Estudio Bíblico de Colosenses 3:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Col 3,3-4
Porque estáis muertos, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios.
La vida del cristiano
Yo. La muerte del cristiano. Estáis muertos. ¿No es esto una paradoja? ¿No vino Cristo para que tuviéramos vida en abundancia? Y sin embargo, cuando entramos a Su servicio, se nos dice que muramos. ¿Quién puede resolver el enigma? Escritura solamente.
1. “La que vive en los placeres”, etc. (1Ti 5:6)—muerta a las cosas espirituales. En ese corazón no late ningún pulso por Dios; en ese espíritu no hay deseo del cielo; los placeres de los sentidos lo absorben. Justo lo contrario de esto explicará el texto. Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, es enemigo de Dios. La impiedad ha entrado en un pacto profano para amalgamar a los dos; pero es un pacto con la muerte, y será anulado. El cristiano considera el mundo como si no lo fuera, aunque la diferencia no sea evidente para un observador superficial. Pruébalo. Que se le presente su deber y, por difícil que sea, no lo eludirá. Míralo en el dolor sostenido por una energía de la que el mundo no se merece. Ha resucitado con Cristo.
2. El cristiano está crucificado con Cristo, y está tan muerto al pecado. Así como por la muerte del Salvador, el poder de la muerte fue destruido, así por la muerte del pecador es destronado, y se convierte en una nueva criatura en Cristo.
II. La vida del cristiano. Está escondido con Cristo en Dios.
1. En el sentido de secreto.
(1) La revelación no ha sido minuciosa en los nuevos descubrimientos del mundo mejor. Sólo se sabe lo suficiente para aumentar la fe y confirmar la esperanza. Esto es necesario para la idea de la prueba, porque el conocimiento perfecto no dejaría lugar para la fe. Por lo tanto, sólo sabemos en parte. Nuestros sentidos no pueden dar información, porque está fuera de su ámbito; desconcierta a la razón; la imaginación puede emplumar sus incansables alas y deleitarse con la magnificencia ideal que ella puede invocar, pero todavía no ha entrado en el corazón del hombre. Ninguno de los que han recorrido el camino ha vuelto.
(2) Este es un secreto de misericordia. El ojo de la mente, como el ojo del cuerpo, se daña por el exceso de luz; y el oficio de la fe desaparecería prematuramente.
2. En el sentido de seguridad. Continuamente se nos recuerda la inestabilidad de todo lo que nos rodea. Bellos capullos de promesa son arruinados por la ráfaga invernal. Los amigos se entrelazan alrededor de nuestros afectos y luego mueren. El mundo está decayendo rápidamente. Pero la vida venidera permanece. El tiempo no afecta a los que viven para siempre. La muerte es destruida para ellos, y por eso están a salvo. ¿Dónde está escondido? con Cristo Donde Él está: en esa tierra donde “no entrará cosa alguna que pueda dañar o destruir”. “En Dios”, en Su gran corazón, quien nunca es infiel a Su promesa, y cuyas perfecciones están comprometidas para conferirla. ¿Cómo podemos desconfiar?
III. Las perspectivas del cristiano (versículo 4). Estas palabras implican–
1. Disfrute. Por escaso que sea nuestro conocimiento del futuro, se revela lo suficiente como para exaltar nuestras más altas esperanzas. Se presenta ante nosotros como herencia incorruptible e incontaminada; como un paraíso entre cuyos árboles de vida no acecha serpiente alguna; un país cada nueva revelación de cuyas bellezas aumentará nuestro conocimiento y alegría; una ciudad en la que cada puerta es de joyería, en la que cada calle es un sendero solar; como templo, y sobre todo como casa de nuestro Padre donde habita nuestro Hermano mayor. Sin embargo, estos son solo emblemas.
2. Manifestacion. El mundo irreligioso percibe una diferencia entre él y los hijos de Dios que no puede entender. No piensa que aquel hombre a quien acusa de hipocresía o fanatismo sea uno de los favorecidos del cielo, y que bajo las ropas de un mendigo palpita el alma de un príncipe. Espera tu momento. Con qué diferentes sentimientos serán mirados cuando aparezcan con Él en la gloria del Padre y con los santos ángeles.
IV. El deber del cristiano (versículo 2). Si todo esto es así, ¿cómo podemos resistirnos a la conclusión? Para un cristiano estar absorto en las ganancias del mundo es a la vez un enamoramiento y un pecado. Es como si un príncipe fuera a deleitarse con los mendigos. ¿Qué tienes tú, de la sangre real del cielo, que ver con este espectáculo vano y fugaz? Llame a la fe en su ayuda: «la evidencia de las cosas que no se ven». (WM Punshon, LL. D.)
La condición presente y la gloria futura de la vida en Cristo</p
Observe—
I. Que la condición presente de la vida del creyente en Cristo involucra una nueva relación con las cosas externas. “Porque estáis muertos.” Hubo un tiempo en que vivió en, para y para el mundo. Pero ahora, mientras todavía está en él, está muerto a sus encantos ya sus ordenanzas. Todos los resortes principales de la actividad son cambiados. El hombre vive donde ama.
II. Que la condición presente de la vida del creyente en Cristo es una de ocultamiento del mundo exterior.
1. Está escondido. Toda la vida está escondida. Su origen es un profundo misterio. El botánico no logra descubrirlo. El bisturí del anatomista no ha traspasado su oscuro dominio. Su presencia es conocida sólo por sus efectos. No es una vida de ostentación vulgar.
2. Está escondido con Cristo, Cristo mismo estuvo escondido cuando estuvo aquí, y ahora está para el mundo, y la vida del creyente está con Él como un río escondido en un canal escondido que fluye debajo. Este ocultamiento indica
(1) dependencia. No está escondido con el creyente mismo; la deriva de Cristo, y de Él depende para su nutrición. Los manantiales de esta vida permanecen cuando todas las demás fuentes están agotadas.
(2) Seguridad. Nuestra vida está más segura en Su custodia de lo que podría estar en la nuestra. Al hombre se le confió una vez, y la perdió.
3. Está escondido en las profundidades de la Deidad. No perdidos en el abismo de la Deidad, como enseñaría el místico o el panteísta; pero tan escondido como para retener su propia individualidad consciente, mientras comparte la vida ilimitada de Dios.
