Estudio Bíblico de Colosenses 3:20-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Col 3,20-21
Hijos, obedeced en todo a vuestros padres.
Los oficios mutuos de padres e hijos
Entre todos los oficios mutuos por los que se preserva la sociedad, los que incumben a padres e hijos son los más importantes. Si un hombre descuida a sus hijos o los gobierna mal, ¿cómo tratará debidamente a los demás dependientes? O si un hijo se sacude el yugo de sus padres, ¿cómo llevará el de un amo o de un príncipe? Mientras que un buen niño en la casa probablemente sea un buen súbdito en el estado, y un buen padre será un buen maestro y magistrado ( 1Ti 3:4-5).
I. El deber de los hijos.
1. Los destinatarios son de ambos sexos. Las hijas, por lo tanto, no deben aducir su debilidad, ni los hijos su fuerza, como razón por la cual se debe prescindir de la obediencia. Ni el tiempo ni la fortuna, pues los hijos, cualquiera que sea su edad o rango, son inalterablemente de su padre y de su madre (Gn 46,29).
2. El deber es la obediencia: que incluye el “honor” prescrito por la ley. Pero el término se usa para mostrarnos que este honor no es un respeto vano, y para condenar el servilismo hipócrita (Mat 21:30).
3. El alcance del deber es universal. Esto es natural, y hubiera sido literal de no haber sido por el pecado. Ahora, sin embargo, deben introducirse excepciones (Ef 6,1), y está prohibida la obediencia en las cosas que no “agradan al Señor”. Si un padre ordenara a su hijo ser idólatra, o matar u odiar a su prójimo, o prohibirle abrazar el servicio de Dios, la obediencia sería criminal (Lucas 14:26; Mateo 10:37). Pero los hijos deben obedecer–
(1) En aquellas cosas que son conformes a la voluntad Divina–en cuyo caso la ley de Dios tiene una sanción adicional–a saber, la patria potestad, y la desobediencia implica, por tanto, doble culpabilidad.
(2) En las cosas indiferentes. Quisiera que los padres se limitaran a lo humano, pero si mandan algo que no repugna a la ley de Dios, por dura que sea, debe ser obedecido.
(3) De donde aparece cuán peligrosa y contraria a la Palabra de Dios es la doctrina de Roma, que priva de esta autoridad a los niños, a las hijas a los doce años y a los hijos a los catorce años, dándoles libertad, a pesar de sus padres, para entrar un claustro Esto contradice directamente Núm 30:3-8; Mateo 15:4-6.
4. La ejecución. El apóstol podría haber instado a la justicia de la cosa misma, incitándola la gratitud; o de la naturaleza, que ha grabado esta ley en los animales; o de la costumbre de todas las naciones, que han autorizado la veneración de los padres como de personas sagradas, y han hecho la piedad a la vez culto divino y obediencia filial. Pero no alega nada más que la única voluntad de Dios. Que esto agrada mucho a Dios se ve–
(1) De su mandamiento.
(2) El promesa anexada.
(3) Los castigos amenazados (Dt 21:18; Éxodo 21:17 : Lv 20:9; Pro 20:20; Pro 30:17).
(4) Su relación paternal (Mal 1:6).</p
1. La provocación prohibida es un efecto nocivo del abuso de la patria potestad. Los padres provocan a sus hijos–
(1) Cuando les niegan un mantenimiento adecuado (1Ti 3:1-16).
(2) Cuando les den órdenes inhumanas o injustas (1Sa 20:34; Mateo 14:8).
(3) Cuando sin necesidad los obliguen a realizar acciones sórdidas.
(4) Cuando los asalten con irritantes o enojados palabras (1Sa 20:30).
(5) Cuando los castigan más allá medida o desierto (2Sa 7:14).
2. Para disuadir a los padres de esta falta, el apóstol muestra el mal que produce. Nada abate más el corazón de un niño que un vigor indebido.
(1) Le entristece cuando en el semblante y en las acciones de la persona a la que debería ser más querido ve nada más que aversión.
(2) Lo intimida y lo priva de todo coraje para una buena empresa; porque, encontrándose maltratado por su padre, ¿qué puede esperar de los demás?
