Estudio Bíblico de 1 Tesalonicenses 2:9-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Tes 2,9-12
Porque os acordáis, hermanos, de nuestro trabajo y fatiga
Elementos esenciales del éxito en la predicación: Consistencia moral
Como indica el tiempo en la esfera responde al perfecto mecanismo del reloj, por lo que el ejemplo personal del predicador debe responder a las palabras que pronuncia.
La elocución más lograda, el estilo más cautivador, serán infructuosos si no están respaldados con la fuerza de un carácter completo, hermoso, espiritual. Su consistencia moral vista–
I. En el principio desinteresado que los rige en su trabajo (1Tes 2:2). El apóstol invariablemente afirmó el derecho de mantenimiento ministerial. En otro lugar afirma que esto lo exige no sólo la pura equidad y el espíritu de la ley mosaica, sino también una ordenanza positiva de Cristo. En esta primera etapa de la obra, el apóstol renunció a este reclamo. Puede ser por la pobreza de los conversos, o por la calumniosa acusación de codicia. Para aplastar toda sospecha de motivos interesados, estos nobles misioneros rehusaron “estar a cargo de ninguno de ellos”, dependiendo para su sustento de las remesas de los filipenses y de su propio trabajo. Así evidenciaron su supremo deseo de ser, no ganancia, sino anuncio del evangelio; un ejemplo que tiene su contrapartida en las labores valientes, devotas y abnegadas de muchos misioneros modernos.
II. En el mantenimiento de un comportamiento intachable (1Tes 2:10). Un príncipe romano de la célebre casa de Colonna, cuyas virtudes lo habían sostenido por igual en tiempos prósperos y adversos, una vez fue conducido al exilio, y cuando se vio reducido a una situación extrema se le preguntó: «¿Dónde está ahora tu fortaleza?» Puso su mano sobre su corazón y respondió: “¡Aquí!” Un sentido consciente de integridad arrojó fuerza y majestad a su alrededor en sus sufrimientos. Una conciencia interna de pureza impulsó a estos trabajadores a apelar a aquellos que los conocían mejor. Se comportaron santamente con Dios, justamente con los hombres e intachables en todo sentido. “Entre vosotros los que creéis”. Los creyentes podrían comprender mejor el secreto de toda su vida, sus objetivos y motivos, sus tendencias y problemas; y en ellos tendría una impresión irresistible. A menudo, el destino del maestro público, aunque inocente, es ser culpado sin piedad por aquellos que están fuera del círculo de su trabajo. El mundo conserva toda su enemistad histórica contra la verdad, y su expresión es tan venenosa como siempre.
III. En sus esfuerzos por estimular a sus conversos a los logros más elevados (1Tes 2:11-12). Observar–
1. El elevado estándar establecido, arriba. “Para que andéis como es digno de Dios”. ¡Cuán sublime y digno puede llegar a ser el carácter cristiano para andar como es digno de Dios! en armonía con Su naturaleza, Su ley, con nuestra profesión de apego a Él. Todos sus esfuerzos se dirigieron a la producción de este gran resultado. “Como un padre hace a sus hijos”, así “exhortaron” con todo fervor, “consolaron” con toda amorosa simpatía y “inculparon con toda fidelidad y autoridad”. El predicador debe dominar todas las artes necesarias para el éxito.
2. El motivo para alcanzar el estándar. “Quien os ha llamado a su reino y gloria”—su propio reino glorioso. Estamos invitados a entrar en este reino en la tierra, y participar de sus bendiciones; pero los plenos esplendores de ese reino están reservados para el mundo celestial. ¡Cuán breves e insignificantes parecerán los sufrimientos y penas del presente, en contraste con la dicha inefable del estado futuro! «¿Quieres algo?» preguntaron ansiosamente los seres amados que rodeaban el lecho moribundo de Melanchton. “Nada más que el cielo”, fue la gentil respuesta, y siguió su camino sonriendo.
Lecciones
1. Que para el éxito en la predicación, la coherencia moral de vida debe acompañar y sostener la declaración fiel de la verdad.
2. Que el mayor éxito se logra cuando la experiencia más alta de la vida cristiana se refuerza constantemente tanto por el precepto como por el ejemplo. (G. Barlow.)
Un maestro nada mercenario
El evangelista contó la historia de un joven ministro en quien el verdadero espíritu de su llamado estaba evidentemente presente. Pasó de un seminario congregacional a un pueblo de Missouri. Su iglesia era la más débil del lugar, y pronto los hombres dijeron: “Ningún elemento congregacional en este pueblo”. Creó uno. A pesar de muchos desánimos, permaneció en su puesto, sin quejarse ni “estirar” el cuello por una iglesia más rica, un campo más grande o una posición más conspicua. Por fin empezó a tener influencia ya usarla correctamente. Tenía un llamado a una iglesia más fuerte con un salario de £1,500. Él se negó en silencio. Entonces llegó una llamada de una gran iglesia al este de Alleghanies, con una oferta mayor de salario y gastos de mudanza. Ninguna de estas cosas lo inquietó. Ni siquiera lo contó en su parroquia. La llamada se repitió. Él dijo: “No, mi trabajo está aquí hasta que Dios cierre la puerta”. Y una buena herencia fue suya.
St. Las labores de Pablo en Tesalónica
La narración en los Hechos, si se aprieta muy estrictamente, podría llevarnos a suponer que el apóstol solo había pasado en Tesalónica veintisiete días como máximo, tal vez solo veintiuno o veintidós (Hechos 17:1-2; Hechos 17:10); pero no exige límites de tiempo tan estrechos, y dos circunstancias parecen requerir su extensión: la conversión de muchos idólatras (1Tes 1:9), y la declaración expresa de Pablo de que permaneció el tiempo suficiente en Tesalónica para recibir ayuda “una y otra vez” de Filipos (Flp 4:16). En cualquier caso, el espectáculo de alguien como Paul trabajando así, incluso durante algo menos de un mes, sería memorable, algo para llamar la atención, y para ser recordado y discutido durante mucho tiempo. Este sería especialmente el caso en la Iglesia de Tesalónica. Una comunidad industrial y de comerciantes sabría instintivamente si tal exposición era una charlatanería o una realidad. Incluso si la estadía de St. Paul se vio interrumpida por un motín, podrían ser perfectamente conscientes de si estas pocas semanas fueron una representación justa del marco y el molde de su vida en general. Ciertamente es extraño pensar hasta qué punto la idea que instintivamente nos formamos del gran apóstol, como uno completamente absorto en el pensamiento teológico o la devoción seráfica, cuando no está empleado en la predicación o el trabajo misionero, debe ser modificada por un pasaje como este. El lenguaje que se usa aquí sobre “trabajar día y noche” mostraría que en Tesalónica, al menos, un día ininterrumpido de la semana podía dedicarse indivisamente al trabajo directamente apostólico. Es vano conjeturar cuánto tiempo pudo haber tenido a su disposición en los otros días de la semana. Se ha agregado a la lista de las dificultades de San Pablo que, por lo tanto, trabajaba manualmente “a una edad en que la estructura corporal se niega a desempeñar un nuevo oficio”. Esto seguramente no es así. Los hombres de posición y educación entre los judíos aprendieron oficios diligentemente. La misma obligación ha sido impuesta por la costumbre a personas incluso de nacimiento real en diferentes naciones y países. Eginhard nos dice que Carlomagno hizo que sus hijos enseñaran oficios mecánicos y sus hijas hilaran y tejieran. Cada miembro de la familia real prusiana en la actualidad es aprendiz y entra en un gremio de comerciantes. Los motivos de San Pablo para continuar trabajando fueron tres–
Vosotros sois mis testigos, y también Dios, de cuán noble, justa e intachablemente nos comportamos- –
Comportamiento y métodos apostólicos
El apóstol había hecho previamente un llamamiento a sus lectores, y un llamamiento también a Dios; ahora combina los dos en uno.
