Estudio Bíblico de 1 Tesalonicenses 3:11-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1 Tes 3,11-13

Ahora Dios mismo y Padre nuestro, y Señor nuestro Jesucristo, dirija nuestro camino hacia vosotros

Una oración apostólica integral

I.

Esta oración reconoce la unidad esencial del Padre y el Hijo.

1. Cristo es invocado igualmente con el Padre. La palabra “él mismo” sobresale en la oración y se refiere a ambas personas, como si el escritor dijera: “Que nuestro Dios y Padre, y nuestro Señor Jesucristo, Él mismo dirige nuestro camino hacia vosotros.” Nótese también que el verbo “directo”, perteneciente a ambas personas, está en singular. Atanasio instó a este hecho como un punto importante en la gran controversia arriana. Así como el Hijo participa igualmente con el Padre en el honor de la invocación, así también en la excelencia de la naturaleza. También se atribuyen propiedades divinas al Hijo al anular por Su providencia los asuntos de los hombres. “Todo lo que hace el Padre, así también lo hace el Hijo.”

2. Es privilegio del creyente realizar un interés personal en el Padre y en el Hijo. Por un acto de apropiación de la fe podemos decir, Dios nuestro Padre y nuestro Señor Jesucristo. Frases similares aparecen no menos de veintiséis veces en estas dos epístolas. ¡Bendita confianza! ¡Qué riqueza de ternura, seguridad satisfactoria y gozoso triunfo hay en mi Dios! mi Salvador!

II. Esta es una oración pidiendo guía providencial para asegurar una entrevista tan deseada. “Dirige nuestro camino hacia ti”. Hasta ahora el camino había estado bloqueado. Los hermanos allí estaban tan deseosos de dar la bienvenida a Pablo como él de estar presente; pero Satanás lo había impedido. Sin embargo, que Dios dé la señal y todos los impedimentos se desvanecerán. Dios debe ser reconocido en los asuntos más simples de la vida. “No está en el hombre que camina el dirigir sus pasos;” y sólo son prósperos aquellos viajes en los que Dios es piloto. Hay crisis en la vida cuando todo depende de ser guiado en el camino correcto–por ejemplo, al seleccionar una escuela o universidad, entrar en la vida religiosa, iniciar negocios, contemplar el matrimonio, o en el cambio de residencia . En estos y en todos los demás asuntos reconoce a Dios, y Él enderezará tus caminos. Nuestra oración por guía debe estar siempre en sumisión a la voluntad Divina. La oración del apóstol no fue respondida inmediatamente; Pasaron cinco años antes de que volviera a visitar Macedonia. Ese camino es el más seguro y el mejor en el que el dedo de Dios señala. Dejemos que Su llamado sea nuestra estrella de carga: Su mano la nube, para movernos o detenernos según Él dirija.

III. Esta es una oración por el otorgamiento de una mayor medida del más alto afecto cristiano.

1. El amor cristiano es progresivo y mutuo. “Y el Señor os haga crecer y abundar en amor los unos para con los otros”. El amor es la insignia del cristiano genuino. No puede tener demasiado, cuanto más, mejor. Crece con todas las demás gracias y las hace crecer. No hay límite a su expansión sino nuestra finitud. Pero el amor debe ser mutuo “uno hacia el otro”. “Porque este es el mensaje”, dice San Juan, “que habéis oído desde el principio, que os améis unos a otros”; y, “Habiendo purificado vuestras almas, mirad que os améis unos a otros”, exhorta San Pedro.

2. El amor cristiano es desinteresado. “Y hacia todos los hombres.” La antigua ley declaraba: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. Y el Nuevo Testamento reitera la verdad, que el cumplimiento de la ley real es la caridad nacida de un corazón puro, de una buena conciencia y de una fe no fingida.

3. Aquí tenemos el amor cristiano prácticamente ejemplificado. “Así como nosotros lo hacemos contigo”. Pablo y sus colaboradores habían dado pruebas inequívocas de su amor (1Tes 2,8-9; 1Tes 2:13; 1Tes 3:3-5 ). El amor es el alma del autosacrificio. Los ministros deben ejemplificar en sus propias vidas lo que prescriben a otros.

