Estudio Bíblico de Colosenses 3:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Col 3:15

Y el la paz de Dios reine en vuestros corazones.

La paz de Cristo

Las diversas lecturas “paz de Cristo” no solo es recomendado por MS. autoridad, pero tiene la ventaja de poner la expresión en relación con las grandes palabras de nuestro Señor: “La paz os dejo”, etc. Extraño legado dejado en un extraño momento. Hacía sólo una hora más o menos desde que había sido «perturbado en espíritu» al pensar en el traidor, y en una hora más estaría bajo los olivos de Getsemaní; y, sin embargo, incluso en ese momento concede a sus amigos una parte de su profundo reposo espiritual. Seguramente la “paz de Cristo” debe significar lo que significaba “Mi paz”: no sólo la paz que Él da, sino la paz que yacía como una gran calma en el mar sobre Su propio corazón profundo, y no debemos restringirla ala concordia mutua. Cuando Él nos dio Su paz, Él nos hizo participar en esa mansa sumisión de la voluntad a la voluntad de Su Padre, y en esa pureza inmaculada, que eran sus elementos principales. Los corazones y las vidas de los hombres se turban no por las circunstancias, sino por ellos mismos. El que puede mantener su propia voluntad en armonía con la de Dios entra en reposo. Incluso si dentro y fuera hay luchas, puede haber una paz central. La paz de Cristo fue el resultado de la perfecta armonía de su naturaleza. Todo cooperaba para un gran propósito; los deseos y las pasiones no estaban en guerra con la conciencia y la razón, ni la carne codiciaba al espíritu. Aunque esa unión completa de todos nuestros seres internos no se logra en la tierra, Cristo nos da sus principios, y en Él podemos estar en paz con nosotros mismos, y tener un gran poder gobernante que une todos nuestros deseos en conflicto en uno, como la luna arrastra tras de sí las aguas amontonadas del mar. (A. Maclaren, DD)

El poder de la paz divina

El La conexión entre este versículo y el anterior es obvia. El hombre que tiene esta paz es más probable que cultive el amor. La serenidad cristiana es concomitante y estímulo del afecto cristiano que se ve obstaculizado por la duda, la ansiedad o el miedo.

I. La naturaleza y el valor de esta bendición.

1. Es la mayor bendición. Es la paz con Dios y el descanso del alma en Él, la paz que viene de Cristo y por Él. En su carácter es el que Cristo mismo disfruta, y cuando lo tenemos, sin la tristeza del pasado, sin presentimientos del futuro, sin perseguir la venganza y sin miedo deprimente, nos mantenemos firmes y tranquilos en medio de los problemas de este mundo, como la roca inmóvil en medio de las olas del océano. Es una tranquilidad Divina que el mundo no puede quitar y ningún dolor terrenal disminuir.

2. Es una bendición presente, que no se esperaba que se realizara poco a poco. Sin embargo, hay muchos que están inseguros al respecto, y andan dudando e infelices. No debería ser así cuando Cristo lo da gratuitamente. Ven y habita en la gloria del amor Divino y fluirá en el alma.

3. Es una poderosa bendición.

(1) Un poder de estímulo. Es la ayuda más poderosa del lado de la piedad, conduce y eleva el alma hacia Aquel de quien proviene.

(2) Un poder de defensa (Flp 4:7).

(a) Fortifica contra la tentación y el pecado;

(b) contra la infidelidad.

Un cristiano puede ser un pobre lógico y no estar familiarizado con las evidencias históricas, pero si la paz divina gobierna su corazón, tiene una defensa más fuerte que la razón o el aprendizaje pueden suministrar.

(3) Un poder de control. Es un monitor sabio y seguro. A menudo nos quedamos perplejos en cuanto a lo que está bien o mal en las actividades, diversiones, alianzas, etc. Pero si la paz de Dios es suprema, resolverá estas dificultades morales de inmediato.

(4) Un poder de concentración. Reúne todos los poderes de la humanidad para que puedan avanzar en obediencia a Cristo. Le permitió a Pablo, liberado como estaba por ella de todas las dudas y temores, decir: “Esto es lo que hago”.

