.
El mal. Una preocupación incesante por nuestros asuntos temporales; el de la consideración tan categóricamente condenado por Cristo en el Sermón de la Montaña. Considere–
1. La deshonra que refleja sobre Dios como Gobernador moral del universo. Desconfía del cuidado de los suyos, y el hombre que no puede confiar en el Dios de la providencia no confiará en Él como el Dios de la gracia.
2. Sus efectos sobre uno mismo. Aunque es cierto que no puede producir ningún efecto bueno, sin embargo, se complace en él y corroe la mente, agria el corazón e influye en todo el sistema. La mayoría de los maníacos son producidos por esto, por no hablar de miles cortados en el afán de sus búsquedas mundanas, destruyendo el alma y el cuerpo a la vez.
3. Sus efectos en los demás. Excita la envidia. Envidio en los demás algo que mi codicioso corazón desea. Odio a la persona que lo posee, y por lo tanto soy un asesino en mi corazón.
II. La cura.
1. No te preocupes por nada. Retírate del mundo hacia ti mismo. Deje que el asunto quede entre Dios y usted. No llames al mundo como árbitro.
2. Den a conocer sus peticiones a Dios. Él es tu amigo, capaz y dispuesto a llevar tu carga y suplir todas tus necesidades.
(1) En la oración: no hay otra manera de acercarse a Él, y es sólo la oración que librará la carga.
(2) La oración trae la súplica, la súplica la apremia. Dios se demora con frecuencia en probar vuestra fe, y la persistencia y energía de vuestra súplica. Pero su nombre sigue siendo Jehová Jireh.
(3) Con acción de gracias, que manifiesta el recto estado de corazón.
(4) Sin reserva. Dios se preocupa tanto por la más pequeña de sus criaturas como por la más grande. Lo que llamamos pequeñas cosas son a menudo de la mayor importancia, ya sea en sí mismas o en sus consecuencias.
III. El efecto. “La paz de Dios”. (J. Summerfield, AM)
Cuidado
YO. Un mal. Se debe evitar la ansiedad.
1. Por nuestro propio bien. La exhortación no desalienta la economía y la industria, aunque algunos fanáticos lo hacen. La misma religión que nos dice que no tengamos cuidado de nada nos dice también que seamos diligentes en los negocios, y si alguien bajo el manto del texto se vuelve descuidado de los deberes de la vida, niega “la fe y es peor que un incrédulo”. Todavía hay algunas virtudes que se convierten en vicios.
(1) He aquí un hombre que por una economía generosa amontona riquezas, y no sabe quién las cosechará. El mundo le prometió felicidad en las riquezas, y la gente de afuera dice: “Qué hombre tan feliz”. Pero mira las arrugas en su rostro; tiene miedo de perder sus riquezas y tiene miedo de mendigar y muere, a veces por su propia mano.
(2) Aquí hay otro, cuidadoso de su buen nombre: un algo bueno en sí mismo, pero la menor cosa que se dice sobre él lo siente agudamente, y su paz se destruye. El deber del cristiano es claro. No debe malgastar su vida en la ansiedad por las circunstancias o el buen nombre. La ansiedad molesta a la gente como a Marta, y es tanto imprudente como dañina. Hay bastantes pruebas sin hacerlas. El hombre ansioso es un creador de problemas al por mayor.
2. Porque no somos nuestros. Esta es una pregunta que afecta tanto a la conciencia como a la honestidad. Dios nos hizo. Lo que poseemos no es nuestro. Dios nos ha comprado con la sangre preciosa de Cristo.
3. Porque la ansiedad es desconfianza en Dios. Las promesas no se pueden romper; por adversas que sean las circunstancias. La ansiedad es pensar mal en Dios. Mientras que la religión permite el dolor, prohíbe el dolor excesivo. Es difícil soportar la aflicción, pero es cobarde sucumbir.
II. Un preventivo. La oración es un llamado a la Deidad, que muestra que no somos independientes de Él; pero es una apelación a un Padre. Para tener éxito debe cumplir ciertas condiciones.
1. Debe ser agradecido, incluso en tiempo de tristeza. ¿Quién de nosotros no tiene algo por lo que estar agradecido–alimento, vestido, etc.
2. Debe ser particular. Hay algunas cosas que la gente piensa que son demasiado insignificantes; pero que tiene el conocimiento suficiente para determinar eso. ¿Te ha reprendido Dios alguna vez por acudir a Él? Dios cuida mucho más de los gorriones que de ti.
3. Continuo. Ninguna súplica solitaria fue jamás olvidada. Las respuestas seguramente llegarán, aunque de forma inesperada.
III. Un consuelo.
1. La paz de Dios. No sabemos cómo se infunde en el corazón, “sobrepasa todo entendimiento”; pero todos podemos sentirlo si queremos.
2. Es el legado del Salvador; y nadie debe ser defraudado–“Mi paz.”
3. Algunas personas tratan de mantener la paz de Dios en lugar de dejar que la paz de Dios los mantenga a ellos.
4. Su medio es “Cristo Jesús”. (WM Punshon, LL. D.)
Paz por Tower y poder por oración
I. El error del que se nos disuade. “No te preocupes por nada.”
1. Esto no significa que debemos ser estoicamente indiferentes y simplemente tomar la vida como viene. Tal noción sería la muerte de toda santa ambición varonil, y significaría “bueno para nada”. El hombre no está destinado a ser el deporte de las circunstancias. Sus deberes implican un ejercicio serio de sus poderes, lo cual es imposible sin una medida de solicitud. Nótese el elogio que recibe el “cuidado” en 2Co 7:11. Si un cristiano cayera en la indiferencia, el cristianismo desaparecería.
2. El error contra el cual se nos disuade es el de dejar la mente abierta a las preocupaciones que están listas para invadirla, disposición condenada en Marta. San Pablo quiere que nos elevemos a la región tranquila de la fe por encima de toda inquietud y miedo paralizante.
3. Tal exhortación no está fuera de lugar. La ansiedad excesiva es uno de los pecados más comunes. Extraño que sea así profesamos creer que el Señor conoce nuestros dolores, que Su paz es suficiente, que Él suple todas nuestras necesidades, y hace que todas las cosas cooperen para bien. Seguramente tal creencia debería hacernos confiados, intrépidos y tranquilos. Bien podemos clamar: “Ayuda nuestra incredulidad”.
