Estudio Bíblico de Colosenses 3:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Col 3,14
Y sobre todo estas cosas vestíos de caridad.
La gracia de la caridad
I . La caridad es la mayor de las gracias en la amplitud y extensión de su esfera. Otras gracias tienen cosas particulares con las que están más íntimamente relacionadas; partes especiales de la vida sobre las que arrojan la luz de su encanto; momentos especiales en los que operan activamente. Son como los vientos que soplan, la lluvia que cae, la nieve que cubre, o el relámpago que a veces purifica. Pero la caridad es como el sol divino que brilla siempre, obra siempre, templa los vientos, calienta las lluvias, disipa las brumas, derrite la nieve; a veces se ve y se siente, a veces no se ve, pero nunca cesa su influencia y no reconoce límites terrestres a su esfera. La caridad abarca toda la vida y las relaciones del cristiano, y 1Co 13,1-13. los mapea y distingue.
1. La esfera de las opiniones de un hermano.
2. La esfera de las faltas de un hermano.
3. La esfera de los dolores del hermano.
4. La esfera de los pecados del hermano.
II. Por la dificultad con que se consigue. La dificultad es a menudo la prueba del valor. El oro se valora por el costo y el trabajo de conseguirlo. La caridad es difícil principalmente por las separaciones del pecado. El pecado rompió el compañerismo de la familia humana y llenó el mundo de intereses opuestos. La caridad está para sanar estas grandes heridas, atemperar las relaciones opuestas y, sobre sus propias bases sustanciales, hacer que la familia humana vuelva a ser una. Y, como la caridad es la propia naturaleza de Dios, primero tenemos que reconciliarnos y simpatizar con Él.
III. Porque IV nunca falla. Las flores de verano que florecen con belleza se desvanecen y fallan. La caridad no es una flor de verano nacida de la tierra, el sol y la lluvia. Es una planta nacida del cielo; sus flores nunca fallan; es como el árbol de la vida. (R. Tuck, BA)
Caridad evangélica
No hay gracia ni deber eso no está mandado en la Escritura, pero esto está mandado sobre todo lo demás (1Pe 4:8; 1 Corintios 12:31).
I. La naturaleza de este amor. Es el segundo gran deber sacado a la luz por el evangelio. Hay un amor natural que sigue a las relaciones naturales, y hay un amor que surge de la sociedad en el pecado o en el placer, de la idoneidad del humor en la conversación, o del diseño en cuanto a los fines políticos, pero todos estos son completamente extraños a la religión evangélica. amor. Y por lo tanto, cuando fue sacado a la luz por primera vez por el evangelio, los paganos estaban asombrados. “Mira cómo se aman estos cristianos”. Qué es este amor.
1. Es un fruto del Espíritu (Gal 5:22), a diferencia del que surge de nuestra inclinación natural.
2. Es un efecto de la fe. “La fe obra por el amor.” Cómo: Cuando respeta el mandato de Dios que requiere este amor, Su promesa aceptándolo, y Su gloria hacia donde se dirige. El yo puede obrar a veces por amor, y la carne, el interés y la reputación, pero no por este amor.
3. Es la que teje el alma de los creyentes con todo un afecto (Ef 4:16; Sal 16:2).
(1) Siendo todo el cuerpo místico de Cristo el objeto adecuado del amor evangélico, se requiere indispensablemente de nosotros que amemos a todos los creyentes como tales. Pero esto va acompañado de algunas limitaciones.
(a) En el ejercicio de la misma, responderá mucho a la evidencia de que las personas están interesadas en el cuerpo de Cristo. Hay algunos cuyas opiniones y prácticas ejercerán la más amplia caridad para juzgar que pertenecen a ella. Sin embargo, según nuestra evidencia, así debe ser nuestro amor.
(b) Puede haber grados en nuestro amor, especialmente como para deleitar y valoración, según se vea más o menos de la imagen de Cristo sobre un creyente, siendo esta semejanza la razón formal de este amor.
(c) Su ejercicio debe ser determinado por las oportunidades.
