Estudio Bíblico de Colosenses 1:27 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Col 1:27
A quien Dios daría a conocer cuáles son las riquezas de la gloria de este misterio.
El misterio del evangelio
El el evangelio es el gran secreto. Para la masa de la humanidad era completamente desconocido, y el pueblo elegido sólo percibía vagamente a través del humo de los sacrificios y el velo de los tipos. Siempre debe haber sido un misterio para la revelación, y debe seguir siéndolo a menos que Cristo venga a morar dentro. Entonces todo está claro.
I. La esencia de este misterio es Cristo. No está claro cuál es el antecedente de «cuál»: «misterio», «riqueza» o «gloria». Si es misterio, entonces Cristo es “el misterio de la piedad”; si gloria, Cristo es el resplandor de la gloria de su Padre; si son riquezas, son “las inescrutables riquezas de Cristo”. La esencia de este misterio es–
1. Cristo mismo: Dios-Hombre, en relación con lo cual debemos recordar la gloriosa obra que emprendió y terminó en nuestro favor; y
(2) Sus oficios, profeta, sacerdote, rey, amigo, hermano, cabeza, dec. Cualquiera que sea Cristo, Su pueblo está en Él: crucificado, muerto, resucitado en Él; en Él vivimos eternamente y nos sentamos en los lugares celestiales. Esta es la esencia de todo el evangelio, el que no predica a Cristo, no predica el evangelio. No hay más posibilidad de un evangelio sin Cristo que un día sin sol o un río sin agua.
2. Cristo mismo y no otro. Nunca se deje intimidar por los libros o las conversaciones. Nada menos que alcanzar y tocar a Cristo servirá a tu turno.
3. Cristo mismo en lugar de cualquier cosa que Cristo da. Cuán diferente es Él de todos nuestros otros amigos y ayudantes. Traen cosas buenas, pero Jesús se da a sí mismo. Él no solo nos da sabiduría, justicia, etc., Él mismo es hecho de Dios todas estas cosas para nosotros. Cuando estás enfermo te alegras de ver al médico, pero cuando estás bien quieres deshacerte de él; pero nunca puedes prescindir de Cristo. Una vez curados queremos ver a Jesús más que nunca.
4. Cristo solo es suficiente. Algunos sostienen una vela al sol predicando a Cristo y la filosofía del hombre o el arte sacerdotal.
II. La dulzura de este misterio que es Cristo en vosotros. Este es un gran avance. Cristo en el cielo, Cristo libre para los pobres pecadores es precioso, pero Cristo en el corazón es el más precioso de todos. Un pan es algo bueno, pero si no pudiéramos conseguirlo dentro de nosotros, moriríamos de hambre. Una medicina puede ser una cura noble, pero si se mantiene en el vial no nos hará ningún bien. Cristo en ti es–
1. Cristo aceptado por la fe. Es una cosa maravillosa que Cristo entre en un hombre, pero aún más maravilloso que entre por una abertura tan estrecha como nuestra pequeña fe. Está el sol, pero puede entrar por la grieta más estrecha; pero debemos subir las persianas y dejar que él brille en todo su esplendor. Creced, pues, en la fe, y acoged más plenamente a Cristo.
2. Cristo poseído. Nada es tan propio del hombre como lo que está dentro de él. Los hombres pueden cuestionar si un acre o una casa es suya, pero no la comida de ayer.
3. Cristo experimentó. Puede haber una medicina valiosa, pero no tiene eficacia para el hombre hasta que está dentro de él. Cuando comienza a purificarse y fortalecerse, lo sabe sin el testimonio de otros. Cuando Cristo esté en ti curando tu pecado, y llenando tu alma de amor a la santidad, entonces conocerás al Señor.
4. Cristo reinando.
5. Cristo lleno.
6. Cristo transfigurando. Metes una barra de hierro en el fuego y la mantienes allí hasta que el fuego entra en él, entonces es como el fuego mismo. “Yo vivo, pero no yo, sino que Cristo vive en mí.”
III. La perspectiva de todo esto es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria.
1. Gloria. Seguramente eso pertenece sólo a Dios. Sí, pero Cristo dice: “La gloria que me diste, yo les he dado”.
2. ¿Cómo sabemos que hemos de tener gloria?
(1) Cristo nos hace gloriosos ahora con su venida, que es prenda de la gloria futura.