III. Que la vida del creyente en Cristo se manifieste en el futuro en gloria inefable.
1. Habrá una señal de manifestación de Cristo en el futuro.
2. El creyente participará de la gloria inefable de esa manifestación. Esto implica
(1) el reconocimiento público. El creyente, oscuro y despreciado en la tierra, es reconocido ante el universo en relación con Cristo. Todos los extremos del secreto son respondidos. Lo oculto se revela.
(2) Una participación personal en el esplendor del triunfo de Cristo y en la bienaventuranza de Su carácter. (G. Barlow.)
La vida cristiana es
Yo. Una muerte. “Estáis muertos.”
1. Has conservado una individualidad, pero has perdido la conciencia. Tuviste un conocimiento una vez del cual no tienes conocimiento ahora. Tus viejos pecados son como nombres en una lápida; una vez fueron todo tu ser y personalidad.
2. “Muerto”, porque ¿cómo se puede mantener la vida sin alimento? y la vieja vida no está alimentada. Has dejado de satisfacer las lujurias y por lo tanto de mantener el ser.
3. “Muerto”, porque eres un misterio para el mundo. Piensan que no hay hombres y mujeres puros, pero los hay, y han sido crucificados con Cristo.
II. Un don divino perdido y restaurado. La vida era la joya más preciosa del don de Dios. Dios inhaló esta vida, se la dio al hombre para que la guardara. El hombre lo tiró. Entonces dijo Cristo: “Lo recuperaré, y lo coronaré de nuevo”. “He venido para que tengan vida”. Pero sólo podía recuperarse a expensas de los Suyos. Él venció, y por segunda vez “Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en Su Hijo”. Y desde ese momento Él le dijo a Su pueblo: “Yo soy el Guardián de su vida”. Esa joya no debe volver a tirarse.
III. Oculto. Toda la vida es. La vida de un árbol, de un insecto, elude al fisiólogo. Es un misterio terrible. Nosotros también tenemos que sentir en nuestras amistades que el corazón que late muy cerca de nosotros, incluso después de todas sus confidencias, está escondido. Nuestra vida espiritual está escondida.
1. En su origen. Es una semilla Divina. Es el aliento de lo santo. Cuando los hombres intentan razonar sobre este asunto, sus procesos son a veces sorprendentes y sus conclusiones poco instructivas. Está “oculto a los sabios y entendidos”, etc. Está oculto, pero es Divinamente cierto.
2. En su desarrollo. “El mundo no nos conoce porque no le conoció a Él.” Cierto, podemos ser conocidos por nuestras obras, pero estamos escondidos, como una perla en el mar, una estrella en el día. Pero Dios ve lo que nosotros no vemos. Él observa el crecimiento, cuida y entrena a Sus amados. Pero el crecimiento de un cristiano a menudo contradice las expectativas del mundo. Cuando el mundo dice, Mirad su debilidad, Cristo dice, Mirad su fuerza, y viceversa. Tus esperanzas, miedos, oraciones, etc., el mundo nunca vio. Todas las cosas más sagradas son secretas.
3. En su destino. Como todas las aguas van al mar, así toda plenitud en nosotros termina en nuestra plenitud en Él.
IV. Seguro. Sentimos esto por nuestros amigos perdidos; sintámoslo por nosotros mismos y por nuestros seres queridos vivos. El tesoro que no pudimos conservar está guardado entre las insignias de los cielos. Las fuerzas de la eternidad nos unen a nuestro Señor como la tierra se mantiene en orden por su padre sol. Las buenas personas ni nacen, ni viven, ni mueren por casualidad. Así de los niños pequeños. ¿Por qué nacen para morir? parece tan vano, la solicitud y la agonía de los padres. No, no es vanidoso. “Su vida está escondida con Cristo en Dios”. Un ciudadano puede estar a salvo, aunque los muros sean destruidos; el hombre, aunque el vestido sea destruido; la raíz, aunque la flor pueda ser destruida; el alma, aunque el cuerpo sea destruido. Las enfermedades y los demonios pueden rondar, y los fuegos consumir, pero no pueden tocar a aquel cuya vida está escondida, etc.
V. Para ser manifestado en gloria.
1. ¡Gloria! ¿Qué es eso? La revelación de la vida oculta. Piensa en ello menos como el triunfo del conquistador que como el éxtasis del deleite del recién nacido en el estado tres veces santo.
2. Con Él. En los rincones más profundos del estado celestial, cuando la gloria no arroja un brillo demasiado espantoso; allí meditando en la maravilla de que nos aparecemos con Él, que lo hemos visto sonreír, que nos ha presentado a nuestros seres queridos, que nos empleará en santos trabajos.
3. Mientras tanto, en presencia de este pensamiento, que se olviden todas las aflicciones leves. (Paxton Hood.)
La vida oculta
YO. Su realidad. Un viajero en Brasil al pasar por una montaña, fue informado que había un tesoro invaluable en el corazón de ella, el cual, al ser desencantado, aparecería. Lo que aquí era una ficción es una verdad sobre el interés del cristiano en Cristo, la Roca de los siglos. Nuestro derecho a la salvación está en Él; pero Él está escondido. Sin embargo, no es menos seguro que somos salvos si creemos en Él. Dos consideraciones nos pueden asegurar.
1. La conciencia del cambio espiritual. Hemos cambiado puntos de vista y sentimientos con respecto a Dios y sus afirmaciones. Tenemos paz donde antes había perturbación. Tenemos el Espíritu de Adopción, que da testimonio a nuestro espíritu (Rom 8,16).
2. La evidencia del carácter espiritual: caminar en la luz, fecundidad, disposiciones cristianas, servicio cristiano. La vida del cristiano es un testimonio del poder de la gracia divina. Sin Cristo no podemos hacer nada; pero nuestro carácter y acciones muestran que lo tenemos.
II. Su preciosidad. Se le da gran importancia a él como los hombres a los tesoros que solían enterrar. A los estadistas, filántropos, etc., se les presenta la libertad de una ciudad, y la prenda de honor se encierra en un cofre de oro. Nuestra ciudadanía está en el cielo con Cristo. ¿Qué dignidades se nos confieren en consecuencia? Somos hijos, herederos, reyes, sacerdotes. El servicio y la muerte de Cristo hicieron posible este privilegio, y con él “todas las cosas son nuestras”, y para guardarlo de buena gana contamos “todas las cosas como pérdida”.
