Ex 19,7-8), por la cual se obligaban a una obediencia perfecta, por cuyo incumplimiento podían ser justamente condenados por su propia mano.
(3) El recuerdo de nuestros pecados en la mente divina y en nuestra propia conciencia (Isa 43:25), por el cual somos condenados, como por un vínculo. La ley divina dice: “Amarás al Señor”, etc. La conciencia sugiere: “No lo he hecho y, por lo tanto, estoy maldito.
(4) Ceremonial ritos que testificaban de la culpa, circuncisión de la depravación, purificaciones de la inmundicia del pecado, sacrificios de la atrocidad de la culpa.
2. Lo explico en el sentido de la ley moral que obliga a la obediencia perfecta y condena el defecto, cargada de ritos como apéndices.
II. ¿Cómo es contra nosotros?
1. En cuanto a la ley moral, es santa, justa y buena; sin embargo, se ha hecho mortal para nosotros por el pecado (Rom 7:12-13), porque–
(1) Propone decretos contrarios a la naturaleza humana (Rom 7,12-13 ).
(2) Acusa, condena y nos hace culpables de pecado (Rom 3:20).
(3) Denuncia contra nosotros la sentencia de condenación (Gálatas 3:10).
2. En cuanto a las ordenanzas, eran contrarias, porque
(1) Eran casi infinitas en cuanto al número, y muy gravosas en cuanto a la observancia. De ahí la apelación, Gál 5:1.
(2) Por su significado y testimonio. Porque aunque parecían prometer la destrucción del pecado, en ellos entró más bien la confesión que la expiación.
III. Cómo se anula.
1. Universal y suficientemente en cuanto respeta a Dios; porque por la sangre de Cristo se hace tal satisfacción a Dios que según su propia justicia se compromete a absolver a los deudores que acuden por fe al Libertador.
2. De manera particular y eficaz cuando es borrado de la conciencia de aquellos que se aferran a Dios por la fe (Rom 5:1) . No hay paz para el hombre que se ve abrumado por las deudas y enredado por un lazo; pero cuando se acepta la liberación de Cristo, el alma entra en paz.
3. Observe la hermosa gradación. No contento con decirnos que estamos perdonados, Pablo agrega que la escritura está borrada; pero para que nadie piense que no es así, sino que se puede levantar un nuevo cargo, agrega que es «quitado de en medio»; y para que no se piense que está preservado en alguna parte, y sin embargo puede ser preferido, dice que está clavado en la Cruz, roto en pedazos.
Conclusión: Aprendemos–
1. De la escritura.
(1) Puesto que todo hombre por ella es culpable de muerte, ¡cuán terrible es la condición de los que pisotean la sangre por la cual sólo la escritura se puede borrar. Dios requerirá de ellos hasta el último centavo.
(2) Vemos el orgullo insano de aquellos que piensan que pueden satisfacer a Dios, sí, pagarle más de lo debido por las obras. de supererogación. Pero ¿qué necesidad entonces de borrar la escritura de la Cruz?
2. De su contrariedad.
(1) La depravación y corrupción de nuestra naturaleza; porque en su institución fue amable y saludable.
(2) El error de los que quieren restaurar las ceremonias y robarnos nuestra libertad en Cristo.
3. De la abolición.
(1) Dado que está privado de su fuerza condenatoria, inferimos que aún conserva su fuerza rectora, por lo que no tenemos una licencia. pecar sino un motivo para obedecer (Luk 1:74-75).
(2) Dado que el consuelo de una conciencia atribulada consiste en que sea borrada, debemos esforzarnos por mantener por fe no sólo que Cristo la ha procurado, sino que está borrada con respecto a nosotros mismos. Un deudor no se considera seguro hasta que no ha visto con sus propios ojos que su fianza está cancelada. (Bp. Davenant.)
Nuestra acusación anulada por la Cruz
La libertad es la camino a la vida verdadera para el hombre. Un esclavo no tiene por qué vivir: pero proclama su libertad, y se convierte en otro ser. Lo mismo ocurre con el hombre a quien Dios libera. La vivificación de Dios viene en el perdón de los pecados.