(2) Cristo ha hecho un pacto con Dios para llevar a Su pueblo a casa a la gloria.
(3) El Cristo quien ha venido a vivir con nosotros nunca nos dejará hasta que seamos glorificados. (CH Spurgeon.)
Cristo en ti
YO. Cristo en ti significa Cristo abrazado por la fe como nuestra justicia y fortaleza. Este es el terreno seguro sobre el cual podemos esperar la gloria (Efesios 3:17). Cuando el corazón de un pecador se abre para ver la excelencia del Salvador, lo abraza interiormente, y cada descubrimiento renueva este acto de unión interior. Entonces todo reproche, tentación, caída, aflicción, hace que el alma lo abrace más plenamente (ver Gal 4:19; Juan 15:4; Juan 17:23; Juan 17:26).
II. Los efectos de esta unión.
1. La mente de Cristo se forma en el alma (1Co 2:16). El creyente piensa como Cristo, y por eso tiene el espíritu de dominio propio (2Ti 1:7). No, por supuesto, que tenga la omnisciencia y el juicio infalible de su Señor, sino que hasta su luz ve como Cristo lo hace.
(1) El pecado es abominable.
(2) El evangelio, su gloria y plenitud.
(3) El mundo y su vanidad.
(4) El tiempo y su valor.
(5) La eternidad. Como Cristo, ve todo en su luz.
2. El corazón de Cristo.
(1) Hay el mismo amor a Dios en ambos.
(2) La misma aversión al ceño fruncido de Dios.
(3) El mismo amor a los santos.
(4) La misma compasión por los pecadores. (RM McCheyne, MA)
Cristo en ti una fuerza en expansión
Cuando Cristo una vez entra en un alma, por grados ocupa la totalidad de ella. ¿Alguna vez escuchaste la leyenda de un hombre cuyo jardín no producía más que malas hierbas, hasta que finalmente se encontró con una extraña flor extranjera de singular vitalidad? La historia es que sembró un puñado de esta semilla en su jardín descuidado y la dejó trabajar a su manera. Durmió y se levantó, y no sabía cómo crecía la semilla hasta que un día abrió la puerta y vio algo que lo asombró mucho. Sabía que la semilla produciría una flor delicada y la buscó; pero no había soñado que la planta cubriría todo el jardín. Así fue: la flor había exterminado todas las malas hierbas, hasta que cuando miró de un extremo al otro, de pared a pared, no pudo ver nada más que los colores claros de esa planta rara, y no olió nada más que su perfume delicioso. Cristo es esa planta de renombre. Si Él es sembrado en la tierra de vuestra alma, Él gradualmente devorará las raíces de todas las malas hierbas y plantas venenosas, hasta que sobre toda vuestra naturaleza haya Cristo en vosotros. Dios nos conceda que podamos realizar la imagen en nuestros propios corazones, y entonces estaremos en el paraíso. (CH Spurgeon.)
Cristo en vosotros la esperanza de gloria
Yo. El tema de la declaración del Apóstol.
1. “Gloria” se refiere a la felicidad de una vida futura descubierta por el evangelio; “la esperanza” es la que está “guardada para nosotros en el cielo”. De una vida después de la muerte los gentiles no sabían nada con certeza, y los judíos sólo vagamente. “La vida y la inmortalidad fueron reveladas por el evangelio.”
2. Esta gloria era una de
(1) carácter, «una gloria que ha de ser revelada, en nosotros»: una perfección personal para adornar el mundo, “donde mora la justicia”.
(2) Condición y lugar. Se refiere a la luz y la participación de ese incomparable esplendor que emana del trono y satura la residencia de la Deidad. Dios es luz, y “habita en una luz a la cual ningún hombre puede acercarse”. En coherencia con esto, las moradas celestiales son “la herencia de los santos en luz”; todas las luminarias del cielo están excluidas como apéndices innecesarios en consecuencia del esplendor superior derivado inmediatamente de Dios y del Cordero.
II. El medio de esta esperanza: Cristo. Él fue el autor y dador de la misma. No sólo había revelado el objeto e impartido conocimiento respecto a él, sino que había abierto el camino para su disfrute. Él era “el camino, la verdad y la vida”, y no necesitaban nada más. Era incompatible con Su gracia y verdad, omnipotencia, amor y con la perfección de Su obra en la tierra, que Él recurriera a las ceremonias judías, al sufrimiento personal o a las especulaciones filosóficas, como medio de aumentar su confianza o asegurar su confianza. posesión de la eternidad anticipada.
