Estudio Bíblico de 1 Tesalonicenses 5:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1 Tes 5:22

Abstenerse de todo apariencia del mal

Salvoconducto

Un hombre nunca comenzará a ser bueno hasta que comience a declinar aquellas ocasiones que lo han hecho malo ; por eso dice San Pablo a los Tesalonicenses, y por medio de ellos a todos los demás: “Absteneos de toda especie de mal”.

I. La manera de cumplir este consejo. Debes evitar y ser tímido de los mismos espectáculos y sombras del pecado. La palabra que ordinariamente se traduce como “apariencia”, significa clase o clase; y así el significado del apóstol parece ser este: Abstenerse de toda clase, o toda clase, de mal; de todo lo verdaderamente malo, por pequeño que sea. El menor pecado es peligroso. César fue apuñalado con punzones, y muchos han sido devorados por ratones. La menor chispa puede consumir la casa más grande, la más mínima fuga puede hundir la vasija más noble, el pecado más pequeño basta para deshacer el alma y, por tanto, huir de todas las ocasiones que conducen a ella. Job hizo un pacto con sus ojos (Job 31:1), José no estaría en la habitación donde estaba su señora (Gen 39:10), y David, cuando él mismo, no se sentaría con personas vanas (Sal 26:3-7). Mientras haya combustible en nuestros corazones para una tentación, no podemos estar seguros: el que tiene pólvora a su alrededor necesita mantenerse lo suficientemente lejos de las chispas; el que no hiera la conciencia ni el crédito, ni a Dios ni al Evangelio, tenía necesidad de odiar “el vestido manchado con la carne”. En la ley, Dios mandó a su pueblo no sólo que no adoraran ídolos, sino que demolieran todos sus monumentos, y que no hicieran pacto ni afinidad con los que los adoraban, y todo para que no fueran arrastrados por esas ocasiones para cometer idolatría con ellos. El que no gusta del fruto prohibido no debe siquiera contemplarlo; el que no sea mordido por la serpiente, ni siquiera debe parlamentar con ella. Aquel que no huya de las ocasiones y tentaciones del pecado, aunque nunca parezcan tan agradables a la vista o dulces al gusto, al final las encontrará más agudas que el vinagre, más amargas que el ajenjo, más mortales que el veneno.

II. Ejemplos señalados para incitarnos. Escipión el Africano, que guerreaba en España, tomó Nueva Cartago por asalto, momento en el que una hermosa y noble virgen resolvió acudir a él en busca de socorro para preservar su castidad. Al enterarse de esto, no permitió que ella viniera a su presencia por temor a la tentación, sino que la devolvió a salvo a su padre. Livia aconsejó a su esposo Augusto no solo que no hiciera nada malo, sino que no pareciera hacerlo. César no buscaría en el gabinete de Pompeyo, no fuera a encontrar nuevos asuntos para vengarse. Platón montó en su caballo y, juzgándose un poco conmovido por el orgullo, se apeó de inmediato, no fuera a ser superado por la altivez al montar. Se dice que Teseo cortó sus cabellos dorados, para que sus enemigos no se aprovecharan y se apoderaran de ellos. ¡Ay, pueblo cristiano! ¿Deberán los mismos paganos, que se sientan en tinieblas, rehuir y huir de la ocasión del pecado, y no lo haréis vosotros, que estáis sentados bajo el sol del evangelio? Para evitar el cuidado carnal, Cristo envía a sus discípulos a tomar lecciones de las criaturas irracionales (Mat 6:26-32). Y para evitar que caigan en la tentación de pecar, permítanme enviarles a la escuela a las criaturas semejantes, para que aprendan de ellas a evitar y evitar las ocasiones de pecado. Cierta clase de peces, al verse en peligro de pescar, por un instinto que tienen, oscurece el agua y muchas veces escapan a la red que les está tendida. Y cierta clase de aves, cuando vuelan sobre Tauro, tienen piedras en la boca, no sea que chillando y balbuceando se descubran a las águilas, que están entre las montañas, esperándolas. Ahora bien, si todas estas consideraciones juntas no te incitan a declinar las ocasiones de pecado, no sé qué lo hará. (T. Brooks.)

