Estudio Bíblico de Colosenses 2:6-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Col 2,6-7

Como habéis recibido a Cristo Jesús el Señor, así andad en Él.

La actividad cristiana es la salvaguardia de la Iglesia

Esta carta fue escrita bajo sentimientos opuestos–sentimientos que nunca parecen estar ausentes del apóstol–la más intensa fe en el evangelio y el más intenso temor por él. Ninguna sombra de duda cruzó por su mente que era el evangelio de Dios, y que todo el poder de Dios iba con él; y, sin embargo, estaba lleno de temor por ella y su éxito en el mundo. Esto parece una extraña contradicción, pero no era la dificultad de los días de San Pablo, es la dificultad de todos los tiempos. Creemos en el evangelio y, sin embargo, buscamos constantemente preservarlo. ¿Por qué? Tenemos miedo por el evangelio no porque no sea divino, sino porque lo es. Se puede confiar en que el mundo proveerá para sí mismo. Sus productos crecen naturalmente, como crece la mala hierba. Pero el regalo Divino viene de otro clima, y porque no prosperará sin cuidado y cultura, tememos. Es porque es el arca de Dios que llevamos que temblamos cuando ponemos nuestras manos sobre ella. El arca nunca perecerá, pero las manos que la llevan pueden flaquear, y por un tiempo dejarla caer en manos de sus enemigos. La Iglesia nunca perecerá, pero no hay ninguna promesa de que la rama viva no será herida por la incredulidad o la impiedad. Debido a la preciosidad del tesoro que tenemos en vasos de barro, nos regocijamos y temblamos cuando lo recibimos en confianza de Dios. A medida que enviamos nuevos misioneros y la fe de Cristo pasa a nuevos receptáculos, pensamos en cómo se preservará la fe. Sabemos de la Palabra Divina que es una luz en nuestro camino, y de los credos y sacramentos; pero nuestro texto habla de otra salvaguarda. Si los colosenses debían ser arraigados y edificados y preservados de las corrupciones del mundo, la filosofía y los vanos engaños, no debía ser por la posesión de la Palabra, los credos y los sacramentos, sino además por andar en Cristo como lo habían recibido. La actividad en la vida y obra cristiana sirve para defender y conservar la fe.

I. Porque lo está demostrando perpetuamente. El cristianismo es una ciencia, el conocimiento de Dios; pero es una ciencia aplicada, y la aplicación de la ciencia del conocimiento de Dios es caminar con Dios. La astronomía es una ciencia; la navegación es astronomía aplicada a la práctica. Cada vez que el marinero despliega su mapa en el mar y puede marcar el lugar exacto donde está su barco, tiene una nueva prueba de que la astronomía es verdadera. Hay muchos capitanes que llevan su navío a puerto y que están bastante seguros de que sus tablas náuticas son verdaderas, que no pueden probarlas astronómicamente; pero tiene pruebas prácticas, y cuanto más se vale de ellas, más seguro está.

1. Así es con nuestra fe. La Trinidad, la Encarnación, la Expiación, son cosas misteriosas; pero los demostramos cuando encontramos que esto es cierto, que la fe que nos hace conocerlo a Él nos hace conocernos a nosotros mismos y nos lleva a una comunión más cercana, viva y profunda con Él.

2. La oración es un misterio. ¿Quién puede probarnos cómo y por qué se responde? Pero, ¿quién sabe que la oración es respondida? El que se ha puesto de rodillas y se ha levantado con nueva luz y fuerza. Así que andad en Cristo, así llevad y obrad los misterios de la fe en vuestra vida, y entonces tendréis continuas pruebas de la verdad de vuestra fe.