III. Su tutela segura. No hay nada valioso pero está expuesto al peligro. Conocemos muy bien el peligro de la vida espiritual, y si estuviera bajo nuestra propia custodia, pronto la perderíamos. Pero ¿quién puede borrar del rollo de vida del cielo los caracteres resplandecientes, trazados por el dedo de Dios? La mano oscura de Satanás no puede alcanzar los archivos del cielo. Una llama fosfórica puede mantenerse en agua por influencia eléctrica comunicada a través de un cable; para que la vida de Dios pueda mantenerse en nosotros, a pesar de todo lo que tienda a extinguirla, por la influencia que proviene de Cristo. El difunto duque de Brunswick tenía un joyero de hierro tan hábilmente diseñado que cuando alguien lo abría, sin conocer el secreto, sonaban las campanas y se disparaban las pistolas. Pero una noche, hábiles ladrones cavaron a través de la pared contra la cual estaba colocado, perforaron el cofre y robaron muchas de las gemas. Y, por muy cuidadosos que seamos, si no hubiera Uno más grande y más vigilante que nosotros mismos, el tesoro de nuestra vida se perdería.
IV. Su reserva. “Aún no se manifiesta lo que hemos de ser.” La gloria que ha de ser revelada aún no se manifiesta. Por lo tanto, el mundo no nos conoce y, por lo tanto, nos trata con desprecio. El mundo valora el rango, la riqueza, la ostentación, etc. Pero algún día habrá un reconocimiento pleno. Mira un paisaje en invierno, qué oscuros son los árboles, qué opaca la hierba, qué fría y poco interesante es la escena. Pero mira de nuevo cuando la primavera y el verano han exhalado sus influencias en el exterior; qué exuberante follaje, qué césped esmaltado de flores, qué pájaros cantores. La vida escondida se manifiesta y se reconoce. Una vez, cuando Lord Macaulay estaba rodeado de amigos cortesanos en una asamblea brillante, reconoció y estrechó la mano de un literato retraído cuyo genio conocía, pero a quien otros pasaban por alto. Cristo finalmente confesará a los Suyos ante Su Padre y los ángeles. Pero hasta entonces esta vida y gloria están escondidas en Cristo. Sin embargo, anímate; tu redención está cerca.
V. Su inmortalidad. El cuerpo corruptible se descompondrá, pero la vida asegurada por Cristo no sufrirá daño. El lo sacará y lo coronará. Una nube pasa sobre el cielo nocturno; pero esperas, y una brisa ahuyenta la bruma, y entonces estalla en tu mirada todo el esplendor del firmamento estrellado. Así que la muerte no es más que un eclipse pasajero. “Entonces resplandecerán los justos”, etc. “Cuando se manifieste Cristo, que es nuestra vida”.
Conclusión:
1. Premia esta vida.
2. Buscar la prueba de su posesión.
3. Gracias a Dios por ello.
4. Con paciencia poseed vuestras almas. (G. Mc Michael, BA)
Muerte y vida en Cristo
Yo. Donde no está nuestra vida. No está en nosotros mismos. “Estáis muertos.”
1. Cuán completamente la imagen de la muerte corporal en el estado sin sentido, inmóvil e indiferente del cuerpo mortal, comparada con su vigor y actividad durante la vida, representa la condición natural del alma ante Dios. Habla a los muertos de las verdades más conmovedoras, rodéalos de todo lo que encanta a los vivos, prodúcelos con todos los cariños que el corazón pueda otorgar, y ¿qué recompensa recibirás? Lo mismo ocurre con el alma en su estado no convertido. ¿De qué otra manera es que los hombres escuchan estas verdades de Dios y continúan como si no hubiera alma, Dios, la eternidad? Es porque el alma está muerta, no puede ver, oír, sentir.
2. Pero esta ausencia de vida se atribuye igualmente a los convertidos. No están muertos para denotar la falta real de vida, porque Cristo es su vida; pero muertos porque no tienen esta vida en sí mismos. El alma no tiene poder para vivificarse y regenerarse a sí misma. ¡Los muertos resucitarán a los muertos! Quien no se ha esforzado por despertar los afectos estancados, encender el frío deseo, caminar más cerca de Dios y rendir una obediencia más celosa, sin embargo, encontró sus esfuerzos inútiles como árboles tres veces muertos. Es bueno que conozcamos la profundidad de nuestra propia necesidad y la debilidad de nuestra mejor fuerza. Es por ignorancia que hacemos estos esfuerzos con nuestras propias fuerzas, y fallamos hasta que el corazón se enferma. Sí, y la gracia de este lado del cielo no quita este estado de impotencia. En ningún momento Dios da al alma vida en sí misma; Él lo imparte y lo renueva, según la necesidad del alma, todo fresco de Él mismo en corrientes diarias para satisfacer las necesidades diarias. En un acto de conversión, Él no almacena en el alma un tesoro de fuerza, sino que le insufla más y más de Su espíritu, manteniendo el alma dependiente de Sí mismo como un hijo de sus padres.
II. Dónde está nuestra vida. “Escondida con Cristo en Dios.”
1. Pero ¿por qué no haber dado al hombre la vida directamente en sí mismo? Esto es lo que Dios realmente hizo; pero el hombre la perdió bajo su primera tentación. Entonces fue movida la fuente de la compasión divina, ya través de un esquema de redención, culminando en la resurrección de Cristo, se procura de nuevo la vida para el hombre.
2. Luego surge la pregunta: ¿A cargo de quién será puesta esta vida? Sin duda, la vida estará en el hombre mismo de ahora en adelante; pero eso será en el cielo, cuando el adversario, todo atado y encadenado, haya sido arrojado a su propio lugar. Pero, ¿en quién se pondrá mientras tanto?
(1) ¿En el hombre, que ya la había perdido una vez? ¿Encomendado al hombre caído para guardar lo que el hombre no caído no podía guardar? Nuestra experiencia bien puede enseñarnos cuán oscura hubiera sido nuestra suerte, si la preservación de nuestra vida espiritual en medio de este mundo de pecado se hubiera dejado simplemente a nuestras propias fuerzas.