1. “Santo”, palabra que mira especialmente a Dios. Una frase bíblica común es «santo al Señor». El mandato divino es «Sed santos para con vuestro Dios», y se hace el anuncio: «El Señor mostrará quiénes son suyos y quiénes son santos». La palabra se aplica a–
(1) Dios, el Padre, el Hijo y el Espíritu, como infinitamente santo por encima de Sus criaturas, «el Santo», la fuente y fin de toda pureza.
(2) A los ángeles.
(3) A los santos, como santificados, consagrados a una vida santa, por la renovación del Espíritu de santidad. Todos los creyentes en este sentido viven santamente. Con diversos grados de conformidad con la voluntad de Dios, todos ellos son verdaderos hombres. Su devoción es sincera; sus corazones se vuelven hacia Dios como la flor se abre y se vuelve hacia la luz del cielo.
2. “Justamente” representa el lado del comportamiento del apóstol hacia los hombres. Significa justamente, y define la conducta del creyente como recta en todas sus conexiones y tratos con los demás. Él es justo a los ojos de Dios, por la imputación de la justicia de Cristo; y, estando en una nueva relación con Dios, se esfuerza por vivir en obediencia a la ley de amor de Dios. A menudo usamos la palabra en un sentido más estrecho, como cuando decimos de un hombre que es justo pero no generoso. Pero esa es una limitación injustificable. De acuerdo con la ley de Dios, ningún hombre es justo si no es generoso, bondadoso, tolerante, servicial. El amor es una deuda que tenemos con el prójimo, y no somos justos si no lo pagamos. “No debáis a nadie nada, sino el amaros los unos a los otros.”
3. “Intachablemente” es una palabra negativa, pero por eso es tanto más comprensiva. Como siervos de Jesucristo, no dieron “ninguna ofensa en nada, para que el ministerio no sea vituperado”. Al aplicar estas tres palabras a sí mismo y a sus compañeros, Pablo podía hablar no solo de un buen corazón y una buena vida, sino también de un buen nombre: “mejor que ungüento precioso”. El que mantiene su vida libre de pecado, se hace bien a sí mismo; el que lo mantiene libre de sospecha es misericordioso con los demás. El apóstol es aquí un modelo para pastores y personas; pero siempre debemos elevarnos de los ejemplos humanos a los divinos. Cristo se nos presenta como “el Santo”, “el Justo”; y en cuanto a la inocencia, pudo decir: “¿Quién de vosotros me convence de pecado?”; y el gobernador romano pudo testificar: “Ningún delito hallo en él”. Es cuando fijamente y con amor miramos hacia Él que finalmente llegamos a ser “santos y sin mancha delante de Él en amor”. Tenga en cuenta que esta fue la luz que Pablo y sus asociados aparecieron en la estimación de los que «creyeron». Más que esto no se podía decir, porque judíos y gentiles atacaban furiosamente su carácter y conducta (Hch 17:1-34). Pablo se representa a sí mismo, por lo tanto, apartándose de los reproches y la enemistad del mundo para el juicio de sus hermanos en la fe. En sus manos su reputación estaba a salvo.
1. Como un padre sabio adapta su educación y enseñanza al caso de cada hijo, así actuó con sus conversos: “cada uno de ustedes”. Era el procedimiento invariable del apóstol tratar con individuos. Él “no cesó de amonestar a cada uno de” los ancianos de Éfeso. A los colosenses le dice: “Advirtiendo a todo hombre”, etc. El cristianismo ha sacado a la luz más clara y asignado la mayor prominencia al valor del alma individual. Los gobernantes y maestros de la sociedad pagana pensaban en los hombres como un cuerpo, y los usaban o los influenciaban en masa, pero rara vez pensaban en el individuo. Pero la religión de Cristo tiene en cuenta a cada uno. Su fundamento descansa en la convicción individual. El individualismo, no el multitudinismo, es la ley de su crecimiento, hasta llegar a fermentar la masa de la humanidad.
2. Así como un padre es intensamente fervoroso en dar a sus hijos la guía e instrucción correctas, así lo era Pablo en su cuidado anhelante de sus conversos. Así como describió su comportamiento de tres maneras, así describe su ministerio.
(1) Exhortación es el término más general y describe la enseñanza apostólica como una influencia en la mente y la voluntad. ; en otras palabras, instrucción.
(2) El consuelo es la persuasión amistosa, tocando los sentimientos, y así conduciendo el corazón a Cristo y su verdad, consolando y animando a aquellos que, en medio de la tribulación, estaban dudando y desalentados.
(3) Cargar o testificar es conjurarlos con toda solemnidad, como a los ojos de Dios.
1. Por “caminar” debemos entender todo el carácter y la conducta.
(1) La figura implica un movimiento enérgico en el camino del progreso.
(2) Vale la pena caminar solo cuando la orden ha sido escuchada y obedecida. “Camina delante de Mí, y sé perfecto”. “Como habéis recibido al Señor Jesús, así andad en él.”
(3) Tal andar es “digno de Dios”, estar “con Dios.”</p
2. Llamamiento significa no meramente la invitación de Dios, sino esa invitación como aceptada; por lo tanto llamamiento eficaz. Su Iglesia es llamada a salir de la esclavitud y la corrupción a la luz y la libertad del evangelio. Debemos, pues, caminar como es digno de la dignidad de los hombres libres de Dios. Este llamado es a–
(1) Su reino. Debemos, entonces, andar como es digno de los deberes de este reino, exhibir–
(a) Lealtad fiel a su Rey.
(b) Gozosa obediencia a sus leyes.
(c) Interés afectuoso en todos sus súbditos.
( d) Lucha valiente en su servicio.
(e) Cooperación en toda buena obra.
(2) Su gloria—no simplemente a Su glorioso reino; pero mientras Dios llama a su pueblo a dignidades y deberes, también los está llamando a recompensas futuras. Su destino es la gloria. Esta gloria es “el premio de nuestra sublime vocación”; pero incluso aquí sabemos algo de ello. Consiste en–
(a) Semejanza a Cristo (1Jn 3:2 ). Nuestra gloria será “la hermosura de la santidad”.
(b) Compartir la soberanía de Cristo. “Al que venciere”, etc.
Los creyentes andan dignos de este destino cuando lo comparten tan plenamente como puede ser aquí, y cuando esperan amorosamente su perfección en el más allá. (J. Hutchison, DD)
El pastor fiel
1. Santo ante Dios. Fue hecho nueva criatura en Cristo Jesús. A lo largo de su vida exhibió las evidencias de las gracias de la nueva creación y avanzó continuamente en ellas. Note algunas de las características de la santidad de Pablo, que siempre están en algún grado en todo carácter santo.
(1) Ternura de conciencia.
>(2) Profunda humildad.
(3) Viva gratitud.
(4) Oración.
(5) Darse cuenta de la presencia de Dios.
(6) Vivir de las promesas de Dios.
(6) Vivir en las promesas de Dios.
(7) Rentabilidad de la conversación.
2. Justamente ante el hombre–
(1) En pensamiento.
(2) En palabra.
(3) De hecho.
3. Intachable en el comportamiento general. Libre de (supuestas) imprudencias menores; absteniéndose de toda apariencia de mal. De hecho, fue culpado, como lo serán todos los que viven en santidad, pero solo «en cuanto a la ley de su Dios», como Daniel. En todo lo que implicaba deber y fidelidad era firme como un roble, pero en todo lo que se refería a su conveniencia y beneficio personal cedía en todo lo que podía para la gloria de Dios y el bien de los hombres.