II. Porque el uso es un medio de seguridad. Lo que poseemos, por valioso que sea, es más probable que lo perdamos si lo guardamos bajo llave que si lo usamos a diario. Puede ser robado mucho antes de que lleguemos a conocerlo. Pero lo que usamos constantemente lo echamos de menos en cuanto desaparece. Así sucede con la fe cristiana. Son esas porciones por las que vivimos y en las que, a medida que las usamos diariamente, se vuelven imposibles de perder. Pero que haya alguna parte de tu credo que no esté entretejida en la vida diaria, y el adversario puede estar robándotela antes de que te des cuenta.

III . Porque tiende a la santificación del alma, Si el misterio de la fe se ha de guardar en una conciencia pura, a medida que la conciencia se vuelve más pura, será la comprensión más segura del misterio. de la fe. Es a la luz del ojo único que se revela la verdad de Dios. Si el tesoro se guarda en vasijas de barro, entonces depende de la pureza de la vasija si su contenido se conserva en dulzura. Y entre los métodos de purificación la actividad es uno de los más efectivos. Un artículo en uso constante a menudo se mantiene limpio. (Obispo Magee.)

La vida cristiana

YO. La gran bendición. “Habéis recibido a Cristo Jesús el Señor.”

1. Aceptación de Cristo. Un acto voluntario.

2. Posesión de Cristo. Habiéndolo recibido, es nuestro, y participamos de todos sus actos.

(1) Cristo murió: morimos con Él (Gal 2:20), y por lo tanto están libres de la pena del pecado ante los ojos de la ley.

(2 ) Cristo fue sepultado (versículo 12) y nosotros con Él, y así murió a nuestra vida anterior (Rom 6:4 ).

(3) Cristo resucitó, y nosotros resucitamos con Él a una vida nueva (v. 13).

(4) Cristo está a la diestra de Dios, y nosotros ascendemos con Él a los honores y la seguridad de la vida celestial (Col 3: 1-3).

II. El deber urgente.

1. Andar, lo que implica–

(1) Progreso, no solo movimiento. Puede haber movimiento en la savia de una planta, pero la planta está fija; y en una pelota golpeada por un bate, pero que es forzado, no voluntario; pero 8 andar implica actividad personal. Así en el andar cristiano.

(a) No debemos quedarnos en el punto de partida.

(b) No debemos holgazanear, “Olvidando lo que queda atrás”.

(c) No debemos caminar como en círculo, “poniendo de nuevo el fundamento del arrepentimiento”, etc.

(2) Cambio de escenario, en un paseo nuestros ojos siempre se fijan en algo nuevo. Así que siempre debemos estar encontrando algo nuevo en Cristo.

(3) Nuestro caminar es estar “en Él”. Él debe ser visto en nosotros. Los demás han de conocer a nuestro Maestro por nuestra vida.

2. Arraigados en Él.

(1) La raíz da estabilidad al árbol. Son más estables aquellos árboles cuyas raíces se agarran más y más profundamente.

(2) La vida de un árbol depende de sus raíces; arráncalo y lo destruirás. Así morimos si no estamos arraigados en Cristo nuestra Vida.

3. Edificados en él.

(1) Adiciones constantes.

(2) Solidez creciente.

(3) Perfección máxima.

(4) Exposición de la habilidad, paciencia y poder del Arquitecto.</p

4. Establecidos en la fe. Debemos tener a Cristo en nosotros o seremos derribados. No debemos ser una veleta que gira con cada soplo de viento, ni una planta que se agarra tan levemente que un soplo más fuerte la derribará; pero como un roble o una casa sobre una roca, tan establecida que ningún poder puede moverse. Esto es necesario en vista de las diversas influencias a las que está expuesta la vida cristiana.

III. El motivo fuerte.

1. La obligación–“Como”. Habiendo recibido a Cristo estamos obligados a caminar en Él.

2. La apelación: «Vosotros». Piensa en lo que fuiste y en lo que Cristo te ha hecho. Muestre su gratitud caminando en Él. (J. Gill.)

