Estudio Bíblico de 1 Tesalonicenses 2:15-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1 Tes 2,15-16
Quienes mataron al Señor Jesús y a sus propios profetas
La acusación de Pablo contra los judíos
Los el apóstol “se dispara” con la palabra “judíos” para describir las malas acciones de sus compatriotas.
I. La explicación de la acusación. Se han ofrecido varias vistas.
1. Como la persecución de los creyentes en Tesalónica, aunque de parte de los paganos, fue instigada directamente por los judíos, era natural que Pablo se apartara para hablar de ellos y de su maldad.
2. Que el apóstol, en el mismo momento de escribir, estaba sufriendo a manos de ellos (Hch 18:5-6 a>; Hechos 18:12). Su mente, por lo tanto, podemos concebirlo bien, estaba llena de pensamientos sobre estas fechorías judías, y por lo tanto prorrumpe en expresiones de dolorosa indignación.
3. Que los tesalonicenses se convirtieron del politeísmo a una religión monoteísta que surgió del judaísmo. En consecuencia, difícilmente podrían dejar de tropezar al ver a los judíos en todas partes como sus oponentes más violentos. Es posible que Pablo se esforzara por hacer frente a este estado de ánimo, mostrando que la oposición de los judíos estaba de acuerdo con todo su carácter y conducta.
1. El punto culminante de la maldad judía es la expulsión y el asesinato de su Mesías. En la ignorancia lo hicieron, es verdad. Sin embargo, esa ignorancia no era justificación, porque los profetas, cuyo testimonio era de Cristo, también habían matado a los judíos. Esta es la acusación del Antiguo Testamento, y también de Cristo (Mat 23:29-39). Las palabras de Pablo no son más que un eco de las de su Maestro.
2. Al ver, entonces, que tal era su conducta pasada, Pablo agrega, siguiendo naturalmente, “y nos han perseguido”. Lo que se había repartido a los siervos de Dios en el pasado era de esperar que se extendiera a los apóstoles y creyentes. Bajo nuevas condiciones, el carácter judío volvería a afirmarse.
3. Por lo tanto, declara: «No agradan a Dios y son contrarios a todos los hombres». Cuanto más entró en contacto con la vida de los gentiles, más debe haber observado la intensa aversión con la que se miraba a los judíos en todas partes. Despreciando a otras naciones, ellos mismos solo fueron odiados por estas naciones a cambio; y ahora que los sentimientos de Pablo se habían ampliado hacia el amor de toda la humanidad, no podía dejar de reconocer que mostraban lo que Tácito llamó “adversus omnes alios hostile odium”. La marca de la ira de Dios había sido puesta sobre ellos, y el juicio Divino había sido ratificado por los hombres. “Cuando Dios detesta algo, los hombres actualmente también lo detestan.”
4. Pero aquí no es la aversión que sienten los demás hacia los judíos sino la animosidad de los judíos hacia todos los demás. “Prohibiéndonos hablar a los gentiles”, etc. Como sus propios fariseos, no entrarían ni dejarían entrar a otros.
5. Al interponerse así en el camino de la salvación de los gentiles, estaban actuando para «llenar siempre sus propios pecados» con temerosa perseverancia; así antes de que Cristo viniera, cuando vino, y ahora que se había ido, habían ido llenando la medida de su culpa.
6. Y ahora se acercaba la retribución. La ira ya había caído, y estaba cayendo sobre ellos; pero en unos breves catorce años vino sobre ellos al extremo de la destrucción de su ciudad y la dispersión de su raza. (J. Hutchison, DD)
La furia de la vieja religión contra la nueva
La transición del viejo orden de cosas al nuevo en el progreso de la religión no siempre se logra sin oposición. La edad es naturalmente y cada vez más tenaz: y la vieja religión mira a la nueva con suspicacia, celos, miedo, ira. Los judíos habían resistido los intentos de sus propios profetas divinamente comisionados para despertarlos a una fe y una vida más puras; pero su furia alcanzó su clímax en su oposición al cristianismo. Observar–
1. Conspiraron contra la vida del Redentor del mundo; y, a pesar de la evidencia insuficiente para condenar, y los esfuerzos del Procurador Romano para liberarlos, clamaron por Su crucifixión, exclamando: “Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos”—una imprecación autoinvocada que cayó sobre ellos con terrible y desoladora venganza!
