Estudio Bíblico de Colosenses 3:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Col 3:17
Todo lo que hacéis de palabra o de obra, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús.
Método y música, o el arte de vivir santa y felizmente
Siempre es una ventaja tener las leyes de un reino lo más concisas posible. La cantidad de litigios causados por el código inglés es inmensa. En el gobierno de Dios, el asunto es bastante claro: incluido en diez mandamientos, y reducido por Cristo a dos. Nuestro texto es un ejemplo de la brevedad de los preceptos divinos. Contiene una ley aplicable a cada acción, palabra, pensamiento, lugar, circunstancia en unas breves palabras. Es una gran ventaja para un mecánico poder llevar consigo una regla de bolsillo o una escuadra. Y así tenemos aquí una compendiada regla de vida que auto, nunca falla.
I. Santo caminar descrito. “Cualquier cosa”, etc. Esta regla se aplica a los que están en Cristo. Los inconversos requieren un cambio radical antes de poder llevarlo a cabo. No puedes caminar como un creyente si no has creído. Pero habiendo comenzado por el principio, y dado el paso de la salvación por la fe, el camino debe continuarse siguiendo este mandato, que significa–
1. Para hacerlo todo por el oficio y el nombre de Cristo como Mediador.
(1) Estás obligado a ofrecer alabanza diaria: it debe ser en el nombre del Señor Jesús.
(2) Debes abundar en oración. Su nombre da poder a la oración; no es tanto tu fervor y sinceridad, sino Su sangre la que le habla a Dios.
(3) Debes darle tu tiempo y servicios para enseñar a los ignorantes, etc. .; sólo pueden ser aceptables en Él.
(4) Debes dar de tus bienes; si das todas tus riquezas, la ofrenda presentada sin Cristo no es nada.
2. Hagan todo bajo la autoridad de Jesucristo. Él es tu Rey. El negocio de un cristiano en la tierra no es independiente; es un mayordomo de Cristo.
3. Hagan todo bajo la sanción de Cristo como nuestro ejemplo. Es un curso admirable preguntarse, “¿Qué hubiera hecho Cristo en estas circunstancias?”
4. Hagan todo como para la gloria de Cristo. El cristiano no debe buscarse a sí mismo.
5. Hagan todo con la fuerza de Cristo. Con Él está el residuo del Espíritu, y el Espíritu es el poder del creyente. Estas palabras son una reprensión–
(1) a los que nada hacen en el nombre de Cristo;
(2) a los que se glorían en el nombre de los hombres, como de iglesias o de santos;
(3) a los profesantes que deshonran el nombre bajo el cual profesan vivir. Tenemos–
II. Se prescribe la música sagrada: «Dar gracias», etc. Los soldados marchan a la batalla al son de la trompeta y el tambor, etc., y es excelente que los hombres cristianos sepan cantar además de trabajar. La mejor música consiste en el agradecimiento a Dios. Debemos alabarlo en todas las cosas, pero más particularmente en el ejercicio de la religión. Algunas personas tienen tanto miedo a la alegría que parecen trabajar bajo la ilusión de que todos los que son devotos deben ser infelices. El texto nos dice bajo qué aspecto debemos mirar a Dios cuando le agradecemos así. Es como un Padre.
III. Motivos sagrados inculcados. Inscritas en nuestro corazón están las razones que deben asegurar la obediencia. Estos son–
1. Agradecimiento. Todo lo que tenemos lo hemos recibido del Padre por medio de Cristo.
2. La dignidad de Cristo. “A éste Dios ha exaltado por Príncipe y Salvador.”
3. Amor. Él reclama nuestro amor y nos da el suyo. (CH Spurgeon.)
Resumen sugerente del deber cristiano
Yo. La ley rectora del deber cristiano. “Hacedlo todo en el nombre”, etc. En Cristo está–
1. El motivo más puro del deber. El motivo origina y gobierna la acción, y la hace buena o mala. Sólo en Cristo encontramos el motivo más santo y más puro; en Él el amor reemplaza al egoísmo (2Co 5:14-15).
2. El patrón más noble del deber.
3. El extremo más alto del deber. Él es la meta hacia la cual tienden todas las acciones. No hay un nombre más alto para él: «es sobre todo nombre».
4. La autoridad final del deber.
II. Su obligación universal–“Todo lo que hagáis”, etc. Debe haber–
1. Un reconocimiento de Cristo en todo.
2. Absoluta dependencia de Cristo en todo momento.
3. Suprema devoción a Cristo.
III. Su espíritu invariable: “Dando gracias a Dios y al Padre por medio de Él”. Lecciones:
1. El nombre de Cristo es el mayor poder del universo.
2. Todo deber adquiere su significado y bienaventuranza de su relación con Cristo.
3. Un espíritu agradecido es feliz en la empresa, valiente en las dificultades y paciente en los reveses. (G. Barlow.)
Vida piadosa
Esto se aplicó a los «elegidos de Dios” Este es el título dado por el apóstol a los cristianos. Se les asigna un curso de acción para que lo lleven a cabo.