I. La acusación contra nosotros: la ley de Dios expresada en los diez mandamientos y escrita en el corazón (Rom 2:14 ).
1. Aquí odiamos la obligación moral del hombre, de la cual los hombres en todas partes han sido más o menos conscientes. El sentido moral de los dos grandes deberes del amor a Dios y al prójimo está por todas partes difundido. La escritura está tan en el alma de cada hombre que sabe y siente que algunas cosas deben hacerse mientras que otras están prohibidas por malas. Muchos intentan borrar la escritura, así como desafiarla, pero eso solo confirma el hecho de que existe en toda la plenitud de su pretensión.
2. Esta escritura es “contra nosotros” porque la hemos quebrantado. La ley es para los inicuos, y su veredicto es sólo contra los pecadores. Manda nuestro amor supremo a Dios, y no lo hemos amado, Esta es la deuda que tenemos con Dios como nuestro Creador y Padre; no lo hemos pagado y ahora no podemos.
3. También es “contrario a nosotros”. Los términos no son exactamente equivalentes. El uno expresa una condena silenciosa, el otro una hostilidad positiva. Un hombre puede tener una deuda que no puede pagar, y este hecho es una obligación contra él, aunque no haya una demanda positiva de pago. Pero si por el proceso de “reclamación” la deuda se le presenta a menudo, y se le recuerda desagradablemente de ella, entonces la obligación no es solo en su contra, es contraria a él: perturba su paz y lo llena de pavor. De modo que la ley Divina que actúa sobre la ley de nuestra mente nos recuerda constantemente nuestra obligación y es hostil a nuestra paz. Su espiritualidad está contra nosotros, porque somos carnales; su pureza, porque somos impíos; su justicia, porque hemos retenido lo debido a Dios. Tal es la acusación, “que toda boca se cierre” (Rom 3:19).
II. La acusación cancelada. El veredicto contra los hombres pecadores es borrado o aniquilado. Esta idea a menudo se repite en las Escrituras en referencia al pecado: “borra todas mis iniquidades”.
2. Se quita de en medio; no que la ley y la obligación moral sean abolidas, pero el veredicto es removido para que no pueda ser aducido para nuestra condenación. Literalmente es «quitado de en medio», como si la escritura hubiera estado entre Dios y Su pueblo, una barrera para su acercamiento a Él y su paz con Él.
3 . Los medios. Clavado en la cruz y así destrucción. Su fuerza condenatoria se agotó en Cristo, de modo que es impotente contra todos los que están en él. Este es nuestro descargo: la ley se ha cumplido, y se ha quitado para siempre su acusación contra nosotros. (J. Spence, DD)
La cruz la muerte de la ley
Yo. La caligrafía o vínculo.
1. “Ley” significa principalmente la ley ceremonial que se impuso a los colosenses. Las primeras controversias sobre este asunto son difíciles de entender para nosotros. Es más difícil cambiar las costumbres que los credos, y las observancias religiosas perduran, como nos dice cada árbol de mayo en el parque de un pueblo, mucho después de que se olviden las creencias que las animaron. Así que hubo un grupo que rechazó la admisión de gentiles conversos a la Iglesia excepto a través de la antigua puerta de la circuncisión. Este era el punto en disputa entre Pablo y estos maestros.
2. Pero la distinción moderna entre moral y ceremonial no existía en la mente de Pablo, ni en el Antiguo Testamento, donde encontramos interestratizados la moralidad más alta y el mero ritual. La ley era un todo homogéneo.
3. Y los principios establecidos son verdaderos acerca de toda ley. La ley, como tal, es tratada por el cristianismo de la misma manera que el código dado por Dios.
4. La ley, nos dice Pablo, es antagónica. Se para frente a nosotros, frunciéndonos el ceño y obstruyendo nuestro camino.
(1) ¿Se convierte entonces en nuestro enemigo porque nos dice la verdad? Esta concepción es un extraño contraste con el deleite entusiasta de los salmistas en ella. Seguramente el mayor regalo de Dios para el hombre es el conocimiento de Su voluntad, y la ley es benéfica, una luz y una guía, y aun sus golpes son misericordiosos.
(2) el antagonismo es muy real. Como con Dios, así con la ley: si estamos en contra de Él, Él no puede dejar de estar en contra de nosotros. Lo hacemos nuestro amigo más querido o nuestro enemigo. La revelación del deber a la que no estamos inclinados nunca es bienvenida. La ley está contra nosotros porque–
(a) Viene como un capataz ordenándonos que lo hagamos, pero sin poner la inclinación en nuestros corazones ni el poder en nuestras manos.
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(b) La revelación del deber incumplido es la acusación del incumplidor.
