Estudio Bíblico de 1 Tesalonicenses 2:19-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1 Tes 2,19-20
¿Cuál es nuestra esperanza, o Gozo, o corona de regocijo?
Aquellos a quienes llevamos a Cristo y elemento de nuestra recompensa final
Pablo escribió esta carta desde Corinto. Probablemente acababa de presenciar los juegos griegos y la coronación de los vencedores. Entonces, dice él, “¿Cuál es nuestra corona? ¿Ni siquiera vosotros lo sois? Ellos también eran su gloria. Dios desea y espera honra. Tenemos derecho a desearlo. Su oración era que sus alumnos pudieran ser perfectos en Cristo en Su venida. La “venida” está asociada con la resurrección. Entonces la esperanza del apóstol era ver a sus discípulos completos en Cristo en la resurrección.
I. Pablo no estaba preocupado por su propia salvación. Eso estaba tan atrás de él como ese lugar en el camino a Damasco. Su esperanza, su alegría, estaba en la salvación de los demás.
II. Esperaba conocerlos en la resurrección. Porque esta sería la fuente de su alegría. Ellos, por quienes él trabajaba, serían entonces su corona. El pensamiento indefinido de que en algún lugar del universo había una multitud de personas que se habían salvado gracias a su trabajo no lo habría satisfecho. De ahí se sigue la inferencia de que la identidad no será destruida. Destruir la identidad es destruir a la persona. Tampoco hay continuidad de la existencia salvo en la memoria. Vamos al otro mundo con la totalidad de nuestras naturalezas. No puede haber recompensa a menos que haya una conciencia del trabajo realizado, y esta conciencia dependerá de que la memoria esté intacta. De lo contrario, Dios puede dar alegría, pero eso no será recompensa; Puede torturar, pero eso no será un castigo.
III. Entonces se dará a conocer a estos salvos lo que Pablo había hecho por ellos. De lo contrario, ¿cómo podría ser su salvación su gozo y su corona? Necesitaría algo más que el pensamiento desinteresado de lo que había hecho. Dios tendrá gloria. Cristo nunca fue más desinteresado que cuando estaba en la cruz, despreciando la vergüenza, sin embargo, pensó en el “gozo puesto delante de Él”. Un elemento en el gozo de Pablo será el honor y la alabanza que le darán aquellos que estarán conscientes del bien que les hizo.
IV. Pablo no era un mero instrumento, sino un colaborador de Dios. Fue un factor en el poder que salvó a sus alumnos. Habla de Dios y del Espíritu Santo, y también de sí mismo, y reclama para sí una corona de regocijo en la obra realizada. Entonces Dios, Pablo y vosotros habéis de obrar en la salvación de los hombres.
V. Pablo tomará su corona en la presencia del Señor. Cristo lo reconocerá como un factor. Cristo no será celoso. El hermano mayor sale a buscar archivo pródigo. Observar–
1. Los motivos egoístas son admisibles en nuestro trabajo cristiano. El Señor, tal vez, nunca tuvo un siervo más abnegado que Pablo. Cultivó tal familiaridad con el mundo espiritual como para hacerlo presente. Pensó que Cristo podría venir en cualquier momento. La suya era una esperanza personal, una alegría personal, una corona personal. El cielo para nosotros es un lugar hermoso, del que se habla en Apocalipsis, o por Milton. No es para nosotros lo suficientemente real como para secarnos las lágrimas.
2. Los intereses egoístas a los que aspiramos en este mundo no son más que bagatelas, comparados con la corona, el gozo, la esperanza que podamos tener. No tomamos de esta vida nada más que nuestro carácter, y allí nos esperan ciclos de eternidades y eternidades, y sin embargo, cuánto tiempo dedicamos a nuestros guardarropas, a bagatelas. Piensa en nuestra traslación a ese otro mundo; piensa en encontrarte con hombres, mujeres y niños saltando de alegría, arpa en mano, cantando alabanzas a Dios y, al mismo tiempo, reconociéndonos, con corazones agradecidos, como factores en el poder que aseguró su salvación.
