Estudio Bíblico de Colosenses 2:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Col 2:10
Vosotros estáis completos en Él.
Los falsos maestros en Colosas eran judíos, pero no judaizantes. Eran filósofos. Se propusieron sustituir el cristianismo por la filosofía, no negando este último, sino explicándolo. Distinguieron entre la fe y el conocimiento. La fe era para el pueblo, el conocimiento para unos pocos educados. Los objetos de la fe eran las declaraciones históricas y doctrinales de la Biblia. Los objetos del conocimiento eran las verdades especulativas que subyacen a esos enunciados y en las que debían sublimarse. El objeto de Pablo es probar
I. Esa filosofía fue un completo fracaso. Lo pronuncia–
1. Vano, es decir, vacío
(1) de verdad;
(2) de realidad;
(3) de valor y poder.
2. Engaño. Defraudó las expectativas y traicionó a quienes confiaron en su guía. Esto no era un asunto menor, por lo que advirtió a sus lectores que ningún hombre de esta manera los convertiría en una presa para su destrucción total.
II. Que todos los objetos que la filosofía intentó en vano se cumplieron eficazmente en Cristo.
1. ¿Qué quiere decir Pablo con filosofía? Algunos dicen pagano en oposición a la filosofía cristiana; otros, ese sistema particular que prevaleció en Colosas, el gnóstico. Todos dirían falso y no verdadero, tuyo y no mío. Debe haber alguna forma de decidir esta cuestión. El apóstol decide por nosotros.
(1) Por lo que dice del sistema al que se opone. Por filosofía entiende sistemas de esa naturaleza. Este sistema se comprometió a determinar a prioriy a partir de los principios de la razón.
(a) La naturaleza de Dios, o del Ser absoluto.
(a) La naturaleza de Dios, o del Ser absoluto.
(b) Su relación con el mundo, o lo que el mundo era en relación con Él.
(c) Lo que el origen, naturaleza y destino del hombre.
(d) Qué es Cristo, y cómo efectúa la restauración del hombre.
( 2) Por los argumentos que utiliza en su contra. Incluye en la filosofía todos los sistemas contra que esos argumentos legítimamente soportan.
(a) Él argumenta que estos son asuntos sobre los cuales, por la naturaleza de el caso, no podemos saber nada. Son asuntos de revelación (1Co 2:9-11; Juan 1:18).
(b) Él muestra que Dios en las Escrituras ha declarado que la sabiduría de este mundo es locura (1Co 1:20).
(c) La experiencia ha probado que el mundo por la sabiduría conoce no Dios.
(d) Dios ha determinado salvar al hombre no por la filosofía, sino por el evangelio.
2. Paul no desprecia la razón. Los sentidos tienen su esfera; también tiene razón. Pero hay una esfera sobrenatural o espiritual en la que la razón no puede entrar. También podríamos juzgar un silogismo por la lengua. Esta conclusión está sostenida por la conciencia. ¿Que sabes? ¡Allí yace la tumba! ¿A dónde conduce?
3. Vemos, por lo tanto, que Pablo por filosofía no quiere decir–
(1) Exclusivamente la filosofía oriental; pues lo que dice aquí se lo dice a los corintios.
(2) No es filosofía natural, mental o moral.
(3) Pero cualquier intento de resolver los grandes problemas antes mencionados a priori.
III. Todo lo que la filosofía pretende en vano hacer, lo hace en Cristo.
1. En cuanto al conocimiento. Eso es necesario, incluso de estos problemas supremos. En Cristo están todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento, y Él es la única fuente de conocimiento. El conocimiento que Él da es seguro, satisfactorio, santificador.
2. Redención.
(1) Es objetivo–perdón, reconciliación. Esto se logra mediante la obra expiatoria de Cristo.
(2) Es subjetivo: liberación del pecado interior y restauración de la vida divina. Esto lo hace Cristo porque en Él habita la plenitud de la Deidad, etc. Estamos llenos de Dios en Él.
3. Restauración a nuestro estado anterior, al reino de la luz: es exaltación. Esto se hace haciéndose partícipes de la gloria de Cristo.
4. Todo esto depende de nuestra unión con Él, que es–
(1) Representante.
(2) Espiritual.
(3) Voluntario, por fe.
Lecciones:
1. No debemos confiar en nuestra propia razón ni en la de otros para instruirnos en estos grandes puntos.
2. Cierto conocimiento tenemos en el evangelio, y desecharlo es cierta perdición. (C. Hodge, DD)
Vosotros estáis completos en Él
1. Cristo es el único Maestro infalible de la Iglesia. En otra parte pisas la arena engañosa o el pantano traicionero que con una apariencia de solidez te atrae a seguir y luego se hunde bajo tu peso. Sólo su enseñanza te pone sobre la roca. Los antiguos marineros navegaban a la luz de las estrellas, pero cuando intervinieron las nubes se vieron acosados por peligros. Tomando las palabras de Jesús atravesarás el mar de la vida con seguridad, pero si permites que intervengan la filosofía humana, la tradición, los sacerdocios, etc., tu curso debe ser peligroso.
2. Él es la Cabeza de la Iglesia, y el único que tiene derecho a mandar en las cosas espirituales. Honramos a los Padres, amamos los nombres de santos y reformadores, pero no debemos hacerlos señores. “Uno es vuestro Maestro.”
(1) La constitución de Su Persona lo califica para este trono espiritual. El conocimiento, la sabiduría y el poder divinos habitan en Él, unidos a las más tiernas simpatías humanas.
(2) Además, Él nos compró con Su propia sangre, y Su pueblo se convirtió en súbdito voluntario. por el poder de su Espíritu.
3. De Él se deriva el crecimiento espiritual de la Iglesia. El progreso religioso es crecer en Él en todas las cosas. Cristo es nuestra vida. Rechazadlo, y seréis echados fuera como una rama cortada y quemados; pero unido a Él una virtud divina pasará a vuestra alma, y seréis hechos “perfectos y completos, sin faltar nada”.