(3) Algunos se endurecen y caen poco a poco en una impiedad desesperada. (J. Daille.)
Las obligaciones de padres e hijos
1. El deber en sí contiene cuatro cosas.
(1) Reverencia (Lev 19:3 ; Lv 19:20; Hebreos 12:9 ).
(a) En cuanto a la palabra, que sea agradable a la relación, agraciada con humildad y modestia, dándoles títulos honrosos, respuestas agradables, solicitudes respetuosas.
(b) Con respecto al comportamiento. Las miradas groseras y altivas no pueden concordar con este deber.
(2) Observancia.
(a) Atender sus instrucciones .
(b) Ejecutar sus órdenes.
(c) Dependiendo de sus consejos–en cuanto a un llamamiento en vida y matrimonio.
(d) Siguiendo sus ejemplos.
(3) Saludos piadosos.
(a) Con respecto a su benevolencia hacia nosotros.
(b) Con respecto a sus reclamos cuando están en indigencia, en enfermedad, o muerto.
(4) Sumisión.
(a) A sus amonestaciones.
(b) A sus correcciones.
2. La extensión del deber. No podemos imaginar que esto sea tan universal y absoluto como la obediencia a Dios. Él es el único legislador absoluto (Santiago 4:12), y cuando los reclamos de los padres entran en conflicto con los Suyos, somos absueltos de nuestra obediencia. Por lo tanto, encontramos a Acrotatus elogiado entre los antiguos porque, cuando sus padres le pidieron que hiciera algo injusto, respondió: “Sé que estás dispuesto a que haga lo que es justo, porque así me enseñaste a hacer; Por tanto, haré lo que tú quieras, pero no lo que tú me mandes.”
3. La razón del deber: porque es muy agradable al Señor. La autoridad suprema de nuestro Padre celestial hace muy razonables todos los deberes que requiere: y al agradar a Dios complaces a tus padres y a ti mismo también, porque debes ser feliz cuando Dios y tú están complacidos (Sal 19:11; Ef 6:1).
(1) Oración por todas las cosas necesarias, pero más particularmente para que sean hijos de Dios.
(2) Buen comportamiento (Pro 20:7; Proverbios 3:22).
2. Más particular.
(1) Sustento.
(2) Educación (Ef 6:4; Pro 22:6).
(3) Disposición a algún empleo adecuado y matrimonio.
(1) Sé completamente consciente del mal de la desobediencia y del beneficio de la obediencia.
(2) Eliminar todas las tendencias a la deshonra de los padres y establecer un valor en sus instrucciones.
(3) Realizar todo con sinceridad e imparcialidad para ambos padres. p>
(4) Emprendan sus deberes filiales de buena gana y con prontitud.
(5) Perseveren en todo, cualesquiera que sean las tentaciones que encuentren. .
2. A los padres.
(1) Asegúrese de mantener la vida y el poder de la piedad en su práctica doméstica.
(2) Mantén tu patria potestad y afirma la dignidad de tu relación, pero con amor y dulzura.
(3) Endulza todo con expresiones de cariño, insinuar más en sus afectos, pero siempre con prudencia cristiana.
(4) Procura llevarla con toda equidad e imparcialidad a cada hijo, según una proporción racional. (Richard Adams, AM)
Los deberes de padres e hijos
Dios ha puesto los solitarios en las familias. La constitución interna es el tipo de todos los gobiernos. Si se descuida la disciplina en el hogar, rara vez se compensa la pérdida después. Coleridge ha dicho: “Si educa a sus hijos de una manera que los aleja de la simpatía de los sentimientos religiosos de la nación en la que viven, lo más probable es que finalmente se conviertan en rufianes o fanáticos, y uno tan probable como el otro.” Lord Bacon observa que los padres se sienten más cómodos con la buena prueba de sus hijos; pero las madres tienen la mayor incomodidad de su mala prueba. Por tanto, es de vital importancia que los deberes recíprocos de padres e hijos se observen fiel y diligentemente.