II. Como instructor y guardián del rebaño.
1. Él «exhortó», exponiendo toda la verdad, no solo como una cuestión teórica sino práctica. No había reserva en su doctrina, complaciendo los gustos individuales o la moda del día. Por lo tanto, su predicación proporcionó pruebas–
(1) A los no regenerados por medio de los cuales podrían descubrir la ausencia de vida espiritual y ser guiados al arrepentimiento.
(2) A los tibios, para que no se queden satisfechos con la mera profesión.
(3) Al creyente , enseñándole a no descansar en los logros presentes, sino a seguir adelante.
2. Él “consoló”. Su propio corazón estaba lleno de amor a Dios y al hombre, y se regocijaba en la experiencia de los consuelos divinos, de modo que estaba debidamente capacitado para simpatizar con los demás (2Co 1:3-5). El frío es el consuelo que surge de la mera enunciación teórica de puntos calculados para dar consuelo; pero cuando ese consuelo fluye de un corazón que puede decir: “Yo mismo lo he probado y conozco su poder”, entonces Dios obra por medio del ministro, y el corazón recibe verdaderamente consuelo.
3. Con santa autoridad y profunda solemnidad. Pablo acusó a los tesalonicenses–
(1) de discriminación, en un lenguaje que no era vago ni general, sino que le permitía aplicar las diferentes partes de su mensaje a la conciencia de “todos”.
(2) Con tierno cariño de padre.
1. Dios los había llamado no sólo de manera general sino también eficaz, y como el que los había llamado era santo, los exhortaba a ser santos.
2. Dios les había dado un lugar en Su reino. Ese reino era uno de-
(1) Justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo; sus miembros, por lo tanto, deben glorificar al Rey por “la justicia y la verdadera santidad”, y por el “gozo y la paz a través del creer”.
(2) Libertad: sus súbditos son liberados de la servidumbre del pecado y de Satanás, y debe vivir en lealtad a la ley real de la libertad.
(3) Luz: sus ciudadanos deben, por lo tanto, caminar como “hijos del luz.”
3. Dios les había preparado un estado de gloria. Los herederos de esa gloria, por lo tanto, deben vivir–
(1) a la espera de ella.
(2) En preparación para ello. (J. Hill, BD)
El poder de una vida cristiana
Esto no no suena como modestia cristiana, pero Pablo frecuentemente hablaba así; sin embargo, era uno de los hombres más humildes, “menos que el más pequeño de todos los santos”. El hecho es que Pablo sintió que le incumbía dar testimonio de Cristo tanto con su vida como con sus labios, y hubo circunstancias que lo obligaron a vindicar la excelencia de su vida así como la verdad de su doctrina.
1. Los principios de los hombres siempre han sido probados por sus prácticas. Si encontramos mahometanos o mormones viviendo una buena vida, estamos seguros de que debe haber algo de verdad en lo que creían. De esta manera los hombres juzgan en relación al evangelio. Cuando la vida de un creyente es mala, se toma como una evidencia en contra de la verdad del evangelio; cuando es bueno se toma como prueba de su verdad. Y no es de extrañar; porque es más fácil juzgar de una doctrina en la vida de un hombre que en formas abstractas. Y entonces el evangelio viene no como una especulación de que el intelecto puede ser gratificado, sino que el corazón y la vida del hombre pueden ser transformados, y profesa que puede ser sometido a la prueba del experimento. Se sigue, pues, que cuando la vida de los cristianos es mala son los peores enemigos del evangelio; cuando bueno sus mejores amigos.
2. Los ejemplos se abren en todas las bandas.
(1) ¡Qué argumento a favor de la verdad de la doctrina de Cristo fue la propia vida de Cristo! Cuantas veces ha silenciado a aquellos que atacaban Su enseñanza. Esa perfección difícilmente podría haber venido de la falsedad o el engaño. Cuántas veces esa misma vida ha fortalecido la fe de los que dudan. Hemos sido oprimidos por los misterios de Su doctrina, pero cuando hemos mirado Su vida hemos sentido que Él debe haber dicho lo que era verdad, que se puede confiar en Él y que se le puede seguir a pesar de las dificultades.
(2) Lo mismo aparece en los ejemplos de los primeros cristianos. Los apóstoles y el gran maestro estaban ansiosos de que la vida de los conversos estuviera en armonía con su creencia, porque el mundo debía creer en la doctrina cristiana por lo que ellos veían de la vida cristiana. Y esa vida en su pureza, amor, resignación, heroísmo golpeó tanto a judíos como a paganos. Nada fue más difícil de responder que eso, y es lo que contribuyó más que cualquier otra cosa a los triunfos de la Iglesia.
(3) Lo mismo es ilustrado por el poder de las biografías de hombres buenos. ¿No hemos sentido al leerlos que no hay religión que pudiera haber producido tales caracteres sino la de Cristo, y que la religión que podría producirlos debe ser la de Dios? Nada mejor puede ponerse en manos de un escéptico que el registro de una vida cristiana que ha estado de acuerdo con la profesión cristiana.
(4) Lo mismo se ilustra al vivir ejemplos La vida de muchos padres y madres ha sido una inspiración mayor que toda su instrucción. Así con amigos, conocidos de negocios, etc.
1. Puesto que a causa de la muerte, el poder de la vida se presenta con más fuerza ante la mente. A menudo no sabemos el valor de nuestras bendiciones hasta que las perdemos. Cuando apreciamos el valor de un amigo cristiano mientras vive, no es como lo hacemos cuando está muerto. Estábamos lo suficientemente conscientes de sus imperfecciones, pero ahora que se ha ido, pensamos solo en su excelencia y cedemos a la influencia de eso.
2. En su influencia para atraer hacia arriba los afectos del cristiano. Cuando nuestros amigos están con nosotros brillando en su vida constante, este mundo nos satisface más que cuando se han ido. Su vida es una fuerza de atracción para esta tierra donde están: pero su muerte nos atrae al cielo adonde han ido. Si no hubieran vivido vidas cristianas, deberíamos pensar en ellos como en algún lugar que no sabemos dónde, pero recordando sus vidas como cristianos, nos vemos obligados a mirar hacia arriba para buscarlos en gloria.
Conclusión: al ver que el El poder de una vida cristiana es grande, se convierte en nosotros–
1. Preguntar muy seriamente si lo hemos experimentado y cedido a él. Todos hemos conocido algunos verdaderos cristianos, y también algunos falsos profesantes. Con respecto a estos últimos, a muchos les gusta verlos y condenarlos, pero con la satisfacción de proporcionar una excusa para la irreligión. Es un mal trabajo usar la inconsistencia cristiana para ese fin. Si todos los cristianos fueran inconsistentes, podría haber algo en ello. Pero hay algunos que llevan vidas cristianas, y cuando estamos cerca de ellos sentimos su poder. ¿Qué uso estás haciendo de ellos? ¿Estás aceptando a su Salvador e imitando su ejemplo? Y ahora, si se han ido, ¿los estás siguiendo hasta el cielo? Tienes que responder por el don que todo cristiano te ha hecho y no solo por sermones, etc.
2. Para averiguar si estamos manifestando el poder de una vida cristiana. ¿Estamos encomendando la doctrina de Cristo con nuestras vidas? Cuando nos hayamos ido, ¿los hombres se acordarán de nosotros para su beneficio?