II. El instrumento para la represión del exceso de ansiedad (Sal 62:8).
1 . “Dejen sus peticiones”, etc. Cierto, Dios conoce nuestras necesidades antes de que oremos; pero podemos, sin embargo, encontrar alivio en decírselo a Él con el amor confiado de un niño. La oración iluminada no pide milagro ni cambio alguno en la voluntad Divina. Sólo implica que pedir es una de las condiciones señaladas para recibir, que dar las mejores cosas que el alma anhela es prerrogativa exclusiva de Dios.
2. “En todo”. La oración pertenece propiamente al conjunto de nuestra condición. Todo lo que toca nuestra vida es lo suficientemente importante como para ser llevado al «trono de la gracia».
3. “Con oración y ruego”. El lenguaje implica súplica. No “vanas repeticiones”, no ruidos como si Dios estuviera lejos o indiferente, sino el grito fresco y tibio de los hambrientos de pan.
4. “Con acción de gracias”. La oración debe estar animada de gratitud. Mientras estamos con Dios, pensemos en Su bondad al darnos la bienvenida, Sus antiguas respuestas llenas de gracia, Sus innumerables bendiciones inmerecidas e incluso no buscadas. La gratitud es uno de los ingredientes más dulces y útiles. Mientras honra a Dios, dispone a esa fe sin la cual no podemos orar correctamente. Así llegamos a esa confianza que es la antítesis de la ansiedad desmesurada. En la oración, la desconfianza es distracción y la distracción debilidad. La oración de fe es el instrumento natural y señalado para la represión de la ansiedad excesiva.
III. El método en el que esta instrumentalidad trabaja para la producción del resultado deseado. La paz viene por el poder y el poder por la oración.
1. En la oración misma hay a menudo un disfrute invaluable.
2. Obtenemos respuestas específicas a las oraciones; no siempre, ciertamente, según nuestras fantasías, sino invariablemente según la sabia y perfecta bondad de Dios, que es inconmensurablemente preferible.
3. Está en la naturaleza de la oración aliviar la ansiedad innecesaria y endulzar las solicitudes que son saludables; porque la oración nos lleva a la presencia de Dios, donde todo está en calma. (JP Barnett.)
“No te preocupes por nada”
Hombre nace para los problemas como las chispas vuelan hacia arriba. Es lanzado al mar de la vida agitado por la tormenta. Es una caña que crece para ser sacudida por el viento. Los caminos más placenteros no están exentos de penas. La rosa, por muy dulce que sea, tiene sus espinas. ¿Qué pues haremos con nuestros dolores?
1. Es imposible erradicarlos, pues en la misma resistencia encontramos una nueva causa de sufrimiento. Como la legendaria Hidra de antaño, con una cabeza separada de su cuerpo, saltó hacia delante con cien en su lugar, así serán nuestros problemas resistidos.
2. Es una locura resistirlos; una tarea tan idiota como la de Don Quijote contra los molinos de viento.
3. ¿Sufriremos entonces? Podríamos si fuéramos tan fuertes como Atlas, que cargó el mundo sobre sus hombros; pero no somos Atlas.
4. Llévalos rápidamente, entonces, al portador de la Carga Divina. Esta es la panacea para todos los males que la carne es heredera.
I. No te preocupes por nada.
1. Porque hay consideraciones superiores. Aquí dedicamos un sinfín de tiempo y pensamientos a cosas que no valen la pena, y descuidamos asuntos que merecen nuestra más sincera atención. “La vida es más que la carne”, y el alma que la vida. La campanilla y la aldaba del médico nunca parecen estar en reposo; ni se debe culpar a los pobres pacientes por su importunidad; pero ¿cómo es que el ataúd del cuerpo está tan cuidado y la joya del alma tan descuidada? Los hombres son cuidadosos hasta la locura con su dinero, pero absolutamente descuidados con las riquezas eternas.
2. Porque esas bagatelas necesarias en las que estamos obligados a pensar en algún grado son vistas y dispuestas por Dios. Echad, pues, “toda vuestra ansiedad sobre Él; Él cuida de ti.”
3. Porque los asuntos más pequeños de la vida están completamente fuera de nuestro control. El hombre puede hacer mucho: puede lanzar un mensaje alrededor del mundo y, a través del micrófono, escuchar el paso de una mosca, pero no puede agregar ni un codo a su estatura.
4. Porque nada es demasiado pequeño para que Dios lo disponga. Estamos dispuestos a creer que nada es demasiado grande para que Dios no lo cuide, pero nos resulta difícil confiar en Él en las cosas pequeñas. Pero el Dios que hizo el océano hace la gota de rocío, y cuida de ambos.
II. Ore por todo. Algunas mercedes vendrán sin pedirlas; pero las más dulces son las que vienen en respuesta a la oración.
1. Por el privilegio de la oración. No solo tenemos el cuidado sino el corazón de Dios. La sangre del amado Hijo de Dios ha abierto el camino al propiciatorio.
2. Por el poder de la oración. Tiene un efecto calmante, como sabemos por confidencias terrenales.
3. Porque no hay límite para la oración. No hay nada sobre lo que no podamos preguntarle. es Su voluntad. “Seré consultado.”
III. Sé agradecido por cualquier cosa.
1. Porque no merecemos otra cosa que la ira.
2. Porque la ingratitud es uno de los peores pecados. Estamos agradecidos por la hospitalidad de los amigos terrenales y, sin embargo, aunque tenemos tanto de Dios, cuán desagradecidos somos. Los corazones ingratos son como flores sin perfume. (Thomas Spurgeon.)
Cuidado
I. Su naturaleza. La raíz de la palabra original es un verbo que significa «dividir». Tal cuidado que desvía y distrae la mente de su verdadera y tranquila inclinación hacia Dios. No es común la previsión y la prudencia lo que está prohibido. No hay justificación para el descuido, la inactividad, la inactividad. No se sanciona aquí la indiferencia del fatalista o del sensualista. Pero aquí hay garantía para el hombre que cree que “todas las cosas ayudan a bien”; que en las cosas grandes y pequeñas “el Señor proveerá”.
1. En la decepción–adversidad donde se esperaba prosperidad–la pérdida de aquellos en quienes reposaba nuestra mayor confianza.