II. Incentivos y estímulos para su realización.

1. El llamado Divino a ella: “A lo cual también nosotros somos llamados”. Seguramente olvidan esto quienes van en duda o incertidumbre. Es el diseño de la gracia de Dios que lo tengamos. El evangelio nos llama a la felicidad. “Paz en la tierra” fue la proclamación de los ángeles. Darlo fue la misión de Cristo, y su promesa a los discípulos: “En el mundo tendréis aflicción, pero en mí paz”.

2. Nuestra condición en este mundo de confusión y pecado. Por ella podemos elevarnos por encima de las penas y ansiedades del tiempo. Podemos y debemos estar tranquilos cuando otros hombres están agitados: cuando hay pánico en el exterior, el crédito sacudido, el comercio paralizado, los lazos de la sociedad aflojados, las esperanzas humanas golpeadas.

3. La unidad de la Iglesia: “en un solo cuerpo”. Cuanto más conscientes seamos de ella, y dejemos que gobierne, más contribuiremos a la unidad manifiesta del cuerpo de Cristo. No pueden existir contiendas ni divisiones donde reina.

III. El espíritu con el que debe ser apreciado. El agradecimiento es un ejercicio habitual del alma cristiana; aquí está por la paz. Y cuando pensamos que Dios nos ha llamado a ella, y contemplamos la forma en que ha llegado a nosotros a través de la Cruz, y estimamos su valor en este mundo de dolor, cuán profunda debe ser nuestra gratitud. . (J. Spence, DD)

La paz reinante de Cristo

La figura es la del árbitro o arbitro de los juegos que, mirando hacia abajo en la arena, vigila que los combatientes se baten legítimamente y adjudica el premio. La paz de Cristo, entonces, es sentarse entronizado como árbitro en el corazón; o si pudiéramos dar una forma medieval en lugar de clásica a la figura, esa hermosa soberana, Paz, será la Reina del Torneo, y sus «ojos lloverán influencia y adjudicarán el premio». Cuando los impulsos y las razones contradictorias nos distraigan y parezcan empujarnos en direcciones opuestas, dejemos que ella decida cuál prevalecerá. Podemos hacer una dura prueba del bien y del mal por sus efectos en nuestro reposo interior. Cualquier cosa que estropee nuestra tranquilidad, alterando la superficie de modo que la imagen de Cristo no sea visible, debe evitarse. Esa quietud de espíritu es muy sensible y se encoge ante la presencia de algo malo. Que sea para nosotros lo que el barómetro es para el marinero, y si se hunde estemos seguros de que se avecina una tormenta. No hay nada tan precioso que valga la pena perder la paz de Cristo por causa de ella. (A. Maclaren, DD)

La paz de Dios gobernando el corazón

Hay Aquí hay cuatro consejos.

I. Poseer la paz de Dios. Mucha gente tiene paz pero es una paz falsa, la paz de la ignorancia, de la estupidez, de la indiferencia, los seguidores del falso profeta que gritaba “paz, paz”, cuando no había paz. ¡Ay del hombre cuya paz mental es como la mortífera suavidad de la corriente cuando se acerca a la catarata! El texto se refiere a–

1. Paz con Dios. Si estás reconciliado por Jesucristo, no actúes como si dudaras (Rom 5,1). Surgiendo de esto, hay paz con Dios en todas Sus providencias que sólo pueden venir a través de una completa sumisión a la voluntad Divina. Si no puedes cambiar tu lugar, cambia tu mente hasta que tu mente ame tu lugar. Si se perdona por qué plantean puntos menores. Es como discutir sobre pequeños puntos de derecho cuando se ha decidido el gran caso.

2. Paz como Dios encomienda. Perfecta paz consigo mismo y luego con todos los hombres. ¿Qué son las ofensas de los hombres contra nosotros comparadas con las que Dios ha perdonado? ¿Y qué pueden hacernos los hombres en el peor de los casos para que temamos o venguemos sus heridas? “Paz en la tierra: buena voluntad hacia los hombres.”

3. La paz que Dios obra en el alma. No podemos crear esto. Sacar de nosotros el corazón de fiera y poner en nosotros un corazón nuevo es una obra divina.

4. La paz de Dios–un hebraísmo por excelencia, como los grandes montes y árboles son llamados montes y árboles de Dios. Es más grande que cualquier otra paz. Es el más santo, el más profundo, el que sobrepasa todo entendimiento y el eterno.