1. Esta obediencia es universal. “En todas las cosas”. La ley ordena: “Honra a tu padre”, etc., y el camino más señalado es obedecer. Los padres tienen la sabiduría de la experiencia, conocen los peligros que amenazan a sus hijos y están en condiciones de ofrecer un consejo juicioso. La obediencia filial debe ser pronta, alegre, abnegada, uniforme; no dilatoria y reticente.
2. Esta obediencia está calificada y limitada por la aprobación Divina.
1. El padre no debe gobernar con un espíritu de severidad exasperante. Una severidad excesiva es tan nefasta como una indulgencia excesiva.
2. Gobernar con un espíritu de severidad exasperante sólo tiende a descorazonar. Cierto escritor ha dicho significativamente: “¿Qué pasaría si Dios pusiera en tu mano un diamante y te dijera que inscribieras en él una oración que debería ser leída en el último día, y mostrada allí como un índice de tus propios pensamientos y sentimientos? Qué cuidado, qué cautela ejercería usted en la selección. Ahora bien, esto es lo que Dios ha hecho. Él ha puesto ante vosotros las mentes inmortales de vuestros hijos, más imperecederas que el diamante, en las que estáis a punto de inscribir cada día y cada hora, por vuestra instrucción, por vuestro espíritu, o por vuestro ejemplo, algo que permanecerá y será exhibido a favor o en contra de ti en el día del juicio!”
Lecciones:
1. Para gobernar sabiamente primero debemos aprender a obedecer.
2. La desobediencia es la esencia de todo pecado.
3. Ese gobierno es el más eficaz que atempera la justicia con la misericordia. (G. Barlow.)
Los niños suplican que obedezcan a sus padres
1. Porque es vuestro deber.
(1) Dios lo manda, y es tan bueno que debemos obedecerle, y tan grande que no Deja que la desobediencia quede impune.
(2) Te lo mandan tus padres, a quienes debes toda tu felicidad terrenal.
2. Porque es de su interés. Ni Dios ni tus padres lo desearían si no fuera por tu bien.
(1) Te asegurará la bendición de Dios, mientras que la desobediencia derribará Su maldición. Acordaos de Ofni, de Finees y de Absalón.
(2) Os alegrará y os alegrará mentalmente, mientras que la desobediencia os volverá hoscos y desagradables con vosotros mismos y con los demás.
(3) Favorece tu mejora diaria. Desobedece, y tus malas disposiciones se volverán cada día más tiránicas.
(4) Hace que otros te amen: pero a nadie le gusta un niño desobediente.
(5) Es más favorable a la conversión, pero lo contrario casi excluye la esperanza de ella.
3. Porque tienes el modelo perfecto de nuestro Señor para instarte a obedecer.
1. Religiosamente. Con miras a lo que agrada a Dios, y no a lo que agrada tanto a uno mismo oa los padres.
2. De todo corazón y con sinceridad, en contraposición a esa obediencia hipócrita que muestran algunos hijos cuando sus padres están a la vista, por temor a las consecuencias.
3. Completamente. De nada sirve que los hijos obedezcan en unas cosas y desobedezcan en otras; hacer la mitad de lo que mandan sus padres, y dejar la otra mitad sin hacer.
4. Al instante, sin esperar a preguntar la razón, ni prometer obedecer en un momento futuro.
5. Con alegría. No hay una obediencia de la mano, sino una desobediencia del corazón.
6. Siempre. No simplemente hasta que empiece a trabajar, sea mayor de edad o esté casado. “No desprecies a tu madre cuando sea vieja”. (BW Noel, MA)
Obediencia de los niños
El comandante de la Oriente, antes de la Batalla del Nilo, colocó a su hijo, Cassabianea, de trece años de edad, en un deber determinado, para que permaneciera en su puesto hasta que fuera relevado por orden de su padre. Poco después el padre fue asesinado. El niño mantuvo su puesto en medio de una terrible carnicería, ignorante del destino de su padre; y mientras los marineros abandonaban el barco que se quemaba y se hundía, gritó: “Padre, ¿puedo irme?” El permiso no llegó, y allí se quedó en su puesto y pereció. (E. Foster.)