2. El pecado del asesinato ya manchaba oscuramente a su raza: los mejores y más nobles de sus profetas eran las víctimas inofensivas. Isaías, Jeremías, Amós y Zacarías sufrieron muertes violentas. La acusación de Esteban no tenía respuesta (Hechos 7:52).
3. Los apóstoles fueron sometidos a un trato similar: “Nos persiguieron y nos expulsaron”. Los expulsaron de Tesalónica, luego de Berea, y en ese momento estaban instigando una insurrección para expulsar al apóstol de Corinto. El espíritu de persecución no ha cambiado. Dondequiera que se haga el intento de levantar la Iglesia, se encuentra con una oposición celosa y airada. Y, sin embargo, ¡qué política miserable y miope revela la persecución! Es el arma idolatrada del tirano y del cobarde, el deporte de los brutales, el carnaval sanguinario de los diablos.
1. Su hostilidad estaba dirigida contra el mundo de la humanidad. “Son contrarias a todos los hombres”. Los judíos de ese período eran los adversarios y despreciadores de todos. Tácito los tilda de “enemigos de todos los hombres”: y Apión, el egipcio, los llama “ateos y misántropos, de hecho, los más estúpidos y torpes de los bárbaros”.
2. Su hostilidad fue amargada por un despreciable celo religioso. “Prohibiéndonos hablar a los gentiles”, etc. Aquí la furia de la antigua religión contra la nueva alcanzó su clímax. ¡Es la perfección del fanatismo y la crueldad negar a nuestros semejantes el único medio de salvación! ¡En qué monstruos de barbarie convertirá la persecución a los hombres! ¡Faraón persistió hasta tal grado de irrazonabilidad como para castigar a los hebreos por no cumplir con las imposibilidades! Julián el Apóstata, llevó su espíritu vengativo a su lecho de muerte.
1. Su maldad fue deliberadamente persistente. “Para colmar sus pecados en todo tiempo”—en todo tiempo, ahora tanto como antes. Tanto es así, que ha llegado el momento en que la copa de su iniquidad esté llena hasta el borde, y nada podrá impedir el consiguiente castigo. El deseo de pecar crece con su comisión. San Gregorio dice: “Los pecadores vivirían para siempre para poder pecar para siempre”—un poderoso argumento a favor de la eternidad del castigo futuro—¡el deseo de pecar es infinito!
2. Su castigo fue inevitable y completo. “Porque la ira ha venido sobre ellos hasta el extremo”, está ahora sobre ellos. El proceso ha comenzado. Su furia por destruir a otros acelerará su propia destrucción. El castigo descendió sobre los judíos malvados, incrédulos y resistentes; y destrucción total de su estatus nacional y supremacía religiosa.
Lecciones:–
1. Hay una temible posibilidad de hundirse en una formalidad sin vida, y una ciega y encaprichada oposición al bien.
2. La rabia del hombre contra la verdad derrota sus propios fines y retrocede para vengarse de sí mismo. (G. Barlow.)
Culpable de la muerte de Cristo
Bridaine fue una del más célebre de los predicadores franceses. Marmontel relata que en sus sermones a veces recurría al interesante método de las parábolas, con miras a grabar con mayor fuerza verdades importantes en la mente de sus oyentes. Predicando sobre la pasión de Jesucristo, se expresó así: “Un hombre, acusado de un crimen del que era inocente, fue condenado a muerte por la iniquidad de sus jueces. Fue conducido al castigo, pero no se preparó patíbulo, ni hubo verdugo para ejecutar la sentencia. El pueblo, movido a compasión, esperaba que este doliente escapara de la muerte. Pero un hombre levantó la voz y dijo: ‘Voy a preparar un patíbulo, y seré el verdugo.’ ¡Gimes de indignación! Bien, hermanos míos, en cada uno de ustedes contemplo a este hombre cruel. Aquí no hay judíos hoy, para crucificar a Jesucristo: pero vosotros os atrevéis a levantaros, y decís: ‘Yo lo crucificaré.’” Añade Marmontel, que escuchó estas palabras pronunciadas por el predicador, aunque muy joven, con toda la dignidad de apóstol, y con la más poderosa emoción; y que tal fué el efecto, que no se oyó sino los sollozos del auditorio. Porque la ira ha descendido sobre ellos hasta el extremo–
Los judíos bajo la ira de Dios
El obispo Patrick cita la siguiente pregunta conmovedora dirigida por el rabino Samuel Moraccanus a un amigo en el siglo XI: “Quisiera aprender de ti, por los testimonios de la ley, de los profetas y de otras Escrituras, por qué los judíos son así heridos en este cautiverio en el que estamos nosotros, que puede llamarse apropiadamente la ira perpetua de Dios, porque no tiene fin. Porque hace ya más de mil años que Tito nos llevó cautivos; y, sin embargo, nuestros padres, que adoraron ídolos, mataron a los profetas y echaron la ley a sus espaldas, solo fueron castigados con setenta años de cautiverio, y luego llevados de vuelta a casa; pero ahora nuestras calamidades no tienen fin, ni los profetas prometen ninguna.” “Si”, dice el obispo Patrick, “este argumento era difícil de responder, entonces, en sus días, lo es mucho más en los nuestros, que todavía los vemos perseguidos por la venganza de Dios, que no puede ser otra cosa que rechazar y crucificar al Mesías. , el Salvador del mundo.”