II. Que esta paz reine en vuestros corazones.

1. Para la paz debe haber un gobernante. Aquellas personas que están a favor de derribar a todos los gobernantes, que se despidan de la paz. El peor rey es mejor que el despotismo de la multitud, el carnaval del desgobierno en el que cada hombre hace lo que es correcto ante sus propios ojos, y todos los ojos aman las tinieblas más que la luz. ¡Mira cómo es en una casa! Donde la cabeza no es la cabeza, la mano no es la mano y nada es en sí mismo. Debes tener una facultad de gobierno en alguna parte; y si nada gobierna dentro de tu corazón, el diablo gobierna.

2. Es un bendito don de gracia cuando la paz de Dios reina en el corazón. Si está en tu corazón, debe gobernar, porque tiene poder para sofocar toda rebelión. Cuando surge un motín, apelamos al poder legítimo para que venga y sofoque el alboroto. Entonces en nuestros corazones podemos decir al principio maestro, la paz de Dios, “Ven, deja mi murmuración, detén este mal genio, ayúdame para que no estalle en ira.”

3. Ríndete al bendito arbitraje de la paz de Dios. Resuelve juzgar todas las cosas por ella, y no hagas nada que pueda trastornar su gobierno. Si lo haces, digamos enojándote, te dañas físicamente, pero mucho más espiritualmente. En tal caso, no puedes orar como lo hiciste, ni leer algunas escrituras como lo hiciste, ni mirar al Bienamado a la cara y decir: «Estoy actuando de una manera que le agrada». Por lo tanto, es una cosa seria para un creyente romper esta paz.

4. Si un hombre tiene esta paz, puede ir a cualquier reunión, por turbulenta que sea, y sin embargo, será prudente responder y callar, hacer o no hacer, porque eso lo mantendrá quieto. Pero si su mente está trastornada ante el Señor, será débil como cualquier otro hombre, y dirá y hará lo que deseará borrar con lágrimas.

III. Fortalécete con argumentos en el espíritu de Dios. Recuerde–

1. Solo puedes ser feliz de corazón y sano de espíritu mientras mantengas la paz de Dios.

2. Sólo entonces la Iglesia puede prosperar. Una Iglesia que discute es una Iglesia que se suicida’, y la mayoría de las disputas son sobre pequeños puntos?

3. Sólo así Dios puede ser glorificado. Si siempre estás inquieto y ansioso, ¿cómo puedes promover eso? o si encuentra defectos en todos.

4. Dios te llama a esto. Si no eres un hombre pacífico, no has heredado tu verdadera vocación. Él te llamó a ser un pacificador.

5. Él os llama en un solo cuerpo. ¿Qué pensarías de la mano si dijera: “No tendré paz con los ojos”, o del pie si dijera: “No llevaré el cuerpo pesado de un lado a otro”? ¿Qué será de la gloria de Cristo si los miembros viven en contienda?

IV. Ocupe sus mentes de manera saludable: «Sé agradecido».

1. Esa es la manera de mantener nuestra paz con Dios. Bendícelo por todas tus miserias así como por todas tus misericordias.

2. Esa es la manera de mantener nuestra paz con los hombres. Ser agradecido en la sociedad de origen, etc., por los beneficios recibidos. (CH Spurgeon.)

Unidad y Paz

1. Puede que nos sorprenda encontrar la paz como un deber, cuando parece un asunto sobre el que no tenemos control. Pero el texto parte de la suposición e insta también a agradecer por ello.

2. Además, recordad que estas palabras fueron escritas cuando el apóstol yacía en la cárcel, esperando una muerte violenta; cuando abundaban las falsas doctrinas y las animosidades religiosas eran feroces; y son parte de una ansiosa epístola controvertida. Por eso es posible estar en medio del peligro, respirar la atmósfera de la controversia religiosa, y hasta ser polemista, y sin embargo el alma no pierde su paz profunda. Unido a esto está la doctrina de la unidad de la Iglesia como su base.