IV. Esta es una oración de confirmación en un estado de pureza personal intachable.

1. No hay estabilidad en las gracias cristianas aparte del amor. “Él puede afirmar vuestros corazones hasta el fin”. Si fuera posible poseer cualquier otra gracia excepto el amor, sería como un variado paisaje de verano, hermoso pero transitorio. Por encima de todas las demás gracias, se nos exhorta a «vestirnos de la caridad, que es el vínculo de la perfección», un cinturón que adorna y une todo el resto. El amor es el cumplimiento de la ley, la prueba infalible y la evidencia de la estabilidad.

2. Una santidad intachable es el resultado legítimo y necesario del amor. “Él pueda afirmar hasta el fin”, etc. Pablo ora por un aumento del amor para alcanzar una mayor pureza personal. Todos los defectos en la obediencia proceden de un defecto en el amor. Nuestro amor a Dios nos hace solícitos en conocerlo y obedecerlo, y temerosos de ofenderlo. Nuestro amor por el hombre nos hace cuidadosos de preservar su honor, vida y posesiones, y de ninguna manera menoscabar su felicidad. Toda la ley es amor. No hay deber al que no se incline; ningún pecado del que no se abstenga.

3. La santidad protege al alma de la censura divina en el segundo advenimiento (1Tes 3:10). El que permanezca firme, entonces será íntegro. Solo la santidad es genuina y soportará el escrutinio de la Omnisciencia.

Lecciones:

1. Reconocer a Dios en cada acontecimiento de la vida.

2. Para alcanzar la pureza orar por amor.

3. Actúa en todas las cosas para asegurar la aprobación Divina. (G. Barlow.)

La jaculatoria de Pablo

Tenemos aquí un ejemplo de una característica marcada de las epístolas de Pablo: la tendencia que el curso del argumento siempre tiene de desembocar en oración. En este sentido tienen un parecido sorprendente con los Salmos de David.

I. A quién va dirigida esta oración.

1. Es bastante evidente que el apóstol consideraba a Cristo en la misma relación con la oración que Dios el Padre. La oración se dirige a ambos, lo que implica igualdad de poder y unidad de voluntad, lo que implica una unidad aún más alta, incluso unidad de esencia. Mientras que, entonces, nuestro Señor se distingue del Padre en personalidad, Él es uno con Él en Deidad, y por lo tanto se le dirige correctamente en el lenguaje de la oración.

2. “Él mismo” es enfático, lo que sugiere un contraste. La agencia humana había sido frustrada. Satanás había (1Th 2:18) hasta ahora prevalecido. Pero ahora Pablo se vuelve a Dios con la confianza de la reverencia y el amor filial, y ora para que Él quite los obstáculos y haga prosperar su deseo. Su oración estaba en el espíritu de Jeremías 10:23, y Rom 1,9-10.

II. Por qué oró.

1. Para que crezcan, y así abunden en amor. Tener esto es abundar en verdadera riqueza que ningún revés externo puede disminuir, que aumenta cuanto más se gasta, que siempre es útil y nunca se puede agotar. Aquí se le asigna prominencia, porque es la esencia de la vida cristiana, el vínculo de la perfección, el alma de las gracias. Así como toda belleza es fría y sin vida a menos que haya un alma que hable y respire a través de ella, todos los elementos de la belleza moral son inútiles sin amor.

(1) Este amor es una gracia cristiana, porque se dirige ante todo a Cristo. Vive sólo en comunión con Él, y Él hace crecer a Su pueblo en ella.

(2) Este amor en su círculo interior es “uno hacia el otro”. Está muy por delante de la amistad, que tanto admiraban los antiguos paganos. Aquí se refuta la calumnia de que el cristianismo es enemigo de la amistad y es un cuidado egoísta del alma individual. Amplió y transfiguró la amistad en “amor fraternal”.

