Estudio Bíblico de Colosenses 3:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Col 3,18

Las mujeres sométanse a vuestros maridos.

La familia cristiana

1. En la familia, el cristianismo ha mostrado de manera notable su poder de refinar, ennoblecer y santificar las relaciones terrenales. La vida doméstica como se ve en los hogares cristianos es una creación puramente cristiana, y habría sido una nueva revelación en Colosas como lo es en muchos campos misioneros hoy.

2. La felicidad doméstica y el cristianismo familiar se componen de elementos muy hogareños. Aquí se prescribe un deber para un miembro de cada uno de los tres grupos familiares, y diversas formas de otro para el otro. La esposa, el hijo, el sirviente, deben obedecer; el esposo para amar, el padre para mostrar su amor con gentil consideración, el amo para dar a sus sirvientes lo que les corresponde. Como un perfume destilado de flores comunes que crecen en todas las orillas, la piedad doméstica que hace del hogar una casa de Dios y una puerta del cielo, se prepara a partir de estos dos simples: la obediencia y el amor.

Yo. Los deberes recíprocos de esposas y esposos.

1. El ideal cristiano del deber de la esposa tiene como centro la sujeción.

(1) Algunos sonreirán ante esto como una supervivencia de una teoría bárbara del matrimonio; pero vaya a Ef 5:22-33, y encontrará que el matrimonio se considera desde un punto de vista elevado y sagrado . Para Pablo, todas las relaciones terrenales fueron moldeadas según el modelo de las cosas en los cielos. Lo que es la sujeción de la Iglesia a Cristo, tal es la de la mujer al marido, una sujeción de la que el amor es el alma misma. Como en la obediencia amorosa del alma creyente a Cristo, la esposa no se somete porque haya encontrado un amo, sino porque su corazón ha encontrado el descanso. Así todo lo duro y degradante desaparece. Es una alegría servir donde el corazón está comprometido, y eso es eminentemente cierto en la naturaleza femenina. Para su plena satisfacción, el corazón de una mujer necesita mirar hacia arriba y servir donde ama. En este amor más noble, más puro, más desinteresado, tanto como en la constitución física, se fundamenta el ideal divino del matrimonio.

(2) La sujeción está limitada por “Debemos obedecer a Dios antes que al hombre”, y hay casos en los que, según el principio de “Herramientas para aquellos que pueden usarlas”, la regla recae en la esposa como el carácter más fuerte. El sarcasmo popular, sin embargo, muestra que esto es contrario al verdadero ideal. Y entonces, las cualidades intelectuales y morales de la mujer hacen que sea prudente que el hombre siga su consejo. Pero todas estas consideraciones son consistentes con la enseñanza apostólica.

2. ¿Qué pasa con el deber del marido? Debe amar.

(1) Porque ama, no debe ser duro. Debe ser tan paciente y abnegado como Cristo, para poder bendecir y ayudar. Ese ejemplo solemne eleva toda la emoción y lleva la lección de que el amor del hombre es para evocar la sujeción de la mujer, así como en el modelo celestial el amor de Cristo se derrite y mueve las voluntades humanas a la obediencia gozosa que es libertad.

(2) Donde hay tal amor no habrá adhesión tenaz a los derechos. El amor expresando un deseo habla música al amor escuchando, y el amor obedeciendo el deseo es libre y una reina.

3. Los jóvenes deben recordar que la nobleza y el reposo del corazón de toda su vida pueden ser hechos o estropeados por el matrimonio, y tener cuidado donde fijan sus afectos. Si un hombre y una mujer se aman y se casan en el Señor, Él estará en medio, un tercero que los hará uno, y esa cuerda de tres dobleces no se romperá pronto.

II. Los deberes recíprocos de hijos y padres–Obediencia y gentil autoridad.

1. El mandato a los niños es lacónico y universal.

(1) La única limitación es cuando se contradice el mandato de Dios.

(2) La aplicación es que es «muy agradable en el Señor». Para todos los que pueden apreciar la belleza de la bondad, la obediencia filial es hermosa. En Efesios se considera «correcto» apelando a la conciencia natural.