2. En las reivindicaciones apremiantes de la empresa o de la familia.
3. No relaje ningún esfuerzo razonable y templado, sino escuche “Dios proveerá” cantar las aves del cielo, y susurrar los lirios del campo.
II. Sus causas.
1. Un valor indebido de este mundo presente. Invertimos la regla del apóstol y andamos por vista.
2. Desconfianza práctica de Dios. Los más ortodoxos suelen ser culpables de esta herejía. De nada sirve la fe en Dios en el credo si está ausente del corazón.
3. Descuido del privilegio cristiano. “Todas las cosas son tuyas”. Las promesas son nuestras, pero descuidamos suplicarlas y confiar en ellas.
III. Sus males.
1. Su esencia es la mentalidad mundana. Las cosas invisibles y eternas son arrojadas a un segundo plano. Y la trampa es doblemente peligrosa y exitosa por el hecho de que no es vista como un pecado, sino encubierta bajo los engañosos nombres de prudencia y cuidado de la familia.
2. Restringe nuestra benevolencia. No sabe nada de prestar al Señor y dar con alegría. Anticipa el día en que se querrá lo que ahora se puede gastar. No confiará en Dios.
3. Engendra un espíritu antiliberal cercano en todas las transacciones de la vida. Se defiende por sus derechos, maneja tratos duros, exige hasta el último centavo. «No me lo puedo permitir.» “No debo agraviar a mi familia.”
IV. El remedio. La oración, incluidas las bendiciones buscadas y los males desaprobados («súplica»), unida a un reconocimiento de las misericordias pasadas.
1. Sea como fuere, es privilegio de los cristianos difundirlo ante el Señor, como Ezequías. Tiene buenos amigos, buenos consejeros; pero id primero a Dios; y cuando delante de Él derrames todo tu corazón, y encontrarás una calma y quietud en la oración del corazón, que aliviará todo dolor y anhelo de descansar. Si no lo encuentra todo de una vez, siga orando.
2. Sé agradecido, es decir, haz uso de tu experiencia así como de tu fe; y recuerda que “la mano del Señor no se acorta para salvar”, etc. (Canon Miller.)
Ansiedad
1. Es una cosa ociosa; la mente flota y revolotea alrededor del tema; recorre el mismo terreno una y otra vez, se cansa en vanas repeticiones de los mismos cuidados y temores; pero que ha hecho ¿Ha avanzado el asunto un paso real? ¿Ha llegado a un buen consejo o se ha fijado en un acto sabio?
2. Es algo debilitante; se come la vida misma de las energías; deja al hombre no sólo donde estaba, sino diez veces menos capaz y vigoroso que al principio.
3. Es algo irritante; altera el temperamento, trastorna el equilibrio del espíritu; es la fuente segura del mal humor, la agudeza, la petulancia y la ira; pone al hombre en guerra consigo mismo, con su prójimo, con la providencia de Dios y con los designios de Dios.
4. Es un signo de desconfianza, de fe débil, de energía decaída y de obediencia lánguida.
1. St. Pablo sabía mejor que intentar la corrección de la ansiedad por argumentos humanos. Puede ser inútil, erróneo, malicioso, pero está en todos nosotros; y sea el hombre severamente probado, aún está ansioso. El conflicto con cualquiera de nuestras malas tendencias es demasiado fuerte para nosotros solos.
2. Traer a otra persona; introducir una nueva consideración; sugerir un nuevo motivo. Háblanos de Aquel que entre nuestros otros dolores ha llevado este, entre nuestros otros dolores ha llevado este (Isa 53:4); de Aquel que en todas nuestras aflicciones es Él mismo afligido; en todas nuestras preocupaciones Él mismo está turbado (Isa 63:9); sobre todo, de Aquel que no está en un mundo diferente y distante, donde el sonido de los gemidos humanos apenas penetra, donde el peso de la angustia humana se considera irreal, sino que está aquí, en nuestro mundo, al alcance de la mano, presente; quien a la vez prevé y recuerda con nosotros, siente tanto con nosotros como por nosotros, es “tocado con un sentido de nuestras debilidades”, sí, Él mismo fue “tentado en todo” (Hebreos 4:15). Entonces, en Su presencia, en Su alma humana, en Su corazón compasivo, dejaremos a un lado nuestras ansiedades, descansaremos de nuestras cargas, nos refugiaremos de nuestros miedos y de nuestros pecados. (Dean Vaughan.)
La oración de fe
En todo da a conocer tu petición a Dios, y luego no se preocupe por nada. Está encomendado en las manos de Dios, descansa y regocíjate. Estos primeros conversos estaban llenos de un sentido abrumador de las bendiciones con las que coronaban sus vidas. A ellos les resultó más fácil elogiar que a nosotros.
1. Las cosas sobre las cuales somos tentados a tener cuidado son “cosas que perecen”. Su valor es solo por un poco de tiempo, y se extiende solo un poco. Lo que importa un poco más o menos del tesoro terrenal. La satisfacción del alma es independiente de ella. Las riquezas verdaderas y duraderas están a nuestro alcance. Para los hombres que creían y añoraban el tesoro celestial, el llamamiento fue concluyente. Qué importa la sustancia terrenal que la polilla y el orín desperdician a diario, cuando tenemos un tesoro glorioso que desafía la corrupción y la violencia. Creyeron esto y no se preocuparon por nada. Creemos menos y nos consume el cuidado.
2. Esta superioridad a las cosas terrenales exige un agudo discernimiento, un corazón puro y no mundano, que son raros. Quien es suficiente para estas cosas. El Salvador, compadeciéndose de nuestra debilidad, tiene otra seguridad para satisfacer las necesidades de nuestra naturaleza temblorosa y aprensiva. “Vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de estas cosas”. No estamos solos en este gran universo, cuyo terrible orden, indiferente a nuestras necesidades, infunde un pavor estremecedor en nuestros corazones. Detrás del velo, un Padre está mirando y cuidando, y por Su providencia vigilante está agregando, en la medida en que Él ve que las necesitamos, todas estas cosas para nosotros. No te preocupes por nada; descanse tranquilamente al cuidado de Dios.