(2) ¿Debería, entonces, haber sido confiado a algún poderoso arcángel? ¡Ay! luego habíamos visto la guerra, cuando ángel se emparejó contra ángel, y nosotros, todos temerosos, habíamos visto todo en juego en una contienda dudosa.
(3) ¡No! ese don que, una vez perdido, había sido recuperado a tan alto costo, si se hubiera perdido por segunda vez nunca podría haber sido recuperado por segunda vez, porque Dios no tenía un segundo Hijo para dar. Esa vida no debía ser puesta en peligro a la ligera, y por lo tanto Dios la puso en Su propio Hijo, para que Aquel que la había comprado conservara lo que había comprado, y contra cuya fuerza infinita todo el infierno es débil para arrebatar un alma que confía en Él. “Él es poderoso para guardar lo que se le ha encomendado”, etc. (E. Garbett, MA)
I. La muerte y la vida del cristiano.
1. Dos períodos en la historia de un cristiano: muerte, resurrección (Comp. Ef 2:1 , y 1Pe 1:3).
2. ¿Por qué estas expresiones: muerte, vida? Tres tipos de vida: corporal; del corazón; religioso. El último solo real, según el evangelio. Consiste en poner nuestros afectos en las cosas de arriba, y es en Dios con Cristo. Habiéndonos quitado Cristo la vida, estamos muertos. “No pongan sus afectos en las cosas de la tierra.”
(1) La tierra no es nuestro lugar.
(2) El cristiano, aunque muerto, no es inútil ni desolado en espíritu, porque tiene a Dios.
(3) Sin embargo, está muerto–
(a) Al pecado.
(b) Al mundo.
(c) Él ha fijado, su meta más allá de todo lo transitorio; es un forastero, un viajero, un transeúnte.
Está muerto, y parece muerto. Qué natural es esto. Nada lo perturba, ni lo excita, ni lo asombra; da la mejilla derecha, etc.; este hombre se dice que no tiene sangre en las venas.
3. Sin embargo, él vive, pero su vida está escondida. En un sentido no es así. Pero–
(1) Su principio está oculto.
(2) Sus mejores partes son invisibles: la oración , etc.
(3) El cristiano se oculta. Cuando todo el mundo hable bien de ti, tiembla.
II. Motivos para asumir el cargo.
1. Cristo aún no se ha aparecido. Cristo es conocido y desconocido. “¿Será el discípulo más que su Maestro?”
2. El cristiano es visto por Dios, esto debe ser suficiente. Hay flores en alturas inaccesibles vistas sólo por Él. Los escultores medievales tallaron exquisitas imágenes en la parte superior de los pilares para ser «vistas por Dios».
3. Compensaciones gloriosas: rey disfrazado.
4. Promesa de manifestarse algún día. “El que me confiese” (Dan 12:3).
III. Solicitud. Todo esto es cristianismo, ni más ni menos. Tal vez te pregunten, ¿has resucitado? ¿Estás muerto? Pregunto–
1. ¿Te encantan las cosas invisibles? Los ángeles los aman.
2. ¿Amas la vida oculta? Ser el último, etc.
3. ¿Siente que esta es su seguridad además de su posición natural? ¿O realizas todas tus acciones con miras a ser visto por los hombres? (A. Vinet, DD)
La vida oculta
1. Lo que da a la mediación de Cristo su dignidad práctica no es sólo su manifestación de la misericordia divina, sino también su idoneidad para vigorizar y alentar una vida espiritual en el creyente; y la visión más reverencial de Dios manifestado en la carne es la mayor productora de santidad diaria, así como la más querida del corazón.
2. El primer hecho que encontramos en la conciencia histórica de la Iglesia es la supremacía invisible de Cristo como su cabeza y Señor en el corazón privado de los discípulos y en su organización y actividad públicas. Tan pronto como Jesús se fue, con la más amplia diversidad de gustos y hábitos, se unieron en un vínculo común de una vida oculta. Viaje donde sus corazones se aferrarán a un Maestro invisible.
3. Y así ha sido en la línea de descendencia espiritual desde entonces. La comunión personal con Cristo ha sido la sangre hereditaria en las venas de la Iglesia. Esta vida interior la tenemos que interpretar ahora.
I. En su necesidad. La necesidad de compartir la vida del Mediador está en el alma misma.
1. De la conciencia de deficiencia espiritual.
(1) Todos sentimos que no somos lo que deberíamos ser, sino terriblemente diferente.
(2) Ahora bien, si viviéramos bajo una ley abstracta, este sentido de deficiencia seguiría siendo un descontento inoperante por no haber alcanzado un estándar ideal, de modo que no seríamos más que ofensores de nuestra propia ambición. , no pecadores.
(3) Por el contrario, estamos bajo el gobierno de un Dios personal. Nuestros extravíos no son errores, sino pecados; no meramente empequeñecimientos de la estatura de nuestra virilidad, sino afrentas contra un Padre celestial. Su ley es buena, pero nuestras vidas no lo son. Supongamos que la cuenta pasada saldada por el arrepentimiento, ¿quién de nosotros sabe que volverá a pecar?
(4) ¿Qué sería entonces nuestra vida sin un Mediador que la reconciliara? ¿Qué, excepto que estuviera animado por Su poder, y perdonado por Su perdón?
2. De la noción nativa de perfección.
(1) El rastro de la gloria pasada, y la prenda de la inmortalidad para ser permanece con nosotros. El alma no se contentará con su degradación. Nicodemo sueña con un personaje más santo que un fariseo, y siente su camino hacia Cristo.
(2) Aquí nuevamente, si no hubiera un Dios personal a quien llegaran estas aspiraciones, si no culminaran en el supremo deseo de armonía con el santo Padre, entonces no necesitaríamos Mediador, y estas nociones serían sólo visitantes pasajeros. Pero en el momento en que nuestros ojos se abren a nuestra verdadera relación con Dios, vemos que no existe tal cosa como un esfuerzo satisfactorio por los estándares ideales, sino solo después de la reconciliación con Él, que el corazón inquieto obtiene paz en el momento de la convicción de que Dios es su amigo. La perfección del carácter no se gana sino por esa inspiración; un progreso pacífico en el bien viene solo por esa fe.