4. Siendo estas cosas así, la enseñanza que tiene una tendencia a alejarnos de Cristo debe ser rechazada. El apóstol advierte a los colosenses contra los errores que tendrían este efecto. Las cosas que nombra todavía están en el mundo bajo diferentes formas, y su consejo es tan necesario como siempre. Estaban en peligro por–
I. Filosofía.
1. St. Pablo no habla en contra del amor al conocimiento, porque esto es tan natural como el deseo por la comida. Tampoco supuso que el evangelio tuviera algo que temer de él. Las religiones falsas pueden prosperar en la ignorancia como murciélagos en la oscuridad, pero: el cristianismo puro, como el águila, se deleita en mirar el sol a la cara. Sean filósofos si quieren, exploren las maravillas de la naturaleza, y el evangelio no sufrirá más de lo que el hallazgo de nuevos planetas extinguirá el sol.
2. Pero la filosofía de Colosenses eran las teorías vanas y desconcertantes de los hombres. Las especulaciones acerca de Dios son de poco valor, porque Él no es hallado por nuestra búsqueda, sino por Su revelación, y en Aquel en quien habita toda la plenitud de la Deidad. Apaga esta luz y sostén en tu mano la antorcha de la filosofía, y qué harás con la negra expansión que tienes ante ti: los muchos dioses de los paganos, el no-Dios del ateo, la ciega necesidad del fatalista, o nada. pero materia con el materialista, o nada de Dios con el panteísta?
3. Tres cosas son ciertas.
(1) El hombre debe tener una religión.
(2) El no puede encontrar uno que lo satisfaga por sí mismo.
(3) Debe recibir con gratitud lo provisto por Cristo, quien es nuestra vida y en quien estamos completa.
II. Las tradiciones de los hombres.
1. Por tradición entendemos doctrina, precepto, costumbre no nombrada en la Palabra de Dios. Las tradiciones judías, incorporadas en el Talmud, se mezclaron en Colosas con la filosofía mental y las verdades del evangelio. Esto Pablo lo consideraba perjudicial para la vida espiritual.
2. La creencia en la tradición no se ha extinguido. Las Iglesias griega y romana la reciben como regla de fe coordinada con la Biblia. Y otras Iglesias, más puras e iluminadas, no son del todo libres.
(1) Existen sistemas tradicionales de verdad espiritual. Los hombres de otros días fundieron las doctrinas Divinas y las moldearon en moldes humanos. El evangelio guarda la misma relación con estas formas que una pintura con su marco. Podemos cambiar el marco, pero no debemos borrar una sola característica de la imagen.
(2) Existe un modo de hablar tradicional con el que debes vestir la verdad o ser sospechoso de herejía.
3. La tradición es, en el mejor de los casos, una guía incierta. Puede ser una columna de fuego, o un ignis fatuus. Pero tenemos las palabras de Jesús, el evangelio glorioso y eterno; y nuestra fe debe descansar en eso, y no en cuentos de hadas de tradición judía, romana o protestante. “Vosotros estáis completos en Él.”
III. Los lugares sagrados y las estaciones de una dispensación anterior (versículo 16). Muchos todavía son judíos en sus sentimientos.
1. Para muchos, el día del Señor sigue siendo el sábado judío. Sin embargo, su mismo nombre muestra que es un día diferente, y podemos temer por su santidad mientras lo consideramos como conmemorativo de la resurrección. Además, es necesario para el descanso y la devoción. Consérvala, pues, como dada, no por Moisés, sino por Cristo.
2. El bautismo como se establece en el Nuevo Testamento es hermoso e instructivo. Reconoce nuestra pecaminosidad, simboliza la purificación del Espíritu y pone un sello en el bautizado de que pertenece a Cristo. Pero cuando se la considera como regeneradora, y como creadora de una relación que sólo reconoce, el signo se confunde con la cosa significada, y la simple ordenanza se convierte en un fecundo error.
3. La Cena del Señor, en su sencillez, es una representación impresionante de los sufrimientos de Cristo, una expresión vívida de Su amor, una evidencia histórica del evangelio. Los hombres han construido monumentos para mantener sus nombres en la memoria humana, pero el tiempo los ha borrado. Por lo tanto, nuestro Salvador ordenó para Sus memoriales producciones de la naturaleza que durarán tanto como el mundo. Penetra en su significado y comprenderás lo que Cristo es para ti. Pero cuando se introduce la idea de la magia espiritual, en lugar de ayudar a la piedad, se convierte en piedra de tropiezo y ofensa.
IV. La adoración de los ángeles (versículo 18). Este viejo error aún vive. El honor pagado por Roma a los ángeles excede al pagado a Cristo. Fue un error pensar que en Inglaterra habíamos terminado con ella para siempre. Ella está muy ocupada en esta tierra, y dondequiera que se reciban sus enseñanzas, se adora a los ángeles. Deberíamos evitarla y repudiar sus afirmaciones. Vete, espíritu del error; para que podamos contemplar a Dios en Jesucristo. Estamos “completos en Él”. (T. Jones, DD)
Completa en Cristo
“Completa” se lleva a partir del versículo 9. “La plenitud de la Deidad”, “y vosotros estáis llenos (la misma palabra) en Él”.
I. Plenitud en Cristo. Si hubieras oído hablar a Cristo habrías dicho que nada se puede quitar o añadir a esas palabras sin disminuir su fuerza o belleza. Si hubieras visto actuar a Cristo, habrías sentido que su acción llegaba a la plenitud de la que esa acción era capaz. Su corazón no era más que amor; y Su obra, aunque limitada a unos pocos años, cumplió el infinito consejo de la Trinidad. El Padre miró hacia abajo y no vio ningún defecto y quedó satisfecho.
II. Esta plenitud sería el único tesoro de la Iglesia para siempre (Juan 1:16; Efesios 4:7). Y cada creyente siendo dotado separadamente, toda la Iglesia se convierte en Su cuerpo, “la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo”. Entonces estamos llenos, completos; y la Iglesia es el complemento de Jesús.
III. El proceso por el cual se realiza la plenitud es la unión con Cristo.
1. La unión es un hecho simple y positivo de una vez por todas. El Espíritu Santo entra en la mente del hombre y une sus pensamientos, sentimientos, deseos, etc., con los de Cristo, y ese Espíritu en ambos es unión.
