Estudio Bíblico de Colosenses 4:10-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Col 4,10-11

Aristarco, mi compañero de prisión, te saluda.

Las salutaciones

Yo. El deber del saludo. La palabra griega significa abrazar, como estamos acostumbrados a hacer con alguien que ha estado ausente mucho tiempo, o saludar de boca en boca o por carta. Este saludo es la oración auspiciosa de salud y felicidad de Dios, autor de todo bien. Que este deber no debe ser descuidado por el cristiano aparece–

1. Del mandato de Cristo (Mateo 10:12).

2. Del ejemplo uniforme de San Pablo.

3. De su múltiple utilidad. Porque tal hábito

(1) no sólo expresa la felicidad mutua que debe florecer entre los cristianos, sino que la promueve.

(2 ) Cuando brota de un corazón purificado por la fe e inflamado por el amor, hace descender la anhelada bendición.

II. Inferencias y lecciones. Observar–

1. Que los deberes externos de la humanidad, entre los cuales el saludo es uno, deben cumplirse diligentemente por hombres piadosos. Agustín dice: “Si alguno no saluda a quien encuentra, no será tenido por el viajero por hombre, sino por poste.”

2. Que se hagan no sólo conforme a la costumbre, sino por amor y pura caridad. Porque incurre en la culpa de la hipocresía quien saluda a quien no desea salud y prosperidad. Entonces Judas saludó a Cristo (Mateo 26:49).

3. Que pecan quienes tienen este deber de la caridad cristiana al servicio de su orgullo y ambición. Así que a los fariseos les encantaban los saludos en las plazas del mercado.

4. Que obran vilmente los que en lugar de saludar realizan un acto de adulación. (Obispo Davenant.)

Aristarco

era un tesalonicense, y quizás uno de los primeros conversos europeos de Pablo (Hechos 20:4)

. Era judío, pero como tantos de sus hermanos de la dispersión, llevaba un nombre griego. Estaba con Pablo en Éfeso en el momento de la revuelta, y fue uno de los dos a quienes la muchedumbre enardecida arrastró al teatro con peligro de sus vidas. Luego lo encontramos como miembro de la delegación que se unió a Pablo en su viaje a Jerusalén. Estuvo en Palestina con Pablo, y de allí navegó con él (Hch 27:2). Probablemente se fue a casa a Tesalónica en algún punto del viaje, reuniéndose con Pablo posteriormente. En cualquier caso, aquí está junto a Paul y dedicado con entusiasmo a su trabajo. Recibe aquí un título honroso y notable, “mi compañero de prisión”. Ahora bien, es de notar que en la Epístola a Filemón, donde reaparecen casi todos estos nombres, no es Aristarco sino Epafras a quien se honra con este epíteto, y ese intercambio se ha explicado por una suposición de que los amigos de Pablo lo tomaron a su vez para hacerle compañía, y se les permitió vivir con él a condición de someterse a las mismas restricciones y tutela militar. No hay evidencia positiva a favor de esto, pero no es improbable y ayuda a dar una idea interesante de la vida de prisión de Pablo y de la devoción leal que lo rodeaba. (A. Maclaren, DD)

Marcus–el Juan Marcos de los Hechos. Una vez fue objeto de una fuerte disputa entre Pablo y Bernabé, que resultó en la separación de estos buenos hombres (Hch 15:37-39 )

. En una gira misionera anterior a esa dolorosa ocasión, Marcos los había dejado, quizás de manera poco agradable (Hch 13:13); y Pablo, para indicar su percepción de la conducta de Marcos, se negó a llevarlo con ellos en una ocasión posterior. Bernabé, siendo un pariente cercano, pudo haber sido perjudicado a favor de su pariente. Cuáles fueron los mandamientos acerca de él que los colosenses ya habían recibido es en vano para nosotros conjeturar. Evidentemente, Marcos contemplaba un viaje que lo llevaría a Colosas, y aquí se ordena a los colosenses que le den una cordial recepción. El apóstol da a entender así la restauración de Marcos a su plena confianza. La nube bajo la cual yacía su carácter de celo parece haber desaparecido por completo. Un solo error, incluso en uno dedicado al ministerio público, no es suficiente para justificar el retiro total de la confianza. Pero, ¿por qué esta mención de Marcos en relación con una Iglesia con la que no tenía especial conexión? Fue en Perge en Panfilia donde Marcos dejó al apóstol, y como Colosas no estaba lejos de la esfera de los trabajos posteriores de los misioneros, la deserción de Marcos y el disgusto de Pablo no podían dejar de ser de conocimiento general. Era hermoso y propio, por tanto, que habiendo visto razón en el intervalo para recibir de nuevo a Marcos en favor, el apóstol hiciera saber este cambio, y encomendara a las Iglesias de Frigia que lo recibieran con la debida confianza y cordialidad como un fiel evangelista. por Cristo (J. Spence, DD)

Jesús, que se llama Justo.