Obediencia a un maestro
El Excmo. Thomas H. Benton fue durante muchos años senador de los Estados Unidos. Una vez, cuando pronunció un discurso en Nueva York, se dirigió a las damas presentes y habló de su madre de esta manera: “Mi madre me pidió que nunca usara tabaco, y nunca lo he tocado desde ese día hasta hoy. Ella me pidió que nunca jugara, y nunca aprendí a jugar. Cuando tenía siete años me pidió que no bebiera. Hice una resolución de abstinencia total. Esa resolución nunca la he roto. Y ahora, cualquier honor que haya ganado, se lo debo a mi madre. (King’s Highway.)
La rareza de la obediencia
A comerciante hizo publicidad de un niño para ayudar en su tienda y hacer recados. Pocas horas después de que circularan los periódicos de la mañana, tenía su tienda atestada de todo tipo de chicos. Sin saber cuál elegir, volvió a anunciar: “Se busca, para ayudar en una tienda, un niño que obedezca a su madre”. Solo dos chicos se aventuraron a postularse para la situación. (J. Bate.)
La seguridad de la obediencia
A pointman en Prusia estaba en el cruce de dos líneas de ferrocarril, su palanca en la mano para un tren que estaba señalizado. La locomotora estaba a los pocos segundos de llegar al terraplén, cuando el hombre, al volver la cabeza, percibió a su pequeño niño jugando en los rieles de la vía por la que debía pasar el tren. «¡Acostarse!» le gritó al niño, pero en cuanto a sí mismo, permaneció en su puesto. El tren pasó con seguridad en su camino. El padre se adelantó esperando recoger un cadáver, pero ¡cuál fue su alegría al ver que el niño había obedecido inmediatamente su orden! Se había acostado, y todo el tren pasó sobre él sin lesionarlo. Al día siguiente el rey mandó llamar al hombre, y le colocó en el pecho la medalla al valor civil.
Desobediencia lamentada
Cuando yo era niño, y un poco imprudente, mi madre solía decirme: «De Witt, te arrepentirás de esto cuando me haya ido». Recuerdo exactamente cómo se veía, con su gorra y anteojos. Recuerdo cómo se sentó con la Biblia en su regazo. Me reí de la advertencia, pero ella nunca dijo una cosa más cierta en toda su vida. Lo he lamentado desde entonces. (T. De W. Talmage, DD)
Padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, para que no se desalienten. El trato que desalienta la piedad
Desanimado, Pablo quiere decir, en bien. Su lenguaje se dirige a los padres, pues parece haber tenido en cuenta el caso de los niños avanzados; y, sin embargo, el lenguaje es igualmente aplicable al caso de las madres y los niños muy pequeños. Los niños están desalentados y endurecidos para el bien–
II. Los deberes de los padres.
Yo. El deber de los hijos.
II. La oficina de padres. No deben irritar a sus hijos, sino, por paridad de razonamiento, comportarse en un buen gobierno para asegurar el honor de sus hijos. Veamos, entonces, este lado positivo del asunto. L Los deberes más generales de los padres.
III. Los medios de gestión de los deberes de ambas relaciones. 1, A los niños.
I. El deber del hijo para con el padre es obedecer.
II. El deber del padre para con el hijo es gobernar.
Yo. Por qué debes obedecer.
II. Cómo debes obedecer.
I. Por demasiada prohibición. Hay una monotonía de prohibición continua que es realmente horrible. No se detiene con diez, como las palabras del Sinaí, sino que continúa con el trueno día tras día. Todos los mandamientos, por supuesto, en tal tono llegan a sonar muy parecidos, y como todos son igualmente molestos, el niño aprende a odiarlos a todos. El estudio debe ser más bien prohibir la menor cantidad de cosas posible, y luego hacer cumplir lo prohibido.
II. Por un gobierno insensible y absoluto. Si se siente que un padre cristiano es un tirano, le parecerá a su hijo un tirano en el nombre de Dios, y eso será suficiente para crear un prejuicio hosco contra todas las cosas sagradas. Tampoco mejora el caso cuando el niño es intimidado por el miedo de tal padre, y por lo tanto reducido a la sumisión. Hay un valor hermoso en el acercamiento de un niño a Dios; pero si su valor incluso hacia su padre se debilita, sólo se alejará de Dios con mayor temor.