Rasgos sugerentes de la vida cristiana

Yo. La vida cristiana comienza con una recepción personal de Cristo. “Así como habéis recibido a Cristo Jesús el Señor.” La religión es recibir un don divino. Es el crecimiento y desarrollo de lo sobrenatural en el hombre. Cristo es recibido–

1. Como el Cristo. La herejía de Colosenses pretendía subvertir la verdadera idea del Ungido, comisionado por el Padre para efectuar la reconciliación del mundo consigo mismo; interpuso una serie de mediadores angélicos. Recibir al Hijo de Dios de manera eficaz es recibirlo en todo lo que afirmó ser y hacer, como el Hijo divino, especialmente ungido, que es el único mediador entre el hombre y Dios. Es de indecible importancia captar la verdadera idea del carácter y oficio de Cristo al comienzo de la vida cristiana.

2. Como Jesús el Señor. Nuestra recepción de Cristo no nos coloca fuera del alcance de la ley, sino que crea en nosotros la capacidad de prestar una obediencia inteligente y alegre.

3. Por un acto de fe. Recibir a Cristo es creer en Él.

II. La vida cristiana se rige por la ley de Cristo. Andar en Cristo implica–

1. Un reconocimiento de Él en todas las cosas. En todo lo que constituye nuestra vida diaria -negocios, hogar, sociedad, amistades, placeres, preocupaciones, etc., podemos rastrear la presencia de Cristo y reconocer su regla.

2. Una consagración completa a Él.

3. Una aproximación continua a la vida más alta en Él.

III. La vida cristiana está sustentada y establecida por la fe en la verdad plenamente declarada,

IV. La vida cristiana tiene su desembocadura más adecuada en la acción de gracias. Este es el fin de toda conducta humana. La acción de gracias debe expresarse en cada palabra y aparecer en cada acción. (G. Barlow.)

El triple crecimiento

Yo. El crecimiento hacia abajo del cristiano. “Arraigados en Él”. Toda la fuerza y fecundidad que hay en nosotros depende de la profundidad con la que nos adentremos en la vida y el amor de Dios. Midiendo y captando el amor de Dios, Pablo comienza a descender. “Arraigado y conectado a tierra”. Solo podemos alcanzar lo alto hacia arriba y lo ancho hacia afuera, mientras golpeamos profundamente hacia abajo. Porque así como la altura de un árbol está generalmente en proporción a su profundidad, el alcance de sus ramas de acuerdo con el hundimiento de sus raíces, así un cristiano no puede dejar de alcanzar un lirio sublime, si tan solo puede alcanzar primero un vida humilde. Podemos ver a simple vista cuánto depende de que esto esté enraizado en Cristo.

1. Nuestra fecundidad. Una fecundidad que continúa a pesar de la sequía, la esterilidad y la muerte que nos rodean, ¿cómo se mantendrá? Recientemente fui testigo de los efectos de una sequía prolongada y continua. El maíz en crecimiento estaba reseco y sin mazorcas. La razón no es simplemente la larga ausencia de lluvia en verano, sino también la superabundancia de lluvia en primavera, que por esta razón las raíces del maíz y el trigo corrieron por la superficie sin hundirse en el suelo inferior. Las plantas tuvieron lluvias tan prósperas en primavera que no previeron un tiempo de sequía bajando a las ricas profundidades.

2. Nuestra fuerza. Has visto el roble golpeado por el torbellino, y cómo con sus gigantescos brazos atrapó la tempestad en su abrazo y la arrojó hacia atrás, derrotada, mientras que él mismo se mantuvo firme e inmóvil en su fuerza arraigada. Es lamentable ver a un hombre impío tratando de ser firme en la aflicción. No tiene un asimiento oculto de Dios por la fe y la oración; no ha estado hundiendo su fe más y más profundamente en el corazón de Cristo a medida que pasaban los años. Y ahora, cuando llega el susto, no tiene nada que lo sostenga. Sus amigos tratan de apuntalarlo con máximas prudenciales. Pero los apoyos nunca pueden reemplazar a las raíces.