I. La unidad de la Iglesia de Cristo.

1. Distinguir entre la unidad de integralidad y la de singularidad. El ejército es uno, esa es la unicidad de la unidad; el soldado es uno, esa es la unidad de la unidad. El cuerpo es una unidad de múltiple amplitud, un miembro de un cuerpo exhibe una unidad de singularidad. Sin unidad la paz es imposible. No hay paz en un soldado, pero sí en un ejército; ninguno en un miembro, sólo en un cuerpo. Para tener paz debéis tener una unidad superior, y en esto consiste la unidad del propio ser de Dios. Cuando el Unitario habla de Dios como uno, se refiere simplemente a la singularidad del número. Queremos decir que Él es de multiplicidad comprensiva. “Yo y mi Padre uno somos.”

2. La unidad subsiste entre cosas desemejantes.

(1) No hay unidad en los átomos separados de un arenal; son cosas parecidas. Incluso si se endurecen en una masa, son solo una masa. No hay unidad en un rebaño de ovejas; es simplemente una repetición de cosas similares.

(2) Pero un cuerpo se compone de miembros diferentes y por lo tanto es una unidad; de modo que si eliminas de este cualquier miembro, la unidad se destruye y solo queda una parte.

(3) Así con la Iglesia.

(a) La unidad de sus edades no es que cada edad sea la repetición de otra, sino que cada una ha presentado su propio fragmento de verdad. En los primeros tiempos el martirio proclamó la santidad eterna de la verdad antes que renunciar a la cual el hombre debe perder la vida. Esta época por sus revoluciones y socialismos proclama la hermandad de los hombres. De modo que así como cada rayo por separado (violeta, azul y naranja) forman el rayo blanco, estos múltiples fragmentos combinados forman el rayo blanco perfecto de la verdad.

(b) Con respecto a las personas físicas. En la reforma, p. ej., le fue dado a uno proclamar que la salvación no es local; a otro, la justificación por la fe; a otro, la soberanía de Dios; para otros, la supremacía de las Escrituras, el derecho de juicio privado, el deber de la conciencia individual.

(c) Así también con respecto a las Iglesias. ¿Obligaríamos a otros a nuestro anglicanismo? Entonces, en coherencia, estás obligado a exigir que en el mundo de Dios haya un solo color y una sola nota. Pero las diversas Iglesias promueven verdades diferentes, variedades que deben mezclarse en una unidad.

3. La unidad consiste en la sumisión a una sola influencia o espíritu. Quita la vida unificadora del cuerpo, y comienza la descomposición, desapareciendo el principio de cohesión. Conocemos el poder de una sola influencia viva. Tomemos, por ejemplo, el poder con el que el orador mantiene unidos a mil hombres como si fueran uno solo; o la que concentra los sentimientos contradictorios de un pueblo cuando la amenaza de una invasión extranjera ha fundido los bordes de la discrepancia y convierte a las clases de esta múltiple y poderosa Inglaterra en una sola; o los poderosos vientos que mantienen unidos los diversos átomos del desierto, de modo que se precipitan como un ser vivo a través del desierto. Y esta es la unidad de la Iglesia, la sujeción al único espíritu unificador de su Dios. No se puede producir la unidad mediante la disciplina eclesiástica, mediante el consentimiento de alguna forma de expresión, como «Pongámonos de acuerdo en diferir», mediante decretos parlamentarios. Danos el Espíritu viviente de Dios y seremos uno. Esto se exhibió en Pentecostés, y puede volver a serlo.

II. La paz interior de los miembros de la Iglesia.

1. Esta paz es cuando el hombre está contento con su suerte, cuando la carne se somete al espíritu, y cuando siente en su corazón que todo está bien. A esto somos llamados, “Venid a mí todos los que estáis trabajados, etc.”

2. Este fue el legado moribundo de Cristo; y aquí radica el poder del cristianismo para satisfacer la necesidad más profunda del hombre: el reposo de la aquiescencia en la voluntad de Dios.

3. Es la paz de Dios. Dios es descanso. El “Yo soy” de Dios se contrasta con el “Me estoy convirtiendo” de todas las demás cosas. Y esta paz surge de Su unidad. No hay discordia entre los poderes y atributos de Dios.