3. Una vida cristiana es una vida que Cristo requiere y que Cristo vivió, y que Cristo permite vivir a aquellos que realmente lo siguen. Sin Él no podemos vivirla (Gal 2,20). (D. Thomas, BA, de Bristol.)
Coherencia en el hogar
La hijo y biógrafo de Caesar Malan, después de describir la apertura e impulsividad del carácter de su padre, y la estrecha intimidad en la que siempre había vivido con él, comenta: “Nunca vi nada en él que no renovara la impresión de que vivía como viendo a Aquel que es invisible. Nunca fui testigo de un gesto, nunca escuché una palabra, respecto de la cual tuve que sentir que se convertiría para él en objeto de un grave pesar.”
Instrumentos sagrados
¡Cuán diligentemente el oficial de caballería mantiene su sable limpio y afilado! Cada mancha la borra con el mayor cuidado. Recuerda que eres la espada de Dios, Su instrumento, confío, un vaso escogido por Él para llevar Su nombre. En gran medida, de acuerdo a la pureza y perfección del instrumento será el éxito. No son los grandes talentos los que Dios bendice tanto como la semejanza a Jesús. (R. McCheyne.)
La influencia de una vida santa
Acerca de la mera la presencia y la persona de los hombres buenos pende un encanto y un hechizo del bien que les hace hacer el bien incluso cuando no están pensando conscientemente en hacer el bien en absoluto. Su sola presencia hace bien como si hubiera un ángel allí, y de su mero silencio se extiende una influencia, un fluir de motivos más elevados y pensamientos más puros en las almas de los hombres. Se decía del antiguo Catón que cuando entraba, los jóvenes nobles romanos se sonrojaban por sus bajas diversiones. Se dice de uno de los antiguos que, incluso cuando era niño, todas las malas palabras se callaron de inmediato cuando se unió a una multitud de sus compañeros. (FW Farrar.)
Una vida santa reconocida
Es se decía de McCheyne, de Escocia, que la gente lo sentía cuando entraba a una reunión oa una casa privada. Aunque no era un hombre severo y mojigato, sino muy alegre, la gente lo reconocía como un hombre de Dios que llevaba consigo la atmósfera del cielo y vivía el evangelio de Cristo. El espíritu interior resplandecía de él, en su lenguaje y conducta, tal como una lámpara encendida siempre se reporta a sí misma.
Sesenta años de vida pura
“Ciudadanos”, exclamó Lamartine a un populacho parisino durante la revolución de 1848, mientras les presentaba a un hombre honesto: “¡Ciudadanos! ¡escuchar! porque sesenta años de pura vida están a punto de dirigirse a ti.” La multitud permaneció en silencio. Y así el mundo inconverso escuchará una vida piadosa en la que mora el Espíritu Divino, cuando tal vida entre en estrecho contacto con ellos.
Para que andéis como es digno de Dios– A menudo se ha acusado al cristianismo de que es un sistema estrecho y denigrante, y que no hay lugar en él para el más alto desarrollo, y para el tipo de carácter más fino y autoritario. Si esto es así, sólo puede ser porque no hay una concepción adecuada de Dios, cosa que podría haberse afirmado con propiedad al pie del Olimpo, pero que exige una gran temeridad confesar al pie de esa montaña. sobre lo cual el predicador dijo: “Sed perfectos como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto”. Y aquí Pablo exhorta a los hombres a actuar de manera que reflejen y magnifiquen las excelencias de Aquel en quien todas las excelencias se encuentran y armonizan. Hay dos pensamientos generales involucrados en la idea de andar como es digno de Dios.
1. Hay quienes nos dicen que nuestra creación a semejanza Divina es un mito; que la mente es sólo una función de la materia; que lo que nos complace llamar alma es sólo el resultado de órganos físicos en cierto estado de ajuste y acción; y que simplemente hemos luchado a través de formas más bajas y sobrevivimos como los más aptos. Puede haber algo de verdad en la evolución. Posterior a los grandes actos creativos, y dentro del alcance de las leyes y órdenes establecidas por Dios, entra en juego algo así como el principio de la evolución. Pero no hay nada en esto que perturbe nuestra fe en una creación distintiva del hombre a la imagen del Hacedor. El sello de Dios está en el corazón y el cerebro humano. El hombre está separado en su naturaleza moral y aspiraciones ilimitadas de todos los demás órdenes porque tiene algo de Dios en él. En virtud de esto, es una evidencia de Dios. Su alma es un espejo que refleja a Dios. A través de esta semejanza nuestra relación con Él es la de un hijo con un Padre.
2. Es cierto que esta imagen está estropeada, pero todavía está en el alma. Ser un hombre, no importa cuán bajo o lejano sea, es tener algún rastro de ascendencia en Dios. Es obra de Cristo restaurar esta imagen y llevar a los hombres al reconocimiento filial del Padre. En cada uno que lo ha aceptado y está tratando sinceramente de hacer Su voluntad, esta imagen está emergiendo más y más de prominencia, y poco a poco será completa.
3. Para caminar como es digno de Dios, este hecho dignificante debe tenerse en cuenta. A los príncipes se les enseña que son hijos de reyes y, por lo tanto, deben comportarse como reyes. Todo varón debe recordar perpetuamente que es hijo del Rey de reyes. ¡Qué poder edificante! ¡Qué ayuda en la lucha por hacer lo correcto! ¡Qué escudo contra los ataques del mal! ¿Hay algo que nos dé una noción más amplia de hombría, o nos suministre fuerzas motrices superiores?
1. Este es el argumento central aquí. Los hombres deben andar como es debido debido al llamado al reino y la gloria de Dios. Han entrado en un nuevo estado y se espera que no sólo muestren gratitud por él, sino que sientan su inspiración y avancen hacia un estado de vida más grandioso. Es algo de inmensa importancia que un hombre sea sacado del reino del pecado y establecido con seguridad en el reino de Dios. Gran cosa es el perdón, mayor es la conversión, pero mayor es aún la herencia de todos los bienes de la herencia celestial.
2. Ser llamado por Dios “a su propio reino y gloria” significa mucho más que una posición en la Iglesia y una esperanza de admisión al cielo. Significa una comunión con Dios en Su bendición ahora y para siempre. En la actualidad es incompleto, pero real. Vemos oscuramente a través de un espejo; sabemos sólo en parte; pero sí vemos y sabemos, y estas experiencias son proféticas de un ver y saber que algún día será perfecto.
3. Ningún hombre puede asimilar esto sin sentir que su caminar debe ser muy cercano a Dios y totalmente en la línea de Su voluntad. Se nos dice que somos herederos de todas las épocas, que los poetas han cantado, los filósofos enseñado, los legisladores gobernaron y los mártires sufrieron, etc., y que a nosotros ha caído el precioso fruto de todo este sacrificio y trabajo. Pero los que, por la fe en Cristo, tienen una posición en el reino y la gloria de Dios, son herederos de algo más que todo esto. Seguramente el pensamiento de que él es heredero de las riquezas inconmensurables del favor Divino es infundir corazón en un hombre y estimularlo al máximo esfuerzo. Dentro del alcance de estos pensamientos generales hay algunos requisitos específicos.
(1) El espíritu y hábito de fidelidad a Dios. Él debe ser la primera y última referencia de todas nuestras acciones. Su voluntad debe ser la regla y prueba de vida. Esta lealtad fue ilustrada por Pedro y Juan. “Si fuere recto ante los ojos de Dios”, etc. De frente a frente con las puertas de la prisión serían fieles a Él. Daniel es otro ejemplo. La fidelidad podría costarle la vida, pero no se apartaría de ella. Así en el caso de los héroes en Heb 11:1-40. El problema con nosotros es que Dios no tiene este lugar de reinado en nuestras vidas. Se permite que los códigos seculares regulen nuestras acciones (políticas, sociales, profesionales, domésticas) y que determinen lo que está bien y lo que está mal.