(3) Este amor era para con todos los hombres. El cristianismo ha derribado las barreras de la raza y el credo, y ha eliminado la palabra «bárbaro» del diccionario de la humanidad, sustituyéndola por «hermano». Les habla de una filantropía divina (Tit 3:4), y les pide que la imiten.

(4) Este amor fue ejemplificado por Pablo «como nosotros lo hacemos por vosotros».

2. El amor puede considerarse como el fin del esfuerzo cristiano, porque acerca a los hombres al cielo; pero aquí se representa como un medio (1Th 3:13).

(1) El amor cristiano que sale hacia los demás en bendición vuelve cargado de nuevas bendiciones para el alma. Los “corazones” del pueblo de Cristo se establecen de esta manera. Donde hay amor mutuo y universal, necesariamente hay un propósito firme y un objetivo impartido a toda la vida. El corazón se vuelve así unido (Sal 86:11). Todos sus impulsos van en la dirección única de la santidad intachable ante Dios, y así es recompensada con la seguridad del amor Divino.

(2) Aun en medio de las imperfecciones y limitaciones de tierra y tiempo el creyente tiene algo de esto. Pero cuanto más avanzado está en la vida divina, más lamenta su falta de santidad a los ojos de Dios. Por eso el apóstol lleva nuestros pensamientos a la segunda venida (1Co 1:7-8). Este es el eje sobre el que gira toda la Epístola. Con mucha naturalidad y ternura, Pablo se refiere a esto para apartar los pensamientos de sus amigos de las pruebas, dolores y pecados de su suerte actual. Quiere que piensen en la suerte de su herencia futura para que sean fieles hasta el fin. (J. Hutchison, DD)

Oración sobre un viaje

En estos profundamente interesantes palabras tenemos una de las oraciones más sinceras y sinceras del apóstol. Deseaba ser directamente instrumental en el mayor beneficio espiritual de los tesalonicenses; y la única forma de hacerlo en la distancia era orando por ellos, junto con su escritura o enviándoles.

I. Los oyentes de la oración. La oración se hace a Dios, Padre y Padre nuestro, y también a Cristo, Señor nuestro Jesucristo; por tanto, Jesucristo nuestro Señor es Dios, como Dios nuestro Padre es Dios. La oración debe ofrecerse a Dios como Padre nuestro (Mat 6,9): así enseñó Jesús a sus discípulos, y así el Espíritu los impulsa a orar (Rom 8,15). Y la oración no debe ser ofrecida solamente a Cristo como nuestro Señor y Salvador, sino en el nombre de Cristo como el Señor nuestra Justicia.

II. Las cosas por las que se oró. Ora para poder tener un viaje próspero hacia ellos, por la voluntad de Dios. El emprender un viaje a este o aquel lugar, uno pensaría, es un asunto que depende tanto de la propia voluntad de un hombre, y está tanto en su propio poder, que Pablo no necesitaba ir a Dios en oración al respecto; pero el apóstol sabía que dependemos de Dios en todos nuestros movimientos y acciones, así como para la continuación de la vida y del ser, que la Divina Providencia ordena todos nuestros asuntos, y que si prosperamos en ella se debe a ella, que Dios nuestro El Padre dirige y ordena a Sus hijos adónde deben ir y lo que deben hacer: que nuestro Señor Jesucristo de una manera particular dirige los movimientos de Sus fieles ministros, «las estrellas que tiene en Su diestra». También ora por la prosperidad de los tesalonicenses, ya sea que los vea o no; y hay dos cosas que él deseó para ellos, que debemos desear para nosotros y nuestros amigos, a saber, que puedan “crecer y abundar en amor los unos para con los otros, y para con todos los hombres”; y para que sean confirmados irreprensibles en santidad. Este último beneficio espiritual es el efecto del amor creciente y abundante. Nuestro deseo debe ser, por lo tanto, tener nuestros corazones establecidos en la santidad; porque entonces seremos hallados irreprensibles en la última venida de nuestro Señor Jesucristo. Él ciertamente vendrá, y vendrá en Su gloria; y cuando Él venga, Sus santos vendrán con Él. Y entonces aparecerá la excelencia, así como la necesidad de la santidad pura y perfecta, porque sin tal estado ningún corazón se establecerá en ese día, ni nadie será irreprensible, ni evitará la condenación eterna. (R. Fergusson.)