III. Por una manera demasiado exigente y una dificultad para ser complacido. Los niños aman la aprobación, y se desilusionan especialmente cuando fallan en sus esfuerzos meritorios, y especialmente cuando se les reprocha un defecto trivial que, de haberlo sabido, habrían evitado. Pero algunos padres parecen pensar que es una cuestión de fidelidad el no complacerse fácilmente, para que los niños no tengan impresiones vagas del deber. No consideran cómo les iría si Dios los tratara de la misma manera. Pero, ¿qué puede hacer que un niño intente agradar a Dios cuando su representante terrenal es tan difícil de complacer?
IV. Reteniendo el disgusto demasiado tiempo y cediendo con demasiada dificultad. Es correcto que los niños hayan hecho algo malo para que sientan tu disgusto; pero eso no debe tomar la forma de un rencor, y mantenerse después del arrepentimiento. Por el contrario, debe haber una precipitación hacia el niño como el padre del pródigo, de lo contrario el arrepentimiento se convertirá en una aversión hosca y en un sentimiento de que hay que pagar la misma tarifa de desagrado cuando se vuelve hacia Dios.
V. Por acusaciones precipitadas y falsas. Cuando las buenas intenciones se califican como bajas y los niños son condenados a la deshonra, es muy probable que demuestren que no son mejores de lo que se supone que son. Maltratar el respeto propio es la forma más segura de romper todo encanto natural de la virtud y la religión. El efecto es apenas mejor cuando las fallas reconocidas son exageradas y resaltadas con colores de burla. Bien será que un padre sea severamente justo, pero la justicia exagerada es injusticia, y más terrible cuando asume el nombre cristiano.
VI. Manteniendo a los niños en un continuo tormento de represión. No tenemos derecho a estar ansiosos en ninguna parte; es la incredulidad lo que debe hacer descansar la confianza en Dios. Y tenemos menos derecho a serlo, en cuanto destruye la comodidad de los demás. Solo estar en una habitación con una persona ansiosa es suficiente para que uno se sienta verdaderamente infeliz. ¿Cuál es, entonces, el dolor que se le impone a un desventurado pequeño que está encerrado día tras día ante la mirada temerosa y el gemido desaprobador, y el cuidado supercauteloso de una madre nerviosamente ansiosa? Nada nublará tan terriblemente el cielo de la infancia como el clima que esto hace. Preocupa al niño en cada exposición y juego para que no se lastime, y lo aleja de todo contacto con las grandes ocasiones del mundo que lo educarían para la edad adulta. Y luego, dado que el niño aprenderá con toda seguridad la poca razón que había para esta angustia eterna, es seguro que finalmente se verá envuelto en un sentimiento de falta de respeto confirmada. No, debe haber un cierto coraje en la maternidad y la religión de la misma. Al niño se le debe confiar sabiamente el peligro y mostrarle cómo vencerlo.
VII. Dándoles pruebas de carácter que no son apropiadas para su edad. Un niño pierde los estribos, y la conclusión que se le presenta de inmediato es que tiene mal corazón. Ante lo cual se resiste a orar, como si el mal fuera definitivo contra él. Pero, ¿cómo le iría al padre oa la madre si se sometiera a la misma regla? Entonces, si el niño manifiesta un deseo de jugar el domingo, ¿no se ha ocupado el padre, que ha superado el juego, incluso en la iglesia con sus planes seculares? Si un niño es totalmente perverso, no lo desanimará decírselo; pero si quiere ser bueno, se le debe mostrar cuán pronto está Dios para ayudarlo y perdonar sus faltas.
VIII. Por el sistema de distanciamiento mediante el cual se niega a los niños el reconocimiento de su membresía en la iglesia. El niño que da testimonio, por muy hermoso que sea, de su piedad, sigue siendo apartado de la mesa del Señor, por el simple defecto de la edad. Como si los años fueran una evidencia bíblica de la gracia. No se podría idear ningún plan para desalentar la piedad en los niños con mayor certeza en su objeto. Solo son objeto de burla y tentación por su propio bautismo. (H. Bushnell, DD)