(3) La idea del poder de un padre y la obediencia de un hijo ha sido muy suavizada por el cristianismo, pero más bien por el mayor protagonismo que se da al amor, que por la limitación que se da a la obediencia. Ahora hay una gran laxitud en la reacción frente a la gran severidad de los tiempos pasados. Muchas causas conducen a esto. Los niños están mejor educados que sus padres, y un sentimiento de inferioridad a menudo hace que un padre dude en mandar, así como una ternura fuera de lugar lo hace dudar en prohibir. Pero es poco amable colocar sobre los hombros de los jóvenes “el peso de demasiada libertad”. Consultad menos a vuestros hijos, mandadles más.

(4) Y en cuanto a los hijos, esto es lo único que Dios quiere que hagáis, y que además agrada a aquellos cuya vale la pena tener la aprobación, y ahorrará muchos remordimientos de conciencia ahora que pueden volver a hormiguear cuando ya sea demasiado tarde. Recuerde al Dr. Johnson parado con la cabeza descubierta en el mercado de Lichfield, recordando con remordimiento la desobediencia juvenil.

2. La ley de padres está dirigida a los padres, en parte porque las madres tienen menos necesidad de ella y en parte porque el padre es el cabeza de familia.

(1). ¿Cómo provocan los padres a sus hijos? Por órdenes irrazonables, por caprichosos tirones de las riendas que alternan con caprichosas caídas de las riendas, temperamentos ingobernables, reprensiones frecuentes y elogios escasos. ¿Y qué sigue? “Ira”, como dice Efesios, y luego apatía. “No puedo complacer, haga lo que haga”, lleva a un sentimiento irritante de injusticia y luego a la imprudencia, “es inútil intentarlo”. La teoría de Pablo sobre la educación de los niños está conectada con su doctrina central, que el amor es la vida de servicio, y la fe el padre de la justicia. Cuando un niño ama y confía, obedecerá. La obediencia de los hijos debe ser alimentada con amor y alabanza.

(2) Así que los padres deben dejar que la luz del sol de su sonrisa madure el amor de sus hijos al fruto de la obediencia, y recuerden que las heladas en primavera esparce las flores sobre la hierba. Muchos padres conducen a su hijo al mal manteniéndolo a distancia. Debe hacer de su hijo un compañero y un compañero de juegos, y tratar de mantenerlo más cerca de sí mismo que de cualquier otra persona; entonces sus opiniones serán un oráculo, y su menor deseo una ley.

(3) Los padres también harían bien en recordar Ef 6:4, y Dt 6:6-7, y no relegar la instrucción religiosa a otros. Los niños se alejan de una fe que sus padres no se preocupan lo suficiente por enseñar.

III. Los deberes recíprocos de amos y sirvientes. Obediencia y justicia.

1. Estos sirvientes son esclavos. Pablo reconoció esa “suma de todas las villanías”, pero su evangelio tenía principios que cortaban la esclavitud de raíz. Cristo y sus apóstoles no lucharon contra él ni contra ninguna institución existente: “Primero haz que el árbol sea bueno”, etc. Moldea a los hombres, y los hombres moldearán las instituciones. Y así la esclavitud ha muerto en todas las tierras cristianas ahora. Pero los principios establecidos aquí son aplicables a todas las formas de servicio.

2. Nótese el alcance de la obediencia del siervo.

(1) “En todas las cosas”, siendo el límite nuevamente el mandato de Dios, pero se insiste en la integridad interior, “ no con el servicio del ojo”, etc. Tenemos un proverbio sobre el valor del ojo del amo, que da testimonio de que la misma falta se adhiere al servicio contratado, y así se oscurece en el robo. Todo el trabajo chapucero, todas las producciones que se arreglan para verse mejor de lo que son, todo el quisquilloso desfile de diligencia cuando se las inspecciona y la desidia después se traspasan aquí, «Pero con sencillez de corazón», etc., con un motivo indiviso, que es el antítesis y cura para el servicio ocular—y el temor de Dios, lo cual se opone a agradar a los hombres.

(2) Luego sigue el mandato positivo, elevando la obediencia a un amo terrenal a un deber religioso, y transfigurando la suerte del esclavo. Esto evoca nuevos poderes, y renovada consagración.