(2) Se requiere una inclinación a todos los actos de amor hacia todos los creyentes, según la oportunidad sirva. Si apartamos el rostro de nuestro hermano, ¿cómo mora el amor de Dios en nosotros? Si está en nosotros, que se aproveche de cualquier oportunidad, y romperá las dificultades y las súplicas de la carne y la sangre.
(3) Cristo nos ha provisto de una seguridad , objeto adecuado y constante por su institución de Iglesias particulares. Que ninguno, pues, pretenda amar a los hermanos en general mientras su amor no se ejerce hacia aquellos en la misma sociedad de la Iglesia con ellos.
II. Las razones por las que este amor es tan necesario.
1. Porque es el gran camino por el cual podemos dar testimonio del poder del evangelio (Juan 17:21-23 a>). No hay unidad sino aquella de la cual el amor es el vínculo de la perfección, que dará convicción al mundo de que Dios ha enviado a Cristo, porque sólo Él puede darla.
2. No tenemos evidencia de que somos discípulos sin ella (Juan 13:34-35).</p
3. Esto es aquello en lo que consiste principalmente la comunión de los santos.
(1) La fuente y el manantial de esta comunión es nuestra común participación de un solo Espíritu del único Cabeza, Jesucristo.
(2) Esta comunión se expresa en la participación de las mismas ordenanzas en la misma Iglesia.
(3 ) La vida y razón formal de esta comunión es el amor. Efesios 4:15-16 es la descripción más gloriosa de esta comunión de santos. Comienza en el amor—“hablando la verdad en amor”; termina en amor—“edificándose en amor”; es llevada a cabo por el amor; todo es amor.
1. Preste atención a una disposición malhumorada. Si no impide algunos frutos del amor, empaña la gloria de su ejercicio. La gracia está destinada a cambiar nuestro temperamento natural y hacer mansos a los rebeldes y pacientes apasionados.
2. Preste atención a los obstáculos que puedan presentarse en su estado y condición. Las riquezas y el honor se engloban en tantas circunstancias que es difícil abrirse paso entre ellas para familiarizarse con los más humildes miembros de la Iglesia. El evangelio os deja vuestras ventajas providenciales, pero en lo que concierne a vuestra comunión pone todo nivel (Stg 2,1-26 .). Todos servimos a un mismo Señor común, que por nosotros se hizo pobre.
3. Cuidaos de satisfaceros con los deberes del amor sin ocuparos de toda la obra de la gracia del amor. (J. Owen, DD)
La caridad, el vínculo de la perfección
Estas palabras vienen después de una exhortación a la práctica de las virtudes cristianas de la misericordia, etc. Además de esto, debemos revestirnos de la caridad, que es el vínculo de la perfección. No vínculo perfecto, sino aquello que hace perfecto. El amor es lo que une a todos los demás en un todo completo. Otra interpretación es en este sentido. Como en el versículo 14, Pablo ha dicho que en la Iglesia y en Cristo “no hay griego ni judío”, etc., aquí dice que el amor es el principio unificador que une a todos los miembros de la Iglesia que de otro modo serían discordantes.</p
1. Benevolencia hacia el hombre.
2. El amor de Dios por nosotros.
3. Nuestro amor a Dios.
4. Amor fraterno entre los cristianos.
5. El amor en general como gracia cristiana sin especificación de objeto. Sus características se anotan en 1Co 13:1-13.
1. Que sin esto todas nuestras pasiones, profesiones, esperanzas, son vanas y sin valor. De nada sirve la ortodoxia, el poder, natural o sobrenatural, la devoción, la limosna, la pertenencia a la Iglesia, la asiduidad en los deberes religiosos.
2. Que este amor es fruto de la fe. No puede existir sin ella, y la fe sin ella está muerta.
3. Es el vínculo de la perfección.
(1) Une todas las virtudes cristianas.
(2) strong> Une a todos los miembros del cuerpo de Cristo.