(c) Viene con amenazas y anticipos de pena. Así, como estandarte, acusador y vengador, está contra nosotros.
(3) Todos lo sabemos. Cada uno de nosotros ha visto esa aparición como el ángel con la espada que vio Balaam, bloqueando nuestro camino cuando queríamos “ir perversamente en el camino de nuestro corazón”. La ley del Señor debería ser “más dulce que la miel”, etc., pero la corrupción de lo mejor es lo peor, y podemos convertirla en veneno. Obedecido, es como un carro de fuego que nos lleva al cielo; desobedecido, es un carro de hierro que aplasta a todos los que se le oponen.
II. Su destrucción en la cruz.
1. La Cruz pone fin al poder de castigo de la ley. Pablo creía que la carga y el castigo del pecado habían sido puestos sobre Cristo, y confiándonos en el poder de ese gran sacrificio, el temor del castigo se desvanecerá de nuestros corazones, y la ley tendrá que correr los cerrojos de la prisión y dejar el cautivo queda libre.
2. La Cruz es el fin de la ley como ceremonial. El ritual judío tenía la predicción del Gran Sacrificio como su propósito más elevado. Cuando el fruto ha cuajado ya no hay necesidad de pétalos. Tenemos la realidad y no necesitamos la sombra.
3. La Cruz es el fin de la ley como regla moral. Por supuesto, no se quiere decir que los hombres cristianos estén libres de las obligaciones de la moralidad, sino que no estamos obligados a hacer “las cosas contenidas en la ley” porque están allí. El deber es deber ahora porque vemos el modelo de conducta y carácter en Cristo. La debilidad de la ley es que no tiene poder para hacer que se obedezcan sus mandamientos; pero Cristo pone su amor en nuestros corazones, y así pasamos del dominio de un mandamiento externo a la libertad de un espíritu interior. El largo cisma entre el deber y la inclinación ha llegado a su fin. Así que una moralidad superior debe caracterizar a los participantes de la vida de Cristo. La ley murió con Cristo en la cruz para resucitar y reinar en lo más íntimo de nuestros corazones. (A. Maclaren, DD)
Cancelado y clavado
Allí es una hermosa costumbre oriental que ilustra la Expiación. Cuando había que saldar una deuda por pago o por condonación, el acreedor tomaba la fianza cancelada y la clavaba en la puerta del que la debía, para que todos los transeúntes vieran que estaba pagada. Así que ahí está la Cruz, la puerta de la gracia, detrás de la cual yace un mundo en bancarrota en deuda irremediablemente con la ley. Mira a Jesús, nuestro siervo y hermano, saliendo con una larga lista de nuestras deudas en Su mano. Él lo levanta donde Dios, los ángeles y los hombres puedan verlo, y allí, cuando el clavo atraviesa Su mano, atraviesa la atadura de nuestras transgresiones para cancelarlo para siempre. ¡Ven a esa Cruz! No para que puedas lavar tus pecados con tus lágrimas o expiarlos con tus buenas obras, o borrarlos con tus sofismas y autoengaños. Mas venid más bien para que podáis leer la larga lista negra que está en vuestra contra, y seáis traspasados en vuestro corazón por el dolor de haber ofendido a tal Ser; y luego que levantando tus ojos puedas ver a Dios volviendo Sus ojos a esa misma cruz que estás mirando, y diciendo: “Yo, yo soy el que borro tus rebeliones,” etc. (Nuevo Testamento Anécdotas.)
La ley es contra los pecadores
Hay cosas más fuertes en el mundo que la fuerza. Hay poderes más difíciles de vencer que las puertas fuertes o de bronce. Supongamos que encontramos un preso condenado a muerte y encerrado en su celda, y nos preguntamos cómo podría salvarse de la ejecución. Parecería muy difícil sacarlo de la cárcel. esa puerta de hierro, con su gran cerrojo; esa ventana alta, con su guardia de fuertes barrotes; esos muros gruesos y fuertes; esas puertas pesadas afuera; ese vigilante carcelero, ¡qué imposible parece vencerlos a todos! Sin embargo, estas no son las únicas dificultades, ni las mayores. Hay otra cosa, más fuerte que todas estas, que retiene al pobre prisionero hasta la muerte: ahí está la sentencia de la ley. Porque, a menos que él mismo se convierta en un criminal, nadie se atreve a ayudar al condenado a salir. Haga que se revoque la sentencia y se eliminen las demás dificultades. (J. Edmond, DD)