(2) alto grado de pureza. El lector más descuidado debe notar el énfasis puesto sobre esto en la Biblia; pero le damos demasiado poco y demasiado al sensacionalismo y al esteticismo. Sin embargo, una mayor medida de pureza es una de las demandas más apremiantes de nuestro tiempo. ¡Cómo abunda aún la iniquidad!
(3) Un andar lleno de amor, hacia Dios y hacia los hombres, porque el amor es divino. (FA Noble, DD)
Andar como es digno de Dios
1. Él mismo—para tomarlo por el espíritu, el corazón y el conocimiento que es amor.
2. Nosotros mismos–estamos perdidos si perdemos a Dios.
3. Nuestros hermanos. Si poseemos a Dios, debemos poseer como hermanos a todos los que son sus hijos.
4. Todas las cosas “Todo es nuestro porque nosotros somos de Cristo.”
1. La base de este llamado–Su propio carácter.
2. Los métodos.
(1) El Evangelio.
(2) Cristo.
(3) Los Sacramentos.
No deshonrar la religión
Era la costumbre entre los antiguos griegos que todo joven ateniense, tan pronto como pudiera portar armas, debería hacer este juramento: “No deshonraré las armas sagradas que me ha confiado mi país, y no abandonaré el lugar que me ha sido confiado para defender .” (W. Buxton.)
Un andar digno de Dios
1 . Las cartas revelan el carácter del escritor. No hay dos personas que escriban exactamente igual porque no hay dos personas que tengan exactamente el mismo carácter. En muchos casos deberíamos conocer al escritor aunque la letra estuviera oculta. Hay una diferencia de tono y de pensamiento que, o ayuda a formar, o se corresponde con nuestra idea del carácter del escritor. Algunas letras calman, otras irritan; unos nos elevan, otros nos derriban.
2. Las cartas revelan el carácter de los destinatarios. Escribimos de manera diferente a diferentes personas, y en el acto mismo de revelar el nuestro, no indicamos oscuramente nuestra concepción del carácter del otro.
3. Estos comentarios son apropiados para esta epístola. Pablo está escribiendo a una Iglesia sobre la cual está particularmente ansioso y esperanzado. Nos da una imagen gráfica de sí mismo y de su modo de tratar con sus congregaciones. Es un hermoso retrato de un pastor cristiano. Y cuánto nos dice la carta de las personas a las que se dirige. Parece que aprendemos de los Hechos que San Pablo había estado poco tiempo en Tesalónica y, sin embargo, puede registrar «una obra de fe», etc., y hablarles en todo momento no solo como personas interesadas en el evangelio, pero ejemplificando sus reglas de vida y familiarizándose con sus doctrinas más profundas. Se nos enseña–
(1) Que no hay nada que impida que alguien se convierta, en muy poco tiempo, en un verdadero cristiano. Sólo necesita que recibamos el mensaje de Cristo con oración y vigilancia y tratemos de actuar en consecuencia. Entonces, los frutos del espíritu se mostrarán rápidamente. La obra de Dios no está atada por reglas de tiempo y sistema.
(2) La precariedad de la vida cristiana. Cuanto más rápidamente crece, mayores son sus peligros; pero ya sea que crezca rápido o lentamente, tenemos un enemigo vigilante, y si él logra apartarnos de nuestra vida de fe y trabajo de amor, el trabajo que se nos ha hecho habrá sido en vano. Consideremos este digno caminar.
1. Este, en todos los tiempos, debe ser el objetivo de toda enseñanza cristiana. A veces puede hacerse dando detalles del deber; a veces estableciendo principios; a veces, lo mejor de todo, tocando la fuente del motivo, y meditando en ese amor de Dios que es lo único que puede hacer que lo amemos. Pero el objeto es siempre el mismo.
2. “Caminar” es una figura animada, y sugiere–
(1) Que nuestra vida es un estado de movimiento. Aquí no hay descanso.
(2) Es movimiento dentro de los límites. El movimiento de hoy no nos saca de la región de ayer, y mañana nos encontrará moviéndose hacia arriba y hacia abajo en la misma área que hoy. Y así, según nuestro punto de vista, la vida es un viaje; un viaje de etapas sucesivas, ninguna de las cuales se repite dos veces; entonces, en otro aspecto, es más bien un caminar, en el que partimos de nuestra propia puerta y volvemos a ella, atravesamos una y otra vez el mismo espacio, y seguimos siendo las mismas personas en la misma región y hogar.
(3) Esa región y hogar no es local, sino personal. Podemos cambiar de morada, pero llevamos nuestra igualdad con nosotros dondequiera que vayamos: los mismos hábitos, enfermedades, afectos, gustos e intereses. Somos lo mismo, y también lo es la realidad de la vida; sus accidentes varían, pero la vida interior profunda no cambia.
3. Pero aunque la vida sea más un paseo que un viaje, en la medida en que recorre una y otra vez el mismo terreno, hay toda la diferencia del mundo en nuestro modo de ejercerlo. Podemos vivir al azar sin regla ni guía; podemos vivir en un principio que no es el correcto; podemos vivir de acuerdo con la dirección o el ejemplo de otros, lo que puede llevarnos por mal camino. La de Pablo es una regla muy breve: “Andad como es digno de Dios”. Mi conducta, pues, en los pequeños asuntos de mi vida diaria, por insignificantes que parezcan, son en cierto modo susceptibles de altos y gloriosos usos; capaz de honrar o restar valor al honor de Dios. Podemos ayudar a otros a olvidar oa recordar a Dios. Si vivimos de una manera, mostramos que pensamos que Dios es importante; si vivimos en otro, mostramos que pensamos que Él puede ser despreciado y que no se producirá ningún daño.
1. Por el cultivo de la reverencia. Nadie anda como es digno de Dios si toma su nombre en sus labios a la ligera, o se refiere con un espíritu frívolo a las realidades solemnes de su palabra o juicio. Estas son las formas en que las personas malas o irreflexivas ocultan a Dios entre sus compañeros. Que, entonces, los que te rodean sepan que aunque puedes estar alegre y divertido en otras cosas, siempre eres serio y reverente cuando se trata de Dios, y que te escandaliza la más mínima alusión a Él en cualquier cosa que no sea. un espíritu serio.
2. El cultivo del agradecimiento. El espíritu agradecido es el de quien da la gloria a Dios por todo lo que tiene, y no mira lo que Él retiene.
3. El cultivo de la santidad. “Como santo es aquel que os ha llamado”, etc. Aquel cuya conversación es impura, cuyo corazón alberga pensamientos impuros, está haciendo la mayor deshonra al Dios de la santidad. Por otro lado, nadie da testimonio de Dios como quien se destaca por su perfecta pureza de palabra y conducta.
4. El cultivo de la bondad. Cuando nuestro Señor dijo: “Sed perfectos como vuestro Padre”, etc., lo dijo con respecto a la bondad. Esto es lo que cuenta mientras un hombre vive, y se recuerda cuando se ha ido. (Dean Vaughan.)