(3) Se añade el estímulo de una gran esperanza. Cualquier cosa que sus amos terrenales no les hayan dado, si son de Cristo, serán tratados como hijos y recibirán la porción del hijo. Cristo no está en deuda con nadie.

(4) La última palabra es una advertencia contra el incumplimiento del deber. El malhechor recibirá retribución, pero no garantiza la violación de la ley moral por parte de un inferior. Dos negros no hacen un blanco: una lección para los pueblos oprimidos y sus campeones.

3. Los amos están obligados a dar a sus esclavos lo que es equitativo. Un mandato sorprendente respecto a aquellos que eran bienes muebles y no personas.

(1) El apóstol no define lo que es justo e igualitario. Lo principal era recalcar la convicción de que hay deberes para los esclavos y los empleados. Estamos lejos de: una descarga satisfactoria de estos todavía, pero todo el mundo admite el principio, y tenemos que agradecer principalmente a la cristiandad por eso. Pablo no dice: “Dales lo que es amable y condescendiente”. A la caridad le gusta entrar y satisfacer necesidades que nunca se habrían sentido si hubiera habido equidad.

(2) El deber de los maestros se hace cumplir por el hecho de que tienen un Maestro. quien ha de ser su patrón. Da a tus siervos lo que esperas y necesitas recibir de Cristo. (A. Maclaren, DD)

Esposos y esposas

El deber de estos últimos se pone primero, porque la obediencia es más difícil y desagradable que el amor, y porque el amor del marido depende en gran parte de la sujeción de la mujer.

I. En cuanto a las esposas.

1. La proposición de que las esposas deben estar sujetas a sus maridos.

(1) En general, esta sujeción es una disposición divina por la cual los más imperfectos se subordinan a los más imperfectos. perfectos, para su gobierno y conservación. Sin esto, ni los asuntos naturales, ni las sociedades políticas, ni siquiera el mundo podrían subsistir. De donde se sigue–

(a) El autor de las criaturas no quiere que se confundan por el desorden ( 1Co 14:13).

(b) No es señal de un bajo sino de una mente generosa estar sujeto a sus superiores. “Todo hombre, en proporción a su depravación, soporta a un gobernante con ruda impaciencia.

(c) Aquellos que sacuden el yugo de la debida sujeción están ciegos a sus propios intereses. “La obediencia es la madre de la prosperidad.”

(2) En particular, esta sujeción consiste en–

(a) El acto interno del corazón y el reconocimiento de la mente (Ef 5:33; 1Pe 3:6).

(b) Conformidad de modales y afectos. Como un espejo adornado con gemas y hábilmente pulido no es nada a menos que exprese una verdadera semejanza de la persona que se mira en él; así también la mujer, por bien dotada y hermosa que sea, no es nada si no se acomoda a los modales de su marido (1Co 7:37).

(c) Cumplimiento de los deberes de esposa: amor conyugal (Gen 2:18 ; Tit 2:4; Pro 31:12 )–cuidado de los hijos y de la casa (Tit 2:4-5). Las mujeres egipcias no tenían zapatos, para que pudieran aprender a guardarlos en casa.

(3) Las razones de este sometimiento.

( a) La cita Divina (Gn 3:16).

(b) La imperfección natural de la mujer (1Pe 3:7).

(c) El orden de la creación. La mujer fue creada después, de y para el hombre (1Co 11:8-9).

(d) La transgresión de la mujer (1Ti 2:14).

(2) La desventaja de rechazar esta sujeción. La violación del orden natural en todas partes produce perturbaciones desastrosas.

(4) Los obstáculos a esta sujeción.

(a) Soberbia, que hace que la mujer menosprecie a su marido como indigno de mandarla. Para obviar este mal, recuerde que la dignidad de su marido y su propia inferioridad no deben estimarse por virtudes, figura, nobleza o riquezas; sino por ordenación divina; esa soberbia es del diablo, que, como incitó a Eva, infunde el mismo veneno en sus hijas.

(b) Defecto de amor. Ella estudia para no complacer a su marido que está disgustado con él. Este mal se evitará si los padres no obligan a sus hijas a nupcias odiosas (Gn 24,57-58); si las mujeres se guardaran de casarse por honor y riquezas; y si después del matrimonio evitaran toda ocasión de ofensa.