4. Es la imagen de Dios. Nos hace como Cristo.
5. Es la belleza y la bienaventuranza del cielo. Perfección de la religión de la Biblia.
(1) No ritualismo, benevolencia, ortodoxia, sino
(2) La fe que obra por el amor. (C. Hodge, DD)
Ama el vínculo de la perfección
El cristiano es aquí concibió un hombre limpio y bellamente vestido, apto para entrar en la presencia del gran Rey. Describe el trabajo que tenemos que hacer para prepararnos para la audiencia real. Hay una limpieza interior del corazón, de los pensamientos, de los manantiales secretos de nuestro ser. “Haced morir, pues, vuestros miembros que están sobre la tierra”. También hay un despojo de las viejas vestiduras del yo, el orgullo y la indulgencia; el espíritu limpio no puede hacer con las ropas sucias; y está el ponerse el vestido nuevo—las diversas vestiduras que lo componen se llaman, “los vasos de la misericordia, de la bondad, de la humildad, de la mansedumbre, de la longanimidad y del perdón.” Estas son, por así decirlo, las prendas interiores; el hombre no está vestido adecuadamente para la presencia de la realeza Divina sin la túnica, trabajada en colores graciosos, hecha del material más fino, colgando en pliegues graciosos, poniendo el toque de armonía y gracia en todas las otras vestiduras, y siendo, como es eran, “el vínculo de la perfección”, rematando y perfeccionando todo el vestido. Ese manto que cubre todo y que todo lo santifica es la caridad; en sus adornos, complementos y armonizaciones, siendo el mismo “vínculo de perfección” para un carácter lleno de gracia. (R. Tuck, BA)
Amar una gracia perfeccionadora
e:—Aquí hay una alusión evidente a la zona de los orientalistas, que generalmente estaba adornada con joyas y adornos, y que, ajustando los pliegues de los ropajes, servían al mismo tiempo para dar una forma hermosa al cuerpo humano. figura, y para unir y perfeccionar el conjunto del vestido. El uso que el apóstol hace aquí de la metáfora es evidente: como la zona era la parte más material del vestido, combinando y perfeccionando todo, y dando simetría y belleza a la forma de la persona por quien fue usado; así la caridad es la mejor de todas las gracias, perfeccionando y combinando el todo en la belleza y en el amor. Y, así también, podemos señalar que se pone al final. Los hombres en general están más ansiosos por odiar y destruir que por amar y hacer el bien; e incluso después de que parecen haber absorbido gran parte del temperamento cristiano, este lazo sagrado, esta hermosa zona, hace tiempo que falta. (R. Hewlett, DD)
Amar la perfección del carácter cristiano
Amar es el afecto más potente del corazón humano.
1. El amor es indispensable. Es posible poseer muchos rasgos hermosos, mucho de lo que es humano y amable, sin ser un cristiano completo: estar muy cerca de la perfección, y sin embargo, carecer de una cosa. Sin amor todas las demás gracias son como metal que resuena y címbalo que retiñe
2. El amor es susceptible de cultivo individual.
Lecciones:
1. La mera profesión del cristianismo es vacía y sin valor.
2. Toda gracia del carácter cristiano debe ser ejercitada diligentemente.
3. Por encima ya través de todas las demás gracias debe operar el amor. (G. Barlow.)
El amor está sobre todo, y el vínculo de la perfección, porque–
Ama el «acabado» del carácter cristiano
Cuando el cuchillero lleva sus productos al mercado, puede tener el mejor acero en la hoja y el mejor cuerno en el mango, y cada parte puede estar fuertemente remachada; pero si la hoja no ha sido pulida, y si no hay acabado en el mango, no puede vender su stock. Es tan bueno para propósitos prácticos como si estuviera terminado; pero la gente no lo quiere. Quieren sus hojas pulidas y sus mangos acabados, y están tan acostumbrados a tener las mercancías lijadas y bruñidas, que no las aceptarán a menos que estén así. Debe haber arte en ellos. Y esto se lleva tan lejos, que cuando los artículos no sirven para nada se pone arte por fuera para que parezcan que sirven para algo. Y los hombres compran cosas por su apariencia. La idea de perfección se encuentra en la dirección de lo estético; y tanto en elementos sociales y morales como en cosas físicas. Los hombres no están ahora acabados en ningún aspecto en sus relaciones superiores. Me refiero incluso a los buenos hombres. Hay cientos de hombres que, en general, están poniendo su vida y su carácter en la dirección correcta y sobre los cimientos correctos; pero cuán pocos hombres saben cómo ser buenos de manera variada, sistemática, graciosa, afable, dulce, bellamente. (HW Beecher.)