I. ¿Qué hay que hacer? «Haz todo.» El “todo” se refiere a todo acto de vida religiosa. Debe ser-
(1) Humildad mental;
(2) Longanimidad;
(3) mansedumbre; sobre todo
(4) la caridad.
La palabra de Cristo debe habitar ricamente en el corazón (ver versículo anterior).
II. Cómo debe llevarse a cabo: “En el nombre del Señor Jesús”. Esto implica tres cosas.
1. Por la autoridad de Cristo (Hch 3:6).
2. Por causa de Cristo (Mar 9:41).
3. Para la gloria de Cristo (Hch 15,26). (Preacher’s Analyst.)
El poder motivador de una vida santa
Este es uno de las audaces y amplias declaraciones de las Escrituras. Por extraordinario y extravagante que sea, está en consonancia con todo el espíritu del cristianismo. A diferencia de otras religiones, la de Cristo no admite compromisos. Tendrá todo o nada, el primer puesto o ninguno. El autor de la naturaleza y el autor del cristianismo dan muestras de ser uno y el mismo, en que sus principios son igualmente simples, universales, imperiosos, inexorables. En ambos hay el mismo ejercicio silencioso del poder, la misma majestuosidad tranquila de la ley, y nunca se puede jugar con las leyes de cada uno con impunidad. La ley de la gravedad no admite disputa, ni tampoco la ley de que la vida eterna se encuentra a través del Hijo de Dios. Observar–
I. La amplitud extrema y el espíritu elevado del deber cristiano. “Cualquiera”, etc. Estas palabras cubren toda la esfera de la actividad cristiana. Nuestras palabras, pensamientos, deseos, trabajos, etc., deben estar bajo la influencia habitual de un poder sagrado y santificador que yace al acecho en el nombre del Señor Jesús. Hay una o dos explicaciones sencillas que muestran que no hay verdadera extravagancia en esta gran demanda.
1. Si la ley cristiana es simplemente otro nombre para la ley de la verdad, el amor y la santidad, es bastante claro que nunca saldremos del alcance de esa ley, ni en este mundo ni en el venidero. No es más cierto que la ley de la gravedad se extienda de un mundo a otro de la misma manera que esta ley prevalece dondequiera que exista la inteligencia.
2. Si la religión consiste en ponerse al servicio de un Dios que no mira la apariencia exterior sino el corazón, esa religión será la única verdadera que produzca hacia Él disposiciones rectas de fidelidad en todas las cosas, incluso en las más pequeñas. como el mas grande El espíritu del que somos determina el carácter de nuestras acciones, ya sean santas o impías. La vida del santo y del pecador se componen en gran parte de los mismos deberes comunes, y en todo lo que es patente al mundo puede haber poca diferencia entre ellos: pero el espíritu por el cual se son accionados constituye un abismo entre ellos tan ancho como el que divide la luz y las tinieblas, el cielo y el infierno.
3. Sería bueno para la Iglesia y el mundo si reconociéramos más claramente esta amplitud del deber cristiano. No hay acto, por pequeño que sea, que Cristo no vea y toque, y que no tienda tanto a su honor como los cantos de los serafines; no hay cariño, talento, energía sobre la que Él no ponga la mano y diga: “Eso es mío”, y que no se transforme en un culto tan sincero como el de la comunión; ningún paso que podamos dar en la vida que Él no vigile, y que no pueda convertirse en un paso en el camino que nos acerca a Él; no habrá tiempo aquí ni en el más allá en el que no sea un deber deleitable “hacer todo en el nombre del Señor Jesús”. Este mundo redondo puede, por tanto, convertirse para nosotros en un templo, y esta pequeña vida en un canto de alabanza.
II. La fuerza motriz de una vida santa. El énfasis recae en “el nombre del Señor Jesús”.
1. Toda la aparente extravagancia del mandato se desvanece cuando ponemos nuestras manos sobre el secreto de la vida Divina. Tanto en el reino del espíritu como en el de la materia cuando vemos un gran resultado sabemos que detrás hay una gran causa; y podemos escudriñar el mundo y no encontraremos un poder sobre los corazones humanos comparable con el que se encuentra en este nombre. ¿Qué combinación de fuerzas ha abierto un surco tan profundo en el mundo? Uno o dos de los héroes y sabios del mundo han ganado gran admiración y respeto, pero ¿quién ha puesto su mano en tantos corazones y tocado para bien en tantas vidas? Por malo que sea el mundo, lo bueno que hay en él se debe a Cristo. Incluso ahora el bien está ganando la victoria, y el Rey es Cristo. Borra ese nombre y borrarás la mejor parte de la historia, todo lo que es más puro en la moral, elevado en la literatura, amable en los modales, misericordioso en las leyes. El tiempo debilita otras fuerzas, pero le da vigor a esta.