Severidad consistente con benevolencia
Tomemos el caso de un padre terrenal. Supongamos que está dotado de todas las sensibilidades más tiernas de la naturaleza, concibamos que se deleita en la salud y el bienestar de sus hijos y, en el ejercicio de todo afecto benévolo, prodiga en ellos todas las riquezas de la bondad y el amor de un padre. cuidado. Dices, al mirar su semblante benigno y su familia sonriente, este es un padre cariñoso. Pero un cáncer secreto de ingratitud se apodera de uno o más de sus hijos, ellos evitan su presencia, o les desagrada su compañía, y finalmente se aventuran en actos de desobediencia positiva; les advierte, les reprocha, pero en vano se rebelan cada vez más; y finalmente, en el ejercicio de un pensamiento deliberado, levanta la vara y los castiga; y el que una vez fue el autor de toda su felicidad se ha convertido también en su calmado pero firme reproche. ¿Y quién que conoce la ternura del amor de un padre no reconocerá que, por severo que sea el sufrimiento infligido, tal hombre no aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de su amor? Nuevamente, imagina a un hombre de sentimientos benévolos investido con el cargo de magistrado o juez; imagina a Howard, el amigo infatigable de su raza, que visitó las prisiones de Europa para aliviar las miserias de los peores y más desposeídos de los hombres. Concibe a un hombre así sentándose a juzgar sobre la vida o la libertad de otro, y ¿no puedes suponer que, si bien cada sentimiento dentro de él lo inclinaba hacia el lado de la misericordia, y toda su sensibilidad sería gratificada, si fuera posible hacer que el delincuente virtuoso y feliz, podría, no obstante, tener una convicción moral tan profunda de la importancia de la virtud y el orden para el bienestar del estado, que podría enviar al prisionero a un calabozo o a la horca, y eso, también, con la perfecta convicción de que era justo y bueno hacerlo; mientras tanto, cada sentimiento del corazón dentro de él, si pudiera ser revelado, daría testimonio de que no afligía voluntariamente, y que no tenía placer en la muerte del criminal? Tal padre, y tal juez es Dios; y los sufrimientos que inflige, ya sean vistos como correctivos o penales, son compatibles con la benevolencia más elevada de la mente divina. (Dr. J. Buchanan.)
II. Su objeto.
I. La furia de los judíos en su trato inhumano hacia los grandes líderes del pensamiento religioso.
II. La furia de los judíos desagradó a Dios. Imaginaban con cariño que eran los favoritos del cielo, y que todos los demás estaban excluidos de la complacencia divina. Podían citar las palabras de su ley, como Dt 14:2, con la mayor facilidad, para apoyar su suposición de superioridad y exclusividad, cerrando voluntariamente los ojos a la diferencia entre la santa intención de Jehová y su miserable fracaso en realizar esa intención. En toda su oposición al cristianismo pensaron que estaban sirviendo a Dios. Cuán fatalmente cegador es el pecado, incitando al alma a cometer los crímenes más horribles bajo el disfraz de la virtud.
III. La furia de los judíos era hostil al hombre.
IV. La furia de los judíos los precipitó a una ruina irreparable.