(3) Y ahora nuevamente, el único camino al Padre es por el Hijo. Porque en Cristo se realiza todo ideal de excelencia. Ya no aspiramos a la nublada excelencia de la imaginación. Cristo está delante de nosotros. Los que ponen sus manos en las Suyas los lleva al Padre. Ser como Cristo es ser perfecto; tener fe en Cristo es acercarse a Dios.
II. Su naturaleza. ¿En qué tipos especiales de fuerza consiste su poder, paz y encanto?
1. En esto, que siendo acogidos en nuestra fe precisamente en estos dos caracteres en los que lo necesitamos,
(1) Cristo crea en los discípulos la libertad que viene de la conciencia de ser perdonado. Ese es el principio de toda obediencia saludable. Lo que antes era una compulsión funesta se convierte ahora en una ofrenda espontánea y voluntaria. Con la vida todo es nuevo; su manantial es la gratitud, no la ley; su principio amor, no miedo; su fin, la gloria divina y el bien del hombre, no una salvación egoísta. Pero esta vida está afortunada y gozosamente escondida con Cristo. Borra la Cruz, y en qué otro evangelio buscarás las buenas nuevas del perdón.
(2) Cristo dirige las energías prácticas del discípulo a un modelo que es Divino. Cristo es el modelo de las energías que forman el carácter. Pero el ejemplo de Jesús pierde su inspiración más grandiosa cuando se le aparta de sus seguidores. No es una estatua fuera de nosotros, sino una fuerza vital que trabaja en nuestro interior. Para tener nuestra vida escondida con Él debemos tenerlo formado en nosotros. Y el modelo no es el Cristo de la época de César, sino el siempre vivo Emanuel. Pablo tenía esa comunión tan palpablemente que dijo: “¡Vivo, pero no!”, etc.
2. La vida escondida con Cristo en Dios es una vida constantemente vigorizada por el espíritu vivificador de Cristo recibido por la fe.
4. La doctrina de la unión espiritual a través de Cristo con Dios afecta la devoción. El que es consciente de ello lo sabe por el interés más rico dado a sus oraciones. Porque revela a Cristo como nuestro “abogado ante el Padre”. ¿Cómo puede interceder por nosotros sino por un conocimiento presente de nuestras necesidades? Orar en Su nombre es algo más que repetir una proposición al final de nuestras peticiones. Debe ser orar desde el sentimiento de que Él conoce la sustancia de nuestra oración y el corazón que confiesa, y que Él la ayuda con Sus simpatías predominantes ahora tanto como cuando enseñó a Sus discípulos a decir: «Padre nuestro».</p
4. Incluso en aquellas relaciones que se encuentran más directamente entre nuestras almas y el Padre, que por lo tanto podrían parecer más independientes de un Mediador, el más alto estilo de piedad no se ve sin un vivo sentido de Cristo. Esa fe, p. ej., de que cada preocupación en nuestras vidas está ideada para nosotros por un Dios compasivo, una fe que nos envuelve en un cuidado tan paternal que necesitamos una palabra más cálida que la Providencia para expresarlo, es no se encuentra excepto en corazones vivos con amor personal por Cristo.
III. Sus resultados.
1. Es la vida del amor. Estando escondida con Cristo es penetrada del espíritu de Aquel que amó como nunca amó hombre alguno. Estando escondido en Dios, está bañado por los afectos de Aquel cuyo nombre es Amor. Ningún hombre que odie a su hermano puede permanecer en esta comunión, ningún despreciador de los pobres, ningún intolerante, ningún opresor, ningún fariseo engreído. Jesús es caridad, y vivir en Él es vivir en misericordia, fraternidad y liberalidad. Cuando la vida del mundo esté escondida con Él, el derramamiento de sangre de las naciones, las extralimitaciones del comercio, las administraciones desiguales de los méritos gubernamentales, los bárbaros contrastes en las ciudades cristianas, los odios de las familias, darán paso a un principio constructivo de orden celestial. “Yo en ellos”, etc.
La vida social de los discípulos se escondió con Cristo en Dios.
2. Esta vida resuelve la vieja contradicción entre las obras y la fe. El carácter cristiano no es un mosaico de moralidades, sino un crecimiento. Todo lo que tenemos que hacer es recibir a Cristo, y entonces los frutos de la justicia diaria brotarán naturalmente, en todas las formas de rectitud varonil, serenidad femenina, ciudadanía concienzuda, laboriosidad benéfica.
3. La doctrina le da al mundo la verdad en todo su rigor intransigente y aplicaciones concretas. Si Jesús es admitido en toda la pureza de su alma transparente como testigo visible de la veracidad convencional que se satisface si se equivoca con etiquetas mentirosas, o evasiones en una negociación, y artificios en los tribunales, de las tontas falsedades de la adulación, o falsedades cobardes para evitar la ofensa, ¿quién osaría confrontar con ellas la mirada de su Divina reprensión? Cristo, pues, escondido en el corazón, es la prueba y guardián de la verdad.
4. Y de justicia nada menos; no esa honestidad formal, que es sólo un nombre moral para una política egoísta, no la integridad legal que no tiene mayor sanción que la letra del estatuto, y así engaña a los indefensos o roba la reputación de un competidor, sino más bien esa justicia espiritual que trata a todo hombre con rectitud por ser hijo de Dios, aunque sólo sea un sirviente o un oficinista.
5. El ocultar nuestra vida con Cristo corrige el error de que la religión es un producto de la humanidad. Unas pocas conquistas sobre la materia nos han halagado con la presunción de que Dios debe mirar con gran complacencia nuestros logros, y así llegamos a sustituir el decoro por la piedad, y nos imaginamos que nos hacemos aceptables ante Dios. Una recepción de Cristo expulsaría esta autorreferencia y medida. La vida interior en Cristo se ofrece porque de lo contrario el alma es débil y oscura. (Obispo Huntington.)
La vida oculta
De pie junto a los cables del telégrafo podemos escucha a menudo los místicos gemidos y suspiros de los vientos entre ellos, como las notas de un arpa eólica; pero uno no sabe nada del mensaje que está relampagueando a lo largo de ellos. Puede que el lenguaje interno de esos cables sea alegre, rápido como el relámpago, de largo alcance y lleno de significado, pero un extraño no se entromete en ellos. Emblema adecuado de la vida interior de un creyente; los hombres escuchan nuestras notas de dolor externo arrancados de nosotros por circunstancias externas, pero el mensaje de paz celestial, la comunión Divina con una tierra mejor, los rápidos latidos del corazón del deseo nacido del cielo, no pueden percibir: los carnales ven sólo la humanidad exterior, pero la vida escondida con Cristo en Dios, carne y sangre, no la pueden discernir. (CH Spurgeon.)