2. No es necesario entrar en los diversos elementos que componen esta fuerza moral. Lo que Él fue e hizo por nosotros, y sobre todo lo que ahora es y hace, lo explica. Una frase lo contiene todo: “Él murió por mí”. En Jesús no tenemos un hombre muerto hace mucho tiempo, sino un Salvador vivo y Rey siempre cerca de nosotros, que lleva el único nombre por el cual podemos ser salvos. Es Su presencia por Su Espíritu en los corazones de Su pueblo lo que es el poder motivador de su vida santa. “El amor de Cristo nos constriñe.”
III. La sacralidad de la vida y el trabajo en común. La nota clave de este capítulo es que la religión es una vida en Cristo, tan omnipresente y omnipresente en esta vida que lo santifica todo.
1. Una de las principales peculiaridades de la religión de Jesús es que virtualmente aniquiló la distinción entre lo secular y lo sagrado. Así como superó todas las barreras de clima, color y raza para llamar a los hombres hermanos, así superó todas las barreras de la función sacerdotal para hacer santos a todos los hombres, y así todos los hombres ahora son hechos sacerdotes para Dios.
2. Lo que Dios juntó, no lo separe el hombre; y Él ha desposado religión y vida. Esa no es una religión que no podamos llevar con nosotros dondequiera que vayamos; en nuestros placeres y tristezas, nuestros negocios y armarios. (J. Macgregor, DD)
Cosas sagradas y cosas seculares
Es una de los efectos más preciosos del cristianismo que da interés y dignidad a la vida cotidiana. Piense en cómo afectaría a los oscuros trabajadores de Éfeso, Corinto o Roma. Artesano, trabajador, soldado, esclavo, aprendería la verdad de que Dios se preocupó por él y lo diseñó para un destino glorioso. Es por Cristo que la vida es digna del nombre de vida. La distinción entre las cosas seculares y las cosas sagradas ha causado daños indescriptibles. Implica una regla de vida para la persona en las órdenes sagradas, y otra para el hombre que no ha recibido vocación religiosa. El monje o la monja es un “religioso”; si alguno no es sacerdote, o monje, o monja, esa persona no necesita ser tan religiosa. Es una distinción detestable, irreligiosa.
I. Es una distinción que habría sido completamente ajena a la mente de un cristiano primitivo, y es bastante opuesta al espíritu del nuevo testamento. Cristo, allí revelado, se ha apoderado de toda la vida. Él ha consagrado lo que llamamos empleos seculares al ocuparse en ellos. Posibilidad de comer y beber para la gloria de Dios.
II. Esta distinción es mala, porque se desvanece en una observación más cercana. Nos resulta perfectamente imposible trazar una línea nítida. El arte, la ciencia, la política, los negocios, el deber cotidiano, en lugar de estar separados de la religión, tienen con ella relaciones tan íntimas que son, o pueden ser, y deben ser, ellos mismos esencialmente religiosos. Un mal sermón sobre el texto, «He aquí, yo estoy a la puerta y llamo», es (parecería) sagrado; pero pintar el conocido cuadro ilustrando el mismo texto era secular. Escribir himnos sagrados. Entonces, ¿fue una obra sagrada o secular escribir “Paradise Lost”, “Excursion” de Wordsworth o “Task” de Cowper? Seguramente, también, toda la gran música es verdaderamente religiosa. Nuevamente, ¿es un trabajo sagrado o secular cuando una joven, bajo un profundo sentido del deber, consagra su vida al cuidado de una madre que sufre? Por el contrario, considere lo que generalmente se clasifica como obras sagradas: orar, predicar, administrar sacramentos, visitar a los enfermos. ¡Cuán intensamente seculares pueden llegar a ser! ¡Cuán mezquino y superficial el espíritu en el que pueden realizarse! Cuán fácilmente puede llegar a ser su motivo tan bien expresado en palabras bíblicas: “Ponme en uno de los oficios de los sacerdotes, para que pueda comer un pedazo de pan”.
III. Esta distinción es radicalmente irreligiosa, implica que todas las cosas no son de Dios. Las iglesias lo son, pero no las casas en las que vivimos. Los clérigos, pero no los hombres de otras profesiones y empleos. Domingo, pero no otros seis días. Pero Cristo reclamó el mundo para sí mismo y para su Padre, en el sentido de que reclamó todo lo que hay en el mundo. Las fábricas y los ferrocarriles, los campamentos y los juzgados, las mansiones, los museos y las galerías de pintura, por no hablar del mundo de los árboles, de los ríos, de los pájaros y de las flores, forman parte del mundo que le pertenece a Él, el Heredero de todas las cosas. Esta es la única visión religiosa de la vida.
IV. Busca, pues, hacer religiosa toda tu vida. La religión pura es cuando el sentido del amor de Dios, de la inmensidad de Sus demandas, de la amplitud de Sus mandamientos, obra de tal manera a través de la vida que la convierte en un todo orgánico, y cuando se olvida la pobre e indigna distinción entre lo secular y lo sagrado; cuando lo más religioso es lo más humano, y lo más común es ennoblecido y justificado por la gracia que brota de “Cristo nuestra Vida”. (JA Jacob, DD)
Hacer todo en el nombre de Cristo
Yo. Qué es esto.