3. Qué dignidad da esto a la obra de la Iglesia. Vivimos en una época en que la dignidad del cristianismo parece peligrar. (TT Duryea, DD)
La gran recompensa anticipada por el genuino ministro del evangelio
Es natural que los hombres trabajen por recompensas, que en todo su trabajo estén atentos a la compensación. Hay un objetivo egoísta y desinteresado tras las recompensas. El egoísta no sólo se ve en el mero mundano, cuyas recompensas se limitan a la vida presente, sino también en el profesante religioso, que aquí trabaja, se sacrifica y ora para conseguir por fin un cielo bendito. La referencia desinteresada a las recompensas es peculiar del trabajador genuinamente cristiano, y se ejemplifica en el texto. Aviso–
I. La naturaleza del bien que consideraba como recompensa por su trabajo. No era la riqueza o el disfrute en la tierra, ni su propio cielo en el futuro, sino la excelencia espiritual de aquellos por quienes trabajaba; su liberación del mal moral; su restauración a la imagen de Dios. No buscó nada más elevado como recompensa. Esta era su mayor esperanza, su alegría. Nada lo emocionaba con mayor deleite que ver el pecado aplastado y la virtud triunfante. Esta fue su corona de gloria. El placer que el vencedor de los juegos griegos sentía por la guirnalda que había ganado no era nada comparado con el de Pablo.
II. El período en que este bien se manifestaría a sus ojos admirados. “¿No sois vosotros?”, etc., lo que implica–
1. Su creencia en el advenimiento final de Cristo. Pablo nunca dudó de esto, ni tampoco los primeros discípulos. No fueron inspirados en cuanto a su tiempo específico; por lo que este último se equivocó y lo pensó justo al alcance de la mano.
2. Su creencia de que en ese período en que debería conocer y reconocer a todos sus conversos, y serían presentados al Gran Jefe «sin mancha ni arruga», lo llenó de alegría. (D. Thomas, DD)
La alegría del ministro
1. Numerosas causas de depresión están conectadas con la vida de los ministros fieles. Su cargo los lleva necesariamente a colisionar con las pasiones de los demás. La hostilidad a la verdad asume con frecuencia el carácter de despecho personal contra el predicador, que es tergiversado, despreciado y perseguido.
2. Durante estos tiempos los apóstoles pudieron manifestar la posesión de apoyos y consolaciones que les habían dado ánimo y perseverancia (2Co 4 :8-9; 2Co 4:16; 2 Corintios 6:9-10). Estas son comodidades permanentemente provistas para la obra del ministerio, y no menos importante es la del texto.
I. Hay un fuerte afecto religioso apreciado por los ministros del Evangelio hacia sus oyentes de alivio. Esto está bien ilustrado por expresiones anteriores en esta Epístola.
1. La relación de los ministros con su pueblo debe necesariamente implicar siempre el ejercicio de una bondadosa solicitud en favor de ellos. Esto se desprende claramente de las designaciones bíblicas de su vocación. Es imposible cumplir esa vocación sin sentir hacia aquellos a quienes alimentan como pastores, protegen como centinelas, instruyen como maestros, conducen como guías, un interés afectuoso.
2. Este afecto se funda también, como todo afecto inteligente, en la posesión de algún bien común. Ambos han sido “llamados en una misma esperanza de su vocación”, recibieron la misma gracia Divina en sus corazones, sacados de la misma esclavitud espiritual, lavados en la misma fuente, justificados por la misma justicia, etc.
3. Este afecto se vuelve aún más poderoso cuando los pastores tienen razón para concluir que los creyentes han sido endeudados a su instrumentalidad por su introducción a la vida espiritual. Así fue aquí. Esta conexión es más estrecha que otras. No es la relación de un amigo con un amigo, sino de un padre con un hijo (3Jn 1:2-4 ).
II. Hay un evento importante que conviene que los ministros y sus oyentes creyentes anticipen. Los que están unidos en el vínculo del apego cristiano deben recordar que su comunión en la tierra pronto debe terminar. Pero no hemos de detener nuestra contemplación del futuro con el punto de la muerte. Tenemos que mirar más allá a un período de alta restauración. A lo largo de la Epístola, el pensamiento de la venida del Señor se asocia con el bienestar de los santos.