3. Pero no sólo podemos descansar sino orar. No es un Amigo desconocido a quien podemos encomendar nuestra causa y luego dejarla. Él está aquí en el santuario silencioso de nuestros corazones. Tal vez nuestras peticiones sean miopes y tontas. Que así sea. Lo mejor que podemos hacer es llevarlos a Dios y ponerlos delante de Él. Su luz revelará, Su fuego consumirá el elemento sensual y egoísta en nuestras peticiones; Su presencia ardiente purificará nuestros corazones y hará que nuestras oraciones sean poderosas con Él. La oración es el canal de comunicación entre el alma angustiada y su ayudante; y llena su desolación con el sentido de una presencia viva, amorosa, que carga de bendición la atmósfera misma; acelera un pulso de alegría y esperanza en el entumecimiento de su desesperación. Aquel que nunca ha sabido lo que la oración puede hacer para calmar un espíritu atribulado y levantar un espíritu desesperado, está muerto para la experiencia más profunda y rica de la vida.
1. Los cristianos se quejan amargamente de que sus oraciones no son contestadas. Pero no entienden las condiciones. Dios en ninguna parte se obliga a sí mismo a responder a nuestras solicitudes miopes. Si vimos más claramente, deberíamos temblar para que Él no lo hiciera. Eso probaría Su castigo más pesado. Pero Él se obliga a Sí mismo a responder nuestras oraciones, a Su manera. Ningún alma que ora es enviada vacía.
2. La oración de fe es la oración que reconoce a Dios como Dios supremo y perfecto. Ningún hombre está en el camino de la bendición hasta que comprende que sólo en Dios puede ser supremamente bendecido. Hasta que haya hecho de Dios su porción, existe la más profunda necesidad de estar insatisfecho. Al ser reconocido esto, sus deseos caen en su verdadera proporción. No se extinguen, pero ya no son imprescindibles. Ya no es, Dame esto o me muero; es, Dame a Ti mismo y vivo; y esto, Dar o retener a Tu voluntad. Todo lo tengo, y en Ti abundo.
3. La oración de fe busca la conformidad con la mente de Dios, sin la cual es ocioso esperar u orar por la paz. Las nueve décimas partes de nuestras preocupaciones surgen de nuestros locos deseos por algún bien irreal y engañoso. Todas las preocupaciones que carcomen el alma surgen realmente de una lucha contra Dios. La primera petición de oración es: “Muéstrame tu voluntad y gobierna mi voluntad por la tuya. Arranca la obstinación, domina la pasión, calma el deseo, ponme en armonía con Tu mente pura y perfecta, y luego concédeme lo que Tú ves que es para mi bien”. Cuando un alma ha dicho eso, sus preocupaciones melancólicas y penas agobiantes se han ido como las nieblas de la mañana se desvanecen en la luz del sol.
4. La oración de fe nunca deja fuera de su cuenta la Mano que siempre está obrando por nuestra liberación, y nunca tan poderosamente como cuando se arremolina la tormenta, y las grandes aguas parecen arrollar. Y la oración de fe nunca falla. (J. Baldwin Brown, BA)
Oración con acción de gracias
Los dos preceptos se equilibran El uno al otro. El primero, especialmente, sería malinterpretado si estuviera solo. Están tan conectados con «pero» que se excluyen entre sí. Puede tener cualquiera, pero no puede tener ambos. El cuidadoso no es piadoso; el orante no tiene cuidado.
1. Solicitudes.
(1) Todas las criaturas son dependientes. La tierra por mudos signos pide a la lluvia del cielo que refresque su polvo y lo haga fecundo. El aire pide humedad al océano; el océano de los ríos. Todos están necesitados y buscan su provisión en Aquel en quien habita toda plenitud.
(2) El hombre con la mayor capacidad se distingue por la mayor necesidad. El niño depende mucho más del cuidado de sus padres que los jóvenes de otras criaturas, por lo que el hijo de la familia de Dios necesita mucho más de la mano del Padre. ¿Cuántas veces ha respirado un hombre de sesenta años? ¿Cuán vasto el suministro de aire y cuán cerca de sus labios? El acto de respirar parece a la vez un emblema de la continua necesidad de la criatura y de la abundante provisión del Creador. Su bondad nos ha rodeado como la atmósfera; y cuando abrimos la boca se llena de bien.
2. Dáselos a conocer a Dios.
(1) La parte inferior de nuestra naturaleza es suplida como Dios suple la de las bestias. Pero Dios desea compañía entre sus criaturas. No encontró entre ellos ninguno apto para esto hasta que hizo al hombre a su propia imagen. A los padres les encanta suplir las necesidades de sus hijos; inconcebiblemente mayor es el deleite de Dios. Los padres humanos tienen un amor defectuoso en sus corazones y un suministro defectuoso en sus manos: a veces no quieren, ya veces no pueden, dar lo que sus hijos necesitan. Pero nuestro Padre que está en los cielos no tiene límites en ninguno de los dos lados.
(2) Cuando el hombre cayó, la relación se rompió a un gran precio, el canal se abrió de nuevo. Dios, por medio de Cristo, ha dado a conocer su plenitud: nosotros debemos, por medio de Cristo, hacerle conocer nuestra necesidad.
3. Sus solicitudes, las suyas propias, no las que otras personas han pedido, o lo que ha aprendido a repetir. Jesús puso a un niño pequeño en medio de sus discípulos y dijo: “Dame la sencillez de un niño”. Las necesidades por las que llora son las suyas propias, y sean inteligibles o no son reales, no fingidas. ¿Qué elemento en la petición de su hijito llega al corazón del padre, llenándolo de deleite y abriendo compuertas para un torrente de regalos? Es esto: son las propias peticiones de su propio hijo. Esta cualidad, “tuya”, cubrirá multitud de pecados contra la gramática y otras leyes terrenales.
1. Oración. Este es el acercamiento creyente y reverencial del alma a Dios. Es la antesala de la petición y de la acción de gracias. La oración modelo comienza con un “Padre Nuestro”. Siguen la oración y la súplica.
2. Súplica: la solicitud específica. La palabra significa pedir, pero su significado radical es “querer”: por lo tanto, pasó a significar un anhelo de suministro.
3. Con acción de gracias–por favores pasados.
4. La relación de estos dos elementos de la comunión del alma con Dios.
(1) La súplica con acción de gracias parece dar a entender que somos propensos a omitir este último ingrediente, y para advertirnos que la omisión lo viciará todo. Hacer el pedido sin el canto de alabanza parece como tomar algunos ingredientes de la prescripción del médico y omitir uno.