1. Ir a Dios a través de Él (Juan 15:3; Juan 15:16; Juan 16:23-26).
2. Para hacer todo con Su autoridad (Mat 18:18-20; Mateo 28:18-20; 1Ti 6:15).
3. Para hacer todo con Su fuerza (Hch 4:6-7; Act 4:10; 1Sa 17:45; Flp 4:13; 2Co 12:9). Sin Él nada podemos hacer, con Él todo (1Co 15:10).
4. Para su gloria (1Co 10:31; Joh 5:23; Ap 5:12-13).
5. Vivir una vida de fe para el suministro de todas las cosas para la vida y la piedad (2Pe 1:1-21; 2Pe 2:1-22; 2Pe 3:1-18; Juan 16:23).
6. Andar en la religión del Señor Jesús (Miq 4:5; 2Ti 2:19; Mat 10:22; Luc 21:17; Ap 2:3; Ap 2:13).
7. Seguir su ejemplo (Mateo 16:24; 1Jn 2:6; 1Pe 2:21-23).
1. Porque todo lo que somos, tenemos o podemos hacer es de Cristo (1Co 3:22-23 ).
(1) Toda gracia y fuerza (1Co 1:30).
(2) Adopción (Ef 1:5).
(3) Reconciliación con Dios (2Co 5:18).
(4) Todos nuestros suministros actuales (Filipenses 4:19).
2. Porque el Padre lo exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre (Flp 2:8-10). Por tanto, todos debemos honrar al Hijo como al Padre (Juan 5:23).
3. Porque no podemos ser aceptados sino por Él (Ef 1:6; Hebreos 13:15; Hebreos 5:1).
4 . Porque todo lo que viene de Dios a nosotros debe ser por Su mano.
1. Se supone que debemos estar en Cristo primero (Juan 15:4-5).
2. Suponiendo esto, debemos ejercer la fe en Él y recurrir constantemente a Él en todo lo que hacemos por la provisión de Su gracia y Espíritu (1Pe 2:20; 1Pe 5:7; Juan 16:16; Juan 16:23; Juan 16:26).
3. Debemos vivir en estrecha comunión con Jesús en el uso de todas Sus ordenanzas (Zacarías 4:12).
4. Debemos ejercitar mucho nuestros pensamientos en Él, y estar muy ocupados con Él en el curso de nuestras vidas (Sal 73:23).
1. No está en nuestro poder actuar como nos plazca, o para nuestros propios fines (Rom 14:7-8).
2. La impiedad de los que invocan el nombre de Cristo en sus malos caminos.
3. No podemos esperar la bendición de Dios sobre nada que no se haya hecho en el nombre de Cristo. (H. Wilkinson, DD)
Hacer todo para el Señor Jesús
Todos tienen sentía a veces un vacío doloroso después de la absorción en el servicio activo. No ha habido nada pecaminoso, al contrario la obra, puede ser, ha sido sagrada, emprendida con oración, y ha sido para bien del hombre y gloria de Dios, y sin embargo no hay satisfacción.
1. En cuanto a los asuntos ordinarios, los hombres, p. ej., piensan que es poco probable que mueran hoy porque han sobrevivido con seguridad a tantos peligros, y dan por sentado que su comida los nutrirá porque siempre lo ha hecho. ¿Dónde, entonces, hay lugar para la dependencia de Dios incluso con la oración de protección y bendición, ya que el sentimiento asume que se concederán sin oración alguna?
2. En cuanto a las obras de gracia. Está bien, tal como son las devociones de la gente ahora, si los cristianos realmente oraron a Dios para que los llevara a través de las pruebas del día, como si realmente creyeran que para esto necesitaban la ayuda especial de Dios. Cuántos, si es que oran, esperan hacer el bien y escapar del mal flagrante casi con la intención de hacer o no hacer, y piensan que si invocan a Dios de alguna manera general, las cosas no les irán muy mal.
3. En cuanto a la vida diaria. Muchos cristianos parecen pensar que en las acciones y palabras diarias de la vida no pueden o deben pecar, y que estos dos son muy parecidos. Lo que la gente odia es ser serio en absoluto, por lo que no desean orar por la gracia de Dios para no tener que tomarse la molestia de usarla. De modo que están dispuestos a pensar que no pueden ayudarse a sí mismos, que deben caer en pecados de debilidad, y así echan sus faltas sobre Dios, o las consideran como faltas graves en absoluto, y así actúan como si pudieran no pecado Y aparte de éstos, ¿quién aprende, en medio de su pecado consciente y reconocido que lo acosa, a pedir la gracia de Dios? La palabra airada y pecaminosa se escapa una y otra vez, y el pensamiento de Dios, en el mejor de los casos, la sigue.
1. ¿Pero, se dirá, se le pueden hacer todos los pequeños actos de la vida a Él? ¿No sería casi una indignidad traerlos en referencia a Su gran Majestad? Por el contrario, el gran amor se muestra más en los pequeños actos. Nada es demasiado pequeño para ser hecho por un ser amado profundamente, y nada sino un amor profundo hará incansablemente todas las cosas pequeñas para complacer a quien ama. Las cosas pequeñas son los ejemplos mismos de un servicio aceptable en las Escrituras. No dice, “Entreguen sus cuerpos para ser quemados por la gloria de Dios,” sino, “Ya sea que coman o beban,” etc.