Evitar la apariencia del mal

I. La naturaleza de aquellas apariencias de maldad que debemos evitar.

1. Todo lo que pueda ser interpretado como malo por otros, hasta convertirse en piedra de tropiezo o motivo de oprobio. Sus conciencias pueden ser demasiado escrupulosas y su temperamento censurador, pero no debemos ofender ni entristecer a los débiles innecesariamente. La omisión de cosas indiferentes, no puede ser pecaminosa ni injuriosa, su comisión puede ser ambas (1Co 8:13). Esto, por supuesto, debe entenderse con alguna limitación, de lo contrario no habría fin de conformarse con los humores y fantasías de los hombres; por lo tanto, a los hombres buenos se les debe dejar actuar de acuerdo con sus propios escrúpulos y pueden ignorar los escrúpulos que no tienen sombra de razón o Escritura que los apoye.

2. Lo que puede ser una ocasión de mal para nosotros mismos. Algunas cosas que no son malas pueden conducir al mal. La entrada de Pedro en el palacio del sumo sacerdote lo llevó a negar a Cristo. La mirada de Acán despertó su codicia; de ahí que David ore para que se le aleje de contemplar la vanidad, y nuestro Señor nos enseñó a decir: “No nos dejes caer en tentación, sino…”, etc. La mosca que zumba alrededor de la vela finalmente chamuscará sus alas.

3. Todo lo que linda con el mal o se acerca a él. En lugar de preguntarnos hasta dónde podemos llegar para satisfacer este o aquel apetito sin ofender a Dios, mantengámonos tan lejos como podamos. Si no fueras a jurar, no uses improperios: si fueras templado, no cargues tu mesa con cosas superfluas.

4. Los primeros brotes del mal en el corazón como la ira, la avaricia, la inmundicia. “Cuando la concupiscencia lo conciba dando a luz pecado”, etc. “Sobre toda diligencia guarda tu corazón”, por lo tanto.

II. ¿Cuándo se puede decir que nos abstenemos de toda apariencia de mal? Cuando toda nuestra conducta lleve la luz; cuando somos sinceros en nuestras intenciones y circunspectos en nuestras acciones; cuando la gloria divina es nuestro fin y el bien del hombre nuestra obra. Para ello se requiere una vigilancia incesante.

1. En las preocupaciones comunes de la vida. Todo lo que sea artificio o deshonestidad es indigno del carácter cristiano (1Tes 4:6),

2. En nuestras diversiones y recreaciones. Deben ser inocentes y lícitas, pocas y baratas, sanas y selectas.

3. En nuestro trato diario. Debemos hablar palabras de verdad y sobriedad (Ef 4:29; Santiago 5:12).

4. En los ejercicios religiosos, “No se hable mal de vuestro bien”.

III. Los motivos. Absteniéndose de toda apariencia de mal.

1. Se evitarán muchas de nuestras caídas.

2. Dará crédito a nuestra profesión, y tenderá a convencer al mundo de la realidad de nuestra religión.

3. Contribuirá mucho a la paz y satisfacción de nuestras mentes. (B. Beddome, MA)

Abstinencia de la apariencia del mal

La tendencia es dar una estimación demasiado alta a las apariencias. De ahí que la religión exterior llegue a ser magnificada a expensas de la santidad interior. Para protegerse contra este gran énfasis en la Biblia se pone la piedad en el corazón: pero esto ha llevado a la gente a decir: “Las apariencias no son nada; es con el corazón que Dios tiene que hacerlo”. El objeto del texto es dar a las apariencias su verdadera importancia. Por lo tanto, está conectado con varios mandatos que se relacionan con la piedad interna y práctica y que desembocan en una oración que muestra que la abstinencia de la apariencia del mal es un atributo esencial de la entera santificación.