3. Pureza. “Considera el lirio cómo crece”. Está en la corriente, pero no es parte de ella. En lo profundo de la tierra rica y nutritiva echa raíces, y así crece con el alimento del suelo oculto. Si puedes alcanzar a Dios y alimentarte completamente de Él, puedes presentar el hermoso espectáculo.

II. El crecimiento ascendente del cristiano. “Arraigados y sobreedificados en Él.”

1. No se construye como se construye la casa, con materiales reunidos aquí y allá, y forjados juntos desde afuera. El árbol se construye a sí mismo desde el corazón, y también lo hace el cristiano. La moralidad busca cubrir a los hombres con buenas obras. Su oficio es hacer que adquieran la bondad en capas sucesivas, por contacto con buenos hombres y buenos libros. He aquí el crecimiento orgánico frente al mecánico, el aumento vital frente al artificial.

2. Aquí se insta al deber de la aspiración habitual después de los más altos logros en la gracia. Se ha dicho que ningún hombre puede contemplar la estatua de mármol del Apolo Belvidere sin estar más erguido y dilatar su forma en una imitación inconsciente. Si la forma física perfecta produce tal impresión, ¿cuánto más el hombre que es perfecto en estatura espiritual y en grandeza moral, el hombre Cristo Jesús?

III. El crecimiento exterior del cristiano. “abundando en ella con acción de gracias”. Esta es la ramificación en todo servicio, fruto y alabanza.

1. El único hecho significativo con respecto a los dones de Dios para nosotros es su gran abundancia. La gracia de Dios que trae salvación “fue sobremanera abundante”. La misericordia de Dios es “misericordia abundante”. “El Espíritu Santo se derrama abundantemente”. Es “nuestro Dios quien será amplio en perdonar”. “Se os concede abundante entrada en el reino eterno de Dios”. Y como para resumir todo, el apóstol escribe de Aquel que es “poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos”.

2. ¿Para qué sirve la abundancia otorgada sino para que fluya en abundantes bendiciones para otros? (AJ Gordon, DD)

Retrospección la base del progreso

I. La conciencia cristiana en su aprehensión de Cristo. “Habéis recibido a Cristo Jesús el Señor.”

1. Hay dos teorías opuestas en cuanto a la Persona de Cristo: la racionalista, que descarta Su Deidad; lo revelado, que es la base de la fe católica. El uno se aferra a Él como la perfección de la humanidad, el otro como la encarnación de la Deidad.

2. Dos sistemas de teología muy distintos dependen de estas teorías. El uno pone al hombre en el centro, y es enteramente humano; el otro entroniza a Dios, y es esencialmente divino. Dos de los extremos más amplios de la vida religiosa fluyen de estos sistemas. La primera es una religión de autodesarrollo y depende de la cultura personal. En el segundo, la regeneración es un nacimiento sobrenatural sobreinducido por un poder que proviene directamente de Dios. Uno tiene su tipo en la educación, el otro en la fe.

3. Solo hay un Cristo. No es una cantidad variable o divisible. Su personalidad es definida, Sus pretensiones absolutas, Su obra específica.

4. Es dentro de uno u otro de estos sistemas donde debemos plantear nuestras decisiones. No podemos aceptar ambos. Si uno es verdadero el otro es falso. Debemos estar a favor de Cristo o contra Él.

II. La conciencia cristiana en su recepción de Cristo. “Habéis recibido.”

1. Hay acuerdo con algunos matices de diferencia en los términos recibir, creer, confiar, Cristo. El que inteligentemente cree en el testimonio, confía en la promesa y recibe el don. “A todos los que le recibieron”, etc. Aquí hay dos cosas implícitas.

(1) La fe recibe a Cristo completo. Todo lo que vemos del Verbo encarnado en sus actos, enseñanza, muerte, etc., lo acepta la fe cristiana. Y luego una persona sobrenatural necesita una misión sobrenatural; y también dado el sistema, deberíamos esperar encontrar lo que encontramos, una persona sobrenatural como su figura central. Cristo y Su sistema son coordinados e idénticos. Acepta a Cristo, y debes recibir Su verdad. Recibe el registro, y debes aceptar Su persona. La fe hace así que toda la verdad sea un huésped bienvenido en el corazón cristiano.