1. Anticipe esto habitualmente el ministro, y no puede dejar de cuidarse de responder a las demandas y cumplir las obligaciones de su cargo.
2. Que los cristianos particulares consideren esto, y ellos, también, cultivarán fervientemente las gracias apropiadas a su posición.
III. El evento previsto implicará el reconocimiento mutuo de aquellos que se han relacionado espiritualmente en la tierra. Esto implica el principio general de que todas las amistades piadosas serán restauradas para perpetuarse para siempre.
1. El último reconocimiento de los santos es una verdad adaptada para administrar un consuelo sustancial en medio de las numerosas y dolorosas separaciones infligidas por la muerte. ¡Qué gratitud debe surgir hacia esa religión que brinda tal esperanza!
2. Esta doctrina se aplica al reconocimiento de predicadores y creyentes. Entonces se restablecerá esa conexión que en la tierra es la madre de tanto puro disfrute.
1. La consideración de la miseria indecible que los creyentes han evitado, y la felicidad a la que son exaltados.
2. Los creyentes salvos serán un testimonio público para el universo de la fidelidad y el éxito oficiales. Qué honor tan trascendente ser reconocido en la presencia del Padre y de los santos ángeles. Aquí no somos testigos de todos los resultados de nuestro ministerio.
3. La salvación de otros agregará un valor nuevo y permanente a la recompensa ministerial. (James Parsons.)
Cultura de carácter el trabajo del pastor cristiano
Cómo a fondo la obra de Pablo está cargada de sentimiento personal. Hay momentos en los que a este sentimiento personal se le debe permitir su adecuada expresión.
La alegría del ministro
1. El mandato y encargo divinos que se les impuso (Hechos 20:28; Col 4:17; 2Ti 4:1-2; 1 Corintios 9:16).
2. El Espíritu y la Gracia de Cristo. No predican a un Salvador desconocido, sino a uno en quien y en cuya obra tienen un interés especial (Rom 10:1; Gálatas 4:19; Hechos 20:31; 2Co 12:15).
3. El ejemplo de Cristo, que vino “a buscar y salvar a los perdidos”; y cuya comida era “hacer la voluntad de su Padre”, etc.
4. El valor de las almas.
5. El peligro que corren por el mundo exterior y la corrupción interior.
6. El precio pagado por las almas (Hch 20:28).
7. La estricta cuenta que tendrán que dar de su ministerio (Eze 3:17-18).
8. Gloria futura.
1. Cada alma recuperada será una joya añadida a su corona.
2. Sus conversos estarán eternamente seguros.
3. Pasarán la eternidad en compañía de quienes más han amado abajo.
4. Recibirán especial encomio del Señor.
Conclusión.
1. Cuán importante es el trabajo de trabajar por las almas.
2. La perspectiva debe animar a los pastores ya las personas en tiempos de depresión.
3. Cuán pesada será la condenación de aquellos que han despreciado el evangelio predicado. (D. Wilcox.)
Gozo y corona del pastor
(Sermón de despedida) . Consideremos–
1. Algunos de ustedes son mi esperanza. La alegría viene de las anticipaciones realizadas, pero esperamos que no veamos. Algunos de ustedes son mi esperanza porque hay posibilidades que nunca se han desarrollado, aspiraciones que nunca se han cumplido, bendiciones que aún no se han experimentado. Al mismo tiempo, todavía no les habéis dado la espalda. Ustedes y yo esperamos que la semilla aún dé fruto.
(1) Algunos de ustedes, jóvenes, aún no se han corrompido por una vida de pecado; pero aún no habéis entregado vuestros corazones a Dios. Convierte mi esperanza en gozo decidiéndote por Cristo.
(2) Algunas de vosotras, doncellas, aún no habéis cedido a las modas y frivolidades del mundo, y de hecho habéis sido atraídas tras Cristo; pero todavía no lo habéis abrazado. Haz que mi esperanza se alegre haciéndolo ahora.
(3) Ya seas viejo o joven, eres mi esperanza si estás convencido de que lo que digo es y ha sido verdad. Ya no te detengas, pues, entre dos opiniones.
2. Algunos de ustedes son mi alegría. Mis esperanzas se han realizado. Habéis gustado y visto que el Señor es bueno. Aférrate a Él y trabaja por Él para que sigas siendo mi alegría y seas algo más.