Oración a Cristo

En el momento mismo de su conversión Saulo de Tarso se entregó mediante una oración a Cristo como legítimo Señor de su ser. “Señor”, exclamó, “¿qué quieres que haga?” Y cuando después en el Templo nuestro Señor le dijo a San Pablo: “Date prisa y sal pronto de Jerusalén”, encontramos al apóstol revelando a Jesús sus pensamientos secretos, temores, arrepentimientos, confesiones; exponiéndolos delante de Él, y esperando una respuesta de Él (Hch 22:19-20). En efecto, San Pablo utiliza constantemente un lenguaje que muestra que habitualmente pensaba en Jesús como en la Divina Providencia en forma humana, velando, amistando, consolando, guiando con infinita previsión y poder, pero también con la ternura de la simpatía humana. En este sentido, Jesús es colocado al mismo nivel que el Padre en estas dos primeras epístolas de San Pablo (texto y 2Tes 2:16-17 ), en un caso como dirección de los movimientos de la vida del apóstol, en el otro como edificación de la vida interior de los cristianos. En otras expresiones devocionales, el nombre de Jesús aparece solo (Filipenses 2:19; 1Ti 1:12). ¿No es éste el lenguaje natural de un alma que está constantemente comprometida en la comunión con Jesús, ya sea la comunión de alabanza o la comunión de oración? Jesús es para Pablo, no un maestro o filántropo fallecido, que simplemente ha hecho su gran obra y luego la ha dejado como herencia al mundo; Él es Dios, siempre vivo y siempre presente, el Dador de bendiciones temporales y espirituales, el Guía y Amigo del hombre en su vida exterior e interior. (Canon Liddon.)

Dirección del camino y aumento en el amor

Yo. El gran deseo personal de Pablo.

1. Evidentemente, era más que un anhelo natural y transitorio como el que surgiría en cualquier mente al recordar a los queridos amigos que se habían quedado, era un fuerte deseo fijo. “Estamos lejos de ti por un tiempo, en presencia, no en el corazón. Intenté ver tu rostro con gran deseo, pero Satanás lo impidió. Por tanto, envié a Timoteo, mi amadísimo y mejor colaborador, y las nuevas que me ha traído me han consolado. Pero esto no es suficiente. Que Dios dirija mi camino hacia ti”. Las inferencias de esto son–

(1) Deben haber sido un pueblo muy adorable. Porque en este deseo podemos ver más que la función apostólica, o el simple cumplimiento del deber. Claramente aquí está esa cosa que no se puede comprar: el amor de todo el corazón en ambos lados.

(2) Esta es una de las maravillas y triunfos del cristianismo que puede así unir mutuamente, refinar, hacer querer a las personas entre sí en cualquier circunstancia. ¿Cuáles fueron las circunstancias? Apenas tenían un día de paz en su relación. Y, sin embargo, cómo se aferran el uno al otro. ¿Hay algún otro departamento de la vida que pueda compararse con este? Digamos que un comerciante va a una ciudad lejana, abre un gran negocio y abastece a los comerciantes más pequeños. Pero vienen tiempos desafortunados. Los que han comprado no pueden pagar, y el mercader ve su capital hundido como en el mar. ¿Sería maravilloso si cerrara sus tiendas y se fuera? Ahora vea el contraste. Pablo llega en su gran negocio a Tesalónica: la ciudad está alborotada, y sus amigos se alegran de que se salga con la suya. Y, sin embargo, la tensión «Tomado de ti en presencia, no en el corazón, volveré pronto». La religión de Cristo es una planta que las tormentas no pueden romper, que crecerá fresca y verde sobre las mismas nieves, y en el aire oscuro y húmedo de las prisiones, y dará algunos de sus mejores frutos cuando todos los demás árboles estén estériles.