2. ¿Cómo, entonces, se pueden hacer? Hazlas como las harías si vieras a Dios por ti, con oración para que se hagan bien. Come y bebe para la gloria de Dios, que no lo hace por placer, sino por fuerza para el servicio de Dios; duerme para gloria de Dios, que reposa en Cristo, esperando resucitar para honrarle; él hace su tarea diaria para la gloria de Dios quien la ejerce bajo la mirada de Dios, y la hace o no como él piensa que Dios quiere que se haga o no.
3. ¿Cómo podemos hacer ambas cosas a la vez sin distracciones: estudiar, hablar o hacer y pensar en Cristo al mismo tiempo? ¿No se hará el trabajo descuidadamente? ser tu propio juez? ¿Alguna vez has amado profundamente a un padre, una novia, un esposo o un hijo? ¿Encontraste que te esforzabas por ellos con menos diligencia porque pensabas en ellos y te esforzabas por ellos? ¿O has hecho algo para la alabanza del hombre, sintiendo que el ojo cuya alabanza apreciabas estaba sobre ti? ¿Fue esto un obstáculo? No, un bien y un acicate que aceleraba todos los nervios. ¿Y quién nos mira desde arriba? Nuestro Padre, nuestro Amigo y Hermano, que descendió del cielo y sufrió por nosotros, está dispuesto a ayudarnos y recompensarnos. ¿Y no nos animará tal amor a hacer todas las cosas mejor? ¿No da fuerza a la abnegación tomar nuestra cruz en pos de Jesús? alegría a la limosna para dar a Jesús? arrojar una santa reverencia alrededor de la habitación de un enfermo cuando ministramos a Jesús? impartir dulzura a enseñar a los niños que en ellos recibimos a Jesús? Cuando hayas aprendido a hacer todas las cosas para Jesús, derramará placer sobre todas las cosas aburridas, suavidad sobre las cosas difíciles, paz sobre las pruebas. Hará dulce la contradicción, soportarla mansamente con Jesús; pobreza, honorable ser pobre con Jesús; afán, gozosos de trabajar para Jesús. (E B. Pusey, DD)
Obra común en el nombre de Jesús
Dondequiera que seamos llamados a trabajar debemos dedicar el trabajo de nuestras manos o nuestro cerebro a Dios, haciéndolo todo en el nombre del Señor Jesús. Salomón fue llamado a edificar el templo del Señor, pero todo hombre que es trabajador honesto, que hace lo mejor que puede en el lugar donde el cielo lo ha puesto, está edificando un templo, santo, agradable a Dios. El Ministro de Estado en su gabinete, trabajando para hacer lo correcto y sin importarle la popularidad; y la pequeña sirvienta de la cocina, que desdeña decir una mentira o descuidar sus deberes diarios, están ambos en sus respectivos puestos trabajando para Dios, cumpliendo con su deber. Sólo el oro puro puede recibir la marca especial del orfebre, sólo el trabajo verdadero y honesto puede llevar la marca del Señor Jesús. (HJW Buxton, MA)
Religión cotidiana
Platón Tenía una fábula que ahora casi he olvidado, pero decía algo así: Dijo que los espíritus del otro mundo regresaron a este mundo para encontrar un cuerpo y encontrar una esfera de trabajo. Un espíritu vino y tomó el cuerpo de un rey e hizo su trabajo. Otro espíritu vino y tomó el cuerpo de un poeta e hizo su trabajo. Después de un rato llegó Ulises, y dijo: “Pues, todos los cuerpos finos son tomados, y todo el trabajo grandioso es tomado. No me queda nada.” Y alguien respondió: “¡Ah! el mejor te lo ha dejado.” Ulises dijo: «¿Qué es eso?» Y la respuesta fue: “El cuerpo de un hombre común, haciendo una obra común y para una recompensa común”. Una buena fábula para el mundo, e igualmente buena fábula para la Iglesia. “Ya sea que coman o beban, o cualquier cosa que hagan, háganlo para la gloria de Dios”. (T. De Witt Talmage, DD)
La esencia de lo ardiente
Empiezo ver que la religión consiste no tanto en sentimientos gozosos como en un ejercicio constante de devoción a Dios y en entregarse por el bien de los demás. (D. Stewart.)
La omnipresencia de la religión
La religión es una de los colores de la vida que se mezcla más íntimamente con todos los demás colores de la paleta. Es lo que les da su apariencia de profundidad, y lo mejor de su brillo. Si por un proceso sutil se quita, todo se empaña y se decolora. (W. Mallock.)