(2) Las corrientes de gracia corren en círculos así como en la naturaleza—el creyente recibe de Dios un torrente de beneficios y devuelve el incienso de alabanza.
1. Ora. En todo momento, en todos los lugares, sobre todo. No en sábado, o solo en la iglesia. Nuestro Padre se enferma si enviamos nuestra solicitud de perdón por los pecados, pero no le pedimos consejo sobre la elección de un compañero o una inversión en el comercio. No es un hombre de poca fe que pone cosas pequeñas en sus oraciones.
2. Dar gracias. No hay nada aquí contrario a la naturaleza. Los mandamientos de Dios no son gravosos. No es necesario dar gracias por el sufrimiento, pero incluso en el dolor hay lugar para la alabanza. Eg
(1) En las cosas que no sufres, cuando en el dolor corporal que la mente está clara; o cuando padezcas calumnias de que tienes buena conciencia para con Dios; o cuando hayas perdido tu dinero para que tus hijos sobrevivan.
(2) Porque la buena tristeza da fruto para santificación.
( 3) Pero en todos los casos hay lugar para la acción de gracias en el “Don inefable”. (W. Arnot, DD)
Oración perfumada de alabanza
1 . Por oración se entiende el acto general de devoción y por súplica el acto particular de devoción. No olvides el segundo elemento. Hay mucho de generalización en la oración. Lo que queremos es una súplica más definida a Dios. Cuando Abraham oró, no solo adoró a Dios, sino que ofreció peticiones específicas, y Elías oró pidiendo lluvia en ese momento.
2. Pero ya sea general o específico, debemos ofrecer acción de gracias. De ahí se sigue–
(1) Que debemos estar siempre en una condición de corazón agradecido. “Así te bendeciré mientras viva.”
(2) Que siempre se debe mantener la mezcla de agradecimiento con devoción. Aunque la oración luche hacia arriba desde las profundidades, sus alas deben estar plateadas con acción de gracias. Estas dos corrientes sagradas fluyen de una fuente común y deben mezclarse a medida que fluyen; como colores afines se difuminan entre sí.
(3) Esta mezcla de cosas preciosas es admirable. La oración es mirra, y la alabanza es incienso. El santo incienso del santuario producía el humo de la oración que llenaba el lugar santo, pero con él estaba el dulce perfume de la alabanza. La oración y la alabanza son como los dos querubines, nunca deben separarse. Note cómo nuestro Señor mezcla tanto en la oración modelo como a David en los Salmos (Sal 18:3). Y así San Pablo (Rom 1,8-9; Col 1:3; 1Tes 1:2; 2Ti 1:3; Filipenses 1:3-4), y cuando él y Silas, estando en la cárcel de Filipos, oraron y cantaron alabanzas.
Yo.
Yo. Es una locura. ¿Qué bien puede hacer la ansiedad?
II. Su cura.
I. El principio de la liberación del cuidado es colocado por nuestro Señor, en el Sermón de la Montaña, bajo una doble luz.
II. Pero debe ser la oración de fe.
I. Dan a conocer sus peticiones a Dios.
II. Por oración y ruego con acción de gracias.
III. Es todo.
1. Que tal cosa como la oración es posible, que Dios debería haberla mandado y alentado, y provisto todas las cosas necesarias para su ejercicio: el propiciatorio rociado con sangre, el Intercesor perpetuo, el espíritu de gracia y súplica. quien nos ayuda en nuestras debilidades.
2. Que somos salvos y se nos permite orar. Es por la misericordia del Señor que no somos consumidos. Como David, es posible que no podamos subir a la casa de oración, pero aún podemos orar. El pródigo ha perdido su sustancia, pero no su poder de súplica.
3. Que ya hemos recibido gran misericordia de manos de Dios. Si nunca recibimos otro favor, hemos tenido suficiente para la alabanza incesante. Cualquier cosa que podamos pedir no puede ser ni la mitad de lo que hemos recibido. Tenemos vida en Cristo; y eso es más que comida o vestido. Si Cristo es tuyo, nada te negará el que te lo dio.
4. Esa oración ha sido contestada tantas veces antes.
5. Para que tengamos la misericordia que buscamos. Antecedemos nuestra gratitud con los hombres. Su promesa de pagar el alquiler de un hombre cuando ha vencido es objeto de agradecimiento antes de que un centavo haya salido de su bolsillo. ¿No estaremos dispuestos a confiar en Dios unos meses o años antes?
6. Si el Señor no contesta la oración que estamos ofreciendo, aun así, Él es tan bueno que lo bendeciremos, sea o no. Con qué devoción algunos de nosotros le agradeceríamos que no nos concediera las cosas malas que buscábamos en la ignorancia de nuestras mentes infantiles. Pedimos carne y Él podría habernos enviado codornices en Su ira. El uso más rudo del Señor es sólo amor disfrazado.
II. El mal de la ausencia de acción de gracias.
1. Deberíamos ser acusados de ingratitud. Aristóteles dijo: “Se requiere un retorno para preservar la amistad entre dos personas”; y si no tenemos otra cosa que gratitud, abundemos en ella.
2. Argumentaría un gran egoísmo. ¿Puede ser correcto orar por beneficios y nunca honrar a nuestro Benefactor?
3. La acción de gracias evita que la oración se convierta en una exhibición de falta de fe. Si cuando estoy en problemas todavía bendigo a Dios por todo lo que sufro, en eso se ve mi fe. ¿Es nuestra fe tal que sólo canta a la luz del sol? ¿No tenemos música de ruiseñor para nuestro Dios? ¿Es nuestra confianza como la golondrina, que debe dejarnos en invierno? ¿Es nuestra fe una flor que necesita un conservatorio para mantenerse activa? ¿No puede florecer como genciana al pie del glaciar helado?
4. No agradecer a Dios sería argumento de obstinación y falta de sumisión a Su voluntad. ¿Debe ordenarse todo según nuestra propia mente? Gran parte de la oración de los corazones rebeldes es el mero gruñido de una obstinación airada, el gemido de un engreimiento no satisfecho.
III. El resultado de la acción de gracias en conexión con la oración.
1. Paz (versículos 5, 7). Algunos hombres oran, y en eso les va bien; pero a falta de mezclar la acción de gracias con ella salen del armario aún más ansiosas que cuando entraron.
