Estudio Bíblico de Colosenses 1:5-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Col 1,5-6

La palabra de la verdad del evangelio que ha llegado a vosotros.

El argumento del evangelio basado en los triunfos de las misiones

Yo. Piense en el evangelio como fuente de inspiración para difundirse. El cristianismo es la religión del hombre universal. No reconoce ninguna excepción.

1. Los principios del reino de Jesucristo son en sí mismos universales. Se ocupan de condiciones que pertenecen a todos los hombres. Imponen reglas que todos pueden obedecer. Conceden sus privilegios sin distinción. El pecado que ellos destruirían es el pecado de todos los hombres. La salvación que ilustran se ofrece a todos los hijos de Adán. Cristo indicó esta universalidad por declaración explícita en la conversación con Nicodemo, las parábolas del reino y la gran comisión. Esta idea fue captada plenamente por los apóstoles. No al principio, aunque Peter lo tocó en su discurso a Cornelius; pero Pablo lo desarrolló completamente. ¿No es esto en sí mismo único? ¿No tiene un carácter tan supremo que al menos sugiere la idea de un origen divino? ¿Por qué debería pertenecer sólo al cristianismo?

2. Pero este universalismo es mucho más que una idea intelectual. Es una fuerza vital y energizante. Se propaga a sí mismo. En el momento en que un hombre se convierte en cristiano, está lleno del deseo de que otros sean cristianos.

3. Por lo tanto, encontramos dos hechos en la historia de la Iglesia: su carácter agresivo y su relación exclusiva con todas las demás religiones. El panteón romano incluía a todos los dioses de las naciones conquistadas por Roma, y habría recibido a Cristo, pero Él no quiso entrar. Exigió la extrusión de todas las demás divinidades; Sólo su altar podía recibir los sacrificios de un mundo adorador. Y sigue siendo así. El cristianismo no admite otra fe. ¿No es esto un hecho notable? ¿De dónde ha venido?

4. Es en las misiones modernas donde podemos encontrar la ilustración práctica de este universalismo y su ilustración más eficaz.

II. Piensa en el espíritu desinteresado con el que se ha proyectado y llevado a cabo este intento de ganar un mundo.

1. El mero deseo de dominio imperial sobre toda una raza puede no ser en sí mismo una emoción muy divina. Muchos lo han experimentado, y ha resultado ser un engendro del infierno en lugar de un nacimiento del cielo: Nimrod, Alejandro, César, Napoleón. Pero este no es el espíritu que anima al moderno heraldo de la Cruz. No busca la gloria personal, sus ganancias son pequeñas, sus comodidades pocas; sin más armas que un libro, el nombre de Jesús y una vida santa, avanza hacia la victoria de un mundo.

2. Sé todo lo que se puede decir sobre el espíritu inquieto, el amor por la aventura, el deseo de escapar del aburrimiento de la vida hogareña promedio y el glamour de la fama misionera. Pero estas emociones son fugaces, y perecen si no hay reconocimiento en lugares destacados, y se marchitan antes de la vejez. Pero esta no es la experiencia de los misioneros. Ha pasado casi un siglo desde que se iniciaron las misiones evangélicas, pero el espíritu está tan fresco como siempre. Si el romance ha desaparecido, ha sido reemplazado por una mayor devoción y una energía más sabia, porque más experimentada. ¿Cuál es la fama terrenal que gana el misionero? Mencione media docena de nombres de los cientos de miles que el mundo señala. ¿Cuál es su riqueza? Apenas una miseria para la vejez. ¿Qué hace un investigador reflexivo con este sistema que engendra tal cualidad de naturaleza moral, que convoca a su trabajo a un espíritu tan noble? ¿No sugiere esto que Dios debe ser el autor de la verdad que estos hombres llevan a cabo, y el inspirador del sentimiento con el que hacen su trabajo?

III. Piensa en la fuerza maravillosa que el evangelio ha manifestado en su difusión por el mundo.

1. No estamos considerando el avance de una nación que está extendiendo su gobierno, armas, comercio, idioma, o rastreando el progreso de un comercio, ciencia o cualquier otra fuerza que se gasta en nuestra existencia física, y puede ministrar al lado más bajo de nuestra naturaleza. Estamos estimando el poder de una fuerza que llega a cada hombre personalmente y exige pensamiento, obediencia, autosuperación y, tal vez, la disolución de los lazos que lo atan a su pasado, su familia y su interés. No hay nada como eso. Es el único propagador moral del mundo.

2. Y, sin embargo, qué victorias ha obtenido. Napoleón confesó que palideció ante ellos.: Pero dejando de lado los logros pasados del evangelio, sus victorias sobre la fe judía, la filosofía griega, la ley romana, su contienda con el Islam y su conquista de Europa, considere sus logros modernos. Las misiones modernas encontraron en las Islas de los Mares del Sur el hogar de salvajes desnudos; hoy son en su mayor parte civilizados y contados entre las naciones. Piense en lo que ha hecho en Madagascar y lo que está haciendo en India, China, Japón. Dondequiera que miremos encontramos al misionero. Creó lenguajes escritos, vistió al desnudo, transformó al salvaje en un santo, hizo seguras las tierras para el comerciante, liberó al esclavo, dec.

IV. Piense en la adaptación a las necesidades del hombre que el evangelio ha exhibido en su difusión por todo el mundo. Ha demostrado ser exactamente lo que todos los hombres quieren y lo que podrían aceptar fácilmente.

1. Cuán variados son los climas a los que ha sido llevado, pero respira todos los aires y encuentra cada uno como si fuera su aliento nativo.

2. Todos los colores son iguales para el evangelio.

3. La edad no hace ninguna diferencia, y la cultura no la hace innecesaria ni ineficaz.

4. Ninguna nación lo supera.

5. Presenta un punto en el que todos pueden unirse. Ha realizado la unidad y hermandad de la raza. Hay un antiguo proverbio árabe que declara que el Islam puede florecer sólo donde crece la palmera, pero el Árbol de la Vida se planta en todos los suelos y florece en todo el mundo. ¿Cuál puede ser la respuesta de una mente reflexiva a hechos como estos? (Ll. D. Bevan, DD)

La fecundidad perenne del evangelio

El evangelio no es como esas plantas que se agotan en dar fruto y se marchitan. El crecimiento externo sigue el ritmo de la energía reproductiva. Mientras que “da fruto” describe el funcionamiento interno, “aumentando” da la extensión externa del evangelio. Las palabras “y aumentando” no se encuentran en el texto recibido, pero la autoridad a su favor es abrumadora. (Obispo Lightfoot.)