III. Los sentidos en los que Cristo está en nosotros de forma personal y experimental.
1. Fe en Cristo como el gran sacrificio. Es así que se deriva la vida que nunca puede perecer, y que se establece una unión con Cristo que lo llevará a recordarnos cuando venga en Su reino. “Con Cristo estoy crucificado”, etc. “Para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones”.
2. La influencia de Su Espíritu que efectúa ese cambio en nuestra naturaleza que “nos hace aptos para la herencia”, etc.
3. El recuerdo habitual de sus leyes y la consiguiente exhibición en afectuosa obediencia (Juan 15:4; Juan 15:7; Juan 15:10-11).
Lecciones–
1. La indecible importancia y el valor de la religión.
2. Qué delicia tener tal esperanza de gloria a la cual aferrarse; un ancla del alma, segura y firme, entre las olas y los remolinos de esa corriente turbulenta en la que estamos embarcados. (T. Binney.)
I. Gloria, otra palabra para cielo, estableciendo–
1. Su excelencia. Nada se estima glorioso sino lo que tiene un valor trascendente. Los judíos sintieron esto, de ahí que la palabra hebrea signifique también peso y sustancia; Así que el cielo es llamado “un gran peso de gloria.”
2. su magnificencia. La mera excelencia no es gloria, para serlo debe ser conocida y vista. El sol no es glorioso detrás de una nube; un diamante debe ser producido y pulido para ser glorioso. De modo que la gloria del cielo consiste en el descubrimiento de sus excelencias: el Padre en su majestad, el Hijo, «su gracia y amor, santidad», en su perfección y belleza, etc. «Tus ojos verán al Rey en su belleza.”
II. La esperanza de gloria. Esto nos lleva a la tierra, pero aún con el cielo a la vista. Pero hay una esperanza incluso del cielo que no vale la pena tener. Leemos de una esperanza que perece, que será cortada como una tela de araña y el abandono del espíritu. Que eso sea destruido, porque una falsa esperanza es peor que ninguna. La verdadera esperanza se distingue de ésta por tres marcas.
1. Desciende del cielo. No podemos crearlo; ningún prójimo puede persuadirnos a ello. Es el don del Espíritu celestial al corazón renovado. Se parece a la fe y descansa sobre el mismo fundamento, pero difiere de ella. “Hay un mundo de gloria”, dice la fe. “Voy a hacerlo”, dice la esperanza.
2. Anhela y busca el cielo. Es una “expectativa ferviente” como la del marinero azotado por la tormenta por el refugio deseado.
3. Lleva el alma hacia el cielo y se pone a su altura. “Todo aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo”, etc.
III. Cristo. No está conectado con la gloria sino con la esperanza, como su fundamento. Quítenlo y no hay esperanza.
1. Cristo ha comprado la gloria para nosotros. Como pecadores y rebeldes estábamos más lejos de ella que cualquier mendigo está de una corona. Pero Él ha pagado el rescate que nos libra de la condenación y nos da derecho a la gloria.
2. Él realmente ha tomado posesión de la gloria para nosotros. Por lo tanto, la esperanza del creyente está conectada con la ascensión: “El ancla del alma”, Él.