La vida oculta del cristiano
I. El tesoro. La vida natural es un tesoro. Cuanto lo valoramos. Cuando estamos enfermos qué medidas tomamos para la recuperación. Pero, ¿qué es eso comparado con la vida del alma? La vida a la que se hace referencia es–
1. Una vida de justificación (Rom 8:32).
2. Una vida de santificación (Efesios 2:10).
3. Una vida eterna de gloria.
II. Su ocultación.
1. Está escondido del mundo, no en sus características y efectos, sino en su naturaleza y operaciones espirituales. La comunión con Dios, la justificación, la seguridad, la paz y el gozo cristianos, son cosas inescrutables para el hombre natural, porque sólo se disciernen espiritualmente (1Co 1:11 ).
2. Está parcialmente oculto para los mismos cristianos. No es que un hombre pueda ser cristiano sin saberlo; pero siempre se abren fases nuevas y sorprendentes, p. ej., en la comprensión del significado de las Escrituras, y en las alturas y profundidades de la experiencia cristiana (1Jn 3,2). Y el mayor misterio es que somos cristianos en absoluto.
3. Está oculto por seguridad. Porque es tan precioso que está fuera del alcance de Satanás.
III. Su cuidador: “con Cristo”. Esto puede significar–
1. Unión mística con Él (Efesios 5:25).
2. Unión federal. Estamos representados por Cristo en todo lo que ha hecho y es, y el Padre nos considera como en Él. Nada, pues, puede dañarnos, ya que Cristo ha llevado todos los daños que la ley podía infligir. No podemos ser arrestados por nuestra deuda ya que Cristo la pagó; ni condenado por nuestro crimen ya que Cristo cargó con nuestra maldición (Rom 8:1).
3. Unión vital (Juan 15:1-5). Está provista la continuación de nuestra vida, y su permanente fecundidad.
IV. Su escondite. «En Dios.» Dios acepta el cargo, y con Cristo nos eleva a–
1. Dignidad divina. Somos del cielo mientras estamos en la tierra; en Dios delante de los hombres.
2. Descanso divino. ¿Quién puede dudar o afligirse si tiene una revelación y experiencia del carácter de Dios? (TB Baker, M. A)
La vida escondida en Cristo
I. ¿Qué hay de la muerte que precede a esta vida?
1. Es una muerte consciente. No hay cloroformo espiritual en el dispensario del Gran Médico. El hombre está bien despierto durante todo el proceso de convicción y conversión. No se quiere droga para adormecer, pero como la muerte del Salvador, la conciencia no debe ser perturbada ni destruida.
2. Es una muerte voluntaria. La voluntad, como un valiente timonel, conduce el alma fuera de las aguas turbulentas del pecado, y moldea y dirige el rumbo hacia el puerto de paz. Aquí hay otro paralelo. Lo que dio valor a la muerte de Cristo fue su disponibilidad.
3. Es una muerte honorable. ¿Era apropiado en todos los banquetes de Waterloo brindar en un silencio solemne en honor de los valientes que cayeron? Los hombres cuelgan los colores andrajosos en nuestros santuarios nacionales como trofeos de honor. Pasamos a una guerra más noble con asuntos más grandiosos. Cuando se iza la bandera negra de la rebelión, el espíritu de hostilidad se transforma en devoción, reverencia, compañerismo y servicio. Cuando un hombre deja de hacer el mal y aprende a hacer el bien, cuando muere al pecado y vive para Dios, podemos llamar a su muerte honrosa.
4. Es una muerte útil. Quien calculará la utilidad de la muerte. ¿Quién calculará para nosotros el valor de la muerte de Sir John Franklin en la tierra de hielo; de Allan Gardiner en la tierra del fuego; de Abraham Lincoln, etc.? Así que aquí; la tumba en la que estos muertos son sepultados se transforma en el “matriz de la mañana”, y ellos se convierten en “hijos de la luz y del día”.
II. ¿Qué hay de la vida que sigue a esta muerte?
1. Es una vida segura (Sal 27:5). “Escondida con Cristo”; ¡Qué compañero! Escondido “en Dios”; que inexpugnable. Qué esbeltos baluartes erige el hombre. “Me escondí”, es la expresión dolorosa de la impotencia, y no es una política más sabia que la del avestruz que hunde la cabeza en la arena cuando la huida se hace imposible.
2. Es una vida de privilegios. Ese margen sagrado del tiempo del Salvador entre Su resurrección y ascensión nos ayuda a comprender nuestros privilegios. Cómo Él consuela, confirma y alimenta. Qué reconocimiento y comunión. Los extraños no podían verlo. “Sus ojos estaban cerrados.”
3. Es una vida de misterio. “Aún no se manifiesta”, etc. Sabemos sólo en parte. (HT Miller.)
La vida del cristiano escondida con Cristo
I. Estamos en medio de dos mundos, uno visible y otro invisible, ya que nosotros mismos somos dos seres, visible e invisible; lo invisible mostrándose en nuestro semblante e imprimiendo en él alguna parte de nuestro carácter, todavía, en su mayor parte, invisible excepto por Dios. E incluso nuestra alma misma tiene un carácter doble, perteneciendo en parte al mundo de los sentidos, en parte al mundo invisible; y pertenecer más a cualquiera según la naturaleza corrupta o la nueva vida gana el dominio. Y cada uno de estos mundos es real, en el sentido de que cada uno actúa sobre nuestra alma y la moldea para el cielo o el infierno. Pero para nosotros sólo es real lo que nos damos cuenta. Nuestra alma pende entre los dos, y según se sube o baja, pierde de vista aquello de lo que se sustrae.