2. Si hay unión se seguirá la plenitud, así como un vaso debe llenarse de la fuente con la que está conectado.
IV. Naturalmente, anhelamos y luchamos por la integridad, pero fallamos en todas partes.
1. Ningún hombre ha llegado hasta el punto en que sabía que sus poderes eran capaces.
2. Ninguna de esas fuentes de gratificación con las que Dios nos ha dotado nunca dio entera satisfacción.
3. No hay hombre que no tenga sus puntos débiles; pero sobre todos los hombres el cristiano siente su insuficiencia. Cuanto mejor ora, más siente que su oración es deficiente. Cuanto más altos son sus logros, más lejos parece de lo que quiere. Y ningún amigo cristiano, ninguna iglesia, ninguna ordenanza, ninguna gracia, es todo lo que alguna vez esperó que fueran.
4. La vida es una vasta incompletud.
V. Estamos completos en Él.
1. Desde su cruz, nuestro Señor dijo: «Consumado es». Desde el tiempo de la creación hasta esa hora, esas palabras no podrían haber sido pronunciadas sobre ninguna empresa humana. Pero Él lo dijo, y observen la consecuencia. Tienes que ver con una salvación que es perfectamente completa. Si crees que vas a hacer algo, estás restando valor a la plenitud de Cristo.
2. Tenemos una doble plenitud.
(1) La que tomamos de Cristo. Toda la disposición de los dones de Dios se delega a Cristo. En Él todas las cosas están atesoradas por nuestro bien. Por lo tanto, Él suplirá
(a) nuestras necesidades temporales. El cristiano, por lo tanto, no debe preocuparse por ellos.
(b) Fortaleza y sabiduría para cada trabajo que tengamos que hacer. El cristiano, entonces, no debe desesperarse por su debilidad e ignorancia.
(c) Gracia para el crecimiento y consuelo cristiano. El cristiano no debe desanimarse cuando se le priva de medios y ayuda externos.
(2) Aquello en lo que estamos en Cristo. Dios ve a todos que creen en Cristo, y acepta a Cristo por ellos. Por lo tanto, todo lo que hacemos en la fe se pierde en alguna cosa correspondiente que Cristo ha hecho. Nuestra oración, p. ej., se mezcla con la intercesión de Cristo. Lo que falta lo suple, lo que sobra lo deduce. Su perfume le da dulzura, y así va al trono, qué diferente de cuando nos dejó, “completos”. Él “nos ha sido hecho sabiduría y justicia”, etc. (J. Vaughan, MA)
Completa en Cristo
1. Cada mecanismo valioso representa un principio propio. Puede tener muchos adjuntos importantes, pero debe haber un principio que imparta su fuerza a todos los demás.
2. Del mismo modo los hombres son de gran o pequeña importancia según reconocen su individualidad. Cada piedra es labrada para su lugar especial, y fallar en apreciar nuestro propósito es degradar nuestra hombría e insultar la presciencia del Arquitecto Divino.
3. La pretensión de ser del cristianismo es que, de la misma manera, encarna un hecho distintivo. Considerado éticamente, tiene mucho en común con otros sistemas; pero su característica o fuerza central es, como su nombre lo indica, el elemento Cristo. El grado en que Cristo está presente en el corazón marca la pureza del cristianismo.
4. La declaración, “Vosotros estáis completos en Él”, va mucho más allá del reconocimiento de Cristo como un personaje histórico ya que asociamos a Mahoma con el Islam, etc. Es Cristo interpenetrando el cristianismo en todos los puntos. Las Escrituras afirman que Cristo tiene un carácter y capacidades comprensivos y que todo lo llenan. “Yo soy el Camino”, etc. “Separados de Mí nada podéis hacer”. “En Él habita toda la plenitud de la Deidad”, etc. Observe–
I. Esta plenitud en Cristo en contraste con todas las demás.
I. Ninguna vida es ni puede ser en sí misma sola. Sostenemos multitud de relaciones importantes, familiares, civiles, He., pero no sería posible aplicarles el lenguaje del texto. De ninguna relación, ni siquiera de la más valiosa, puede decirse: “Esto es esencial”. Parece ser el destino del hombre salir de los estados existentes y usarlos sólo como el remo emplea el agua que sumerge como palanca para el progreso. Y podemos agradecer a Dios que en un mundo donde la muerte no perdona nada, que no hay ninguna persona o condición en la que yace nuestra plenitud. Muere el rey, héroe, padre; la nación, la comunidad, la familia se lamenta como si la naturaleza se hubiera detenido en su curso; pero mañana el mundo sigue sin cambios salvo que una tumba más ha surcado su superficie. Que cualquiera de nosotros sea esencial para el lugar que ocupa no es más que una ficción de su propia debilidad o una adulación halagadora de sus admiradores. Sólo en Dios subsisten todas las cosas.
2. La razón de esto, y como marca la diferencia esencial entre nuestras relaciones con cualquier otro y con Cristo, es que las primeras son en cierto sentido convencionales. Los encontramos, nos hemos habituado a ellos, sin embargo no son imprescindibles. De uno solo se puede decir esto. Que estamos completos en Cristo hace necesaria la declaración anterior que muestra que lo que Dios puede hacer por nosotros, Cristo lo puede hacer.
II. Que estamos completos en Cristo necesariamente implica que aparte de Él no tenemos ningún lugar moral.
1. No me importa discutir la cuestión de los títulos. Lo incompleto donde se exige la perfección, donde el juicio es por un estándar infinitamente santo, es tan condenatorio y destructivo de nuestra base moral como cualquier grado de pecado. Hace algunos años se preparó un objeto grande de vidrio para un telescopio. Con todo el cuidado empleado, se encontró un solo punto defectuoso en la lente por lo demás perfecta. No estaba roto, no había falla, pero estaba condenado. Su propósito era ser un ojo claro y sin desviarse dirigido hacia los cielos con precisión para determinar localidades, etc. Esa sola imperfección era toda su condenación. Esta es la idea de la depravación humana. El defecto en la red de la tela hace que toda la pieza no sea comercializable. Lo incompleto leve sigue siendo incompleto, y cuando el juicio es sobre la justicia, la tierra es quitada de nuestros pies.