2. La regla religiosa la somete; la subordinación de la misma a la voluntad de Dios. Parece decir: “No hay nada más que yo pueda hacer: Satanás parece tener las llaves de la ciudad, y no me dejará entrar si puede evitarlo. La gente me aconsejaría que lo dejara. Pero no, tengo una llave extraña, que me ha abierto muchas puertas, y tal vez pueda encajar en la cerradura de la puerta de esa ciudad. Se llama la llave de la oración, y conmigo nunca se oxida, porque nunca descansa. Lo uso tanto de noche como de día. Incluso mientras escribo así, lo uso. Ahora Dios dirija mi camino.” La enseñanza es, ten tu deseo humano, mantenlo contra toda hostilidad y desilusión; pero tenlo sujeto a la Voluntad superior que conoce todas las circunstancias de las cuales nosotros solo podemos conocer una parte. Dice un antiguo escritor: “Que Dios sea nuestro piloto si queremos hacer un buen viaje”. Que nuestra mano esté en la popa, nuestro ojo en la estrella. Que nuestro rumbo como el de los marineros sea guiado por los cielos.

II. El gran deseo de Pablo por la Iglesia.

1. Este deseo no depende de la realización del otro. Era consciente de que a menos que tuviera una seguridad Divina expresa de que lo primero no se podía calcular con certeza. Si se le permite verlos, suplirá, con la ayuda de Dios, lo que falta en su fe, y de ahí brotará un amor más pleno. Pero si no se le permite verlos, el Señor podría prescindir de su agencia.

2. El amor aquí mencionado es discriminado, pero es una cosa. El amor a Dios es una cosa, con diferenciaciones adecuadas al carácter de los individuos. El amor en nosotros–

(1) Tiene su máxima expresión cuando su objeto es Dios.

(2) Siguiente a eso en excelencia está el amor por los propios hijos de Dios, nuestros hermanos. Muy hermoso es este afecto cuando se funda en el mutuo conocimiento y estima, cuando cada uno ve en el otro la imagen del Maestro, y todos se aman bondadosamente los unos a los otros. “Mirad cuán bueno y campesino, etc.

(3) Se ha dicho que este amor recíproco tiende a deteriorarse en el mismo ejercicio de él, y convertirse en exclusividad. Esto es posible. Las iglesias han prestado tanta atención a la forma de este gran privilegio y deber que han permitido que se evapore su espíritu. Han dejado de sentir las miserias que los rodean. Bueno, no podemos decir que las Escrituras nos hayan descarriado. Pues ved cuán inseparablemente se unen aquí las dos cosas. “Y hacia todos los hombres.” Sólo existe esa palabra entre ellos, y que une y nunca separa. Es el fuerte puente de Dios sobre el río; El servicio del matrimonio de Dios sobre los dos afectos, para nunca más separarse. “Y lo que Dios ha unido”, etc. Que nadie diga que ama a la fraternidad si desprecia a una criatura humana. Pero, por otro lado, que nadie diga que ama la raza mientras no ve nada que amar en sus hermanos cristianos. (A. Raleigh, DD)

La impotencia de la autodirección del hombre

A comerciante, aunque es dueño del barco y lo ha abastecido con bienes, sin embargo, debido a que no tiene habilidad en el arte de la navegación, permite que el piloto lo guíe. Ciertamente naufragaremos a menos que nos dejemos guiar por el Espíritu de Dios según su voluntad. (T. Manton, DD)

Como si un maestro, que le hubiera dado a su erudito el encargo de seguir a dondequiera que él pudiera llevar, cuando ve él previniendo, y deseando aprender todas las cosas de sí mismo, debe permitir que se extravíe por completo; y cuando hubiera probado que era incompetente para adquirir el conocimiento, debería entonces presentarle lo que él mismo tiene que enseñar: así también Dios ordenó al hombre en el principio que lo rastreara por la idea que da la creación; pero como no lo harían, Él, después de mostrar por el experimento que no se bastan a sí mismos, los conduce de nuevo a Él por otro camino. (Crisóstomo.)