Yo. La importancia del precepto. Puede haber apariencia de maldad donde no se pretende maldad y donde de hecho no hay maldad.

1. En nuestras acciones.

(1) En nuestras relaciones sociales podemos aspirar a mostrar una consideración adecuada a los hombres del mundo para nuestra mejora o la suya propia, pero esta asociación puede parecer el resultado de una afinidad electiva.

(2) En nuestras actividades, podemos parecernos a nosotros mismos como meramente diligentes en los negocios, mientras que podemos parecer estar contraviniendo la prohibición de acumular tesoros en la tierra.

(3) En nuestra vestimenta y muebles podemos simplemente buscar nuestra propia conveniencia, mientras que para los demás podemos parecer conformes a la mundo.

(4) En nuestras contribuciones y otros gastos podemos parecer meramente liberales, pero pródigos para los demás.

(5 ) En nuestras relaciones con el otro sexo podemos pensar que solo somos corteses, pero a los demás les parecemos amorosos.

Por el contrario–

(1) Podemos evitar la sociedad con el fin de evitar su contaminación, pero a los demás les parece que olvidamos nuestra sociedad. relaciones y deberes.

(2) Podemos diseñar vivir por encima del mundo, pero el mundo puede pensar que somos negligentes con los negocios.

(3) Es posible que tengamos la intención de vestirnos con sencillez, pero a los demás les parezca que hacemos que la religión consista en sencillez.

(4) Es posible que seamos meramente económicos, pero parecemos mezquinos.

(5) Podemos pensar que somos correctos en nuestro comportamiento con el otro sexo, pero ellos pueden pensar que somos malhumorados. Es difícil determinar de qué lado del feliz término medio se encuentra el mayor mal, pero como la menor apariencia de mal es perjudicial debemos estar siempre en guardia.

2. En nuestras palabras.

(1) Podemos diseñar para ser libres y agradables y, sin embargo, parecer insignificantes.

(2 ) Podemos ser serios solamente, y sin embargo parecer estar apasionados.

(3) Podemos ser fieles en la reprensión y parecer censuradores.

(3) p>

(4) Es posible que solo tengamos la intención de utilizar un lenguaje sencillo, pero parece grosero y poco delicado.

(5) Es posible que estemos impartir instrucción y ser votado engreído.

3. En nuestro espíritu.

(1) El celo puede tener apariencia de fanatismo;

(2) Elevación de ánimo, de altivez;

(3) Prontitud de obstinación;

(4) Calma de estoicismo;

(5) Humildad de mezquindad;

(6) Deliberación de debilidad de propósito.

II. Las razones del precepto.

1. Los que nos afectan a nosotros mismos. Caer en malas apariencias–

(1) Resulta de la falta de un gusto correcto, una conciencia bien disciplinada, conocimiento, vigilancia, males que madurarán en malos hábitos si no marcado.

(2) Echará a perder nuestro propio disfrute de la religión cuando descubramos que ha hecho daño.

(3) Arruinará nuestra utilidad que depende de nuestra influencia, que actúa a través de las apariencias, y es estimada por ellas.

2. Aquellos que afectan la gloria de Dios. Honramos a Dios en la medida en que exhibimos una ilustración práctica de la pureza del carácter cristiano ante el mundo. Los impíos asocian nuestras imperfecciones con nuestra religión.

3. Aquellas que se preocupan por el bienestar de los demás. Todo ejemplo consiste en apariencias, y “nadie vive para sí mismo”; estamos contribuyendo con nuestras apariencias a la formación del carácter de quienes nos rodean, y cualquiera de esas apariencias puede marcar la diferencia entre el cielo y el infierno.

III. Inferencias.

1. Que las apariencias son de suma importancia.

2. Que las apariencias, y no lo que significa un hombre, determinan su influencia como miembro de la Iglesia.

3. Que se cultiven diligentemente las cualidades que nos permitan evitar la apariencia del mal: un juicio certero, una conciencia tierna, un perfecto conocimiento de nosotros mismos.

