Estudio Bíblico de Colosenses 1:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Col 1,26
El misterio que ha estado escondido desde los siglos y generaciones.
El misterio del evangelio
El término “misterio,” como aquí se usa dos veces, y con frecuencia en esta epístola, no describe lo que es esencialmente incomprensible, sino más bien lo que estaba oculto y ahora se revela. El evangelio es un misterio, pero un misterio que debe ser predicado en su totalidad, y en el cual (como la palabra tomada de los antiguos misterios en Col 1:28 sugiere) todo hombre puede ser iniciado.
1. Todo el misterio es proclamado en Cristo. Así como el arco iris tiene todos los colores posibles en su área maravillosa, como la música legendaria de las esferas tiene todos los tonos posibles en su acorde, así en Cristo está toda la sabiduría, la justicia, el amor de Dios.
2. Todos los hombres pueden recibir las bendiciones de este misterio. Cristo, y Cristo dado gratuitamente a los gentiles, dado para ser un poder que habita en ellos, es el gran misterio que, al habitar Pablo en él, lo hizo proclamarlo con una alegría más nueva y más profunda. (UR Thomas.)
1. El término se toma prestado de los sistemas antiguos en los que se comunicaban ciertos ritos y doctrinas a los iniciados (Flp 4:12, y la palabra “perfecto”, que significa “iniciado”, en el versículo 28). Potentes teorías han surgido de esta palabra. Los misterios griegos implicaban secreto; los ritos se hacían en profunda oscuridad; las doctrinas esotéricas se murmuraban al oído. Los misterios cristianos se pronuncian en la azotea, y la palabra no implica nada en cuanto a la comprensibilidad de las doctrinas o hechos así llamados.
3. Hablamos de “misterios”, es decir, verdades que trascienden las facultades humanas. Pero el misterio del Nuevo Testamento puede ser, y más frecuentemente lo es, un hecho perfectamente comprensible una vez dicho. “He aquí, os muestro un misterio: no todos dormiremos”, etc. No hay nada incomprensible en eso. Nunca deberíamos haberlo sabido si no nos lo hubieran dicho; pero cuando se dice está bastante al nivel de nuestras facultades. La palabra se usa con más frecuencia en relación con la noción de declarar. Ocurre con frecuencia en esta epístola y en Efesios, y en todos los casos, excepto en uno, se refiere a un hecho perfectamente claro una vez que se dio a conocer: la entrada de los gentiles en la Iglesia.
4. Entonces se deduce que «un mayordomo de los misterios» es simplemente un hombre que tiene verdades, antes desconocidas pero ahora reveladas, a cargo de todos los que escuchen, y no los reclamos de un sacerdocio ni la demanda de la incuestionable la sumisión del intelecto no tiene ningún fundamento en este término tan maltratado.
1. El maravilloso hecho de que se rompieron todas las barreras. Vio en eso la prueba y la profecía del destino mundial del evangelio. No hay mayor revolución en la historia que la separación, a través de Él, del cristianismo del judaísmo, y la ampliación de la Iglesia a la anchura de la raza. No es de extrañar que los cristianos judíos lo malinterpretaran y lo odiaran todos sus días. Piensa en estos antes paganos y ahora cristianos en Colosas, y en muchas otras pequeñas comunidades en Judea, Asia, Grecia e Italia; y al pensar en cómo un sólido lazo de hermandad los unía a pesar de sus diferencias de raza y cultura, la visión de la unidad de la humanidad en la Cruz de Cristo brilla ante él como ningún otro hombre la había visto hasta entonces.