(2) Del lado de la fe, Cristo pide y obtiene la totalidad del hombre. La plena integridad de la vida mental y moral se traspasa en este acto de fe a Cristo. Hay así un intercambio virtual de dos personas individuales, una transferencia recíproca de relaciones e intereses, de la que surge la unidad sublime de una vida nueva e indivisible. “Estoy crucificado con Cristo”, etc.

2. La vida de fe, encarnada en las moralidades de la vida cristiana, es así provista y sigue a este acto de consagración. “Arraigados, edificados y confirmados.”

(1) La vida tiene su génesis en una raíz: la fe en Cristo. Toda la vida es una cosa de alimentación. Desde la flor en la pared hasta el cerebro y el alma, todas las cosas viven de lo que se alimentan. En toda vida hay aquello en lo que la vida echa su raíz.

(2) El crecimiento es el resultado de múltiples procesos. No es un producto mecánico. Puedes fabricar estructuras materiales: el crecimiento es una creación orgánica. Hacer un átomo o un mundo, o destruirlos, puede requerir nada más que la voluntad instantánea de Dios. Para hacer crecer un grano de trigo Él emplea las fuerzas más grandiosas del universo; y estos están unidos por mil leyes sutiles que Su voluntad personal mantiene en acción. Cuánto más grandiosas son las agencias con las que Él origina, alimenta y glorifica la vida en el alma del hombre se ve en esto, que en un servicio Él ejerce la ley, y en el otro Él mismo se encarna. “Él es nuestra vida”.

(3) En la enunciación ferviente de figuras, el apóstol parece por un momento entrar en una complicación de similitudes incongruentes: “andar” implica acción, “arraigada” exigiendo descanso; y sin embargo hay consistencia. Progreso hacia arriba en el maíz, p. ej., sale de la fijación de la raíz. Desraízalo y matarás su crecimiento. Así que “crecemos en todas las cosas en Cristo” solo cuando descansamos en la firmeza de la fe.

III. La conciencia cristiana en su sujeción a Cristo,

1. El énfasis está en la palabra “Señor”. ¿Qué es esta jefatura soberana de Cristo?

(1) En la Iglesia mediatoriamente, “Él es la cabeza del cuerpo”; administrativamente, “Él es Señor de todo”; virtualmente, y de hecho, “Él es nuestra vida”.

(2) Más arriba en los rangos de la vida espiritual, “en todas las cosas Él tiene la preeminencia”. Dios lo ha exaltado hasta lo sumo. Todos los ángeles de Dios lo adoran.

(3) En los mundos materiales “Él es antes de todas las cosas, y en Él subsisten todas las cosas”. Son lo que Él los hace y donde Él los coloca. Obtienen su uso y gloria cuando Él los emplea. Todas las agencias, influencias, eventos, edades, son tributarias de Cristo.

(4) Entonces, en el futuro de la historia del mundo, «Él debe reinar». El intelecto orgulloso del hombre, su empresa, riqueza, arte, ciencia, etc., vienen, y deben finalmente venir, para servirle.

2. Pero hay una relación más estrecha y vital en la fe que da a Cristo el señorío sobre su pueblo. ¿Cuál es, entonces, el dominio bajo el cual nos colocamos voluntariamente en nuestra entrega a Cristo?

(1) Su ámbito es específico. “El reino de Dios está dentro de vosotros”–donde está la personalidad del hombre.

(2) Su pretensión es absoluta. “No sois vuestros”. Cristo afirma ser el monarca absoluto sobre la mente, el cuerpo, etc., porque todo ha sido “comprado por un precio”.