Andar dignamente
Aquí tenemos toda la ley del cristianismo conducta en pocas palabras. Puede haber muchos mandamientos detallados, pero todos pueden deducirse de este. Nos elevamos por encima de la región de las prescripciones mezquinas y respiramos un aire tonificante de montaña. En lugar de normas, muchísimas y muy secas, tenemos un principio que necesita pensamiento y simpatía, para aplicarlo, y debe serlo, por la libre acción de nuestros propios juicios. Se nos dice en nuestro texto que “andemos como es digno de Dios”. Por otra parte, se nos ordena, en otros lugares, que “andemos como es digno del Señor”, quien es Cristo. O también, “del Evangelio de Cristo”. O también, “del llamamiento con que fuimos llamados”. O también, del nombre de “santos”. Y si junta todo esto, obtendrá muchos aspectos de un pensamiento, la regla de la vida cristiana reunida en una sola expresión: la correspondencia y la conformidad con un cierto estándar.
Andar como es digno de Dios
1. De palabra: veraz, limpio, comprensivo.
2. De hecho: puro, amable, servicial. (W. Birch.)
La dignidad y el deber de los llamados de Dios
unos:–
1. Se opone, por tanto, a las obras (Rom 9,11; 2Ti 1:9).
2. Esta invitación se puede considerar de dos maneras: apenas de palabra, o como si implicara nuestro consentimiento. Cuando un hombre es llamado a un oficio en la Iglesia o el Estado, se dice que es llamado aunque declina; pero cuando la elección y la aceptación se juntan, entonces hay un llamado. Esta distinción es necesaria en las cosas Divinas (Mat 22:14; Rom 8:30). En sentido estricto los hombres son llamados sólo cuando aceptan la invitación de Dios.
3. Este llamado implica que los hombres están lejos. Llamamos a los que están lejos, hablamos a los que están cerca (Hch 2:14; Hch 2:39).
1. Hay una dignidad cuádruple.
(1) En cuanto al mérito: así solo Cristo es digno (Ap 5:9).
(2) En cuanto a la aceptación: así los santos son dignos (Ap 3:4).
(3) Con respecto a la proporción (2Co 4:17).
(4) Con respecto a la mansedumbre (Mateo 3:8). Este es el sentido aquí.
2. Debemos andar como es digno de Dios porque–
(1) La dignidad exige el deber. ¿Qué mayor dignidad que la de ser llamado al reino y la gloria de Dios?
(2) Cuanto más triste es la condición de un hombre, más obligado está a caminar responsablemente ante Dios que lo ha llamado. sacarlo de esa condición (Ef 5:14).
(3) El cuanto más cómoda y gloriosa es la condición a la que un hombre es llamado, más comprometido está con Dios, quien lo ha llamado a esa condición. ¿Qué es bueno o deseable pero estamos llamados a ello al ser llamados al reino y la gloria de Dios? ¿Es deseable la luz? Somos “llamados de las tinieblas a su luz admirable”. ¿Santidad? (1Tes 4:7). ¿Paz? (1Co 7:5). ¿Comunión con Cristo? (1Co 1:9).
1. Ordinariamente Dios llama a los hombres por la predicación de la Palabra; pero también por las impresiones directas del Espíritu Santo en el corazón, y por las aflicciones, etc.
2. Un hombre puede saber que ha sido llamado cuando está–
(1) constreñido por el amor de Cristo.
>(2) Engendrados por la palabra de la promesa (Rom 9:7-8).
(3) Separados del mundo (1Pe 2:9).
(4) Apto y dispuesto a ser gobernado por la Palabra en todo (Hch 9:6; Hechos 10:29).
(5) Cuando puede decir, “todas las cosas ayudan a mi bien” (Rom 8:28).
(6) Cuando celebra las alabanzas de Dios (1Pe 2:9).
1. Observa las excelencias de Dios y déjalas resplandecer.
(1) Dios es un gran Dios; haz algo grande por Él.
(2) Él es un Señor soberano, y absolutamente libre; haced lo que Él os manda con espíritu libre.
(3) Él es infinitamente santo: “Sed santos” (1Pe 1:15-16).
(4) Él es Dios todo suficiente (Gn 17,1-27.); confía plenamente en Él.
(5) Él es fiel (1Tes 5:24; 1Co 1:9); creed en todas sus promesas.
(6) Él es nuestro principal bien y fin último; en todos vuestros asuntos comiencen por Él, descansen en Él, anhelen por Él.
2. Observa cuál es el gran diseño de Dios, y trabaja todo lo que puedas para avanzar en el mismo.
(1) “Tu santificación.”
(2) La salvación del mundo.
(3) La glorificación de Cristo (Juan 14:13).
3. Israel sacrificó a Dios los dioses de otras naciones, y en esto honraron a Dios; y nosotros también si le entregamos nuestros ídolos.
4. Cuídate de pecar en secreto, y sé mucho en tus deberes privados porque Dios te ve. Andar ante los ojos de un Dios que todo lo ve es un andar muy digno. (W. Bridge, MA)
Magnanimidad cristiana
1. Intentar cosas grandes y difíciles. Aquellos que por amor a la comodidad descuidan la mejora de sus poderes, o que los aplican, aunque sea asiduamente, a cosas de poca importancia, están desprovistos de esta cualidad, como también aquellos que caen por debajo de su rango en la vida.
2. 3. Enfrentar el peligro con resolución. Ninguna debilidad es más despreciable que la cobardía.
4. Luchar contra las dificultades con constancia y perseverancia. Pocas cosas son más contrarias a la magnanimidad que la volubilidad. Solemos identificar debilidades y cambios.
5. Soportar los sufrimientos con fortaleza y paciencia. Esta virtud ha tenido siempre la mayor reputación.
1. El objeto de nuestros deseos debe ser tan grande como grande. Algunos de los poderes más nobles de la mente humana se han ejercido en invadir los derechos, en lugar de promover el beneficio de la humanidad. Algunos de los hombres más capaces han tenido los caracteres más detestables.
2. Nuestros deseos deben regirse por la sabiduría y la prudencia, así como por la justicia. El esfuerzo en hazañas, que tienen poco valor excepto sus dificultades o rarezas, no es más la operación de la magnanimidad que el baile de cuerdas es el trabajo de un héroe. Pasar toda una vida en la acumulación de una gran fortuna es de poco mérito.
3. El principio de acción debe ser honorable, así como ilustre el logro. Si un hombre hace cosas extraordinarias simplemente para hacer famoso su nombre, es malo; pero es glorioso el sacrificio del nombre y las riquezas por el deber y la utilidad.
4. Todo intento debe ser posible y racional; de lo contrario, es solo extravagante, no genial.
1. La religión nos llama a los mayores y más nobles intentos.
(1) En privado, nos invita a someter toda pasión pecaminosa y a cultivar toda excelencia.
(2) A la vista del público, todo hombre bueno está llamado a vivir para la gloria de Dios y el bien de los demás. ¿Qué ámbito de actividad más amplio o más noble que éste?
2. El hombre verdaderamente piadoso aspira a las mayores y más valiosas posesiones. Desprecia los placeres insatisfactorios del tiempo y busca a Dios y al cielo.
3. La verdadera piedad enfrenta los mayores peligros con resolución. El temor de Dios es el único antídoto eficaz contra el temor del hombre.
4. El cristiano persevera en oposición a la prueba continua. Esto es lo que distingue a la guerra cristiana de todas las demás. Dura toda la vida.