2. Sería curioso investigar por qué proceso tantos fríamente llegan a la conclusión de arriesgar la gran prueba sobre su posición moral personal, que incluso sus semejantes declaran defectuosa. Un principio que bien puede ordenar que se detenga esta complacencia fácil es que la naturaleza de la virtud sincera está siempre descontenta con los logros. Así como la eminencia con el lápiz o el cincel lleva a la detección de múltiples deficiencias y al deseo de un ideal superior, así el avance hacia la santidad, en lugar de satisfacer, siempre revela una carencia descorazonadora, y como invariablemente conduce a la búsqueda de algún otro modo de satisfacer. la exigencia de la conciencia.
3. ¿No puede ser que esta falta de percepción de nuestra propia incompletitud, y la necesidad de una mejor justicia que lo justifique, sea más bien atribuible a la ceguera moral que aceptada como una evidencia de virtud superior? Porque si una vez que se admite nuestra incompletud por parte de Cristo, entonces el descuido en obedecer el evangelio se reduce a una insignificancia infantil con nuestro interés eterno.
4. Sin embargo, ¿cómo se puede elogiar más plenamente la plenitud que hay en Cristo que señalar esa vida sin mancha consumada por la muerte sacrificial de la cruz? Porque en todo el camino, donde el sufrimiento de la inocencia debe significar injusticia de parte de Dios, o la justicia recibiendo satisfacción por nosotros, no hay un paso o acto que no sea elocuente con la perfección de ese sacrificio. Se le pide que confíe en un Salvador a quien se le pregunta: «¿Quién es el que condenará?», etc. Aquí está su plenitud. No alega un abandono débil por parte de Dios de su santidad. La redención en Cristo es la corona de esa santidad ya que es la expresión del amor de Dios.
III. Esta plenitud reúne en el círculo de su abrazo todo deseo consciente. Se mantiene, así como ahorra. La oración intercesora de Cristo no es una súplica como la que ofrecemos, sino un reclamo y una recapitulación de lo que había sido asegurado por Su expiación. Y en virtud de eso Cristo traerá con Él a Sus santos, y se parará a las puertas del cielo reclamando para ellos admisión por Su victoria sobre la tumba. La plenitud de Cristo debe ser tal que no se agote en un perdón pasado. No solo debe limpiar, sino mantenerme limpio.
2. La independencia de Dios de cada condición humana, para el éxito del reino de Cristo, y la plenitud de todos sus requisitos, se encuentra en Cristo. Los hombres han ido y venido; algunos han parecido tan importantes que la esperanza casi expiró en su partida, como sintió Melancton cuando murió Lutero. Sin embargo, cuán locales son todas esas influencias. Dios usa a los hombres, y nosotros también; pero incluso entre nosotros cuán insignificante es un hombre. ¿Qué tan rápido se llena el vacío? La Iglesia de Dios no está completa en el hombre, sino en Cristo. (EP Terhune, DD)
Cristianos completos en Cristo
Yo. ¿Qué significa que los cristianos sean completos?
1. La palabra significa “lleno, sin nada”; y aplicado a los cristianos, significa que tienen todo lo necesario para la vida y la piedad, la felicidad y la inmortalidad.
2. Las cosas necesarias para estar completo.
(1) Sabiduría y conocimiento: confrontar la ignorancia natural y las teorías contradictorias acerca de Dios y el camino de salvación.
(2) Perdón y justicia. Como pecadores, los hombres no pueden comparecer ante Dios en el juicio. Son inmundos a Su vista, y sin perdón y aceptación deben perecer.
(3) Santidad y pureza. El corazón es naturalmente malo, y por hábito e indulgencia adquiere fuerza para el mal. Si esto no se limpia, no puede haber conformidad para el cielo.
(4) Consuelo y paz. El perdón no es suficiente, debe haber una conciencia de ello, para que el sentimiento de vergüenza, el más profundo de nuestros malestares, sea desterrado, y el sentido de reconciliación con Dios tome su lugar.
(5) Apoyo y fortaleza ante las pruebas, trabajos, enemigos.
(6) Liberación del poder de la muerte y del sepulcro.</p
II. Cómo los cristianos se vuelven completos. «En Cristo.» Porque siendo Dios y hombre toda plenitud habita en Él, y de esta plenitud se suple toda nuestra necesidad.
1. “En Él están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento”. Por Su Palabra instruye, por Su providencia guía, y por Su Espíritu abre la mente para instruir a ambos.
2. “Él es la propiciación por nuestros pecados”, y así ha traído una justicia eterna, por medio de la cual los creyentes son aceptados.
3. Su gracia crea de nuevo el corazón, subyuga el pecado y se desarrolla en santidad.
4. Trae paz a la conciencia atribulada y consuelo al corazón quebrantado.
5. Él es la fortaleza, defensa y apoyo de Su pueblo.
6. Él ha abolido la muerte. (E. Cooper, MA)
Creyentes completos en Cristo
I. En la tierra.
1. En su unión con Cristo.
2. En su justificación.
3. En la plenitud de Cristo.
4. En su derecho al cielo.
II. En el cielo.
1. En cuanto a sus personas: la unión del cuerpo y el alma con la perfección de la naturaleza y la gracia.
2. En cuanto a sus facultades mentales–en receptividad y memoria.
3. En cuanto a las gracias del Espíritu- fe perdida de vista, esperanza en fructificación, amor en Dios.
4. En cuanto a su comunión-indivisa, ininterrumpida, con nuestros antecesores, contemporáneos, seguidores, Dios.
5. En cuanto a su felicidad: disfrute perfecto, servicio perfecto. (A. Fletcher, DD)
Vida completa
Debemos mirar a Cristo solo.