(3) Y la mente es libre y sin restricciones en su rendición. La voluntad del hombre es libre; y sin embargo, cómo el hombre puede ejercer esa libertad, sobre qué objetos, para qué fines y con qué resultados, debe ser determinado por la autoridad del Señor Cristo. “Uno es tu Maestro.” (J. Burton.)

La fe es recibir a Cristo

Supongamos que deberías ir a la ventana de un panadero, y quedarte allí durante una hora, y mirar el pan, no creo que la vista te llene mucho. No, debes comer, o de lo contrario podría haber toneladas de pan a tu alcance y, sin embargo, morirías de hambre. Podrías ser enterrado en una tumba de pan, y no te serviría de nada. Incluso el maná no te nutriría a menos que lo comieras. Debes recibir alimento en ti mismo, o no será alimento para ti. El Salvador mismo, si no lo recibes por fe, no será un Salvador para ti. (CH Spurgeon.)

Como y así

Hay una gran seguridad en regresar a los primeros principios. Para asegurarse de estar en el camino correcto, es bueno volver la vista hacia la entrada. Buen comienzo, la mitad está hecha. Los Colosenses han comenzado bien; que sigan como empezaron.

I. El hecho declarado. Los creyentes sinceros han “recibido” a Cristo. Esta es la antigua palabra del evangelio. Aquí no hay evolución desde adentro, sino un regalo desde afuera aceptado de corazón por el alma. Este es el lenguaje de la gracia gratuita; “recibido,” no ganado o comprado. No recibimos las palabras de Cristo, aunque eso es cierto, porque valoramos todo precepto y doctrina, sino que recibimos a Cristo. Observar–

1. La personalidad de Aquel a quien recibieron. “Cristo Jesús el Señor”, Su persona, Deidad, humanidad, Él mismo en su

(1) conocimiento;

(2) comprensión;

(3) afectos;

(4) confianza;

(5) como su vida en su nuevo nacimiento, porque cuando lo recibieron les dio poder para ser hechos hijos de Dios.

2. El carácter triple en que lo recibieron.

(1) Como Cristo ungido y comisionado por Dios;

( 2) como Jesús, el Salvador para redimirlos y santificarlos;

(3) como el Señor para reinar y gobernar sobre ellos con dominio absoluto.</p

3. El apartar la mirada de sí mismo en este acto salvífico de recepción. No se dice, como habéis luchado por Jesús y lo habéis ganado; o bien, estudió la verdad y descubrió a Cristo Jesús; sino, como le habéis «recibido». Esto nos despoja de todo lo que es jactancia, pues todo lo que hacemos es recibir.

4. La bendita certeza de la experiencia de aquellos a quienes Pablo escribió: “Como habéis recibido a Cristo Jesús el Señor”. Realmente habían recibido a Jesús; habían encontrado que la bendición era real: no quedaba ninguna duda en cuanto a su posesión de ella.

II. EL CONSEJO DA: “Andad, pues, en él”. Hay cuatro cosas sugeridas por «caminar».

1. Vida.

2. Continuidad.

3. Actividad.

4. Progreso.

III. El modelo que se nos presenta. Debemos caminar en Cristo Jesús el Señor “tal como lo recibimos”. ¿Y cómo fue eso? Lo recibimos–

1. Agradecido.

2. Con humildad.

3. Con alegría.

4. Efectivamente.

5. Sin reservas.

Así debemos seguir andando en Él, superándonos siempre en nuestra vida diaria en todos estos puntos. ¡Ay, algunos nunca han recibido a Jesús! Nuestras palabras finales deben estar dirigidas a tales. (CH Spurgeon.)

Recibir a Cristo y caminar en Él

Eso Estaba muy de acuerdo con la mente lógica de Pablo que a menudo debería colocar lo que está enseñando en una proposición: “Como habéis recibido, así andad”. Toda verdadera religión radica en esa analogía.

I. La recepción.

1. ¿Cómo qué?