4. Que las Escrituras que describen tan minuciosamente las apariencias del mal deben ser estudiadas diligentemente. (G. Peck, DD)

Evitar los pecados de toda apariencia

1. La “apariencia” de las cosas materiales no depende enteramente de su forma, sino en gran medida del medio a través del cual, la luz en la que y el ojo con el que se ven. Algunos hombres son daltónicos. Algunos hombres tienen ictericia. Los pensamientos y sentimientos son aún más propensos a ser mal comprendidos, porque deben ser dirigidos por un alma a otra a través de los sentidos: el ojo, el oído, el tacto, por la presión de la mano, por el habla, por el gesto, por la escritura. . Un pensamiento o emoción, por tanto, sufre una doble refracción al pasar de una mente a otra. Y así sucede que aun en comunidades compuestas de los más serenos y sabios intelectos y amorosos corazones, la apariencia no siempre corresponde y representa el ideal.

2. La dificultad de la regla tal como está en nuestra versión es que no hay nada tan bueno que no parezca malo. A los malvados todas las cosas les parecen malas, y no podéis evitarlo. ¿Hubo alguna vez una virtud que no pareciera un vicio al enemigo de un hombre? ¿Su liberalidad no parece prodigalidad, su economía parsimonia, su jovialidad ligereza, su escrupulosidad puritanismo, su templanza ascetismo, su valentía temeridad, su devoción hipocresía? ¿Cómo es posible evitar juicios como estos a menos que un hombre pueda tener el mundo entero como amigo? ¿Puede el Padre celestial exigir más de ti que que realmente seas verdadero, fiel y puro? ¿Debes también malgastar tus fuerzas en esforzarte por hacer que tu buena vida parezca buena a los ojos de los hombres perversos?

3. El intento de obtener el veredicto favorable de todos los hombres no sólo es impracticable, sino desmoralizador. Ocupa al hombre con apariencias, y no con realidades; con su reputación, y no con su carácter. No se puede idear un corte más corto para la hipocresía que un esfuerzo constante por “abstenerse de toda apariencia de mal”.

4. Entonces, ¿qué quiso decir el apóstol? Las dificultades del texto se eliminan con la traducción “abstenerse del mal en toda forma”. La lección es la abstinencia total de lo que es realmente malo. El pensamiento complementario es que el mal nunca puede ser bueno por un mero cambio de apariencia. Veamos algunas de las formas en que podemos seguir lo que es realmente malo porque su apariencia es buena, y mostremos cómo Satanás se disfraza como ángel de luz.

I . Unidad y uniformidad. Lo más importante de cualquier hombre es su fe. Una creencia cabal en una verdad real es vida: se reproducirá en la acción exterior. Qué fácil es aquí encontrar verdadero mal que aparentemente es bueno. Esforzarse por obligar a los hombres a la uniformidad parece un goud, cuando en realidad es un mal. Uno puede incluso citar las Escrituras en la justificación. “Una fe”. Un hombre puede olvidar que el principio esencial puede ser uno, mientras que la presentación fenoménica puede ser múltiple. Toda uniformidad obligatoria es dañina. La inquisición produjo crueldades entre los buenos e hipocresías entre los malos. En su esencia la verdad tiene siempre unidad, en su desarrollo rara vez uniformidad. Algunos piensan que sería delicioso para todos los hombres ver la verdad desde el mismo ángulo; pero si hubiera sólo dos hombres que profesaran hacerlo, sería un error o una falsedad. Renunciar al esfuerzo por asegurar la uniformidad eclesiástica. Que la gracia sea natural y la naturaleza graciosa. Da lugar a Dios en el hombre y en la Iglesia como lo haces en la naturaleza.