La corona de regocijo del pastor
1. Las influencias morales funcionan para siempre. La mente afecta la mente y la voluntad afecta la voluntad y el carácter, el carácter en las consecuencias eternas de la acción y la reacción. Las personas no pueden vivir y trabajar juntas sin diferenciarse entre sí. Se puede decir que todas las relaciones son interminables, porque la influencia para bien o para mal es perpetuamente operativa.
2. Pero la relación entre el pastor y la gente se nota en las Escrituras como nadie más. Nada se dice acerca de la reunión de reyes y súbditos, hermanos y hermanas, etc. Esta relación de labor ministerial y supervisión es la única puesta en la luz eterna; porque un predicador tiene que hacer una obra que ningún otro hace. Él se afana por la eternidad; y el resultado de su empleo no aparecerá hasta que se acabe el tiempo. Muchos tipos de esfuerzos producen resultados inmediatos; pero con nuestra sagrada ocupación “la siega es el fin del mundo.”
1. La conversión de los hombres a Cristo mediante el arrepentimiento y la fe. Los sentimientos con los que uno mira a un alumno o hijo adoptivo pueden ser muy tiernos y convertirse en una apariencia de afecto paternal, pero es sólo una apariencia en el mejor de los casos. El amor de un padre y la alegría en la que ningún extraño se entromete. Y así hay pura satisfacción ministerial en ser un instructor del cristianismo; pero ser verdaderamente padre en Dios, engendrar un alma para Cristo por medio del evangelio, ese es un gozo que nadie conoce sino el que lo recibe. El pensamiento de eso llena una mente apostólica con éxtasis.
2. La edificación, mejoramiento, crecimiento en santidad de los así convertidos, ya sea por el ministro mismo o por sus hermanos. Educar al hijo es una tarea preciosísima; tener bajo la tutela pastoral a una persona que os atribuye su conversión es una ocupación similar y, sin embargo, más noble. Llevar paso a paso el proceso de purificación y ennoblecimiento; para ayudar a pulir pilares en la casa de Dios que nunca más se apagarán; añadir algún toque a la semejanza de Cristo dibujada en la vida de su pueblo, eso es entrar en la más noble clase de asociación, participar en la consumación del más grandioso de los propósitos. Y todo se relaciona con la felicidad anticipada en “la venida del Señor Jesús”.
3. El consuelo de los afligidos en este mundo de prueba. Ningún hombre penetró más profundamente en los sentimientos de los demás que Pablo. Quizás el más fuerte de todos los poderes ministeriales es la simpatía en la aflicción; y la perspectiva de pasar la eternidad junto con los hijos e hijas del dolor en ese mundo donde las lágrimas son enjugadas de todos los rostros formará una parte no pequeña de nuestra corona de regocijo. (J. Stoughton, DD)
El camino a la corona
La corona de la vida de un hombre es lo que él desea sobre todas las cosas. Una corona de regocijo es la que le da mayor alegría. La alegría de vivir del apóstol estaba ligada a la salvación de las almas. Si eso fallaba, su vida no tendría alegría.
1. Aquí hay una colina alta, sus laderas rocosas, su superficie estéril, su contorno desagradable. Nadie lo quiere ni lo valora. En ese momento, un hombre sabio camina sobre él, lo compra, corta sus costados y, después de un largo y costoso trabajo, deja al descubierto una gran cantidad de minerales preciosos. Así que hay muchas obras de bondad que esperan ser hechas; sin embargo, nadie lo hace. Parece algo desagradable, duro, costoso; sin embargo, quien finalmente lo hace, encuentra en él un tesoro. En toda bondad hay un gozo encerrado para vuestra propia alma, y cuanto más difícil es más dulce el gozo. Es dulce llevar una hogaza de pan al hambriento, aunque te deje hambriento; privarse de algún adorno para vestir al desnudo; perder el sueño para mirar al lado del sufrimiento. Las perlas se encuentran en la ostra antiestética, por lo que las perlas de alegría se encuentran en las tareas de las que nos asustamos.