La oración aceptable
Como petición a la Reina sólo puede llegar a ella a través de las manos de un ministro, por lo que sólo podemos acercarnos a Dios Padre a través de su Hijo Jesucristo. Todas nuestras oraciones y alabanzas deben ofrecerse en el nombre del Señor Jesús. Muchas de esas oraciones son como cartas sin nombre ni dirección, que nunca llegan a su destino. ¿Qué es lo que hace que nuestros servicios públicos en la iglesia sean tan frecuentemente fríos y sin espíritu? ¿Por qué algunos de nosotros consideramos que ir a la iglesia es una tarea fastidiosa y las horas que pasamos en la casa de Dios como las más fatigosas de nuestra vida? La razón es simplemente esta, que sus servicios se ofrecen con el nombre equivocado. Uno lo ofrece en su propio nombre, se está sacrificando al egoísmo; otro lo ofrece en nombre de la moda, otro en nombre de la respetabilidad, pero no puede haber realidad en nuestros servicios a menos que se ofrezcan en el nombre de Cristo. (HJW Buxton, MA)
Coherencia y gratitud
1. Pablo aquí claramente le da a Cristo toda la vida. Las concepciones, afectos y resoluciones del alma se refieren a palabras y obras como siendo los principios y motivos de ellas. Porque es imposible que sean en el nombre de Cristo excepto que nuestros entendimientos y voluntad se dirijan a ellos. El Espíritu mueve todo, y de esto depende la diferencia entre las acciones del hombre. Esto es lo que les da el derecho y el título que tienen en la moral cristiana. Las obras que son iguales en cuanto a la acción exterior son buenas en uno y malas en otro. Los objetivos de un hombre ambicioso y de un verdadero creyente no tienen diferencia externa, sin embargo, si examinas los resortes internos de ambos, encontrarás que uno es un pedazo de vanidad, el otro un fruto de la caridad.
2. La regla es corta y fácil, pero de uso casi infinito. Así como un pequeño cuadrado sirve a un artífice para diseñar y marcar una multitud de líneas y corregir las que están mal, así por esta pequeña regla no hay acción humana respecto de la cual no podamos determinar si es correcta o incorrecta; ni hay parte de nuestra vida que esta regla no sea capaz de guiar y formar a la perfección.
3. Específicamente, el nombre de Cristo es la regla.
(1) Así como el nombre de Dios significa la palabra hebrea por la cual el Señor se distingue a sí mismo, Jesús a veces es tomado por el nombre que fue dado por mandato Divino expreso. Pero no se toma aquí como si Pablo simplemente pretendiera que en nuestras acciones y discursos siempre debiéramos entremezclar la palabra Jesús, o al menos anteponerla.
(2) nombre de Dios se toma por el poder, la autoridad y la voluntad de Dios (Dt 18:19; 2Re 2:24; Sal 20:7; Sal 39:16; Sal 39:24; 1Sa 17: 45; 2Cr 14:11). Así también el nombre de Jesús (Hch 4:7; Mat 7:22; Mat 24:5; Mateo 18:20). Así que el apóstol quiere decir–
(a) Que remitamos todo a Su gloria.
(b) Que actuar de acuerdo a Su voluntad.
(c) Que vivamos en entera confianza y dependencia de Él.
4. Con esto
(1) Pablo destierra de nuestra mente todas las obras infructuosas de las tinieblas, siendo evidente que nada podemos hacer que se oponga a su voluntad.
(2) Él perfecciona y da vida a aquellas de nuestras obras que en sí mismas son ordenadas por Dios, inculcando en ellas el verdadero motivo y dirigiéndolas al verdadero fin.
(2)
(3) Sacrifica a los que por su naturaleza son indiferentes; p. ej., si esta regla se observa al comer y beber, actos indiferentes en su naturaleza,
(a) el nombre sagrado los purificará de la el exceso de intemperancia por un lado, y los escrúpulos necios de la superstición por el otro.
(b) Referidos a la gloria de Dios, de indiferentes pasan a ser santos y aceptables a Dios.
3. No debemos tomar el precepto como si estuviéramos obligados en cada acto y palabra a elevar nuestros pensamientos directamente a Cristo. Es suficiente que frecuentemente y ordinariamente hagamos esta aplicación de la mente. Pero es necesario que tengamos esta deposición tan formada en nuestro corazón, que cuando las circunstancias nos permitan pensar en Cristo, nuestras almas se inclinen por ese camino como habituadas a él.
1. La acción de gracias es uno de los oficios más necesarios y universales del cristiano. Recordar lo que somos para Dios a través de la creación, la providencia y la gracia.
2. Dios Padre es el objeto propio de la gratitud como primer principio de acción, aunque no con exclusión del Hijo y el Espíritu.
3. Por Jesús se debe dar esta gratitud.
(1) Él es el canal por el cual toda la bondad de Dios se derrama sobre nosotros.
(2) Nuestro agradecimiento no puede ser agradecido al Padre a menos que sea dirigido y presentado por Cristo. Aplicación:
1. Para la confirmación de la fe.
(1) Tenemos una prueba de la divinidad de Cristo. Los fieles no se alegran, ni hablan, ni actúan, sino en el nombre de Dios; pero aquí se requiere que toda nuestra vida esté referida al nombre de Cristo. Por lo tanto, debe concluirse que Él no es una criatura, sino Dios mismo.