(c) Tontas vanidades, tales como el deseo inmoderado de aparecer en público, la extravagancia en el vestir, etc. p>

2. La limitación de la proposición: “Como conviene en el Señor”; hasta donde Dios lo permita, y hasta donde convenga a las mujeres que están en el Señor. La ocasión de esto surgió de la circunstancia de que muchas mujeres creyentes estaban unidas a maridos incrédulos. Si sus maridos se esfuerzan por obligarlas a la adoración idólatra, deben resistir (Hch 5:29). El fundamento de esto es que toda autoridad se deriva de Dios y está subordinada a Él. De donde se sigue–

(1) Que así las esposas rinden una sumisión agradecida a Dios mismo.

(2) Que la mujer está obligada a ser compañera de su marido en todo menos en el pecado.

(3) Que es impío elegir un marido que pueda persuadir a su esposa para hacer cosas que no convienen en el Señor.

II. En cuanto a los maridos.

1. El precepto que ordena el amor.

(1) Se requiere el afecto del amor mismo. Este da el corazón a la cosa amada, que es el don más preciado, y en el que se da todo lo demás.

(2) Este afecto se expresará

(a) En vivir en casa, encantado con la presencia y compañía de la esposa, y no buscar a otros con preferencia (Proverbios 5:18-19). Este efecto lo vemos en el amor de Cristo hacia Su Iglesia (Mateo 28:20).

(b) En dirección e instrucción en todo lo que se refiere a esta vida y a la venidera (1Co 14:35), porque ambas son copartícipes en las cosas terrenales y coherederos de la gracia de la vida (1Pe 3:7).

(c) Provisión de todas las cosas necesarias, a imitación del cuidado de Cristo por Su Iglesia. Quien descuida esto, se somete a una fuerte censura (1Ti 5:8).

(3) Para cumplir con este deber, cuídese el hombre de casarse–

(a) Solo con los ojos, es decir, escogiendo por la mera belleza exterior. El amor que descansa sobre una base tan inestable no puede ser firme y constante.

(b) Por los dedos, ie, eligiendo por dinero. El hombre que hace esto no busca esposa, sino un cargador de dinero, y después de haber puesto sus garras sobre el dinero, no tiene en cuenta al cargador.

2. El mandamiento que prohíbe la amargura. Plutarco dice: “Los que sacrificaban en los ritos de Juno, sacaban la hiel de la víctima, dando a entender con la ceremonia que no era apropiado que la bilis y la amargura entraran en el estado matrimonial”. La amargura aquí prohibida se muestra–

(1) En los afectos. Sin decir ni hacer nada injurioso, un esposo amargado contra su esposa puede amargarle la vida en extremo. Que esto debe evitarse lo deducimos

(a) del mismo precepto, que no admite excepción. Así como la esposa está obligada a obedecer a su esposo a pesar de sus muchas imperfecciones, así el esposo está obligado a amar a la esposa a pesar de las de ella.

(b) Del ejemplo de Cristo (Ef 5:29).

(2) En palabras. Una mente tierna es herida no menos por palabras amargas, que el cuerpo por armas afiladas.

(3) En acciones. Dios no dio a Eva a Adán como esclava sino como compañera y ayuda idónea. Esta tiranía se ejerce

(a) cuando la esposa es apartada del gobierno doméstico y degradada al rango de sirvienta, incluso quizás sujeta a uno de ellos, (Pro 31:27; Tit 2:5).

(b) Cuando se le niegan cosas propias de su dignidad o necesidad.

(c) Cuando se la trata con crueldad. (Bp. Davenant.)

Deberes relativos: esposos y esposas

La raíz de toda sociedad es la familia. (Gn 2:18; Sal 68:6 ). La verdadera fuerza y virtud de una nación consiste en gran medida en la pureza de los lazos familiares; y en esto, más que en cualquier otra cosa socialmente, la religión de Cristo ha bendecido al mundo. De la institución doméstica, la vida conyugal y el amor son el elemento mismo y la fuente (Ef 5,25-33; Tito 2:4-5; 1Pe 3 :1-7).