4. Es una paz viva, y debe distinguirse de la paz del hombre que vive para sí mismo y disfruta: la paz en la superficie del lago cavernoso que ningún viento puede agitar; esa es la paz del estancamiento: la paz de las piedras que han caído por la ladera de la montaña; esa es la paz de la inanidad: la paz en los corazones de los enemigos que yacen juntos en el campo de batalla; su animosidad es silenciada en la muerte. Si la nuestra es la paz del sensualista, o de la inacción, la apatía o el pecado, podemos susurrarnos a nosotros mismos “Paz, paz”, pero no habrá paz.

5. Es la paz que proviene de un poder interno: «gobierno». No hay paz excepto donde existe la posibilidad de lo contrario de la paz, aunque ahora restringida y controlada. No hablas de la paz de un grano de arena, o de un mero estanque, sino del mar, porque allí está implícito su contrario. Y cometemos un gran error cuando decimos que hay fuerza en la pasión. Si las pasiones de un hombre son fuertes, el hombre es débil si no puede controlarlas. La verdadera fuerza de un hombre es la calma, la palabra de Cristo que dice: «¡Paz!» y hay “una gran calma”.

6. Es la paz de la recepción, pero no de la inacción.

(1) La paz de la obediencia. Muy grande es esto cuando un hombre tiene su suerte fijada, y su mente hecha, y ve su destino delante de él y lo consiente. Profunda es la paz de un soldado a quien se le ha asignado una posición insostenible, con la orden: «Conserva eso, incluso si mueres», y obedientemente se queda para morir. Grande fue la paz de Eliseo. “Sabes”, dijeron los hombres emocionados a su alrededor, “que el Señor tomará”, etc. “Sí, lo sé; callad.”

(2) La paz del agradecimiento; esa paz que tenía Israel cuando estas palabras fueron pronunciadas. “Quédense quietos y vean la salvación de Dios”. (FW Robertson, MA)

El corazón controla la vida

Un motor, arrastrando su tren sobre la vía, va barriendo el paisaje. A medida que se acerca, asombra al espectador. Su furioso fuego y humo, sus rápidas ruedas giratorias, su poderosa masa que sacude el suelo debajo de él, y la sigilosa rapidez de su aproximación, toda su apariencia y adjuntos hacen que el observador contenga la respiración hasta que pasa. ¿Qué poder sería suficiente para detener esa fuerza gigante? Aunque cien hombres se pusieran de pie ante él, o agarraran sus ruedas giratorias, los derribaría y, sobre sus cuerpos destrozados, mantendría su curso sin obstáculos, sin nada que señalara el suceso excepto un temblor mientras despejaba el montón. Pero hay un cierto punto en la maquinaria donde el toque de un niño pequeño hará que el monstruo afloje el paso, se deslice suavemente hacia adelante, se detenga, se deslice hacia atrás, como un perro de aguas adulando bajo un lobo enojado a los pies de su amo. Encuentro una ley en mis miembros que cuando quiero hacer el bien, el mal está presente en mí. Ningún poder en el cielo o en la tierra detendrá esa caída hacia abajo, a menos que sea puesto sobre el corazón. (W. Arnot, DD)

Sé agradecido.

Agradecimiento

I. Cosas por las que estar agradecido.

1. Misericordias providenciales.

(1) Tu alimento.

(2) Tu vestido.</p

(3) Tu salud.

(4) Tu aprendizaje.

(5) Tu motivo.

(6) Tus padres, amigos y hogares.

(7) Liberación del peligro.

2. Los medios de gracia.

(1) Tu Biblia.

(2) Tus sábados.

(3) Oración.

(4) Compañerismo cristiano.

( 5) Libros cristianos.

3. Cristo y la salvación.

II. Las formas de mostrar agradecimiento.

1. En palabra. Gracias a Dios–

(1) en sus comidas.

(2) En sus oraciones.

(3) En tus alabanzas.

2. De hecho.

(1) Al dar de nuestro dinero.

(2) Su tiempo.

(3) Vosotros mismos.

