Estudio Bíblico de 1 Tesalonicenses 3:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Tes 3:10

Noche y día orando mucho

La oración de Pablo por los tesalonicenses

I.

Sus características.

1. Era incesante; su aspiración de día, la respiración de su corazón en la quietud de la noche.

2. Intensamente serio. Por encima de la medida ordinaria. Fue una lucha con el Dios de su pacto para que pudiera volver a verles el rostro. Satanás había impedido esto; de ahí la importunidad.

3. Prevalente. Se fueescuchado.

II. Su ocasión. No deseaba este favor por la mera gratificación de algún sentimiento de amistad en él o en ellos; sino porque había lo que él llama “las medidas deficientes de vuestra fe”.

1. En cuanto a la doctrina, su conocimiento era defectuoso. Estaban considerando no solo puntos de vista imperfectos sino también erróneos, por ejemplo, sobre la venida del Señor, sobre el estado de aquellos que se habían quedado dormidos, y la parte que estos tendrían en las glorias del segundo advenimiento. En asuntos de este tipo, las iglesias apostólicas generalmente tenían puntos de vista menos definidos que aquellos a quienes les han llegado «los resultados largos del tiempo».

2. En cuanto a la práctica, había mucho que requería corrección. Las iglesias apostólicas, como las iglesias misioneras de nuestros días, estaban en medio de una corrupción social de la cual apenas podemos formarnos una idea. Prevalecían especialmente cuatro clases de males:

(1) El libertinaje, en sus formas más degradantes, era el pecado que acosaba al mundo pagano. Los conversos cristianos a menudo se contaminaron con él. Permaneció en la carne cuando el espíritu lo había desechado. Incluso dentro del ámbito de la Iglesia, a veces asumía la forma de un cristianismo místico. Había quienes se imaginaban haber encontrado en el libertinaje la verdadera libertad del evangelio. Cap. 4 puntos en esta dirección.

(2) En la misma Iglesia reinaba el espíritu de desorden -aumentado en el caso de Tesalónica por la ociosidad engendrada por la creencia en la cercanía de la segunda venida. Hay constantemente evidencias recurrentes de esto en estas dos epístolas.

(3) Había escrúpulos de conciencia en cuanto a la observancia de los días, y el comer con los inmundos e incrédulos. El contacto de judíos y gentiles en los privilegios y la obra de la Iglesia difícilmente podría dejar de dar lugar a tales preguntas en esos días.

(4) Las disputas sobre doctrinas y maestros engendraron disensiones y estropearon la belleza de la vida cristiana. De todas estas maneras diferentes, los «hombres irrazonables y malvados» (2Tes 3:2) cometieron daños que debían protegerse y resistirse.

III. Su propósito: «perfeccionar lo que falta». La palabra “perfecto” significa reajustar, restaurar. Se utiliza en el lenguaje quirúrgico, del montaje de un hueso o articulación, y de reparación de redes, y también de reposición y fortalecimiento de barcos.

1. En cada uno de estos sentidos tenemos ilustraciones apropiadas del propósito de Pablo. Su objetivo y el de todos los ministros es que los cristianos sean-

(1) “perfectamente unidos” (1Co 1:10, Ef 4:12). Cualesquiera que sean sus gracias, todavía les faltan medidas de fe. Deben estar “bien unidos” (Ef 4:16).

(2) Tan perfeccionado en conocimiento y práctica que no habrá defectos en la red del evangelio.

(3) Tan incesantemente para ser reparado, edificado, como el Arca de Seguridad, que resistirán todas las rudas olas de este mundo.

2. Colmando así lo que falta en la fe en la tierra, la Iglesia de Cristo pasará al fin al cielo donde nada faltará en la gloria. John Howe ha dicho: “Leemos de ciertas consecuencias de la fe (como puede traducirse significativamente) ‘cosas que faltan’ lo vertemos; pero no habrá secuelas de gloria. Lo que es perfecto no admite aumento, ya está lleno; y ¿por qué no debería satisfacer una gloria plena? Es plenitud de gozo.” (J. Hutchison, DD)

Solicitud ministerial

“Por qué”, dice usted , “¿Debe un ministro necesitar aliento? Tenemos muchos problemas durante toda la semana, con nuestras pérdidas aquí y cruces allá, queremos estímulos, pero seguramente los ministros no”. ¡Ay! si quieres tener una refutación de esa idea, es mejor que vengas a este púlpito y lo ocupes un poco de tiempo. Si quisieras cambiar, te diría en verdad que en cuanto al placer de mi oficio, además del gozo espiritual que me da mi Señor, cambiaría de lugar con un barrendero de paso, o con un hombre que rompe piedras en el camino. la carretera. Que un hombre lleve a cabo correctamente el oficio de ministro cristiano, y nunca tendrá descanso. “Dios ayude”, dice Richard Baxter, “al hombre que piensa que la vida del pastor es fácil”. Pues, no sólo trabaja todo el día, sino que mientras duerme lo encontrarán llorando por su congregación, sobresaltándose en su sueño con los ojos llenos de lágrimas, como si tuviera el peso de los pecados de su congregación descansando sobre su corazón, y pudiera no llevar la carga, no sería ese hombre en el ministerio que no se siente tan terriblemente responsable, que si pudiera escapar del ministerio yendo con Jonás a las profundidades del mar, lo haría con alegría; porque si un ministro es lo que debe ser, hay tal peso de preocupación solemne, tal sonido de temblor en sus oídos, que elegiría cualquier profesión o cualquier trabajo, por arduo que sea, antes que el puesto de predicador. “Si el centinela no les advierte, perecerán, pero su sangre demandaré de manos del centinela”. Para sentarse y deletrear la pregunta: «¿Estoy libre de su sangre?» es terrible. A veces he pensado que debo tener un día o dos de descanso, pero confieso francamente que el descanso es muy poco descanso para mí, porque creo que escucho los gritos de las almas que perecen, los lamentos de los espíritus que bajan al infierno, que me reprenden. así: “Predicador, ¿puedes descansar? Ministro, ¿puede guardar silencio? Embajador de Jesús, ¿puedes deshacerte de las vestiduras de tu cargo? ¡Arriba! y a tu trabajo otra vez.” (CH Spurgeon.)