I. El deber de la esposa.

1. El sometimiento no es el de un esclavo o esclavo, para ser gobernado por la fuerza. Significa que en el hogar, como en todas partes, “el orden es la primera ley del cielo”. Si ha de haber paz y felicidad en el hogar, no debe haber dos autoridades coordinadas. El esposo debe ser el lazo de la casa, la fuerza y el lazo de la familia. La sumisión requerida de una esposa involucra–

(1) Un sentido de dependencia. En muchas cosas esto es inevitable, siendo ella el vaso más frágil, y creada en una condición de dependencia (1Co 11:8-9). Cuando ella intentó encabezar a su marido y se comprometió a gobernar, el asunto fue desastroso para ambos. Esta dependencia se ilustra conmovedoramente en la simpatía social y las promesas divinas a las viudas, porque se las priva de su apoyo y estancia terrenales.

(2) Un sentimiento de deferencia. “Sara obedeció a Abraham, llamándolo señor”. Muchos maridos, puede decirse, no merecen esto, y la esposa a veces puede aprovecharse de la debilidad del marido para su bien. Si una mujer se ha casado con un hombre al que no puede respetar, es posible que tenga que culparse a sí misma; pero su debilidad no la exime del deber de honrarlo como a su esposo. Si él abdica de su cargo, ella puede verse obligada a tomar la iniciativa, pero la verdadera esposa se esforzará por hacerlo de tal manera que no lo lastime.

(3) Un espíritu de devoción. Es hermoso ver a una esposa amorosa aferrándose con esperanza y oración a un mal esposo. Igual de imponente es escuchar a una esposa quejarse por toda la parroquia. Una buena esposa cuidará la comodidad y el carácter de su esposo como si fueran propios; y cuando sea acosado hará todo lo posible para hacerle olvidar sus preocupaciones (Pro 31:10-12).

2. La razón de este mandato: «como conviene en el Señor». Es la voluntad de Dios que así sea, y también el dictado del sentido común. Donde hay dos voluntades que buscan el dominio, habrá disputas y amargura. Pero la esposa no es esclava para cumplir las órdenes de un capataz, perdiendo en una obediencia mecánica el sentido de la responsabilidad. ¡No! ella no puede hacer el mal para complacer a su marido. Su propia relación con Dios determinará la norma del derecho y el límite del deber. ¿Cuánto tiene una esposa cristiana en su poder? Por la sumisión puede ganar conquistas para Cristo, y encomiar al Señor a quien ama sobremanera.

II. El deber del marido. La suma y fuente de todos los demás deberes es el amor.

1. Positivamente–“amad a vuestras mujeres.”

1. Pablo no dice como complemento de la sumisión: “Gobierna sabiamente a tus mujeres, mantenlas en su lugar”. La regla del amor es dulce y fácil de soportar. Cualquiera de las partes es, quizás, propensa a olvidar su propia obligación especial: la esposa no es tan probable que olvide su amor como su sujeción, ni el marido su autoridad como su amor. . Pero recibirá con toda seguridad y plenitud el reconocimiento debido al que verdaderamente ama; y será más tiernamente amada la que muestre más sincera deferencia. Continúe y aumente el amor que conquistó a la joven novia.

2. Este amor debe manifestarse. Con demasiada frecuencia se toma como algo natural. El contacto con el mundo a menudo amortigua las susceptibilidades, y el amor se deja cuidar de sí mismo y luchar por una existencia precaria. Pero la esposa anhela el amor, y un tono de ternura hará que su alma se ilumine por días en medio de los múltiples afanes del hogar. Una cosa es ser tonto en la expresión de un cariño entusiasta y otra muy distinta ser varonil en la exhibición de un afecto sincero. Si un hombre no se avergüenza de estar casado, no debería avergonzarse de mostrar su amor, por ejemplo, prefiriendo la compañía de su esposa, buscando complacerla, interesándose en aquellas cosas que ocupan especialmente su pensamiento. Y tiene derecho a esperarlo en medio de la monotonía de sus cuidados domésticos.