1. Para las personas carnales, este mundo es su todo; no tienen sentido para lo invisible que no aman. Pierden el poder de pensar en Dios. Las verdades relacionadas con Dios se vuelven cada vez más débiles, y en algunos casos terribles se piensa en Dios “como uno mismo”. La mente natural puede pensar en Dios sólo como uno con el mundo. Entre los paganos esto se ve más desnudo (Rom 1:28). “Los puros de corazón verán a Dios”; los impuros, entonces, no pueden verlo. “En su luz veremos la luz”; aquellos, pues, que no la tengan en sí, deben ser ciegos (1Co 2:14).
2. Así como los hombres se vuelven espirituales, también ellos pierden su poder de discernimiento de las cosas de la carne. No pueden entender el mundo, ni el mundo a ellos. Habiendo aprendido el deseo de ser el último, no pueden comprender la ambición del hombre de ser el primero; ni avaricia, habiendo aprendido que la pobreza con Cristo es la verdadera riqueza; ni soberbia, conociendo la bienaventuranza de la humildad. Los sonidos, las máximas y las búsquedas del mundo son irreales para el cristiano. Todo parece hueco: su alegría una pesadez; su afán una persecución del viento; su espectáculo una máscara pintada; su locura de risa; sus placeres repugnantes (1Co 2:16; Luk 17:15).
1. Esto sigue naturalmente (1Jn 3:1; Joh 1:10), y los cristianos deben tomarlo con alegría. Es una ley eterna que entendemos sólo a aquellos a quienes nos parecemos. No tenemos poder de juzgar excepto por los principios y normas que hemos hecho nuestros. No podemos ver lo que está más allá de nuestro rango de visión. Así que el mundo juzgando por sus propios estándares no puede entender al cristiano. No podía actuar de acuerdo con sus principios, por lo que lo considera un simulador o un loco (Mar 3:21; Hechos 26:24). El mundo debe juzgarnos mal, por muy cuidadosos que seamos para evitar ofendernos; y Dios nos enseñaría así a encomendarnos a Su juicio (Sal 37:5-6).
2. El mundo juzga mal porque no sabe nada de las experiencias internas de la vida cristiana. Quienes viven en medio del tumulto de lo exterior no pueden oír los susurros secretos de su amor por los cuales Dios habla a las almas que lo buscan. No pueden expresar la emoción secreta del gozo en la esperanza de que en verdad somos de Dios, y seremos suyos para siempre. No pueden decir la dulzura cuando el alma se siente amada.
1. Es nuestro oficio ver cómo, día a día, estemos más escondidos del mundo, para estar más con Dios.
2. Como esta vida es el gran don de Dios, y nuestro deber presente es cuidarla, suave es nuestra estancia y apoyo para saber que está escondida, etc. (Isa 26:3; Sal 27:5 ; Sal 31:20). Como no le alcanza el mal, ni le afectan las pérdidas, ni le hieren los desprecios, así tampoco el cristiano. Y si es así ahora, cuánto más en el futuro (Rom 8,35-39). (E B. Pusey, DD)
La vida escondida–con Cristo en Dios
Está escondido–
1. La de la autodedicación. Cuando un hombre presta juramento de fidelidad a su país, lo hace en presencia de otros; pero cuando jura fidelidad a Dios, está escondido con Dios.
2. El de la comunión con Dios. El alma quiere algo más de lo que proporciona el culto público.
3. Aquellas de sus mayores alegrías, como cuando Jesús se transfiguró, fue escondido de sus discípulos por la brillante nube que lo cubrió.
4. Aquellos de sus dolores más profundos, como Jesús fue separado de sus discípulos en Getsemaní. Las acciones más grandes no han aparecido en el escenario público de la historia: son oscuras, no están documentadas, no están documentadas, pero Dios las ha visto y estimado.
1. Como nuestro representante. La unión entre el creyente y su Señor es oculta. Es el ancla de la hoja de la vida espiritual arrojada dentro del velo, y por lo tanto oculta; pero es en la fuerza de que el alma puede cabalgar con seguridad a través de la tempestad del tiempo.
2. Como objeto de nuestros afectos. Nuestro verdadero hogar es el lugar hacia el cual el corazón se vuelve tembloroso como la aguja al polo. “Dónde está tu tesoro”, etc.
3. El sentido pleno de nuestra vida presente está escondido en Cristo. Está lleno de misterio. Piensa en su sufrimiento; su relación con el pecado; su mortalidad, etc.
4. La gloria final de esta vida está escondida con Cristo. “Aún no se manifiesta”, etc.
La vida escondida con Cristo en Dios
¿Hemos ¿No has oído hablar de ríos rodando en su calma y aparente majestuosidad, ocultos a la vista por los bosques profundos, por las montañas solemnes y la extensa pradera? ¡Oculto! es más, ¿no nos ha tocado en suerte escuchar los murmullos de los arroyos de las montañas lejanas que no podíamos ver? La vida del cristiano es tal; como uno de esos gloriosos arroyos que nacen y nacen en montañas lejanas, luego descienden por las espantosas laderas de la escarpada colina y se disparan hacia la luz; luego, serpenteando y siguiendo su camino a través de pueblos y campos, por ciudades y pueblos; más o menos tranquilo, más o menos observado; luego yendo de nuevo a lugares lejanos del país; contando, mientras rueda, ninguna historia de su nacimiento, y poco de sus medios para ampliar el crecimiento; ahora regando el roble gigante, y la graciosa haya, y el hermoso olmo; y aparentemente perdido en su camino por los lechos de ortigas y los bancos cubiertos de cicuta y maleza; pero no menos útil en un lugar que en el otro, hasta que al final, más allá de la vista, se pierde en el mar lejano. Así, para todos los propósitos de ilustración, es con la vida cristiana y la vida de Dios, como se revela en el alma humana. (Paxton Hood.)