2. Pero la alegría más dulce es la de salvar almas. Una vez, un hombre salvó la vida de un niño al arrebatársela de debajo de las patas de un caballo al galope, y desde entonces ese único acto iluminó la vida de ese hombre. Yació durante años en las celdas de la prisión, pero las alegrías de esa hora heroica brillaron siempre en su melancolía. Si tan bienaventurado es salvar de lo físico, ¡cuánto más salvar de la muerte eterna! Cuando el Dr. Lyman Beecher se estaba muriendo, alguien le preguntó cuál era la mayor de todas las cosas. Él respondió: “No es teología; no es controversia; es salvar almas.” A medida que el cristiano se acerca al ocaso de la vida, siente que esta es la única obra que vale la pena hacer. Un predicador puede atraer multitudes, ser recompensado con títulos académicos y alcanzar una gran fama; pero si las almas no se salvan, su ministerio es un fracaso.
1. Aquí se hace referencia a los juegos antiguos. Al final de la carrera se corona al vencedor. Así que al final del curso del apóstol, debería recibir una corona repleta de almas salvadas. El que dé un vaso de agua fría en nombre de un discípulo será recompensado, y el que salve almas recibirá las más gloriosas recompensas.
2. También parece haber estado en la mente del apóstol el pensamiento de que sus hijos espirituales serían agrupados alrededor de él como una gloria, como los niños se reúnen alrededor de un padre. Jesús es el Salvador alrededor de quien se reunirán todos los salvos. Pero esa familia se dividirá en innumerables grupos reunidos alrededor de aquellos que los han llevado a Jesús. Todos aquellos a quienes hemos ayudado al Salvador nos saludarán cuando pasemos por las puertas del cielo. Todo pastor u obrero cristiano será, en el cielo, como un árbol con muchas o pocas ramas del que colgarán todos los frutos de su vida. Conclusión: Nuestro gozo en el cielo será medido por nuestras obras de bondad en la tierra. El oro y la plata que hemos gastado en beneficio de nuestra raza, serán transmutados en coronas de gloria. Los que se gastan por Cristo, tejen guirnaldas inmarcesibles para sus frentes. Los que están salvando almas están reuniendo y puliendo joyas para sus coronas celestiales. (JR Miller.)
Los creyentes el gozo de los ministros
1. Cuando parecen estar verdaderamente convertidos a Dios.
2. Cuando crecen en la gracia y en el conocimiento de Cristo.
3. Cuando caminan como son dignos de su llamamiento celestial y dan frutos de justicia, tales como deberes en el armario, religión familiar, amor por las ordenanzas divinas y los ministros cristianos, y conducta constante en el mundo.
1. La segunda venida de Cristo.
2. Los ministros y los oyentes deben reunirse entonces.
3. Su esperanza es encontrarlos a la diestra de Dios.
4. Su alegría de verlos partícipes de la gloria divina.
5. Su corona de regocijo para contemplarlos como los sellos de su ministerio. (C. Evans, DD)
Cristianos consistentes el gozo de un ministro
Yo no Sé cuándo me sentí más gratificado que en una ocasión, cuando estaba sentado en una reunión de la Iglesia, teniendo que informar la muerte de un hermano joven que estaba al servicio de un patrón eminente, llegó una pequeña nota de él que decía: “Mi siervo , Edward, está muerto. Te envío aviso de inmediato, para que me envíes otro joven; porque si tus miembros son como él, nunca quiero tener mejores siervos a mi alrededor. Leí la carta en la reunión de la Iglesia y pronto se encontró otra. Es algo alentador para el ministro cristiano saber que sus conversos gozan de buena reputación. De otro miembro de mi Iglesia, un empleador impío dijo: “No pienso nada de él; no le sirve a nadie; ¡Él no puede decir una mentira! (CH Spurgeon.)