5. Soporta el sufrimiento con paciencia y fortaleza. Testimonio de los mártires.
1. Que siempre que el honor difiere de la conciencia, es una guía traicionera.
2. Que así como la magnanimidad cristiana es más excelente que la del mundo, es también más practicable y universal. Esta abierto a todo. (J. Witherspoon, DD)
Águilas y moscas
Dice Manton sobre este texto :: “Vivan como reyes, comandando sus espíritus, juzgando que sus almas están por encima de las actividades ordinarias. No es para las águilas atrapar moscas. Como se dijo antiguamente, ‘Cogita te Caesarem esse‘–‘Recuerda que tú eres César’–así decimos a cada creyente, ‘Recuerda que un día serás rey con Dios en gloria, y andad, pues, decorosamente’”. Esta es una enseñanza importante, y muy necesaria en estos días. Muchos de los que se declaran águilas pasan la mayor parte de su vida cazando moscas; incluso oímos hablar de cristianos profesos que frecuentan el teatro. En lugar de actuar como reyes, muchos de los que dicen ser hijos de Dios actúan tan mal como si fueran pinches en la cocina de Mamón. No se juzgan a sí mismos como Césares, pero se degradan como si fueran esclavos de César, viviendo de su sonrisa y pidiendo su permiso para mudarse. ¡Qué separación del mundo, qué valiente santidad, qué abnegación, qué andar celestial con Dios debería verse en aquellos que son escogidos para ser un pueblo peculiar, los representantes de Dios en la tierra, y cortesanos de la nueva Jerusalén arriba! A medida que el mundo empeora cada vez más, conviene que los hombres de Dios sean cada vez mejores. Si los pecadores se inclinan más bajo, los santos deben elevarse más alto y mostrarles que una vida regenerada no puede compartir la corrupción general. Oh Señor, sé que en Cristo Jesús me has hecho rey, ayúdame, entonces, a vivir una vida real real. Ponga en mi conciencia esa pregunta: ¿Qué clase de personas debemos ser? y que pueda responderla de tal manera que pueda vivir digno de mi alta vocación. (CH Spurgeon.)
Predicando mientras se camina
El buen San Francisco de Assist Una vez bajó a los claustros de su monasterio y, poniendo su mano sobre el hombro de un joven monje, dijo: «Hermano, bajemos a la ciudad y prediquemos». Salieron, pues, el venerable padre y el joven. Y siguieron su camino, conversando mientras iban. Recorrieron las calles principales, rodearon los callejones y callejuelas humildes, e incluso llegaron a las afueras de la ciudad y al pueblo más allá, hasta que se encontraron de nuevo en el monasterio. Entonces dijo el joven monje: «Padre, ¿cuándo comenzaremos a predicar?» Y el padre miró con bondad a su hijo y dijo: “Hijo mío, hemos estado predicando; predicábamos mientras caminábamos. Hemos sido vistos, mirados; nuestro comportamiento ha sido observado; y así hemos entregado un sermón matutino. ¡Ay! hijo mío, de nada sirve que caminemos a cualquier lugar para predicar a menos que prediquemos mientras caminamos.” (Paxton Hood.)
I. Independencia, el poder asumir lo que se ha llamado ingeniosamente “posición laical”.
II. Ejemplo. (2Tes 3:8-9).
III. Caridad, tener algo que dar en limosna (Hch 20:34). (Bp. Alexander.)
I. Comportamiento apostólico (1 Tes 2,10).
II. Métodos apostólicos (1Tes 2:11). Ya había utilizado la figura de una madre lactante en la ternura de su devoción abnegada por sus hijos. Ahora cambia la figura, y es padre. Se deben notar dos puntos en la última comparación–
III. Objetivo apostólico (1Tes 2,12). El método fue necesariamente diverso: unos necesitando exhortación, otros consuelo, otros exhortando; pero el fin fue uno, porque todos tenían necesidad de andar dignamente.
Yo. En su carácter personal, como ejemplo al rebaño. Considere que se está comportando
III. El objeto que tenía a la vista: «Que caminéis», etc. Los argumentos por los que hizo cumplir esta acusación eran tres.
I. El poder de una vida cristiana que sirve para reivindicar y recomendar la doctrina cristiana.
II. El poder de una vida cristiana que sirve para hacer cumplir un discurso cristiano. Hay algunos en la esfera de cada hombre cristiano a quienes debe hablar sobre el tema de la fe y la práctica cristianas. Para hacer esto con eficacia es necesario que haya sabiduría en la elección del tiempo, las circunstancias, la manera, el tema, etc., pero sobre todo una vida en armonía con lo que se habla. La falta de esto es la verdadera razón por la que los cristianos profesos hablan tan poco a otros sobre estos temas. Hay otras razones por las que es cierto: una humilde estimación de sí mismo, delicadeza y reserva, pero la verdadera razón es porque sienten que estarían actuando de una manera que les traería condenación. ¿Cómo puede un hombre hablar contra los malos genios, si sus hijos y sirvientes ven que los complace? o hablar de la Biblia si la descuida? ¿O de extravagancia si es caro? ¿O del valor del alma, si poco le importa la suya? No puede hablar, porque tiene vergüenza, y porque siente que de poco serviría. Pero dejemos que la vida hable tanto como las palabras, y entonces las palabras serán eficaces como testimonio de la sinceridad y el fervor del que habla. Es mejor no hablar para nada de religión, si no la vivimos; y si lo vivimos, la religión muchas veces hablará cuando estemos en silencio.
III. El poder de la vida de un cristiano al bendecir su muerte.
I. Los hombres deben tener siempre presente que llevan la imagen de Dios en sus almas.
II. Las nuevas relaciones, privilegios y perspectivas en las que se introduce la fe en Cristo.
Yo. El reino y la gloria a la que Dios nos ha llamado. Él llama a poseer–
II. Dios nos ha llamado a su reino y gloria.
III. Nuestro deber con referencia a este llamado: caminar como es digno de Dios, contemplando la vida y siguiendo el ejemplo del único hombre que caminó como es digno de Dios: Jesucristo, que se entregó por nosotros. (N. Macleod, DD)
I. En general. Las palabras son como, pero en un punto diferentes, varias otras expresiones en otros lugares. El andar digno en Efesios es el de la vocación; en Filipenses, del Evangelio; en Colosenses, del Señor; aquí, de Dios.
II. En particular. Hay algunas formas en las que no podríamos, aunque quisiéramos, andar como es digno de Dios. Nunca podríamos vivir de tal manera que recordáramos a los hombres el poder creativo, la existencia eterna, la soberanía absoluta de Dios: pero de las siguientes maneras podemos, y podemos, andar dignamente de Él.
Yo. Tenemos este pasaje de mi texto, y el otro al que me he referido, “Andar como es digno del Señor”, por el cual debemos entender a Cristo. Podemos juntarlos y decir que la suma total del deber cristiano está en conformidad con el carácter de una persona divina con quien tenemos relaciones amorosas. El Antiguo Testamento dice: “Sed santos, porque santo soy yo, el Señor vuestro Dios”. El Nuevo Testamento dice: “Sed imitadores de Dios y andad en amor”. Así pues, sea lo que fuere lo que en esa naturaleza divina de centelleante fulgor e infinita profundidad esté más allá de nuestra aprehensión y alcance, hay en esa naturaleza divina elementos -y los mejores y más divinos en ella- que están perfectamente al alcance de todos. hombre para copiar.
II. La siguiente forma de este precepto que todo lo abarca. Toda la ley de nuestra vida cristiana puede recogerse en otra correspondencia, “Andad como es digno del evangelio” (Flp 1,27), en una manera conforme a ese gran mensaje del amor de Dios para con nosotros. Eso cubre sustancialmente el mismo terreno que ya hemos estado repasando, pero presenta las mismas ideas bajo una luz diferente. Presenta el evangelio como regla de conducta. La Cruz es tu modelo, así como el ancla de tu esperanza y la base de tu salvación, si es que es algo para ti. Y no es la base de su salvación y el ancla de su esperanza a menos que sea su modelo. Es el uno exactamente en el mismo grado en que es el otro. Así que todo el complacerse a sí mismo, toda la dura insistencia en sus propios reclamos, todo el descuido del sufrimiento, la tristeza y el pecado a su alrededor, cae bajo el látigo de esta condenación. No son “dignos del evangelio”. Y toda falta de perdón de espíritu y de temperamento en los individuos y en las naciones, en los asuntos públicos y privados, eso también está en flagrante contradicción con los principios que se enseñan en la Cruz a la que decís que buscáis para vuestra salvación.