La semilla de una vida interior
En una noche de invierno He notado una hilera de cabañas, con una gran carga de nieve en sus varios techos: pero a medida que avanzaba el día, grandes fragmentos comenzaron a caer de los aleros de esta uno y otro, hasta que, poco a poco, se produjo una avalancha simultánea, y todo el montón se deslizó hasta convertirse en una ruina polvorienta sobre el pavimento, y antes de que se pusiera el sol se veían todos los tejados tan limpios y secos como en una víspera de verano. Pero aquí y allá observarías uno con su manto de nieve intacto, y un collar de carámbanos rígidos a su alrededor. ¿Qué marcó la diferencia? La diferencia se encontraba en el interior. Algunas de estas chozas estaban vacías, o el habitante solitario se encogió ante un fuego exiguo; mientras que el hogar lleno de gente y las brasas ardientes del resto creaban tal calor interior que el sombrío invierno se derritió y aflojó su agarre, y la masa suelta se dobló y cayó sobre la calle pisoteada. Es posible, mediante algún proceso externo, empujar el volumen principal de nieve del techo helado, o romper los carámbanos uno por uno. Pero se formarán de nuevo, y se necesita calor interno para crear un deshielo total. Y así, mediante diversos procesos, podéis quitar de la conducta de un hombre el peso muerto de los pecados conspicuos; pero se necesita un calor oculto, un calor vital interior, para producir tal separación entre el alma y sus iniquidades que lo acosan, que todo el íncubo invernal, todo el cuerpo del pecado, se desvanecerá espontáneamente. El calor vital es el amor de Dios abundantemente derramado, el resplandor bondadoso que el Consolador difunde en el alma que Él hace Su hogar. Su habitar genial derrite esa alma y sus pecados favoritos y hace que la indolencia y la autoindulgencia y la indevoción caigan de su antiguo lugar de descanso en ese corazón que se disuelve. La forma más fácil de automortificación es un espíritu ferviente. (James Hamilton, DD)
El sabor perdido
Un viajero al que se le preguntó si no admiraba la estructura de algún edificio majestuoso y respondió: “No; porque he estado en Roma, donde mejor se los ve cada día.”
El poder de un nuevo afecto
Dr. Chalmers, montado en una diligencia al lado del conductor, dijo: «John, ¿por qué le pegas tanto con el látigo a ese líder?» “Allá allá hay una piedra blanca; que fuera de líder le tiene miedo a esa piedra; así que, por el chasquido de mi látigo y el dolor en sus piernas, quiero sacar su idea de ahí”. El Dr. Chalmers se fue a casa, elaboró la idea y escribió: “El poder expulsivo de un nuevo afecto”. Debes ahuyentar al diablo y matar al mundo poniendo una nueva idea en la mente. (Dr. Fish.)
II. Puesto que la vida del cristiano está escondida, debe estar preparado para las incomprensiones y oposiciones del mundo.
III. Puesto que nuestra vida está escondida, debemos tener cuidado de no prejuzgar nada de lo que Dios ve necesario para esa vida. Entendemos sólo tanto como nosotros, al actuar, sabemos. Por lo tanto, no debemos tener prejuicios contra lo que nos llega en forma de autodisciplina y abnegación no probadas. Uno de los obstáculos más frecuentes para un camino más excelente es que los hombres, en lugar de intentarlo, se preguntan de qué sirve. En cada etapa el conocimiento es la recompensa de la obediencia.
IV. Puesto que nuestra vida está escondida no debemos abatirnos si no tenemos el refrigerio que quisiéramos tener, ni ver de inmediato el fin de nuestras acciones y de nosotros mismos (1Jn 3,2). Estamos escondidos de nosotros mismos. No sabemos lo que somos. Nos vemos rodeados de muerte, y en medio de esta muerte tenemos arras de vida (Rom 8,23); pero como nuestro amor es imperfecto, también lo es nuestra vida y nuestro sentido de la vida. Su fuente es nuestro Señor escondido, fluyendo desde allí hacia nosotros a través del Consolador, descubriéndose a sí mismo en santas aspiraciones, fuerza, victorias; pero como está oculto, no debemos anhelarlo como si fuera revelado. Si tuviéramos la plenitud de esa vida, seríamos el cielo mismo. Ahora tenemos al mismo tiempo el brillo de Su presencia para que podamos seguir adelante; ahora está velada para que seamos humillados.
V. Siempre será que de esta vida oculta, los grados más altos serán los que menos entendamos. Porque es de Dios. Y dado que, siendo finitos, no podemos captar el infinito, nuestro acercamiento más cercano a Él será siempre lo que menos podamos captar o analizar. Cuando fue arrebatado al tercer cielo, lo que Pablo escuchó fueron palabras inefables; su sentido interior oyó lo que las palabras no podían encarnar; y así, en nuestro grado, nuestra mayor felicidad es lo que menos podemos representar o definir, o razonar; sin embargo, sabemos que es real.
VI. Así como se obtiene esta vida oculta, así debe ser mantenida y perfeccionada por la muerte al mundo. La muerte para el mundo es vida para Dios; la vida en Dios adormece al mundo. Cuanto menos vivimos para las cosas externas, más fuerte arde nuestra vida interior. Cuanto más vivimos en medio de las distracciones del mundo, menos vívida es la vida del alma. No importa dónde estamos empleados o cómo. Podemos olvidarnos de Dios en las cosas más sagradas, o servirle en las cosas más comunes. Podemos estar promoviendo Su verdad, y nosotros mismos ser el conducto infructuoso a través del cual fluye; o podemos, en las cosas más humildes, vivir para Su gloria y, por lo tanto, promoverla. El deber abnegado, el amor y la contemplación juntos hacen avanzar esta vida; pero tampoco solo. Conclusión:
I. En su origen. La conversión es una operación oculta. Hemos leído muchos relatos de ello. Se nos dice cómo ciertas palabras, pensamientos, providencias, fueron seguidas por ciertos sentimientos, resoluciones, acciones, pero el cambio mismo está más allá del conocimiento de la persona cambiada. “El viento sopla”, etc.
II. En sus mejores momentos.
III. Desde el ojo del mundo. La vida del mundo consiste en estar vivo para el pecado y muerto para Dios. El cristiano se ha retirado y está muerto para esto. Por lo tanto, aunque su vida se manifieste como el sol, el mundo no puede verlo. “Si nuestro evangelio está encubierto”, etc. La naturaleza puede estar oculta de dos maneras; a medianoche por la oscuridad, al mediodía por la ceguera. Cuando Cristo apareció, el mundo no lo conocía; así con sus discípulos, se requiere un cristiano para entender a un cristiano. El mundo no tiene la llave de la vida cristiana.
IV. Con Cristo.
V. En Dios. Dios mismo es el oculto. “Verdaderamente Tú eres un Dios que se esconde.” “¿Puedes tú buscando?” etc. Cuanta seguridad, consuelo, gozo tiene el cristiano. (F. Ferguson.)