2. La acción de gracias calentará el alma y la capacitará para orar. No inflar la oración formal involuntaria. Toma el himnario y canta.
3. Cuando un hombre comienza a rezar con acción de gracias está en vísperas de recibir la bendición. El tiempo de Dios para bendecirte ha llegado cuando comienzas a bendecirlo (2Cr 20:20, etc.). Nuestra acción de gracias mostrará que la razón de nuestra espera ya está agotada; que la espera ha respondido a sus propósitos, y ahora puede llegar a un feliz final. Cuando presentas una acción de gracias sobre la base de que Dios ha respondido a tu oración, realmente has prevalecido con Dios. (CH Spurgeon.)
La masculinidad ideal
1. Este es un mandato dado por uno de los profesores más capaces en la escuela de Cristo. Diferentes escuelas producen diferentes tipos de eruditos. Se entiende que una escuela militar produce buenos soldados combatientes; una facultad de derecho buenos abogados; una facultad de medicina buenos doctores; una escuela clásica buenos eruditos; la escuela de Cristo un cierto estilo de hombría según el modelo de Cristo.
2. Aquí hay un hombre formado en esta escuela, y ahora un maestro. Es un prisionero, avanzado en la vida, muy sensible, uno que ha sido sometido a todo dolor e indignidad, que vivió una vida suficiente para hacer palidecer a cualquiera; y sin embargo, después de todo lo que ha pasado, dice: “Que tu disposición sea tal que verás cuántas cosas tienes que agradecer; y cuando pidas algo hazlo a través de la atmósfera radiante de la gratitud.” Cuando el péndulo osciló hacia arriba y Pablo estaba en medio de la abundancia supo ser un hombre sencillo y humilde; y cuando se pasó al otro extremo y cargó con cadenas, dijo: “He aprendido a estar contento. Mi hombría es más que mi condición. Soy dueño de las circunstancias, ellas no son dueñas de mí”. Tal era el estilo de la virilidad que se desarrollaría en la escuela de Cristo.
3. Estoy lejos de decir que esto sea fácil o rápido de lograr; pero sí digo que tal es el retrato ideal del cristianismo en la escuela de Cristo. Su escuela es como todas las demás en que hay una diferencia de aprensión en los eruditos; pero desde lo más bajo hasta lo más alto se les presenta este ideal por el cual deben esforzarse: dar poder al hombre interior, vencer los apetitos y las pasiones, soportar las dificultades de todo tipo, y no estoicamente sino con regocijo, para Tened una esperanza que apague el miedo, una fe que aniquile la duda, una resistencia que pueda soportar todo lo que Dios os permita. No todo hombre que viene de la universidad es un erudito perfecto, pero se sostiene un ideal brillante, y si el erudito no se aproxima a él en cierta medida, no es culpa de la universidad sino de él mismo.
4. ¿Podrá alguna vez dejarse de lado este ideal del cristianismo? Vivimos en una era escéptica, pero una cosa que ha sucedido es un hecho; y nada puede hacer que no haya sucedido; y puesto que la religión revela lo que es vivir en Cristo Jesús, y eleva el concepto de nuestro ser superior en su estado desarrollado, no vamos a perderlo del mundo. No hay nada tan poderoso como un alma bajo tal inspiración como la de San Pablo, y ningún escepticismo la barrerá jamás. Si puedes vivir como Pablo vivió, y como miles de cristianos han vivido, por otros instrumentos que no sean cristianos, entonces estás obligado a mostrar lo que son y dónde se encuentran.
5. Si la concepción de Pablo de la vida cristiana es verdadera, entonces todas las demás son falsas: la visión ascética, p. ej., el dolor, la abnegación, por supuesto, vienen, pero con ellos viene un espíritu que acoge el dolor y convierte la cruz en bendición. (HW Beecher.)
No te preocupes por nada
El cristiano no es medio salvo . Dios no paga la mitad de sus deudas por él y deja que él trabaje para pagar el resto. (Harry Jones, MA)
Echando cuidado en Dios
Bulstrode Whitelocke, el enviado de Cromwell a Suecia, estaba una noche tan perturbado mentalmente por el estado de su nación que no podía dormir. Su sirviente, al observarlo, dijo: «Por favor, señor, ¿me da permiso para hacerle una pregunta?» «Ciertamente». – «¿Crees que Dios gobernó muy bien el mundo antes de que vinieras a él?» «Ciertamente». – «Entonces, por favor, señor, discúlpeme, ¿no cree que puede confiar en que Él lo gobernará mientras viva?» No se pudo dar ninguna respuesta, y siguieron la compostura y el sueño. (JL Nye.)
Predicación y práctica
No muchas semanas antes de su muerte, El Dr. William Arnot encontró este versículo mientras exponía la Epístola a los Filipenses. Hizo un breve resumen del mismo, que había encontrado en alguna parte, y pensó que valía la pena conservarlo: “No te preocupes por nada. Ora por todo. Sé agradecido por cualquier cosa”. Un niño pequeño tiempo después, al escuchar a su padre hablar con ansiedad sobre negocios, citó estas palabras y dijo: «¿Recuerdas lo que nos dijo el Sr. Arnot?»