(2) ¿No es un ultraje exigir que los santos compartan este honor con Cristo como Roma? ¿lo hace? (Hechos 4:12; 1Co 1:12 ).
2. Para instrucción de nuestra fe.
(1) Si queremos ser verdaderamente cristianos, debemos tener a Cristo continuamente delante de nosotros como la estrella polar, la regla de toda nuestra vida.
(2) ¿Cuántos de nosotros no alcanzamos esto? (J. Daille.)
La realidad de la religión
1. Si se pudiera demostrar que sus requisitos son irreales, sus declaraciones exageradas, sus puntos de vista de logro irrazonables, perdería inmensamente en su carácter de verdad y su poder para el bien.
2. Aquí podemos caer en errores opuestos.
(1) Podemos tomar los dichos de la Escritura estrictamente al pie de la letra, ponerlos como exagerados y por encima de nuestra capacidades. Este es el camino con la gente mundana. Admiran el evangelio, pero nunca piensan en realizarlo. Es para ellos una simple noche de estrellas para admirar y contemplar, no un sol para iluminarlos en su trabajo diario y calentar sus corazones con amor.
(2) Algunas personas religiosas, como las primeras, tensan la Biblia a su significado literal, y luego exigen ese significado en su totalidad, y así conducen al mismo punto, y fomentan la indolencia y la incredulidad.
(3 ) Debido a una mezcla de estos, encontramos el precepto cristiano y la práctica ampliamente separados. Y así los hombres se contentan con ser oidores cristianos y corazones paganos, sin la menor sospecha de inconsecuencia.
3. Debido a esto han surgido enormes abusos bajo la sombra de la Iglesia. Gran parte de la infidelidad de las clases trabajadoras se debe a esta enseñanza irreal. Se les ha presentado una visión forzada y exagerada de la religión, ajena a sus hábitos de pensamiento, y de ninguna manera respaldada por el ejemplo de sus profesores.
1. Observen el alcance de este dicho. Es claro que debe proponer algún motivo y regla que tocará la vida diaria en cada punto.
(1) Nada es más común que un hombre con un motivo poderoso que gobierna toda su vida: ganancia, ambición, amor a la familia, ciencia, arte, victoria, el ejercicio de una naturaleza enérgica. Pero sea lo que sea, la realidad es su condición necesaria. Hay, por supuesto, muchos visionarios, hombres que persiguen objetos que no tienen existencia real, pero para ellos no son irreales.
(2) Observe cómo actúan tales motivos.</p
(a) En cuanto a su influencia interna sobre el hombre mismo. ¿Están siempre a su vista y presentes en sus pensamientos? ¿O no es su influencia en su mayor parte más bien un poder de constricción del que no es consciente, más que un estímulo llevado a cabo por un esfuerzo consciente? Tomemos a un hombre cuyos motivos son el progreso de sí mismo o de su familia. Tal objeto está conscientemente presente cuando elige reflexionar sobre él, pero día tras día, en el trabajo y la lucha, nunca piensa en él, sino que lo persigue. El trabajador que trabaja bajo la luz útil y el calor agradable no pierde su tiempo ni deslumbra su vista al contemplar el sol, sino que maneja su brazo con la vista fija en su trabajo, y así usa para el propósito previsto la luz que Dios le ha otorgado.
(b) Rara vez se profesan en voz alta, tan rara vez que un hombre que profesa en voz alta un motivo dado despierta sospechas de que está actuando sobre algún otro, y solo usa esto como un ciego . Aquí, como en la naturaleza, lo más profundo es lo más quieto; pero por esta misma quietud todos los que son observadores conocen su profundidad. Cualquiera que sea el misterio que un hombre hace de su objeto en la vida, los espectadores generalmente llegan a conclusiones correctas.
2. Recurrir al motivo del texto.
(1) Existe una gran diferencia entre las personas que persiguen objetos que solo les parecen reales y aquellas cuyos objetos son absolutamente reales. En el caso de los primeros, la búsqueda los alejará, en el caso de los segundos, los llevará a la verdad. No es necesario que un motivo esté basado en la realidad para ser todo-constrictivo, pero es para que pueda ser un motivo digno para un ser inteligente.
(2) Los hechos implícitos en el nombre, «El Señor Jesús», descansan sobre evidencia tan fuerte como posiblemente se pueda alegar para cualquier cosa. La creencia en Cristo no es solo la conclusión inevitable de una mente sana de la evidencia, sino la única forma satisfactoria de dar cuenta del estado del mundo en el que nos encontramos.
(3) Pero basado en la realidad, también debe ser real para mí, o no puede ser mi motivo. Debe tener puntos de contacto con cada parte de mi vida. ¿Tiene estos puntos? No si nuestro Señor es un mero maestro. Los meros preceptos no pueden tocarnos en todos los puntos, ni obligarnos a hacer todas las cosas en nombre de un maestro. Pero nuestro Señor, siendo Dios, se hizo hombre, cargó con nuestros pecados y cargó con nuestros dolores, creció a lo largo de nuestra vida y probó la muerte por todos. Tome cualquier vida, en cualquier condición o tiempo, y hay ayuda y esperanza para ella en Jesús.