3. Cristo se comprometió a llevar a los creyentes a la gloria.
IV. Cristo en nosotros. Lo que esto significa es más de lo que podemos decir. Imagínense una casa, sin consuelo por dentro, y cayendo en descomposición. Si un extraño entra en él, puede actuar de dos maneras. Puede esconderse en algún rincón oscuro y, viendo su oportunidad, hacer muchas travesuras sin que sus habitantes se den cuenta de que está allí. Así Satanás está actuando en el corazón de miles, que poco piensan que está cerca de ellos, y mucho menos dentro de ellos. Pero supongamos que ese extraño es un hombre de otro carácter y, tan pronto como entra, abre las ventanas y deja entrar el aire y la luz. Véalo entonces descubriéndose a sí mismo a los habitantes de la misma. “He venido a vivir contigo”, dice, “si me lo permites, como tu amigo y hermano. Pero esta inmundicia no la soporto, ni este desorden. Me encanta la comodidad y la alegría.” Y luego se pone a limpiar aquella casa, a ponerla en orden, a adornarla y a repararla, a reforzar sus muros y a cerrar toda fisura, para que cuando arrecia la tempestad invernal, no entre en ella viento ni lluvia, ni nada la sacuda. Y luego, mientras hace esto, va avivándola con su presencia, y haciendo que la voz de alegría y alabanza se escuche de día en día en cada habitación de ella. ¡Oh, dirías, qué casa alterada! ¡Qué bendito invitado ha demostrado ese hombre en él! Ahora bien, el Señor Jesús, cuando entra en el alma de un pecador, actúa exactamente así. (C. Bradley, MA)
Cristo en ti
Esta cosa extraña una vez sobresaltó un emperador. Ignacio,. quien había asumido el nombre de Teóforo para expresar esta verdad del evangelio, se paró ante él para vindicar su profesión de cristianismo. “¿Quién es Teóforo?” altanería preguntó al monarca pagano. “El que tiene a Cristo en el pecho”, dijo el mártir. “¿Llevas tú, pues, al que fue crucificado dentro de ti?” Elevando la voz con santa animación, mientras un brillo casi celestial jugaba con su pálido semblante, el héroe cristiano respondió: “Sí, sí; porque está escrito: ‘Yo habito en ellos, y camino en ellos!’” (WH Luckenbach.)
1. Gloria es la palabra más grande de nuestro idioma. Es uno de los títulos más magníficos de Dios. Es el objeto de la esperanza del verdadero creyente, y cualquier otra cosa a la que renuncie no se separará de esto. Vive y muere en la esperanza.
2. Esta esperanza surge de la morada del Salvador. Él está en nosotros como fuente de vida y principio de acción.
3. Esta unión no es esencial como la que subsiste entre los tres sagrados; ni es personal como la que existe entre las naturalezas divina y humana de nuestro Señor, ni meramente una unión operativa o influyente como la que existe entre Dios y sus criaturas; sino una unión mística y espiritual, una unión de afecto, interés y designio. También es mutuo y recíproco. Él habita en nosotros, y nosotros habitamos en Él (Juan 14:23; Gál 2:20; Ap 3:20).
Yo. Explica e ilustra la verdad del texto.
1. Cristo se revela en el evangelio como la esperanza de gloria. Para que pueda ser recibido, debe ser propuesto exteriormente por el ministerio de la Palabra (Rom 10,14; Ap 1:2). Por el descubrimiento que hace el evangelio de la capacidad y voluntad de salvar de Cristo, abre una puerta de esperanza a los más viles (Rom 15,4; Col 1:23; Heb 6:18).
2. Cristo crucificado es el fundamento de nuestra esperanza, al convertirse en causa meritoria de ella.
3. Cristo es la esperanza de gloria eficientemente por la operación de su Espíritu en nuestros corazones (Rom 8:9). Sin eso toda esperanza de salvación es visionaria.
4. Cristo que mora en el corazón es la evidencia de que Él es para nosotros la esperanza de gloria, y de ninguna otra manera se puede comprobar esa esperanza. Él es nuestra vida; pero para ello debe vivir en nosotros. Después de todo lo que ha hecho y está haciendo por nosotros, siempre hay algo que hacer en nuestro interior (Rom 10:6-9
II. Establecer y confirmar el sentimiento principal.
1. Cristo en nosotros es la mejor evidencia de nuestro ser en Él, y el testimonio de un ángel no podría hacerlo más satisfactorio (1Jn 5,11-12; Ef 1,3-4; 1Ti 1:9).
2. Cristo en nosotros es el alimento de nuestra esperanza. “Mayor es el que está en vosotros”, etc.
3. Cristo en nosotros es prenda y garantía de nuestra esperanza. Tener a Cristo en nosotros es la vida de la gracia; estar con Cristo es la esperanza de gloria; y los dos van juntos. (B. Beddome, MA)
La esperanza de gloria
La El difunto Isaac Pitt padecía lo que parecía ser un ataque de gota reumática, del que no se temía ningún peligro grave. Sus amigos se sobresaltaron por el anuncio del médico: “No hay esperanza”. Otro médico fue llamado para consulta. “Doctor”, dijo el enfermo, “quiero saber la verdad; no ocultes nada. ¿Crees que me recuperaré? “Haremos todo lo que podamos, pero tememos que no haya esperanza de recuperación”. “Gracias”, replicó, “me gustaría que hiciera todo lo posible; pero si no tengo éxito, tengo una esperanza. Se ha proporcionado un rescate, se ha enviado un Salvador: Acepto el rescate, creo en el Salvador.” Cuando el médico dice que no hay esperanza para el cuerpo, esta esperanza de gloria es un ancla para el alma. (Anécdotas del Nuevo Testamento.)