Esperanza, alegría, corona
Allí hay algunos que son nuestra esperanza, que no son nuestro gozo; y otros que son nuestra esperanza y gozo también, por un tiempo, que nunca serán nuestra corona; que no resisten hasta el fin, y por lo tanto nunca serán nuestro regocijo en la presencia del Señor en Su venida. Algunos están bajo serias impresiones, y excitan una esperanza y alegría, como la que se siente al ver flores en primavera, y sin embargo, después se marchitan. Hay algunos que han hecho incluso una profesión pública y, sin embargo, como los oyentes del terreno espinoso y pedregoso, no producen fruto. El objeto deseado, por lo tanto, no es solo que te pongas en marcha, sino que te mantengas, andes en la verdad y te mantengas firme en tu profesión hasta el final. Entonces, en verdad, no sólo serás nuestra esperanza y gozo, sino nuestra corona de alegría. (Andrew Fuller.)
La corona y la gloria de Pablo
Eso una palabra “gloria” reúne todos los rayos de luz que fluyen de los demás hacia su foco. Son su halo de gloria ahora y siempre. Los creyentes, o al menos aquellos que están especialmente dedicados a Su servicio, se describen en 2Co 8:23 como “la gloria de Cristo”. También son, en un sentido inferior, la gloria de los ministros de Cristo. El pastor encontrará en su congregación su gloria o su vergüenza. Los judíos se jactaban de que les habían sido dadas tres coronas: la corona de la ley, la corona del sacerdocio y la corona real. Estos los apreciaban mucho, pero a menudo añadían que mejor que estos es la corona de un buen nombre. La corona de Pablo de un buen nombre en la presencia de Cristo Jesús eran sus conversos. La misma corona se ofrece a todos nosotros, y está reservada para todos nosotros si somos hallados fieles. Nos cuenta la historia que cuando en el reinado de Felipe II un rebelde reclamó y ganó la corona de Granada, en la ceremonia de coronación portaba en su mano derecha un estandarte con la inscripción “Más no pude desear, menos no me habría satisfecho”. Estas palabras dejan de ser presuntuosas y se convierten en expresión de la más verdadera sabiduría sólo cuando se refieren a la corona del gozo celestial, y cuando son la leyenda del estandarte bajo el cual combate en “la hueste sacramental de los elegidos de Dios”. En vista de la verdad de que los conversos son la corona de jactancia reservada para todos los testigos fieles de Cristo, las palabras están investidas de un significado solemne: “Nosotros viviremos si estáis firmes en el Señor”. “Ahora, hijitos, permaneced en él, para que cuando se manifieste, tengamos confianza, y no nos avergoncemos delante de él en su venida.” (J. Hutchison, DD)
Reconocimiento celestial
Es natural para aquellos que están viajando a una tierra desconocida, en la que pronto establecerán su residencia, para inquirir frecuentemente sobre sus modales, sus costumbres y sus modos de relación; por eso no es de extrañar que los cristianos, viajeros del reino de Dios, se esfuercen con frecuencia por levantar el velo que cubre el futuro, y por aprender cuáles son los santos deleites de ese mundo celestial en el que esperan morar para siempre. A estas indagaciones, la declaración de Pablo a los Tesalonicenses ofrece el consuelo más precioso: enseña que la amistad fundada en la piedad es imperecedera, que aquellos que fueron amigos del Redentor, así como entre sí, se conocerán y recordarán mutuamente. el mundo futuro, que resultará en una relación mutua y de toda la Iglesia triunfante.
1. Los goces y ocupaciones del cielo se representan uniformemente como sociales; pero ¿dónde está el encanto de la sociedad sin el conocimiento mutuo?
2. El cielo se representa uniformemente como el perfeccionamiento de todas nuestras facultades. ¿Es entonces probable que disminuya, es más, abolirá por completo la memoria, una de las más importantes?
3. La principal gracia que se ejercerá en las regiones de los bienaventurados, junto al amor a Dios, será el amor a nuestros compañeros de gloria. Pero, ¿qué tipo de amor es el que se siente por un objeto que no conocemos?
4. En el juicio general designado para vindicar los caminos de Dios ante el hombre, es seguro que cada individuo será conocido por la vasta asamblea como distinto de todas las demás personas. ¿Es probable que Dios, después de haber hecho que los bienaventurados se conozcan entre sí, inmediatamente después borre este conocimiento?