2. Negativamente: “No seas amargo con ellos”. Es posible tener un sentimiento general de afecto y, sin embargo, estar amargado. Este espíritu es groseramente malo en un hombre cristiano hacia la mujer que lo ha dejado todo por él. Puede exhibirse tanto en un silencio hosco como en palabras agudas. Habrá necesidad de indulgencia en ambos lados. Algunos hogares, por desgracia, se encuentran en un estado de conflicto crónico. Él manda imperiosamente; ella se resiste orgullosa. Algunos hombres son agradables y afables en el exterior, pero groseros en casa. El matrimonio nos queda como un naufragio salvado del Paraíso; según nuestro espíritu y conducta, será un recordatorio del “paraíso perdido” o una ayuda para el “paraíso recuperado”. (J. Spence, DD)

Esposa: significado de la palabra

Literalmente significa tejedor. La esposa es la persona que teje. Antes de que surgieran nuestras grandes fábricas, uno de los grandes empleos de cada casa era la confección de ropa; cada familia hizo la suya. La lana era hilada por las muchachas, por lo que se las llamaba “solteronas”; el hilo lo tejía su madre, que en consecuencia se llamaba la tejedora o la esposa; y otro remanente de esta antigua verdad lo descubrimos en la palabra reliquia, aplicada a cualquier mueble viejo que nos ha llegado de nuestros antepasados, y que, aunque sea una silla o una cama, muestra que un telar fue una vez el mueble más importante de la casa. Por lo tanto, en la palabra esposa se encierra una insinuación de ocupaciones serias, interiores y de quedarse en casa, como propias de la que lleva este nombre.

Cualidades de una esposa

Una buena esposa debe ser como tres cosas; cuáles son las tres cosas que no debería ser.

1. Ella debe ser como un caracol, para guardar dentro de su propia casa; pero no debe ser como el caracol que carga todo lo que tiene sobre su “espalda”.

2. Debe ser como un eco, para hablar cuando se le habla; pero ella no debe ser como un eco, siempre para tener la última palabra.

3. Ella debe ser como un reloj de pueblo, siempre para mantener el tiempo y la regularidad; pero ella no debe ser como un reloj de pueblo, hablar tan fuerte que todo el pueblo pueda oírla. (Escritor antiguo.)

El valor de la sumisión en las esposas

Un amante del placer el marido se jactaba del buen carácter de su mujer; y se hizo una apuesta a que ella se levantaría a medianoche y daría una cena a la compañía con perfecta alegría. Fue puesto a prueba, y la jactancia del esposo fue: encontrada verdadera. Uno de la compañía se dirigió así a la dama: “Señora, su cortesía nos llena de sorpresa. Nuestra irrazonable visita es consecuencia de una apuesta que “ciertamente hemos perdido. Como no puede aprobar nuestra conducta, permítame preguntarle qué puede inducirlo a comportarse con tanta amabilidad con nosotros. “Señor”, respondió ella, “cuando me casé, mi esposo y yo éramos inconversos. A Dios le ha placido llamarme para salir de esa peligrosa condición. Mi marido sigue en ella. Tiemblo por su futuro y, por lo tanto, trato de hacer que su presente sea lo más cómodo posible”. “Te agradezco la advertencia, querida”, dijo su esposo, “por la gracia de Dios cambiaré mi conducta”. A partir de ese momento se convirtió en otro hombre. (E. Foster.)

Una esposa considerada

Cuando Sr. Disraeli se retiró de su cargo y se le ofreció un condado. La declinó con la insinuación de que si se creía merecida alguna recompensa, deseaba que se la concediera a su esposa, a quien atribuía todo su éxito. Por lo tanto, su esposa se convirtió en vizcondesa Beaconsfield. El día, mucho antes de este, en que iba a desplegar el Presupuesto, entró en el carruaje absorto en sus pensamientos, y su esposa se sentó tranquilamente a su lado. Al entrar, su dedo quedó atrapado por la puerta, que al cerrarse sobre ella lo retuvo tan fuerte que no pudo retirarla. Temerosa de sacarle de la cabeza cifras y argumentos, no lanzó ningún grito ni hizo ningún movimiento hasta que llegaron a la Casa; ni Disraeli se enteró hasta mucho después. Toda la noche la fiel esposa se sentó en la galería, para que el ojo vivo de su marido no la extrañara, soportando su dolor como una mártir y como una mujer que ama. (E. Foster.)