Cuando el apóstol habla tan bien de la caridad, no quiere menospreciar las otras gracias. También son hermosísimos, considerados aparte de la caridad, sólo la caridad tiene una excelencia como la del sol, en su presencia toda la belleza como la de las estrellas, e incluso la belleza como la de la luna, parecen oscurecerse y desvanecerse. Compare el diamante con una piedra común junto al camino, y no nos impresionará mucho su superioridad; el contraste es demasiado grande. Ponlo en la corona real; rodéalo de perlas; que se compare con otras joyas; con rubí, granate y esmeralda; entonces la profundidad de su pureza cristalina parece tan impresionante, y el destello de su luz tan exquisito. Ponga la caridad junto con “humildad, entrañas de misericordia, longanimidad”, o perdón, entonces parece reunir en sí misma gran parte del encanto y la hermosura de tales gracias, y se destaca en el centro de todos ellos, «el vínculo mismo de la perfección». (R. Tuck, BA)
III. Precauciones frente a sus obstáculos.
Yo. El amor se usa para–
II. De este amor se enseña–
I. Es el elemento primordial en todas las demás gracias del carácter cristiano. Es el alma de toda virtud y la garantía de una sinceridad genuina. Sin ella todos los demás son pero pecados brillantes. Es posible tener todos los mencionados en el versículo 12; pero sin amor no tendrían sentido, estarían fríos y muertos. La misericordia degeneraría en sentimentalismo, la bondad en extravagancia, la humildad en desprecio fingido, la longanimidad en estupidez aburrida y obstinada.
II. Ocupa el lugar más exaltado en el carácter cristiano. “Sobre todas estas cosas”, ya que la prenda exterior cubre y une el resto.
III. El amor es la prenda de permanencia en el carácter cristiano. Así como el cinto, o cíngulo, unía las holgadas túnicas de los antiguos, así el amor es el poder que mantiene unidas todas aquellas gracias que juntas forman la perfección. El amor es la fuerza preservadora en el carácter cristiano. Sin ella, el conocimiento perdería su iniciativa, la misericordia y la bondad se volverían lánguidas, la humildad desfallecería y la longanimidad sería indiferente. El amor une en un lazo que el tiempo no puede dañar, ni desatar el enemigo, ni destruir la muerte.
IV. La perfección del carácter cristiano se ve en la manifestación práctica del amor. “Vestíos de caridad.”
Yo. Es de mayor alcance que cualquier otra virtud. Misericordia y bondad, y humildad y perdón, son gracias separadas; pero el amor los abraza a todos, considera generalmente al prójimo ya los que están en la adversidad, a nuestros amigos y enemigos, a los buenos ya los malos.
II. Sin ella, todas las demás gracias son vanas y engañosas. La misericordia sin ella es debilidad; humildad, envilecimiento, mansedumbre, halagos y engaño; paciencia, estupidez; perdón, hipocresía; todo es inconsistente, despiadado, caprichoso, egoísta.
III. Suple la falta o suple el defecto de cualesquiera otras gracias y virtudes. Porque siempre nos quedamos cortos en uno u otro, por el pecado que mora en nosotros, por la tentación, por el carácter, por las circunstancias peculiares. Un temperamento dulce y caritativo proporciona los artículos del atuendo cristiano en los que de vez en cuando somos más defectuosos, suple su lugar, oculta sus imperfecciones, remedia los efectos nocivos de su ausencia. (Obispo D. Wilson.)