I. Para la liberación de nuestro espíritu de todo mal. Pero, ¿cómo se logrará esta gran purificación y perfeccionamiento? La apelación es a la Gracia Omnipotente. Y la respuesta de Dios se da a conocer en Jesucristo: “Agradó al Padre que en él habitase toda plenitud” de gracia perdonadora y purificadora. En Él, “que es la cabeza de todo principado y potestad”, debemos buscar la fuerza que expulsa el pecado, la fuerza para corregir, para purificar nuestra vida más profunda.
1. Y no debemos pedir ninguna ayuda exterior; somos “completos en Él”. Estos Colosenses fueron tentados por la filosofía gentil por un lado, y el eclesiasticismo judío por el otro, pero el apóstol les recuerda que todo lo que querían estaba en Cristo, y debían limitarse severamente a Su comunión.
2. Y Cristo puede salvarnos por completo, «Más blanco que la nieve». Recordemos que Cristo apunta a nuestra “plenitud”, y no nos quedemos cortos de ese ideal. Es una bendición presente.
II. Para el perfeccionamiento de nuestra naturaleza en todas sus potencias. “Agradó al Padre que en Él habitase toda plenitud”. En Cristo contemplamos la plenitud de “la Deidad corporalmente”, y también la plenitud de la humanidad.
1. No necesitamos viajar más allá de Cristo: Él es el ideal y el perfeccionador de la raza. Todos los colores están en el sol, y todas las infinitas diferenciaciones de color que se encuentran en los paisajes de la naturaleza, en los vapores del firmamento, en el juego del mar, todos están en la luz. Y en Jesús tenemos la humanidad plena, todas las gracias con las que el hombre puede ser adornado. Cuando estudiamos el carácter de los hombres ordinarios es como entrar en un jardín ordinario, en el que hay unas pocas flores hermosas con una mezcla desafortunada de malas hierbas; cuando estudiamos el carácter moral de hombres extraordinarios es como entrar en los terrenos de un gran cultivador de rosas o de un conocedor de orquídeas: muchas cosas deliciosas saludan a nuestros ojos. Pero al contemplar a Cristo, es como estar sentado en Kew Gardens, donde florece la vegetación de toda la tierra. En estos días ciertos críticos están muy ansiosos de enviarnos a los escritos sagrados de China, India, Arabia, Persia. Estos escritos son muy valiosos desde ciertos puntos de vista, pero no tienen nada que añadir al ideal de humanidad dado en Cristo.
2. En Cristo debemos alcanzar la perfección de nuestra naturaleza. No sólo tenemos plenitud en Él, sino que debemos llegar a ser completos en Él. Los hombres hablan de la estrechez del cristianismo, de sus mandamientos y prohibiciones; quieren un sistema de religión, más amplio, más libre. Ahora, el árbol en el brezal o en la calle puede rebelarse contra las barras de hierro que lo ciñen. Dice el retoño gruñón: “No me gusta esta jaula de hierro; Quiero libertad, quiero espacio”. Habitación l tiene mucho espacio en la parte superior. Tiene cabida para que sus ramas se muevan con todo viento del cielo, para recoger todo el rocío de la mañana, toda la luz del sol, toda la riqueza de la lluvia; lugar para los pájaros cantores, lugar para las hojas, para florecer, para fructificar. ¡Habitación! Las barras de hierro te protegen desde abajo, pero arriba te espera todo un cielo. Así, mientras el Nuevo Testamento nos rodea con prohibiciones protectoras, Jesucristo se yergue sobre nosotros como un cielo, derramando sobre nosotros la influencia más rica y sacando a la luz todos los poderes de nuestra naturaleza hasta su máxima perfección. Hay lugar para toda nuestra personalidad, nuestros instintos corporales, facultades mentales, imaginación, ingenio, juicio, lógica, especulación; por nuestros instintos sociales, todas las sensibilidades de parentesco, amistad, patriotismo; por nuestro sentido ético, por nuestro corazón con toda su riqueza de afecto. El cristianismo no es lo suficientemente ancho para un teatro en un extremo y un anillo de premios en el otro, pero sí lo suficientemente ancho para todo lo que es verdadero y puro en conocimiento, ciencia, arte, placer, patriotismo, negocios, amor. No estamos apretados en Cristo; no seamos estrechos en nosotros mismos, sino que vivamos en la fe del Señor Jesús para que se realicen todas las riquezas de nuestra naturaleza, para que podamos “llegar a la medida de la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.”
III. Para el fortalecimiento de nuestra vida en toda justicia.
1. En Cristo alcanzamos la plenitud tanto en la virtud espiritual como en la práctica. La santidad es ese lado del bien que mira hacia Dios; la moral es ese lado que mira hacia la sociedad. Y en ambos Cristo nos perfecciona, llenándonos de reverencia, admiración, amor hacia Dios y fortaleciéndonos para cumplir toda virtud práctica.
2. En Cristo alcanzamos la plenitud en la virtud universal. Si tenemos el Espíritu de Cristo, se manifestará en todas las virtudes posibles, siendo ese Espíritu la esencia de la virtud universal. Así como en la doctrina de la convertibilidad de la fuerza, se nos enseña que el calor puede convertirse en luz, y la luz en electricidad, y la electricidad en magnetismo, y el magnetismo en afinidad química, y la afinidad química en movimiento, una fuerza con muchas manifestaciones, así también el Espíritu de Cristo se muestra a sí mismo, ahora como mansedumbre, ahora como coraje, ahora como templanza, ahora como pureza, según lo requieran las circunstancias, pero sin embargo es todo el tiempo la misma fuerza divina. Hace de uno un buen amo, otro un buen servidor; uno un buen príncipe, otro un buen súbdito; uno buen esposo, otro buena esposa; uno un buen padre, otro un buen hijo. El Espíritu de Cristo prepara a los hombres para cada rango, los adorna con todas las gracias. Vosotros “estáis completos en Él”. Conclusión: Debemos sentirnos condenados por nuestra incompletud; y, sin embargo, de vez en cuando, ¡cuán cerca estamos de una vida completamente plena, rica, gloriosa! Una de nuestras revistas tenía un párrafo sorprendente, titulado: «He tocado el oro», y continuaba relatando cómo un buzo pronunció estas palabras sobre salir de un barco de oro hundido, y el escritor procedió a mostrar cómo en la religión a menudo tocamos el oro y, sin embargo, nunca nos damos cuenta del todo. ¡Vaya! cuantas veces hemos tocado el oro, la fuerza que mas que vence, la paz perfecta, la fe que pide y recibe, el amor que muchas aguas no pueden apagar, la pureza que se mantiene pura, el gozo inefable, la esperanza lleno de gloria: tocamos el oro, siempre sabemos que cuando tocamos el oro es una sensación tan agradable y, sin embargo, no logramos poseerlo. Confiemos en Cristo- con todo nuestro corazón; hagámoslo ahora, así todo hombre será presentado perfecto en él. (WL Watkinson.)