Confiar en Dios en las cosas pequeñas
No es un hombre de poca fe que pone cosas pequeñas en su oración. Eso mismo lo muestra como un hombre de gran fe. Una pulsación débil en el corazón puede mantener la sangre vital circulando por un tiempo cerca del centro y en los órganos vitales; pero se requiere una gran vida fuerte en el corazón para enviar la sangre hasta las puntas de los dedos y hacerla circular por las ramas más pequeñas y exteriores de las venas. Del mismo modo, es la vida espiritual más fuerte que anima todo el camino, hasta las transacciones más pequeñas, y lleva a Dios los asuntos más pequeños de nuestra historia personal, así como la gran preocupación del perdón y la vida eterna. “Todo:” cualquier cosa que sea una cosa para ti, cualquier cosa que se aloje en tu corazón, ya sea como un gozo que atesoras o como un dolor que no puedes quitarte de encima, llévalo a tu oración, llévalo al trono. No es correcto elegir, de la multitud de pensamientos dentro de ti, todos los graves y buenos, y juntarlos por sí mismos en una oración. Esto es como alguien que tenía trigo para vender, y se sentó y recogió todas las semillas llenas y gordas y las llevó al mercado, mientras que la mitad del montón estaba formado por granos marchitos y sin madurar. La oración en secreto, es derramamiento del alma ante Dios; y si no es derramamiento, no es oración. Todo lo que queda atrás, apreciado en ti pero oculto a Dios, lo vicia todo, te quita el consuelo y obstaculiza la respuesta de Dios. (W. Arnot, DD)
Confía en Dios el secreto de la felicidad
Hay fue una vez una pobre mujer de color que se ganaba la vida precariamente con el trabajo diario, pero que era una cristiana alegre y triunfante. “Ah, Nancy”, dijo un día una señora cristiana melancólica, que casi desaprobaba su constante alegría y, sin embargo, la envidiaba: “Ah, Nancy, está bien ser feliz ahora; pero creo que los pensamientos sobre tu futuro te tranquilizarían. Solo suponga, por ejemplo, que debe tener un período de enfermedad y no puede trabajar; o suponga que sus patrones actuales se mudaran y nadie más le diera nada que hacer; o supongamos” “¡Alto!” exclamó Nancy, “Yo nunca supongo. De Señor es mi Pastor, y sé que nada me faltará. Y, cariño —añadió, dirigiéndose a su melancólica amiga—, es todo lo que se supone que te está haciendo sentir tan miserable. Será mejor que los dejes todos y simplemente confíes en el Señor”.
Lo mejor es una línea corta
Recorre el día de hoy lo mejor que puedas, y Dios se encargará de vuestro futuro. Cuando salgas de hoy, para preocuparte por eso, estás cruzando la cerca, estás traspasando, y Dios te azotará de regreso a tu propio lote. Cuando he estado pescando en un arroyo de montaña, siempre me he dado cuenta de que mientras mantuve una línea corta podía manejar mi pesca muy bien; pero cuando dejé que se acabara mi línea, la corriente se la llevó, y allí quedé yo, a merced de cada palo que sobresalía en la corriente, y de cada piedra que sobresalía de las orillas. perdí mi pez, y enredé mi sedal; muy probablemente yo también perdí el equilibrio y me salí de la corriente. Ahora, la mayoría de los hombres han lanzado su linaje a una vida de cuarenta años, cuando debería ser de un solo día. En consecuencia, no pueden manejar su placaje en absoluto; pero somos arrastrados tras él, tropezando primero en este hoyo, y luego en aquel; resbalando aquí, y resbalando allá; rezagados y chapoteando de un modo mucho más angustiado que los peces en el otro extremo de la línea, y, en general, no hay peces allí. ¡Coge tu línea! (HW Beecher.)
Podemos orar siempre
En el vestíbulo de St. La de Pedro, en Roma, es una puerta que está tapiada y marcada con una cruz. Se abre pero cuatro veces en un siglo; en la víspera de Navidad, una vez cada veinticinco años, el Papa se acerca a ella en un estado principesco, con el séquito de cardenales presentes, y comienza la demolición de la puerta, golpeándola tres veces con un martillo de plata. Cuando se abre el paso, la multitud pasa a la nave de la catedral y sube al altar por una avenida por la que la mayoría de ellos nunca había entrado así antes, y nunca volverá a entrar así. ¡Imagínate que el camino al trono de la gracia fuera como la Porta Santa, inaccesible salvo una vez cada cuarto de siglo, el 25 de diciembre! ¡Con qué solicitud debemos esperar la llegada del día santo! Nos haría temer morir antes de ese año de jubileo. ¡Cuántos años, o meses, o semanas ahora para el tiempo de la oración deberíamos estar preguntándonos constantemente!
Orar por las pequeñas cosas
Las pequeñas preocupaciones deben ser llevado al Señor. Algunas personas, sin embargo, traerán sus grandes preocupaciones a Él, pero no sus pequeñas preocupaciones. Pero esto es una tontería. Son las pequeñas preocupaciones de la vida las que desgastan el corazón. Uno de los tormentos más crueles de la Inquisición era colocar a la pobre víctima bajo una trampa y dejar que el agua fría cayera gota a gota sobre la cabeza. Esto no se sintió al principio, pero al final la monotonía del agua cayendo siempre en un solo lugar se hizo casi insoportable; la agonía era demasiado grande para ser expresada. Es así con pequeños cuidados. Cuando caen constantemente gota a gota sobre un individuo, tienden a producir irritación, calculada para hacer la vida casi insoportable. Entonces, para evitar esto, Dios quiere que le llevemos nuestras pequeñas pruebas, así como nuestras grandes pruebas, y eso, también, porque a menudo soportamos con más valentía las grandes y desfallecemos con las pequeñas.
Oración universal
No no guardes la oración para ocasiones grandes y difíciles, y piensa que puedes arreglártelas lo suficientemente bien por ti mismo en cosas pequeñas e insignificantes. Sin Dios no se puede hacer nada bien, ni lo más mínimo. Adquiera el hábito de mirar y referir todo a Él. Así como el tendero cauteloso hace sonar cada moneda sobre su mostrador para ver si es verdad, tanto el centavo como la libra, así pruebe todo lo que hace con la prueba de Dios. Nada es demasiado común para ser presentado ante Aquel que hizo la lombriz de tierra así como el arcángel. Nada es demasiado frecuente para Aquel que regula el pulso del esclavo que suda en el campo, y la dilatada carrera de los planetas que navegan en el espacio. No puedes apelar a Él con demasiada frecuencia. Nunca se cansa, de quien siempre se puede decir: “Hasta ahora trabaja”. (Harry Jones, MA)
Las preocupaciones de la vida que no deben anticiparse indebidamente
Una persona dice: “No puedo entender cómo me las arreglaré cuando deje la casa de mi padre”. ¿Por qué deberías verlo hasta que llegue ese momento? ¡Qué pasaría si una persona que emprende un viaje de cinco años se comprometiera a llevar provisiones, ropa y oro suficiente para que le durara todo el tiempo, arrastrándolos mientras viajaba, como un verdadero inglés, con toda la creación a sus espaldas! Si es sabio, se abastecerá en los diferentes puntos donde se detenga. Cuando llegue a Londres, que compre allí lo que necesite; cuando llegue a París, que compre allí lo que necesite; cuando llegue a Roma, que compre allí lo que necesite; y cuando llegue a Viena, Dresde, Munich, San Petersburgo y Cantón, que compre lo que necesite en estos lugares. Encontrará en cada uno de ellos, y en todas las demás ciudades que visite, cualquier cosa que necesite. ¿Por qué, entonces, debería comprometerse a llevarlos alrededor del mundo con él? Sería la mayor locura imaginable. En cuanto al oro, ¿por qué debería llenarse los bolsillos con eso? Que tome una carta de crédito circular, que es buena, pero no utilizable hasta que llegue a los lugares donde la necesita. Cuando llegue a Londres, que se lo presente a Baring Brothers; cuando llegue a París, que se lo presente a los Rothschild. Y a medida que avanza, que lo ponga en manos de los banqueros de los diversos lugares en que se detenga; y obtendrá los medios para proseguir su viaje. Ahora, Dios le da a cada creyente una carta de crédito circular de por vida, y dice: “Siempre que llegues a un lugar donde necesites ayuda, lleva tu carta al banquero, y se te dará la ayuda necesaria”. (HW Beecher.)