La manera correcta e incorrecta de buscar la guía de Dios

La Los israelitas solían pedir consejo a Dios por el efod, los griegos por sus oráculos, los persas por sus magos, los egipcios por el hierofante, los indios por sus gimnosofistas, los antiguos galos y britanos por sus druidas, los romanos por sus augures o adivinos. . No era lícito proponer ningún asunto de importancia en el Senado antes de que sus magos hubieran hecho observaciones desde el cielo. Lo que ellos hicieron con impiedad y superstición, debemos hacerlo en otro sentido: religiosamente, con conciencia, es decir, no embarcarnos en ninguna acción de gran importancia antes de haber observado desde el cielo, no el vuelo de pájaros, no las casas de los planetas, o sus aspectos o conjunciones, sino el rostro de Dios, ya sea que brille en nuestras empresas o no, ya sea que Él apruebe nuestros diseños o no. (J. Spencer.)

Orientación honestamente buscada

Creo que dondequiera que haya orientación honesta y simplemente buscada es ciertamente dada. En cuanto a nuestro discernimiento, creo que depende de la medida en que estemos caminando en la luz. Un pecado consentido puede nublar el cielo de tal manera que se esparce una neblina, de modo que ver lo que Dios está haciendo es imposible. Pero ni el echar suertes, ni la apertura de la Biblia a la ventura, ni la impresión súbita de un texto, ni la libertad en la oración sobre un asunto, ni un sueño, proporcionan ninguna dirección confiable. El Señor más bien abre y cierra, derriba los muros de dificultad, o cerca de espinas el camino, para aquellos que buscan confiadamente su guía a través de la oración. Saben que sus preocupaciones están en Sus manos y temen correr antes de que Él envíe, o retrasarse cuando Él dirige un avance. (J. Newton.)

Dios honrado al buscar su guía

No hay nada tan pequeño pero que podemos honrar a Dios pidiéndole su guía, o insultarlo tomándolo en nuestras propias manos. (J. Ruskin.)

La guía de Dios debe buscarse mediante la oración

Como el las velas de un barco lo llevan al puerto, así la oración nos lleva al trono y seno de Dios. Pero como las velas no pueden por sí mismas acelerar el avance del barco, a menos que estén llenas de una brisa favorable, así el Espíritu Santo debe soplar sobre nuestros corazones, o nuestras oraciones quedarán inmóviles y sin vida. (A. Toplady, MA)

Guía divina garantizada

¿Sientes que has perdido tu camino en la vida? Entonces Dios mismo te mostrará tu camino. ¿Estás completamente indefenso, agotado, en cuerpo y alma? Entonces el amor eterno de Dios está listo y dispuesto a ayudarte y revivirte. ¿Estás cansado de dudas y terrores? Entonces la luz eterna de Dios está lista para mostrarte tu camino, y la paz eterna de Dios para darte paz. ¿Te sientes lleno de pecados y faltas? Entonces anímate; porque la voluntad inmutable de Dios es quitar esos pecados y purgarlos de esas faltas. (G. Kingsley, MA)

El misterio y los métodos de la guía de Dios

En los acontecimientos diarios de nuestra vida confundimos lo Divino con lo humano. Puede cruzar una calle y no saber por qué, y en ese mismo cruce puede estar obedeciendo inconscientemente una sugerencia Divina. Puede sostener una carta sobre el buzón y de repente puede decir: “No la enviaré por este correo”, y el no enviarla puede ocasionar una bendición en la que nunca pensó. No puedes dar cuenta de estas cosas. Dices: “Pensé en el último momento que no lo haría”; pero esa es la explicación de la vida de un tonto. Más bien creo que los ángeles de Dios están arriba, o simplemente a nuestro lado, y que hacemos las cosas por impulso Divino sin saber siempre lo que realmente estamos haciendo. Dices: “Sí, pero no seamos supersticiosos”. Respondo que tengo más miedo de que la gente pierda la veneración que de que se vuelva supersticiosa; y es una vida pobre la que no comienza en la veneración y continúa en la adoración hasta el final. (J. Parker, DD)