2. Que Cristo habitaba en sus corazones. Esa morada revela la exuberante abundancia de la gloria. Para Pablo, el «misterio» rebosaba de riquezas y resplandecía con un fresco resplandor, y la posesión de Cristo era una prenda de la bienaventuranza futura. Cuanto más cerca nos mantengamos de Él, más clara será nuestra visión de esa bienaventuranza. Cualquier cosa le parece más creíble a un hombre que tiene a Cristo morando en Él, que el hecho de que una insignificancia como la muerte tenga poder para acabar con tal unión. Esta esperanza se ofrece a todos. (A. Maclaren, DD)
El misterio manifiesto
Cristo, por Su encarnación , respondió a las vagas e insatisfactorias consultas del mundo.
1. Los antiguos sospechaban que la Segunda Persona de la Deidad era el agente activo del Dios desconocido. Séneca: “Quien formó el universo, ya sea el mismo Dios Todopoderoso, o aquella razón incorpórea que fue artífice de estas vastas preocupaciones.”
2. Los antiguos concebían que esta Segunda Persona estaba en relación con la Primera en la relación de una palabra con el pensamiento que expresa. Zendavesta: “Oh, Ormuzd, ¿cuál es esa gran palabra dada por Dios, esa palabra viva y poderosa, que existió antes de los cielos, antes de las aguas, antes de la tierra, antes de los rebaños?” Compare la “Filosofía del Logos” de Filón con la Introducción al Evangelio de Juan.
3. Los antiguos buscaban alguna encarnación del Verbo Divino. Serosch persa, Vishnu hindú. Platón: “Es necesario que un Legislador sea enviado desde el cielo para instruir a los hombres; y este Legislador debe ser más que un hombre.” Expectativa judía.
4. Los antiguos trataron de proporcionar el ideal del carácter humano perfecto–por ejemplo, los ideales de Confucio, Sócrates, Séneca. Los personajes mitológicos. Cristo apareció manifiestamente
(1) perfectamente hombre,
(2) un hombre perfecto, y desafió a todos los moralistas. “¿Quién de vosotros me convence de pecado?”
5. Los antiguos tenían la idea de la expiación. Los altares alinearon la pista de la historia. El grito de Cristo al venir al mundo: “Me has preparado un cuerpo. ¡Lo! vengo a hacer tu voluntad”. Reconocimiento de Juan Bautista: “¡He aquí el Cordero de Dios!”
6. Los antiguos intentaron demostrar la perpetuidad de la vida humana. Nuestros puntos más fuertes en la filosofía de la inmortalidad anunciada por Platón. La mitología de griegos y escandinavos. La declaración de Cristo, “Yo soy la Resurrección y la Vida”, demostrada por Su resurrección. (Revisión Homilética.)
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I. El evangelio un misterio. Toda religión se ocupa del misterio. El misterio genuino es el sello de una Divinidad religiosa; el misterio falso es el sello de la superstición falsificada. En su aspecto hacia lo vasto, lo infinito, lo Divino, la religión debe tener siempre algún misterio para el hombre.
II. El evangelio un misterio que fue secreto por mucho tiempo del hombre. “Las cosas secretas pertenecen a Dios”. Hay hechos y leyes ocultos en la naturaleza que la ciencia ha descubierto solo gradualmente, o que ahora solo está descubriendo gradualmente; significados morales ocultos en la naturaleza y la historia que sólo la vista de los poetas puede vislumbrar y el canto de los poetas sólo describir. Había cosas ocultas en la religión que sólo los hombres santos de la antigüedad, movidos por el Espíritu Santo, podían revelar.
III. El evangelio es un misterio que ahora se revela plenamente. Cualesquiera que hayan sido las conjeturas de los paganos más nobles, o las anticipaciones de los patriarcas, o las predicciones de los profetas, fueron solo como la pálida luz del amanecer muy temprano sobre las colinas de la antigüedad. Era mediodía cuando Cristo vivió, enseñó, murió. El sello fue roto, el secreto revelado. ¿Qué secreto?
IV. El evangelio es el secreto revelado del amor redentor universal de Dios. Cristo es plenamente anunciado, y Cristo es el misterio. En Él están guardados todos los tesoros de Dios.
I. El misterio.
II. La sustancia. Del misterio.