(1) Como Cristo, el ungido de Dios;

(2) como Jesús, tu Divino Salvador;

(3) como Señor, el Rey de tu corazón.

2. ¿Cómo? Por un acto de fe. La fe fue la mano que tomó el regalo inestimable.

3. ¿Adónde? En vuestros corazones.

4. ¿Con qué consecuencia? Se unió a tu propio ser, y ahora es tuyo.

II. El paseo.

1. Así como la recepción fue un acto de fe, así la caminata debe ser una caminata de fe.

2. Así como recibimos el perdón de los pecados, así debemos caminar en libertad, libres de la esclavitud del pecado y del temor.

3. Así como recibimos a Cristo Jesús como Señor, así debemos andar en la senda de sus mandamientos. (J. Vaughan, MA)

La vida y el caminar en la fe

Deberemos tratar con el texto–

I. A modo de exposición.

1. La vida de fe se representa como

(1) recibir. Esto implica

(a) lo opuesto a cualquier cosa como el mérito.

(b) Una sensación de realización que hace que el asunto una realidad. No se puede recibir una sombra o un fantasma, sino sólo algo sustancial. Mientras estemos sin fe, Cristo es un nombre o una mera historia. Por el acto de fe, Cristo se convierte en una persona real en nuestra conciencia.

(c) Agarrarlo. Lo que recibo se convierte en mío, así que por la fe Cristo se convierte en mi Cristo. Mire algunos de los sentidos en los que se usa la palabra en las Escrituras, tales como–

(d) Tomando–tomamos a Cristo dentro de nosotros como la vasija vacía toma agua.

(e) Retención: lo que ingerimos. Un seive no recibe agua. La vida de fe consiste en tener en nosotros a Cristo, esperanza de gloria. creyendo “A los suyos vino, y los suyos no le recibieron.”

(f) Entretenido. Así recibieron a Pablo los bárbaros de Melita. Después de haber encontrado a Cristo, le suplicamos que venga y cene con nosotros.

(g) Disfrutando. Leemos acerca de recibir la corona de la vida, lo que significa disfrutar del cielo y estar satisfecho con su bienaventuranza; y así cuando recibimos a Cristo lo disfrutamos.

(2) Recibiendo a Cristo. La salvación puede describirse como el ciego que recibe la vista, el muerto vida, etc.; pero no sólo hemos recibido estas cosas, hemos recibido a Cristo, tanto como Salvador y Señor, en Su Divinidad y humanidad.

(3) Esta es una cuestión de certeza; y el apóstol pasa a argumentar a partir de ello. No es una suposición, ni una esperanza, ni una confianza, sino un hecho. “Tienes.”

2. El caminar de fe.

(1) Caminar implica

(a) acción. La recepción de Cristo no debe convertirse en un mero pensamiento para la cámara. No debemos sentarnos en la indolencia, sino llevar a la práctica lo que creemos.

(b) Perseverancia; no sólo estar en Cristo hoy, sino toda nuestra vida.

(c) Hábito. El andar de un hombre es el tenor constante de su vida.

(d) Continuidad. No es para suspender. Cuántas personas piensan que por la mañana y por la tarde deben entrar en la compañía de Cristo, y así estar en el mundo todo el día.

(2) Cristo es ser el elemento en el que hemos de andar. Si un hombre tiene que cruzar un río, lo vadea rápidamente, pero así como caminamos en el aire, debemos caminar en Cristo.

(a) Como lo fue Cristo cuando lo recibimos como la única base de nuestra fe, mientras vivamos debemos permanecer en el mismo punto.

(b) Recibimos a Cristo como la sustancia de nuestra fe , y así como entonces no dudabais de la realidad de Cristo más que de vuestra propia existencia, así andad en Él.

(c) Entonces Cristo fue el gozo de vuestras almas; déjalo ser siempre así.

(d) Él era entonces el objeto de tu amor, y debe serlo para siempre.