5. Es cierto que veremos y conoceremos la gloriosa humanidad de nuestro bendito Salvador, elevado sobre todos los poderes celestiales; y si conocemos un solo cuerpo, ¿por qué no un mero? Durante Su morada en la tierra, permitió a tres discípulos predilectos vislumbrar Su gloria divina. Se transfiguró, y Moisés y Elías descendieron en un resplandor celestial: los discípulos los reconocieron distintos del Salvador, y cada uno como distinto del otro; y si los conocieron en el monte solitario, ¿por qué no habrían de conocerlos en la Nueva Jerusalén?
6. Con mucha frecuencia encontramos al apóstol Pablo consolándose de los sufrimientos y persecuciones que tuvo que soportar, con la perspectiva de encontrar en el cielo a los que habían sido convertidos por su ministerio en la tierra.
II. La enseñanza de esta doctrina.
1. ¡Qué deliciosa idea da de la felicidad del mundo celestial! Seguramente nada, excepto la visión y el disfrute de Dios y del Cordero, puede igualar las alegrías de conocer y ser conocido por toda la Iglesia triunfante en lo alto, de vivir en una fraternidad eterna, de formar una unión indisoluble con todos los hombres buenos que ha existido jamás, o existirá alguna vez, hasta que la trompeta del arcángel haga temblar la tierra hasta su centro. ¿Quién puede siquiera concebir los éxtasis de tal coito?
2. La doctrina de que en el cielo nos conoceremos unos a otros, ya todos los piadosos que nos han precedido, proporciona uno de los más dulces consuelos al cristiano contra el miedo natural a la muerte. Para un alma que ha hecho las paces con Dios, nada tiene la muerte tan terrible como esos adieus agonizantes que han de darse a los que amamos; pero la angustia que surge de esta fuente se elimina cuando el creyente moribundo puede fijar sus ojos cerrados en aquellos que rodean su lecho de muerte, y decirles: “Permítanme ir y unirme a esa compañía celestial con la brillante esperanza de que antes venid a mí de largo, y estaremos fuera del alcance de la muerte, en la presencia de nuestro Señor Jesucristo.”
3. La doctrina del reconocimiento futuro enseña a los parientes y amigos cómo deben obrar para que los sentimientos de afecto que abrigan el uno por el otro tengan su mayor fuerza y se salven de las más severas penas. Forma tus apegos para la eternidad; construirlos sobre la base de la religión; esforzaos por cimentar los lazos de relación con los lazos más indisolubles de la gracia; y entonces su futuro será inefablemente bendecido y glorioso.(H. Kollock, DD)
.
IV. Este reconocimiento a los ministros estará conectado con un gozo elevado (2Co 1:13-14; Filipenses 2:15-16; Filipenses 4:1). Al contemplar las razones del gozo ministerial podemos nombrar–
I. El objetivo de un verdadero ministerio. Preparar a los hombres para estar en la presencia de Cristo. El apóstol vivía a la espera de la aparición del Salvador. Esa gran esperanza fue su propia inspiración perpetua, y por la enseñanza de ella siempre insta a sus discípulos a vivir vidas más santas y consagradas.
II. La alegría que le da al ministro trabajar con esto para su fin. Hay una especie de alegría apasionada conocida por el hombre que es el medio de muchas conversiones. Seguramente hay un gozo más profundo y más santo conocido por aquel que vela por el crecimiento de un carácter santo, y el establecimiento de un principio santo, y los arreglos de una vida santa, esas etapas posteriores de la obra de conversión. Debe haber habido una gran emoción de alegría en el corazón del viejo alquimista mientras observaba los metales hirviendo a fuego lento y cambiando de forma; y tal como lo imaginó, captó, una y otra vez, señales de que el ansiado elixir estaba cediendo a los fuegos. ¡Cuán intensa debe ser la alegría del escultor que trabaja en el bloque de cantera y ve bajo cada golpe de cincel una nueva prueba de que la imagen de su alma va tomando forma ante él! El artista debe conocer la verdadera alegría en su trabajo a medida que el lienzo desnudo se llena gradualmente con las creaciones de su genio. El arquitecto observa piedra puesta sobre piedra, y bellas proporciones y graciosas formas crecen ante él con un deleite siempre nuevo. Sabemos que no hay alegría en la tierra como la de la madre que mira al bebé desarrollarse en fuerza e inteligencia; y hacia arriba a través de las etapas de la niñez y la juventud que la madre observa con una emoción perpetua en el alma a medida que se desarrollan y perfeccionan la inteligencia y el carácter. A veces he tratado de concebir lo inconcebible, e imagino que estaba al lado de Jehová, y sentí la emoción de Su gran gozo mientras Él observaba cómo la creación se desplegaba en todas sus virtudes y bellezas ante Sus mandatos divinos: mientras el caos se convertía en movimiento y las rocas se juntaban alrededor. su centro, y las inundaciones de agua se separaron de la tierra. ¿Quién contará el gozo de Aquel que vio las etapas de ese maravilloso crecimiento? Sólo se sugiere en las palabras: “Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno”. Pero todos estos fallan ante el gozo a Dios, y al bien, que se encuentra en velar por la nueva creación de un alma, la regeneración y santificación de un alma. Todos estos pueden ser solo imágenes y sugerencias del gozo mucho mayor que conoce quien observa el crecimiento de las almas, y puede decir: «¿Cuál es nuestro gozo?… ¿Ni siquiera vosotros estáis en la presencia del Señor Jesús en su venida?» Dios debe tener más alegría en la santificación de un alma, porque dio a su Hijo único para lograr ese fin.