Oración con acción de gracias
Las corrientes de gracia, como aquellas de la naturaleza, corre en círculos. Tomemos el caso de la ventilación. Un tubo dividido longitudinalmente en dos, o dos tubos unidos entre sí, se extienden desde el interior de un edificio a través del techo hacia el aire. El aire fluye hacia arriba a través de un lóbulo del tubo fuera del edificio y hacia abajo a través del otro lóbulo hacia el interior del edificio. Cuando se establece el proceso de envejecimiento, continúa. Pero si detienes la corriente ascendente, también haces cesar la corriente descendente; y si detienes la corriente descendente, también se detiene la ascendente. Diez leprosos vinieron a Cristo con oración y súplica. Él les dio su pedido. Pero sólo uno de los diez hizo su petición con acción de gracias; sólo uno continuó el círculo y respondió a la obtención de la misericordia con la alabanza. El Señor marcó y mencionó la omisión. Se sintió bien complacido con el círculo de comunión completado en el que volvía a dar gracias; pero dejó constancia para todos los siglos de Su decepción con los que arrebataron con avidez el don y se olvidaron del Dador: “¿No fueron diez los que quedaron limpios? pero ¿dónde están los nueve? Cuando hay vida espiritual, el peso de las misericordias de Dios empujando hacia abajo fuerza el sacrificio de acción de gracias. La presión del aire no hace subir el agua pesada y lenta; cualquiera que sea el peso del aire que pueda presionarlo, el agua permanece pesada en su lecho. Pero cuando el agua se etérea en vapor, entonces el peso del aire hace que el vapor se eleve. La carga de beneficios que oprimía a los nueve leprosos, encontrando sus almas embotadas y muertas, no los movía hacia arriba; pero la misma carga sobre el samaritano, encontrándolo espiritualmente vivificado, presionó su acción de gracias hasta el Trono. Las circulaciones del océano constituyen un cuadro claro y permanente de estas relaciones entre un alma humana y un Dios redentor. El mar siempre está atrayendo hacia sí lo que necesita, y también siempre está enviando de su abundancia a los cielos. Siempre es recibir y siempre dar. Así, cuando en el pacto se ha constituido la verdadera relación, el redimido recibe y da, da y recibe; saca de Dios un torrente de beneficios, eleva a Dios el incienso de la alabanza. (W. Arnot, DD)
Acción de gracias el ornamento de la oración
Deja que tus oraciones sed como esos misales antiguos que a veces se ven, en los que las letras iniciales de las oraciones están doradas y adornadas con profusión de colores, obra de hábiles escritores. Que incluso la confesión general de los pecados y la letanía de las peticiones de duelo tengan al menos una letra iluminada. ilumina tus oraciones; ilumínalos con rayos de acción de gracias hasta el final; y cuando os reunáis para orar, no os olvidéis de alabar al Señor con salmos, himnos y cánticos espirituales. (CH Spurgeon.)
Sumisión involucrada en oración y acción de gracias
Rehusarse a alabar a menos que nos salgamos con la nuestra es una gran presunción, y demuestra que, como un niño travieso, nos enfurruñaremos si no podemos dominarlo. Podría ilustrar la obstinación de muchas súplicas con la de un niño que era muy diligente en decir sus oraciones, pero al mismo tiempo era desobediente, malhumorado y la peste de la casa. Su madre le dijo que pensaba que era mera hipocresía de su parte pretender rezar. Él respondió: «No, madre, de hecho no lo es, porque le pido a Dios que te guíe a ti y a tu padre para que les gusten mis caminos más que a ti». Muchas personas quieren que al Señor le gusten más sus caminos, pero no tienen la intención de seguir los caminos del Señor. Sus mentes son contrarias a Dios y no se someterán a Su voluntad, y por lo tanto no hay acción de gracias en ellos. La alabanza en una oración es indicativa de un espíritu humilde, sumiso y obediente, y cuando está ausente podemos sospechar obstinación y egoísmo. (CH Spurgeon.)
Prevalencia de la acción de gracias
Suponga que le ha prometido a un pobre mujer que le darías de comer mañana. Podrías olvidarlo, ya sabes; pero supongamos que cuando llegara la mañana enviara a su hijita con una cesta para recogerlo, creo que probablemente lo conseguiría. Pero, supongamos que además le enviara una pequeña nota, en la que la pobre alma le agradecía su gran bondad, ¿podría usted tener el corazón para decir: “Mi querida niña, no puedo atenderte hoy. Ven en otro momento”? Oh querido no; si el armario estuviera vacío, enviarías a buscar algo, porque el alma buena creía tanto en ti que te había dado las gracias antes de recibir tu regalo. Bueno, ahora, confía en el Señor de la misma manera. Él no puede huir de Su palabra, hermanos míos. La oración de fe lo sostiene, pero la acción de gracias de fe lo ata. (CH Spurgeon.)
Día de acción de gracias
Dr. Franklin dice que en una época de gran abatimiento entre los primeros pobladores de Nueva Inglaterra, se propuso en una de sus asambleas públicas proclamar un ayuno. Un anciano labrador se levantó, habló de que ellos provocaban al cielo con sus quejas, repasó sus misericordias, mostró que tenían mucho que agradecer, y motivó que en vez de señalar un día de ayuno, fijaran un día de acción de gracias. Así se hizo, y la costumbre continuó para siempre.(JL Nye.)