La plenitud del alma
Si tan solo estar completo en Cristo, entonces debemos estar incompletos sin Él. Se sigue entonces que un alma, después de ser hecha, aún debe ser completada. Puede ser un germen por desarrollar, o un germen destruido por restaurar. He aquí, pues, la verdadera obra de la salvación de Cristo, la consumación del alma.
I. ¿Qué entendemos por completar el alma?
1. Asumimos constantemente la necesidad de realizar un gran afterwork en el alma de nuestro hijo para convertirlo en el hombre o la mujer completos que deseamos que sea. Lo que llamamos educación es sólo nuestro intento de llevarla a su plenitud. El resultado es un ser en mayor cantidad y mejor calidad, y de mayor capacidad de acción y disfrute.
2. Pero no debe asumirse que tenemos razón en todas nuestras concepciones de lo que ocurre en el entrenamiento de las mentes.
(1) No serán completa aunque sólo sea plenamente educada intelectualmente. A veces se verán obstaculizados por logros académicos, drogados por grandes autoridades e incapacitados por la sobrecarga que han tomado. Tal vez una hora con Dios hubiera hecho más en la ampliación de la conciencia y el encendido de fuegos divinistas que años enteros de ejercicios escolares.
(2) A veces pensamos que nuestro hijo está solo estará completo cuando se eduque lejos de ciertos rangos de empleo. Si solo puede ser un herrero, o incluso un maestro de escuela, pensamos que no hemos hecho suficiente con él. Si fuera un comandante calificado, médico, abogado, etc., lo consideraríamos más cercano a la medida de sus posibilidades. Pero Dios no califica nuestra plenitud por tal ley. Pudo haber clasificado a Bezaleel el brasero muy por encima de Aarón el sacerdote. ¿Quién estuvo más cerca de ser emparejado con Shakespeare que el hojalatero Bunyan? Una gran alma puede formarse en cualquier parte si Dios está con ella. Dios en ninguna parte permite que las almas se aparten de la plenitud por sus empleos.
3. Ninguna mera escolarización, sea cual sea el grado de vida o la estimación social que pueda conducir, es sino la más mínima aproximación a la realización del alma.
II. ¿Cómo parece necesitar tal finalización? Si se tratara de una cuestión relativa a Adán en su inocencia, diríamos que era un hermoso niño adulto, pero un niño; que todas sus percepciones deben ser adquiridas, su voluntad adiestrada, sus hábitos formados, etc. Hasta entonces, es tan incompleto que no se mantendrá firme en el bien, sino que se sumergirá en el mal. Nuestro primer hombre, comúnmente considerado tan grandemente perfecto, es puesto a prueba sólo para que su naturaleza madure tanto en el bien que salga capaz de mantenerse en pie. Nuestra pregunta después de esto se refiere a él en las condiciones de desastre moral en las que ha caído.
1. El alma apenas responde a su verdadero fin. Hay una sensación en todas partes de que las almas se están desviando de la marca. Un reloj está completo cuando da la hora, no cuando se pelea con las anotaciones de los soles, las esferas y los almanaques. Un proceso de vendimia está completo cuando se hace vino, no cuando se hace vinagre. Las almas también están completas cuando realizan el bien para el que fueron creadas.
2. Su disfrute no es pleno, pero sí que les falta mucho. Sus instintos no se cumplen, sus deseos no se satisfacen, sus objetos no se encuentran. Están atormentados por un malestar general. No sería así si estuvieran completos. Estarían exactamente llenos de placer, tal como por su necesidad innata anhelan estarlo. Ninguna abeja pierde la forma de sus celdas, ningún pájaro la dirección de su vuelo, ninguna planta el color y el tipo de su flor. Un alma no disfrutará más a menos que sea incompleta, sofocada en algún tormento de desorden innato.
3. Las almas no cumplen con los estándares de belleza, verdad y rectitud. Estos son estándares que todos admitimos, así como todas las flores y frutas tienen colores y figuras estándar de su tipo. Una manzana no está completa cuando sale de una calabaza; ni una rosa cuando brota azul. Cuando un alma, entonces, pierde su género y se manifiesta en la deformidad, la falsedad y el error, es testigo de su incompletud.
4. Tome una visión más superficial y deje que la pregunta se resuelva solo en meras primeras impresiones. ¿Cómo es entonces que hay tanta mezquindad, pasión, falta de autogobierno en los individuos; y tantas rencillas, actos de injusticia y derramamiento de sangre en la sociedad? ¿Quién puede imaginar meras criaturas completas en su orden? ¡Supongamos que todos los granos de una fanega de trigo actuaran sobre sí mismos y entre sí de esta manera! Y la razón por la que no lo hacen es porque son criaturas completas, descansando en su propio molde perfecto, y en armonía unos con otros: los que están arriba yacen tan pesados como los que están abajo soportando el peso. tan valientemente como deben hacerlo. Las almas completadas en su orden harían lo mismo, tal como lo hacen todos los mundos terminados de Dios y las sociedades en gloria, sin un solo rasguño de un mal pensamiento, o una punzada de acusación mutua.
5. Tenemos una forma de decir de un hombre que está llovido o arruinado por sus vicios: en el que nos referimos mentalmente al estado incompleto de la flor que decimos arruinado cuando lo hace no llegar a dar fruto. Y la figura está bien elegida. Tales hombres son incompletos.