II. A modo de promoción. Supongamos que habiendo sido hasta ahora salvos por Cristo debemos comenzar a caminar en algún otro, ¿entonces qué?

1. Qué deshonra para nuestro Señor.

2. ¿Cuál es la razón del cambio?

(1) ¿Se ha mostrado Cristo insuficiente?

(2) ¿Pueden la filosofía y el vano engaño ofreceros una sabiduría como la Suya?

(3) ¿Os tientan las ceremonias? Tienes todo lo que puedes requerir en Cristo.

3. ¿Qué puede desear tu corazón más allá de Dios? Teniendo a Cristo, tienes a Dios, y teniendo a Dios, tienes todo.

III. Por vía de aplicación.

1. A los que se quejan de falta de comunión. Si valió la pena venir a Él al principio, vale la pena que te mantengas siempre en Él.

2. A los que se quejan de falta de comodidad. Con razón, si no vives cerca de la fuente del consuelo.

3. A lo inconsistente. Cuando un hombre camina en Cristo, actúa como actuaría Cristo. (CH Spurgeon.)

El carácter de Cristo

En esta declaración de hecho culmina el argumento de Pablo. Él apela a su experiencia. Habían recibido la doctrina de Cristo de Epafras, y Él mismo había entrado en sus corazones.

I. El ORIGEN del carácter de Cristo. “Recibió a Cristo”. que significa aceptarlo–

1. Como objeto supremo del amor del alma.

2. Como guía imperial de las actividades del alma.

3. Como único Médico de las enfermedades del alma. Esta es la recepción, no simplemente la recepción de Sus doctrinas en el intelecto, sino de Él mismo en el corazón como su monarca moral.

II. Su progreso. “Camina en Él”. Esto implica–

1. Una conexión vital con Él. «En él.» En Sus ideas, espíritu, objetivos, carácter.

2. Una posibilidad de salir de Él. Pedro lo hizo. La libertad del hombre como ser responsable y la Palabra de Dios así lo demuestran.

3. Un verdadero esfuerzo personal. Nadie puede caminar por nosotros. (D. Thomas, DD)

Cristo es el fundamento del creyente

El la torre del faro, que se yergue entre las olas, parece no tener nada más que ellas para descansar, sin embargo, allí, majestuosa y estable, se yergue, hermosa en la calma y tranquila en la tempestad invernal, guiando al marinero a su puerto deseado, más allá del ondulado arrecife, a través de la oscuridad de la noche más oscura y las aguas del mar más sombrío. ¿Por qué es estable? No ves nada más que las olas, pero debajo de las olas, debajo de las olas rodando y cayendo, su base es la roca sólida. Y lo que esa torre es para la casa en ese banco de arena, la justicia de Cristo es para la mía, las obras de Cristo para mis mejores. (T. Guthrie.)

El progreso es gradual

El ascenso gradual es necesario para la mente para que alcance una gran idea, como lo es al cuerpo para que alcance una gran altura. No podemos ascender al pináculo de una catedral, que se eleva en el aire, sin escalones ni un plano inclinado. No podemos llegar a la cima de una montaña sin primero trabajar duro en su base, luego atravesar su pecho y luego cruzar sucesivamente los límites donde el verdor se convierte en peñasco y el peñasco en un desierto de nieve. Incluso cuando hemos llegado al punto más alto, todavía estamos, es verdad, a una distancia infinita de la bóveda azul del firmamento que se extiende sobre nuestras cabezas. Todavía tenemos una mejor y más exaltada visión de lo que es ese firmamento: al menos nos hemos elevado por encima de las nieblas y neblinas que oscurecen su gloria; y el aire que nos rodea es transparente a la vista y vigorizante para el cuerpo. Ahora bien, la ley del progreso corporal del hombre es también la ley de su progreso mental. Ambos deben ser graduales. Ninguna gran idea puede realizarse excepto por pasos y etapas sucesivas, que la mente debe usar como puntos de aterrizaje en su ascenso. (Dr. Goulburn.)