Cristo en el corazón
David Hume, el gran historiador de Inglaterra y conocido enemigo de la fe cristiana, una vez escuchó a su sirviente Juan repetir el texto: “Cristo en vosotros, la esperanza de gloria”. «Sabes que todo eso es una tontería», dijo Hume; “Me sorprende que un hombre sensato como tú pueda creerlo. Si Cristo está en el cielo, como dices, ¿cómo puede estar en ti? No puede estar en dos lugares al mismo tiempo. Y luego estar ‘en ti’, no lo entiendo”. “David Hume”, dijo John, “tú escribiste la ‘Historia de Inglaterra’, y la leí página por página con gran deleite. Usted dice en esa historia que el único rasgo redentor en la vida de ‘Bloody Mary’ fue que cuando se estaba muriendo, le llegó la noticia de que Calais había sido capturado, y que en esa ocasión se levantó en la cama y dijo a sus damas de honor: ‘Cuando muera, sáquenme el corazón y encontrarán «Calais» escrito en él’. Ahora bien, ¿qué más Calais escrito en el corazón de María, que Cristo en el mío? Saca mi corazón y encontrarás a Cristo escrito en él”. (JL Nye.)
Cristo en el corazón la esperanza del creyente
1. Cristo está en ti que verdaderamente crees en él. La fe lo lleva a la unión con el alma.
2. Cristo está en ti al comprometer tus primeros afectos.
3. Cristo está en vosotros como Su semejanza está impresa en vuestras almas. Donde esto sea habrá–
(1) Aversión al pecado.
(2) Deleite en la ley de Dios.
(3) Celo por la gloria divina.
(4) Sumisión habitual a la voluntad divina.
4. Cristo está en ti si Su Espíritu mora en ti–“Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo”, etc.
1. Su esperanza está fundada en Cristo (1Ti 1:1). Ni la esperanza de una criatura pecadora puede reposar en otro lugar con seguridad.
2. Su esperanza es comunicada por Cristo.
3. Cristo mantiene su esperanza. Abrigan esta esperanza porque Cristo está en ellos.
Aprenda–
1. La condición feliz del creyente. Puede regocijarse en la esperanza de la gloria de Dios.
2. La importancia de los esfuerzos fervientes para conocer nuestro estado ante Dios.
3. La falacia de aquella esperanza que no está fundada en el Salvador, y que produce conformidad a Él. (Recordador congregacional.)
La morada de Cristo
Hay cuatro métodos por los cuales llegamos al conocimiento de Cristo.
1. El histórico. Sin esto no podemos familiarizarnos con el verdadero retrato de Cristo. Es verdad que uno puede estudiar intelectualmente los Evangelios y sacar de ellos una concepción de Cristo que es verdaderamente noble, pero que no es vital y poderosa: pero esto es el abuso de una cosa correcta. El estudio de la obra y el carácter de Cristo es antecedente y auxiliar para una verdadera experiencia de Cristo.
2. El teológico. Esto a menudo se lleva al exceso y se abusa de él, pero no obstante hay un lugar para ello. Es un asunto de trascendente interés saber si Cristo creía que era divino. Las visiones de la Divinidad del Salvador que se agotan, al promediarlas a través de las edades, producirán un tono bajo de espiritualidad y viceversa. Sin embargo, un hombre puede tener una teología correcta de Cristo y, sin embargo, no estar poseído por Cristo. Es solo auxiliar.
3. El apóstol enseñó que había algo más que esto, a saber, un Cristo vivo que puede ser parte de nuestras vidas.
1. Ningún hombre jamás lucha en sí mismo y se esfuerza por liberarse de lo que es bajo y bajo, y se dirige hacia lo más alto y más noble, si no siente la necesidad de Dios. Cuando miramos hacia abajo somos nuestros propios dioses, pero cuando nos esforzamos hacia arriba sentimos la necesidad de influencias celestiales.