III. La esperanza que el ministro puede abrigar de que en algunos su objetivo se realizará. Cuando estemos en la presencia de Cristo, cada uno tendremos varias personas a las que agradecer por ayudarnos a avanzar en el camino hacia la santidad y hacia Dios. (R. Tuck, BA)
Yo. Las razones por las cuales los fieles ministros de Cristo están tan seriamente comprometidos en salvar almas, convirtiéndolo en el gran objeto de su deseo y esperanza, el alcance de sus oraciones y el negocio de sus vidas.
II. El gozo que tendrán en las almas que ganen en la presencia de Jesucristo.
I. Lo que eres para mí en el presente.
II. Lo que puedes ser para mí en el futuro. Todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo: Yo como vuestro pastor para dar cuenta de mi ministerio. Ya sea que haya hecho bien o mal mi trabajo, eso no puede cambiarse ahora; pero si han sido oyentes inútiles, pueden recordar en los días venideros lo que han oído, y al entregarse a Cristo, sean mi “corona de gozo”. Entonces podré señalarte a ti y a otros y decir: “Aquí estoy yo y los hijos que me has dado”. Y si alguno dijere: “Él no apacentó el rebaño, ni consoló a los afligidos”, etc., podré señalarte en refutación. (R. Davey.)
I. El texto apunta al futuro. En lugar de entregarse a arrepentimientos afectuosos, lamentarse por la ruptura de viejos lazos y entregarse a la fascinación de las reminiscencias sentimentales, Paul mira hacia el futuro, con esperanza, alegremente, anticipando una amistad renovada, calculando la utilidad continua. Pero más allá del horizonte del tiempo, la mirada ansiosa de Pablo penetra en la eternidad. Él y sus hermanos creyentes no olvidaron el primer Adviento, pero parece que fueron más poderosamente movidos por la esperanza del segundo. Cuándo se consumará esta esperanza, ellos no podrían decirlo, nosotros tampoco; pero será algún día.
II. El texto reconoce un vínculo eterno de unión entre un pastor cristiano y su rebaño.
III. El texto sugiere las condiciones en las que se puede cumplir la esperanza apostólica expresada. Esta esperanza es sublimemente desinteresada. Pablo está aquí ante nosotros, un verdadero filántropo, que se pierde en el bien de los demás, cuyo cielo es llevar a otros al cielo. La esperanza de la salvación de los demás es su propia gran esperanza; su alegría su propia alegría; sus coronas su propia corona. Las condiciones sobre las cuales se puede cumplir una esperanza tan elevada son estas–
I. La alegría más dulce que da la tierra es la alegría de hacer el bien.
II. Aquellos a quienes llevemos a Cristo serán nuestra corona de gozo en el cielo.
I. Indagar cuándo se puede llamar a los profesantes cristianos la esperanza, el gozo y la corona de sus ministros.
II. El tiempo solemne en que serán la esperanza, el gozo y la corona de sus ministros.
I. La doctrina del reconocimiento celestial.