6. Es una distinción muy curiosa de las almas que, siendo finitas, tienen necesidades y aspiraciones infinitas; su mismo anhelo debe ser completado en la expansión de alguna posesión infinita. ¡Qué fracaso, por lo tanto, es cuando no alcanzan a Dios!
III. Cómo en Cristo pueden ser completados. Aquí descubrimos tres grandes agencias dispuestas al efecto.
1. Inspiraciones.
(1) Separado de Dios el hombre no es nada. Existiendo en la mera individualidad, no puede impulsarse a sí mismo de ninguna manera para ser completo como de sí mismo. Una esponja bien podría completarse en aire seco; debe dejar entrar y poseer el mar. De la misma manera, un alma debe tener las propiedades de Dios fluyendo hacia adentro y a través: libertad y vida en Su vida, poder en Su poder; debe ser verdadero en Su verdad, justo en Su justicia.
(2) Ahora, es en esta fuerza de inspiración que Cristo dispone en Su don del Espíritu. Entra en el alma para suplir todas las carencias, configurándola interiormente con todo lo más perfecto de Sí mismo, volcando su misma libertad hacia todo lo que quiere y necesita recibir.
2. Tenemos ideales en Cristo, que vive a Dios en figura y relación humana, de modo que tenemos en Él todo lo que requiere que se complete en nosotros. Cristo es el espejo que refleja la imagen de Dios ante nosotros, y el Espíritu es la fuerza plástica interior que transfiere y fotografía esa imagen, de modo que “mirando como en una imagen”, etc. (2Co 4:6).
3. Para que la provisión sea perfecta, nos colocamos en un variado esquema de relaciones para que tengamos una preparación en deberes y cualidades, y seamos perfeccionados por medio de ellos. Y tenemos como nuestra notable ventaja a Cristo, el hombre Divino, con nosotros en estas relaciones, de modo que tratando de hacer exactamente lo que es Cristo en ellas, todos debemos obtener beneficios en tantas formas y grados, y ser traídos cuando todo esté hecho y sufrido. a una plenitud en la voluntad de Dios. En este molino maravilloso se eliminará toda imperfección, hasta que al final no quede mancha ni arruga ni cosa semejante.
IV. El evangelio de Cristo es el único poder capaz de sacar así adelante a los hombres.
1. Procuramos la educación, obteniendo mucho de ella, pero nunca nada que se acerque a un estándar de integridad.
2. Lo que llamamos superación personal es un asunto pobre e irregular, puliendo una cosa, mientras que otra se vuelve áspera por el descuido, y todo resulta en una gran timidez dolorosa de contemplar, y en sí misma tan seca.
3. Intentamos el autogobierno bajo los estándares de la moralidad, pero lo máximo que obtenemos es amontonar lo que creemos que son buenos actos unos sobre otros, como un hombre amontona el salario de su día, pero entonces estarán tan secos y con como poca continuidad.
4. Hay otra vía muy elogiada: la filosofía. Pero sus ideales están por siempre más allá de sus posibles logros, y la fina conciencia filosófica será sólo una especie de equilibrio bajo la sequedad y la limitación sentida. Y las guerras de la mente tal vez estén encerradas por él pero no compuestas.
5. No hay nada, en resumen, sino la religión a la que se pueda acudir para completar el alma; porque como ninguna otra-
(1) Se apodera de la eternidad del alma y de su pecado, para levantarla, armonizarla, purificarla y asentarla en un reposo del eterno equilibrio en Dios.
(2) Se apodera de todas las condiciones posibles, completando verdaderamente tanto al servil como al empleador, al iletrado como al erudito.
(3) Completa un grado de capacidad con tanta certeza como otro, preparando al más débil para llenar su medida tan rotunda y dichosamente como el más alto. (H. Bushnell, DD)
Cada necesidad del hombre suplida en Cristo
Yo. Los errores que Pablo desea contrarrestar. Éstas eran la “filosofía” actual del día. Hubo muchas formas de pensamiento que precedieron al cristianismo. Durante cientos de años, los hombres se habían entregado a la especulación, buscando a tientas la luz y tejiendo sistemas; y la filosofía de Colosenses parece haber sido una amalgama de los cuatro principales.
1. La filosofía de Platón, con su doctrina mística de que todo tiene un modelo arquetípico.
2. Fábulas judías y genealogías interminables recogidas por los exiliados en Babilonia.
3. Ceremonialismo y observancia de días, etc.
4. El gnosticismo, la afectación del saber superior.
II. La doctrina con la que contrarrestaría estos errores. “Vosotros estáis completos en Él.”
1. Anote quién y qué es Cristo. La gloria de Cristo se opone a estas especulaciones.
(1) Él posee el ideal más elevado: «Toda la plenitud de la Deidad», no una de Sus emanaciones, y esa plenitud “corporal”, traída dentro de la comprensión del hombre.
2. Ha hecho una gran obra (Col 1:20). No es la materia lo que es pecador, sino el hombre, y de esto Cristo lo redime.
(3) Él sostiene una relación gloriosa con el universo (Col 1:15; Col 1:18; Col 2:19). No es de orden ilustre, sino Creador y Cabeza de todo.
4. Mantiene una estrecha unión con el hombre que lo acepta (Col 1:27).
2. Si Cristo es todo esto para un hombre, entonces ese hombre está completo en Él.
(1) Si un hombre se esfuerza por alcanzar el conocimiento de Dios, él es completo en Cristo. Este ha sido el problema de la filosofía desde Tales hasta ahora. ¿Cuál es el primer principio? Agua, aire, fuego, mente, amor, cada uno a su vez ha sido la respuesta. Y ahora una “filosofía” está confesando que el problema es insoluble, llamando a Dios por un nombre más desesperado que el del altar ateniense: el Incognoscible. Pero quien conoce a Cristo puede estar siempre así en la oscuridad (Juan 14:9).
( 2) Si un hombre quiere acercarse a Dios, está completo en Cristo. Lejos de Dios el hombre no puede descansar, pero el pecado lo mantiene alejado. Pero a través de Cristo tenemos acceso (Juan 14:6; Heb 10 :19) y un compañerismo cercano.