Qué sorprendente encontrar ese nombre llevado por este oscuro cristiano! Cómo nos ayuda a sentir la humanidad humilde de Cristo, mostrándonos que muchos otros niños judíos llevaban el mismo nombre: común y mediocre entonces, aunque demasiado santo para dárselo a nadie desde entonces. Su apellido Justus, tal vez, como el mismo nombre dado a James, puede insinuar su rigurosa adhesión al judaísmo, y así puede indicar que, como el mismo Pablo, vino de la secta más estricta de su religión a la gran libertad en la que ahora se regocijaba. Parece que no tuvo importancia en la Iglesia, porque su nombre es el único en este contexto que no reaparece en Filemón, y nunca más oímos hablar de él. ¡Un extraño destino el suyo! para hacerse inmortal por tres palabras, y porque quería enviar un mensaje de amor a Colosas! Por qué los hombres se han esforzado e intrigado y roto sus corazones, y arrojado sus vidas para agarrar la burbuja de la fama póstuma; ¡y con qué facilidad lo ha conseguido este buen “Jesús que se llama Justo”! ¡Él tiene su nombre escrito para siempre en la memoria del mundo, y muy probablemente nunca lo supo, y no lo sabe, y nunca mejoró un poco por ello! “¡Qué sátira sobre “la última enfermedad de las mentes nobles!” (A. Maclaren, DD)

Que son de la circuncisión.–Estos tres hombres, los tres únicos Los cristianos judíos en Roma que tenían la menor simpatía por Pablo y su obra, nos dan en su aislamiento una vívida ilustración del antagonismo que tuvo que enfrentar con esa parte de la Iglesia Primitiva. La mayor parte de los cristianos judíos palestinos sostenía que los gentiles debían pasar por el judaísmo en su camino hacia el cristianismo, y como campeón de la libertad de los gentiles, Pablo estuvo preocupado y obstaculizado por ellos toda su vida. Casi no tenían celo misionero, pero lo siguieron e hicieron travesuras donde pudieron. Si podemos imaginarnos alguna secta moderna que no envíe misioneros propios, sino que se deleite en entrar donde hombres mejores han forzado un paso y trastornado su trabajo predicando sus propias extravagancias, obtenemos precisamente lo que perseguía a San Pablo. Evidentemente, había un cuerpo considerable de estos hombres en Roma. Predicaron a Cristo de “envidia y contienda”, y solo estos tres fueron lo suficientemente generosos de corazón para ponerse a su lado. Fue algo valiente de hacer. Sólo aquellos que han vivido en una atmósfera de mala interpretación pueden comprender lo cordial que es el apretón de manos o la palabra de simpatía. Estos hombres eran como el viejo soldado que le dio una palmada en el hombro a Lutero camino a la Dieta de Worms con “¡Pequeño monje! pequeño monje! Estás a punto de hacer una posición más noble hoy de lo que hemos hecho nunca en todas nuestras batallas. Si vuestra causa es justa y estáis seguros de ella, avanzad en el nombre de Dios y no temáis nada”. Pero el mejor consuelo que Pablo pudo tener fue la ayuda en su trabajo. No anduvo por el mundo gimiendo por simpatía. Era un hombre demasiado fuerte para eso. Quería que los hombres bajaran a la trinchera con él, y palearan y amolaran allí hasta que hubieran hecho en el desierto un camino para el Rey. Esto es lo que estos hombres hicieron, y así fueron un consuelo para él. Utiliza un término a medias médico, que, tal vez, había aprendido del médico que tenía junto al codo, que tal vez podríamos comparar diciendo que habían sido un cordial para él, como un trago refrescante para un hombre cansado, o una bocanada de aire puro entrando sigilosamente en una cámara cerrada y levantando los rizos de alguna frente caliente. El verdadero cordial para un verdadero trabajador es que los demás se metan en las huellas y tiren a su lado. (CH Spurgeon.)