III. El pecado de la ingratitud. Se clasifica con los pecados más viles. (JH Wilson, MA)

Agradecimiento; natural

Si consideras el universo como un solo cuerpo, encontrarás sociedad y conversación para suplir el oficio de la sangre y los espíritus: y es la gratitud la que los hace circular. Observa toda la creación y verás que la banda o el cemento que mantiene unidas todas las partes de este glorioso tejido es la gratitud o algo parecido. Podéis observarlo en todos los elementos; ¿Acaso el aire no alimenta la llama y la llama al mismo tiempo calienta e ilumina el aire? ¿Acaso el mar no es siempre tanto emisor como receptor? ¿Y no deja la tierra cuentas con todos los elementos, en los nobles frutos y producciones que de ella brotan? Y en toda la luz e influencia que los cielos otorgan a este mundo inferior, aunque el mundo inferior no puede igualar su beneficio, sin embargo, con una especie de recompensa agradecida, refleja esos rayos que no puede recompensar; de modo que hay algún retorno, sin embargo, aunque no puede haber retribución. (R. South, DD)

La gratitud debe ser práctica

Como los médicos juzgan el estado del corazón de los hombres por el pulso que late en sus brazos y no por las palabras que salen de su boca; para que podamos juzgar la gratitud de los hombres por sus vidas más que por sus profesiones. (E. Foster.)

La gratitud es lo único que se necesita

A Caballero en Bombay al ver a un anacoreta sentado bajo un árbol de coco, pidió interés en sus oraciones. El anacoreta respondió que con gusto accedería a la petición, pero que apenas sabía qué pedir mejor para él. “Te he visto a menudo”, dijo, y pareces tener todo lo que deseas que puede conducir a la felicidad humana; quizás lo mejor que pueda pedirte sea un corazón agradecido. (W. Baxendale.)

Descansa y agradece

Hay un tramo pintoresco de las Tierras Altas Occidentales de Escocia, en cuyo paso el viajero tiene que ascender por un camino largo y sinuoso, muy empinado, áspero y solitario, que conduce a una cañada salvaje y desolada. La grandeza salvaje y espantosa del paisaje, con sus colinas y rocas desnudas, difícilmente se iguala en este país. Pero si el viajero sube esa cañada a pie (y es casi imposible hacerlo de otro modo), su apreciación de la escena que lo rodea es gradualmente superada por la sensación de pura fatiga física. No sin una gran tensión en los miembros y el corazón, se puede recorrer ese camino escabroso. Por fin llegas a una loma, desde donde el camino desciende abruptamente al otro lado de la colina. Ha terminado su escalada y ahora puede comenzar a bajar de nuevo, de cualquier lado que venga. Y allí, en esta cumbre, encontrarás un tosco asiento de piedra, que lleva la inscripción en letras profundamente grabadas: “Descansa y sé agradecido”. Muchos viajeros cansados han descansado allí: confiemos en que muchos lo han agradecido. Todos sabemos que se ha dado el mismo nombre a más de uno o dos lugares de descanso similares, que se encuentra en varios asientos, en la cima de varias subidas empinadas en este país. Hay algo placentero y algo conmovedor en la sencilla piedad natural que ha dictado el nombre hogareño. Era un pagano el que lo dijo, pero habló bien el que dijo: Dondequiera que el hombre se sienta en paz y descanso, que piense en Dios y déle gracias. “Descansa y sé agradecido”, dice la piedra en la cañada de las Tierras Altas: “Sed agradecidos”, dice San Pablo a los cristianos de Colosas. No se dice a quién debemos estar agradecidos. Hay un toque de piedad natural en el hecho de que no hace falta decirlo. Eso se da por sentado. Todos sabemos quién es el Dador de todo bien: y cuando se nos dice, en general, que debemos estar agradecidos, ¡por supuesto que sabemos a quién! Descansando en la cima del sendero de la montaña, no es para el hombre que erigió ese asiento para el viajero cansado: aunque es apropiado y correcto que se piense amablemente en él mientras disfrutamos del efecto. de su obra, pero debemos mirar más allá de él a una causa por encima de él. Él erigió ese asiento, actuando (por así decirlo) por Dios: todo mortal que hace una obra bondadosa y buena, en un espíritu recto, está actuando por Dios, y en el nombre de Dios: y se fue cuando terminó su trabajo, preguntando al caminante, dejando constancia de su pedido con una pluma de hierro sobre la piedra,–para que por cualquier consuelo y descanso que pudiera experimentar allí, el caminante pudiera otorgar su gracias en el cuarto correcto. ¡Y St. Paul hace exactamente lo mismo! (AKHBoyd, DD)