(3) Si un hombre está preocupado por su posición ante Dios, está completo en Cristo. A través de Él podemos tener uno mejor y más firme que el de Adán. En Cristo, un hombre es aceptado y bienvenido sin faltar a la plenitud de su redención.
(4) Si un hombre quiere llevar una vida santa, está completo en Cristo. Este era el objetivo de los gnósticos; no santidad en verdad, sino libertad de las impurezas de la materia. Por lo tanto, intentaron el ascetismo. Pero el pecado no se purga azotando el cuerpo. Cristo, sin embargo, puede matarlo por el poder de una nueva vida que su Espíritu implanta.
(5) Si un hombre anhela la luz sobre las grandes cuestiones del destino, está completo en Cristo, que ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad.
(6) ¿Pedimos un vínculo de hermandad en el género humano? Estamos completos en Cristo en quien no hay judío ni griego, etc.
(7) ¿Pedimos una redención que perfeccione el cuerpo, así como el alma y el espíritu? ? Estamos completos en Aquel que es “el Salvador del cuerpo” y “la resurrección y la vida”.
III. La idoneidad de esta doctrina para contrarrestar los errores modernos. El verdadero método para enfrentar la falsa doctrina es mostrar que todo lo que anhela nuestra naturaleza se encuentra en Cristo. Pero como Cristo es suficiente en sí mismo, debe ser aceptado como tal, y no como el mero complemento de algún otro sistema.
1. ¿Está usted en peligro de Racionalismo? Aprende lo que es Jesús, y encontrarás razón y conciencia para decir: “He aquí uno a cuyos pies podemos sentarnos para ser su iluminador y señor.”
2. ¿Te atrae el positivismo? Aquí en Cristo está todo lo que es atractivo en sus afirmaciones, y nada de sus lúgubres negaciones. Ellos adoran no saben qué al adorar a la “Humanidad”. Pero nadie que alguna vez haya vislumbrado a Cristo puede cambiar a un Salvador viviente por eso. Uno en la carrera y sin embargo superado. sobre ella, para redimirla, educarla y glorificarla; y sin embargo, quién puede dar a cada miembro la vida eterna.
3. ¿Te atraen las pretensiones de un supuesto sacerdocio? Si supieras lo que es Cristo, no dejarías que nadie tuviera la impertinencia de interponerse entre tú y Él. Necesitamos un mediador entre Dios y el hombre; pero ninguno entre nosotros y Jesús. Conclusión: Esta doctrina es lo suficientemente grandiosa para el filósofo, pero lo suficientemente simple para todos nosotros. Estamos completos en Cristo para vivir o morir; por el tiempo o la eternidad. (C. Clemance, DD)
Completamente amueblado
Manton dice “El que es en un viaje al cielo debe estar provisto para todos los climas: pues aunque hace sol cuando se pone en marcha por primera vez, una tormenta lo alcanzará antes de que llegue al final de su viaje.” Ten fe en Cristo y estarás listo para todo, agradecido por todo, sin miedo a nada. “Vosotros estáis completos en él”. (CH Spurgeon.)
El cual es cabeza de todo principado y potestad.
Ángeles
I. En sí mismos. Por su excelencia de naturaleza, así como aquí se les llama principados, así en otros lugares se les llama “estrellas de la mañana”, “hijos de Dios”, sí, “dioses”.
II. En relación con Cristo, se implica que son del cuerpo, y que Cristo es su Cabeza. Ahora bien, no podemos maravillarnos de que Cristo sea la cabeza de los ángeles, porque hay diversos beneficios distintos, que de allí reciben los ángeles, que por la creación natural no recibieron.
1 . Se les concede un lugar en el cuerpo místico bajo Cristo, para que puedan ser recibidos, por así decirlo, en el nuevo orden en Cristo.
2. Se hace la paz entre ellos y el hombre en Cristo.
3. La habitación de los ángeles caídos es suplida por los elegidos, quedando mutilada la sociedad de los ángeles por su caída.
4. Son refrescados con singular alegría por la conversión de los elegidos; además de la ampliación de sus conocimientos, se les concede la comprensión de los secretos del evangelio.
5. Reciben de Cristo la gracia que les confirma, y así la seguridad de que nunca caerán: que es su principal beneficio.
6. Su obediencia en su propia naturaleza es imperfecta, aunque no pecaminosa, y por lo tanto puede necesitar ser cubierta por las perfecciones de Cristo.
III. En relación con el cuerpo de Cristo.
1. Son como maestros y tutores, a quienes el gran Rey del cielo envía a sus hijos a criar. Dios adopta niños y después los encomienda a los más nobles ciudadanos del cielo para que los guarden.
2. Ejecutan juicio sobre los enemigos de la Iglesia. Nos asisten en la hora de la muerte y llevan nuestras almas al cielo. Ellos reunirán nuestros cuerpos en el último día.
3. Para el cumplimiento de todos los designios para nuestro bien, ellos están siempre mirando al rostro de Dios para recibir los mandamientos.
Conclusión: Puesto que Cristo es la cabeza de todos los principados y potestades, podamos consolarnos de diversas maneras.
1. Si Cristo llenó a los ángeles, ¿cuánto más Él, de Su plenitud, puede llenarnos a nosotros para suplir todas nuestras necesidades?
2. ¿No nos regocijaremos en la gracia que aquí se nos hace, en que estamos unidos en comunión con los ángeles debajo de nuestra Cabeza? sí, y que criaturas tan gloriosas sean designadas para ser nuestros asistentes, ¿por qué debemos temer cuando Cristo y sus ángeles estarán tan listos para rodearnos?
3. Esto también puede instruirnos, no debemos avergonzarnos del servicio de Cristo, viendo que los mismos ángeles lo siguen y dependen de él. Un príncipe que conservaba a grandes príncipes para que fueran sus sirvientes domésticos sería muy buscado para el ascenso de los que lo sucedieran. ¡Oh! ¡Cómo debemos anhelar a Cristo, quien es la Cabeza de criaturas tan gloriosas como lo son los ángeles! (N. Byfield.)