Esposo: significado de la palabra

Significa literalmente “la banda de la casa”, el sostén de la misma, la persona que la mantiene unida, como una banda mantiene unida una gavilla de maíz. Hay muchos hombres casados que no son maridos, porque no son bandas de la casa. En muchos casos la esposa es el esposo, quien por su prudencia y economía mantiene la casa unida. El hombre que por sus hábitos disolutos despoja a su casa de toda comodidad, sólo es marido en sentido legal. Él no es una banda de la casa; en lugar de mantener las cosas juntas, las dispersa. (E. Foster.)

El amor del marido

Tiberio Graco, el romano, encontrando dos serpientes en su cama, y consultando con los adivinos, se le dijo que una de ellas debía ser muerta; sin embargo, si mataba al macho, él mismo moriría pronto; si la hembra, su esposa moriría. Su amor por su esposa, Cornelia, fue tan grande que mató al macho, dice Plutarco, y murió rápidamente. (G. Swinnock, MA)

Una esposa que no amaba demasiado

Rowland Hill a menudo se sentía muy afligido por los informes falsos que circulaban sobre muchos de sus dichos, especialmente aquellos con respecto a su mención pública de la Sra. Bill. Sus atenciones hacia ella hasta el final de su vida fueron del tipo más caballeroso y afectuoso. La alta opinión que tenía de ella se puede ver en el siguiente hecho:—Un amigo que le informó al Sr. Hill sobre la repentina muerte de una dama, la esposa de un ministro, comentó: “Estoy temo que nuestro querido ministro amaba demasiado a su esposa, y el Señor en sabiduría la ha eliminado”. «¿Qué, aire?» respondió el Sr. Hill, con el sentimiento más profundo, “¿puede un hombre amar demasiado a una buena esposa? Imposible, señor, a menos que él pueda amarla más de lo que Cristo ama a la Iglesia”. (CH Spurgeon.)

El amor del marido correspondido

Relata Jenofonte que cuando Ciro tuvo tomado cautivo un joven príncipe de Armenia, junto con su hermosa y floreciente esposa, a quien él quería mucho, fueron llevados ante el tribunal de Ciro para recibir su sentencia. El guerrero preguntó al príncipe qué daría por ser reinstalado en su reino, y él respondió que valoraba muy poco su corona y su libertad; pero si el noble conquistador devolviera a su amada esposa a su antigua dignidad y posesiones, estaría dispuesto a pagar su vida por la compra. Los presos fueron despedidos, para gozar de su libertad y antiguos honores; y cada uno fue pródigo en elogios del conquistador. «Y tú», dijo el príncipe, dirigiéndose a su esposa, «¿qué piensas de Ciro?» “No lo observé”, respondió ella. «¡No lo observen!» exclamó su marido; “¿Sobre quién, entonces, estaba fijada vuestra atención?” «Sobre ese hombre querido y generoso», respondió ella, «que declaró su disposición a comprar mi libertad a expensas de su vida». (Edad cristiana.)

La influencia de una esposa

La lágrima de un amoroso la niña, dice un libro antiguo, es como una gota de rocío en una rosa; pero uno en la mejilla de una esposa es una gota de veneno para su esposo. Trata de parecer alegre y contenta, y tu esposo lo estará, y cuando lo hayas hecho feliz, serás así, no en apariencia sino en realidad. La habilidad requerida no es tan grande. Nada halaga tanto a un hombre como la felicidad de su esposa: siempre está orgulloso de sí mismo como fuente de ella. (J. Moser.)

La influencia de una esposa

Mientras conversaba con un anciano piadoso, le pregunté cuáles eran los medios de su conversión. Por un momento se detuvo. Percibí que había tocado una cuerda tierna. Las lágrimas brotaron de sus ojos, mientras que, con profunda emoción, respondió: “Mi esposa fue traída a Dios algunos años antes que yo. La perseguí y abusé de ella por su religión. Ella, sin embargo, no devolvió más que amabilidad, manifestando constantemente una ansiedad por promover mi comodidad y felicidad; y fue su conducta amable, cuando sufría malos tratos de mi parte, la que primero envió las flechas de la convicción a mi alma.” (NYObserver.)