2. Ahora como cuando tengo hambre, mi hambre dice que hay comida, como cuando mi ojo fue hecho dijo que había luz para igualarlo, así sé que ciertas luchas y anhelos apuntan a algo más alto.
3. Estos anhelos se cumplen en Aquel a quien apuntan los versículos anteriores de este capítulo. Ningún hombre limitado por especialidades, médico, maestro, amigo, etc., puede darme la ayuda que necesito. Él debe ser como Él es, la personificación de todo poder, y Señor sobre todo.
4. Pero para ello Él debe ser mío, mío tan realmente como si yo fuera el único ser humano en el universo: no por supuesto con exclusión de otros—pero como mi padre no fue menos enteramente mío por serlo también de mis hermanos.
1. No puedo vivir sin amor; pero el amor humano es inadecuado.
2. Sin embargo, ¿cómo he de ser amado y vivir así? Nunca puedo esperar merecerlo. Aquí entra el amor trascendente de Cristo. Él ama a los que no tienen amor, y no pide más que dejar que Él me ame.
3. La conciencia de este amor inefable es muy potente e inspiradora.
El Salvador que mora en nosotros
Hay tres características que marcan el relación indicada por el texto.
1. No es una mera relación sacramental. Que puede existir y ser del todo una cosa externa, y dejar el corazón poseído enteramente por otro que no sea Cristo.
2. La relación entre Cristo y su pueblo no se agota en imágenes tales como pastor, esposo, etc., que son externas, aunque íntimas. Las personas pueden estar cerca y, sin embargo, ser totalmente extraños.
3. Esta relación es interna como lo es el sarmiento en la vid, de lo cual nada puede estar más cerca.
1. Hay muchas relaciones que son meramente nominales y honoríficas, gratificantes para la ambición, pero que no transmiten ningún bien sustancial. No es así con esto. Porque Cristo está en su pueblo.
1. Como fundamento de su perdón y aceptación.
2. Como su mejor amigo. Nos dirigimos a un verdadero amigo–
(1) Para que nos aconseje en la perplejidad.
(2) Para disminuir nuestro dolor.
(3) Para aumentar nuestros gozos.
Jesús hace todo esto como el mejor amigo terrenal nunca podría hacerlo. Conclusión: El tema sugiere su orgulloso punto de distinción entre el hombre que es cristiano y el hombre que no lo es. (R. Newton, DD)
El verdadero Cristo del Hombre
es–
1. Como objeto principal del amor.
2. El tema principal del pensamiento.
3. El soberano principal de las actividades.
1. Dirigido al objeto más alto, “gloria”. La gloria de la bondad, de la asimilación moral con Dios. La esperanza del bien es la esperanza virtuosa.
2. Basado en el fundamento más seguro: la palabra y la influencia de Cristo.(D. Thomas, DD)
Yo. Cristo habita en los creyentes.
II. Cristo en los creyentes es la esperanza de gloria.
I. Para que Él pueda ser mi Cristo, debe ser uno en cuyas manos esté toda la esfera en la que vivo y actúo. Señor sobre todas las causas que me están influenciando.
II. Para cumplir con la exigencia de mi naturaleza y experiencia debo tener un Cristo que me ame.
III. Es necesario que Cristo sea en mí, un Ser cuyo amor, poder y toda su naturaleza e influencia siento dentro de mí, desarrollando en mí las cualidades superiores de los elementos espirituales, y dando autoridad y poder para amar y esperar, y la fe y la conciencia. Y hay una acción simpática directa de la mente Divina sobre la nuestra. De hecho, actuamos unos sobre otros. Si suspiras en presencia de otro hombre, él suspirará; si te ríes, él sonreirá. Y así, si el corazón está abierto y la naturaleza moral sensible, Cristo actúa sobre el pensamiento y el sentimiento” para que seamos guiados por Él. (HW Beecher.)
I. Es una relación íntima.
II. Una relación duradera. Todas las demás relaciones, padre e hijo, esposo y esposa, maestro y erudito, son terminables; pero esto no se ve afectado por las vicisitudes del tiempo. es eterno; ahora por la fe, luego por la vista.
III. Una relación intensamente práctica.
Yo. En el alma. Él no es simplemente el Cristo del Libro y el credo. Está en el alma–
II. El inspirador de la más sublime esperanza. Esta esperanza es–