III. Por otra parte, hay otra forma de esta misma prescripción general que nos sugiere un estándar afín y, sin embargo, algo diferente. También se nos pide que pongamos nuestras vidas en conformidad y correspondencia con, o, como dice la Biblia, “andar como es digno de la vocación con que fuimos llamados” (Efesios 4:1). Dios nos convoca o invita, ¿y convoca a qué? Las palabras que siguen a nuestro texto responden: “Quien nos llamó a su reino y gloria”. Los hombres que son llamados a altas funciones se preparan para ello, si supieras que te vas a Australia dentro de seis meses, ¿no estarías empezando a preparar tu atuendo? Ustedes, hombres cristianos, profesan creer que han sido llamados a una condición en la que obedecerán absolutamente la voluntad de Dios, y serán súbditos leales de su reino, y en la que participarán de la gloria de Dios. Pues bien, obedezca Su voluntad aquí, y deje que algunos destellos dispersos de esa luz increada que un día va a inundar su alma reposen hoy sobre su rostro. No vayáis y partáis vuestra vida en dos mitades, una de ellas contradictoria con lo que esperáis de la otra, sino traed una armonía entre el presente, en toda su debilidad y pecaminosidad, y esa gran esperanza y cierto destino que arde en el horizonte de vuestra esperanza, como el estado gozoso al que habéis sido invitados. “Andad como es digno de la vocación a que sois llamados”. Y de nuevo, ese mismo pensamiento del destino debe alimentar nuestra esperanza, y hacernos vivir bajo su continua inspiración. Un andar digno de tal vocación y tal Invocador no debe conocer el desánimo, ni una demora cansada y despiadada, como con los pies cansados en un camino difícil. Valiente buen ánimo, energía inquebrantable, un noble desprecio por los obstáculos, una confianza en nuestro logro final de esa pureza y gloria que no se deprime por la conciencia del fracaso presente: estas son claramente las características que deben marcar el avance de los hombres en cuyos oídos resuena tal llamado de tales labios como sus órdenes de marcha. Y un andar digno de nuestro llamado nos apartará de las cosas terrenales. Si creéis que Dios os ha convocado a su reino y gloria, seguro, seguro, eso debe amortiguar en vuestro corazón el amor y el cuidado por las pequeñeces que yacen en el camino.
IV. Y la última de las fases de esta prescripción que tengo que tratar es ésta. Todo el deber cristiano se cristaliza aún más en el único mandato de andar de una manera conforme y en correspondencia con el carácter que está impreso en nosotros. En Rom 16:2, leemos acerca de un asunto muy pequeño, que debe hacerse “como es digno de los santos”. Se trata solo de recibir a una buena mujer que viajaba de Corinto a Roma, y brindarle hospitalidad de tal manera que corresponde a los cristianos profesantes; pero la misma minuciosidad de los detalles a los que se aplica el gran principio señala una lección. El principio más grande no es demasiado grande para reducirlo a los detalles más estrechos, y esa es la belleza de los principios a diferencia de las regulaciones. Como la tienda legendaria en la vieja leyenda que podía contraerse para tener espacio para un solo hombre, o extenderse lo suficiente como para albergar un ejército; así que este gran principio de la conducta cristiana puede reducirse a dar a “Febe nuestra hermana, que es sierva de la iglesia en Cencrea”, buena comida y un alojamiento cómodo, y cualquier otra pequeña bondad, cuando ella viene a Roma. Y el mismo principio puede ampliarse para abrazarnos y dirigirnos en las tareas más grandes y en las circunstancias más difíciles. “Digno de los santos”: el nombre es un presagio y conlleva reglas de conducta. La raíz idus de “santo” es “alguien separado de Dios”, y la idea secundaria que surge de eso es “alguien que es puro”. Todos los cristianos son “santos”. Son consagrados y apartados para el servicio de Dios, y en la medida en que son conscientes de esa consagración y la viven, son puros. De modo que su nombre, o más bien el gran hecho que su nombre implica, debe ser siempre ante ellos, un estímulo y una ley. Andar “como es digno de los santos” es otra forma de decir, sé fiel a ti mismo. Trabaja hasta el más alto ideal de tu carácter. Eso es mucho más saludable que estar siempre mirando nuestras fallas y fracasos, que nos deprimen y nos tientan a pensar que lo real es la medida de lo posible, y el pasado o presente del futuro. No hay miedo al engreimiento oa una estimación equivocada de nosotros mismos. Cuanto más claramente mantenemos nuestro mejor y más profundo ser ante nuestra conciencia, más aprenderemos a juzgar rígidamente las miserables contradicciones que existen en nuestra vida exterior diaria, e incluso en nuestros pensamientos y deseos. Es una sana exhortación, cuando sigue a estas otras de las que hemos estado hablando (y no otra cosa), que invita a los cristianos a recordar que son santos y viven a la altura de su nombre. (A. Maclaren, DD)
I. Por la alegría. Nada es más parecido a Cristo y más atractivo. Cada flor, incluso, trata de hacerse lo más agradable posible. Copiemos las flores. Nuestra alegría honra a Dios y muestra que Él es un buen Maestro, y lo convierte en una bendición para sus prójimos. Cuando venga tu pérdida, no deshonres a Dios inquietándote. No saques tu alegría de las cisternas rotas del mundo, sino de la fuente inagotable de la felicidad.
II. Al no tener miedo a la verdad. Muchos estarían dispuestos a seguir la verdad si estuviera de moda; pero si queremos andar como es digno de Dios, lo seguiremos no sólo a riesgo de la popularidad sino también de la vida. Permitan que el ejemplo de Cristo y los mártires y reformadores los anime a defender y proclamar la verdad. Muestra con tu vida que te atreves a descansar tu vida en la palabra de Cristo. Esto necesita un corazón nuevo y un espíritu recto.
III. Por la seriedad en todo lo que hacemos. Nuestros encargos divinos no tolerarán que se los tome a la ligera, y hay poco tiempo para cumplirlos. Cuán enérgicos han sido todos los que han caminado como es digno de Dios: Cristo, los Apóstoles, etc. Trabajamos duro para nuestros patrones mundanos, ¿trabajaremos menos para nuestros patrones celestiales?
IV. Por discipulado genuino. Nuestra práctica debe, como un buen soberano, sonar correctamente cuando suena. Se deshonra a Dios cuando somos inconsistentes. Ser como Cristo–
I. Esta vocación es un acto de la gracia de Dios por el cual somos invitados a tener comunión con Cristo (1Co 1:9; Lucas 14:16).
II. El deber de los llamados es andar como es digno de Dios.
III. ¿Cuándo se puede decir que somos llamados, y cómo podemos saberlo?
IV. ¿Qué debemos hacer para andar como es digno de Dios?
Yo. Los principios de la magnanimidad en general como cualidad natural. Así como hay una diferencia entre los cuerpos en cuanto al tamaño, también hay un carácter real de grandeza o mezquindad aplicable a la mente. Pertenece a la magnanimidad–
II. Lo necesario para darle valor real como virtud moral.
III. No sólo no hay nada en la religión real que se le oponga, sino que sólo allí aparece en su belleza y perfección.
IV. Mejora práctica. Aprende de lo que se ha dicho–