Compañeros de trabajo.—

Cooperación en la obra de Cristo

Jesús envió a sus discípulos de dos en dos, porque sabía que cada uno animaría a su compañero. El servicio suele ser mejor en el compañerismo: el que trabaja completamente solo estará de mal humor, ya sea demasiado alto o demasiado bajo, censurador o abatido. Mejor son dos que uno; no sólo realizan el doble de trabajo, como podríamos haber esperado, sino que frecuentemente multiplican su poder siete veces por su cooperación. ¡Felices las almas desposadas cuya vida de amor a su Señor y el uno al otro es como el racimo en el bastón, que llevan con alegría! Felices los compañeros cristianos que comparten las alegrías y las penas de los demás, y así avanzan hacia los cielos unidos como un solo hombre. La comunicación enriquece, la reticencia empobrece. La comunión es fuerza, la soledad es debilidad. Sola, la hermosa y vieja haya cede a la ráfaga y yace boca abajo sobre la hierba; en el bosque, apoyándose unos a otros, los árboles se ríen del huracán. Las ovejas de Jesús se juntan; el elemento social es el genio del cristianismo. Encontrar un hermano es encontrar una perla de gran valor; retener a un amigo es atesorar el oro más puro. Entre dos sobre un bastón encontramos la felicidad. La vida-muerte monástica o ermitaña no es el ideal beau de nuestro Maestro, pero la santa compañía es Su medio escogido para ayudarnos en el servicio y avanzar en la alegría. (CH Spurgeon.)

El poder de la combinación

El avión común (Chelidon urbica)

, nuestro visitante habitual de verano en todas las partes de Europa, parece comprender perfectamente que la combinación hace la fuerza. Estas aves poseen algún tipo de inteligencia entre sí que les permite combinar sus esfuerzos para lograr algún propósito deseado. Dupont de Nemours dice: “Una vez vi un martin que, lamentablemente, no sé cómo, se había enganchado el pie en el nudo de un hilo, cuyo otro extremo estaba unido a una canaleta del College des Quatre Nations. Al agotarse sus fuerzas, colgaba y lloraba al final del hilo, que a veces levantaba tratando de volar. Todos los martins de la gran cuenca entre el puente de las Tullerías y el Pont Neuf, y quizás desde una distancia aún mayor, se reunieron en número de varios miles. Formaron una nube, emitiendo todos gritos de alarma y lástima. Después de muchas vacilaciones y tumultuosas consultas, uno de ellos inventó un modo de entregar a su compañero, lo hizo entender a los demás y comenzó su ejecución. Todos los que estaban a su alcance se acercaron por turnos, como corriendo hacia el ruedo, y al pasar le dieron un picotazo al hilo. Estos golpes, todos dirigidos sobre el mismo punto, se sucedían cada segundo, o incluso con mayor frecuencia. Media hora de este trabajo fue suficiente para cortar el hilo y poner en libertad al cautivo.” Ninguna unión de hombres para un propósito común podría ilustrar más completamente la verdad de que la combinación es fuerza. (Ilustraciones científicas.)

Maleta de un fiel amigo

Uno de la compañía envió un sirviente por un laúd, y al traerlo había perdido la afinación, como les sucede a estos instrumentos cuando están expuestos a los cambios de la atmósfera. Mientras tensaba las cuerdas, los pensamientos de Gotthold decían: “¿Qué es más dulce que un laúd bien afinado y qué más encantador que un amigo fiel que puede alegrarnos en el dolor con un discurso afectuoso? Sin embargo, nada se desafina más temprano que un tardío, y nada es más voluble que un amigo. El tono del uno cambia con el clima, el del otro con la fortuna. Con un cielo despejado y un sol brillante tendrás muchos amigos; pero si la fortuna frunce el ceño y el firmamento se ensombrece, entonces serán como las cuerdas del laúd, de las que aprietas diez antes de encontrar una que aguante la tensión o mantenga el tono.”

Cómo los cristianos pueden consolar a otros

Cuando se estaba construyendo esta iglesia, conocí a uno de los carpinteros, un hombre sencillo, que trabajaba en ella, y tuve muchas charlas con él después. Ese día, siendo cristiano (a veces no lo soy)

, cuando lo conocí, mientras venía por la calle, me detuve y le hablé, y le di la mano. Y dándome, como lo noté, una mirada peculiar, y sosteniéndome la mano, dijo: «Ahora, señor, no sabe cuánto bien me hace esto». «¿Qué?» dijo

Yo. “Bueno, me hablas y me das la mano”. Dijo él: “Iré a casa esta noche y le diré a mi esposa: ‘Conocí al Sr. Beecher hoy:’ ¡Ah! ‘ella dirá, ‘¿qué dijo?’ y los niños también mirarán hacia arriba. Y les diré: ‘Me detuvo y me estrechó la mano, y me preguntó si me estaba yendo bien: Y hablarán de eso durante una semana. No tienes idea del bien que le hace a un hombre común que se fijen en ti y que te hagan sentir que no es un don nadie. (HW Beecher. )