(4) Supongamos ahora que un hombre abraza a Jesús como su Salvador; el amor de Cristo convertido en el hecho reconocido de su vida, entonces se convertirá en un motivo constrictivo, y no se contentará con influir en algunas de sus facultades, empleando algo de su tiempo; por la naturaleza de las cosas, debe tenerlo todo: Cristo es mío, y yo soy suyo, y cualquier cosa que haga, espiritual o secular, comercial o recreativa, debo hacerlo todo en Su nombre.
(5) Hay ciertos tiempos solemnes en que este gran motivo es y debe ser reconocido expresamente; pero cuando todo el hombre está poseído por el amor de Cristo, todo el ser ordinario sigue la dirección del impulso central. El cristiano en su tarea diaria nunca está ponderando las verdades espirituales. Sería un mal trabajador y un mal cristiano si lo fuera.
(6) Este motivo de constricción tan profunda no suele mostrarse ante los hombres; pero su existencia no se oculta fácilmente. Si un hombre es cristiano, los hombres se darán cuenta de que ha estado con Jesús. (Dean Alford.)
Los fines cristianos otorgan grandeza a la vida humana
El que vive porque la gloria de Dios tiene un fin que dignifica al hombre ya su vida. Ponga el hierro común en contacto adecuado con el imán, tomará prestada la extraña virtud atractiva y se volverá magnético. El más mínimo fragmento de cristal, que ha sido arrojado al campo y pisoteado en el suelo, brilla como un diamante cuando los rayos del sol se inclinan para besarlo. ¿Y quién no ha visto la nube de lluvia más apagada, cuando volvía su rostro lloroso hacia el sol, se transformaba en gloria y, en el arco que la cruza, se presentaba a los ojos de la vejez y la infancia, como el filósofo que estudia, y del simple niño alegre que corre a atraparlo, el fenómeno más brillante y hermoso de la naturaleza? Así, por lo que miran y entran en contacto, las cosas comunes adquieren una gloria insólita. (T. Guthrie, DD)
El nombre de Jesús puesto en acción
Aquellos Viejos santos de la Edad Media, cuánto les gustaba colocar el nombre de Jesús en todas partes, por todos los medios, en cada obra de arte curiosa, no solo del arte de la Iglesia, fíjense, sino del hogar y los muebles domésticos. Vaya, por ejemplo, a muchas de las granjas de los alrededores, y observe los perros de fuego que se paran en la chimenea abierta: cómo están forjados a los lados en la más bendita de todas las letras, la IHC , por el cual se presenta a nuestro querido Señor. Nada tan malo que se consideró indigno de este monograma; nada tan glorioso que se considerara impropio que se le añadiera esa gloria excelsa. Allí nos enseñaron la gran lección: “Haced todo en el nombre del Señor Jesús”. Sí, la plata y el oro y las gemas conspiraron para marcar este nombre en la patena, o el cáliz, o el santuario; el fabricante de Limoges lo elaboró en su esmalte; en las alfarerías del monasterio lo quemaban en sus tejas; en los conventos la bordaban en casulla y capa; en las ventanas gloriosas de las iglesias entraba la luz, santificada, por así decirlo, y santificada con el nombre de la Luz Verdadera; se animó al pobre campesino, con su navaja, a consagrar su casa grabando el mismo nombre en la conejera de su puerta o en las tablas de barcaza de su techo; el nombre de salvación no podía estar fuera de lugar entre las moradas de los que buscaban ser salvados; el nombre que adorar será obra de la eternidad, nunca podría estar fuera de lugar para la meditación y el culto de la tierra. (Dr. Neale.)
II. Por qué debemos hacerlo.
III. Cómo podemos hacerlo.
IV. algunos usos.
Yo. ¿Dónde está el mal en esto? Es que somos lentos para aprender en acto lo que sabemos en nuestras almas, que no podemos hacer nada bueno sin Dios. Lo damos por hecho y lo olvidamos.
II. Tu remedio. “Todo lo que hacéis”, etc., como uno que lleva Su nombre, en el poder de Su nombre, y para su gloria. Referir todas las cosas a Él. Que Él sea el principio de quien todo fluye, el fin en quien todo se reúne, nuestro objetivo, nuestra recompensa. Tenlo ante ti como modelo a quien vas a copiar; el Redentor en quien está tu fuerza, el Maestro y Amigo a quien estás para servir y agradar, tu Creador y tu cielo.
Yo. “todo lo que hacéis de palabra o de obra”, etc.
II. “Dando gracias a Dios y Padre por medio de Él”. Estas palabras pueden tomarse como precepto independiente (Ef 5,20) o razón de la regla anterior, título bajo el cual debemos hacer todas las cosas en el nombre de Cristo, para que toda nuestra vida sea un acto de gratitud por Cristo, que es de preferencia.
Yo. El cristianismo es una realidad, y trata con realidades.
II. El texto es un remedio para la irrealidad en la religión.