II. Libertad y libertinaje. Hay algo muy cautivador en la “libertad”. La misma palabra suena abierta y alegre. La libertad ha sido hecha reina y diosa. Se ha gastado más dinero por ella y se ha derramado más sangre por ella que por cualquier otra. Cuando uno recuerda la historia de la raza, uno no se sorprende de que cuando Madame Roland se dirigía a su perdición, debería haber saludado a la estatua de la Libertad con la amarga exclamación: «¡Oh Libertad, qué ultrajes se perpetran en tu nombre!» Es extremadamente difícil trazar la línea entre el libertinaje y la libertad, y por lo tanto el peligro es mayor. La verdadera libertad de intelecto y de corazón y de vida consiste en la obediencia voluntaria y exacta a la ley de Dios. Una obediencia compulsiva es mera hipocresía. Una obediencia inexacta es una debilidad perpetua. Cada paso dado en los estatutos del Señor con libre albedrío es un paso de libertad. David percibió esto cuando dijo: “Caminaré en libertad, porque busco tus mandamientos”. Pero en el momento en que el hombre aparta su pie de la ley del Señor y lo echa fuera, lo echa en las redes del mal y cae en la trampa. Pero la idea moderna y atea de la libertad es la ausencia de toda ley moral, o la negativa a ser controlado por la ley. En otras palabras, es libertinaje. Evítalo, no importa cuál sea su apariencia. ¡Cuán vastos son el casco y el aparejo del barco más grande en el océano, y cuán pequeño es el timón; y, sin embargo, ese pequeño timón hace girar ese gran bulto hacia donde quiera el timonel. Supongamos que la gran embarcación dijera: “No soportaré esta interferencia impertinente, este control incesante”, y arrojara al timonel por la borda, y desarmaría tanto el timón como el timón. Ella sería libre entonces, ¿no es así? Sí, pero presa libre de todos los vientos y olas. ¿Es esa la libertad que se desea? Y, sin embargo, esa es la idea de esta era. ¡El Estado, la Iglesia, la familia deben ser derrocados, porque los hombres deben ser libres! Es lamentable y doloroso ver a los seres humanos luchando por ser libres, por ser odiados, por pasar hambre, por morir, por ser condenados. Evita este mal. Recuerda que ningún esplendor en el vestido puede limpiar a un leproso, y ningún brillo en la apariencia puede hacer que un mal sea bueno.

III. Justicia e intolerancia. El dogma de la infalibilidad no es un mero desarrollo eclesiástico. Su semilla está en cada corazón. Si somos inconscientes de ello, ¿quién no actúa en consecuencia? Pronunciamos juicio como si no pudiera haber apelación, y actuamos sobre tales sentencias como definitivas. No, más. Hay una disposición por parte de muchos de ir más allá y mantener la vigilancia de la sociedad, haciéndose detectives generales. A menudo son cazadores de herejías, juntas de salud autoconstituidas, que hacen cumplir sus propias normas sanitarias sociales. El hecho es que son censuradores. La razón por la que no se “abstuvieron de” este “mal” es porque tiene la “apariencia” de bien. Parece evidenciar un alto sentido moral. Parece lealtad a la verdad y desinterés. ¡El hombre no busca ser popular! ¿Es un mártir de su sentido del derecho? ¡Es bueno y grandioso! Se aplaude a sí mismo. Siente que los demás deberían aplaudirle. Se compromete a ejecutar sus propias sentencias. El condenado es tratado como un leproso, como un hombre perdido. Todo lo que se hace es que se evidencie la pureza del juez. Hombres y mujeres parecen pensar que la bondad hacia un pecador es aprobación y participación en su pecado. De ahí el mal del ostracismo social. Un hombre que ha caído tiene muy pocas ayudas para levantarse, y una mujer que ha caído no tiene más ayudas que las que Dios le da. “Absteneos de este mal” de la censura, cualquiera que sea la apariencia que tenga. Es muy fácil conseguir la cantidad necesaria de indignación virtuosa, pero es difícil mantener la indignación virtuosa. Mientras quema los pecados que debo odiar, pronto comenzará a quemar al pecador a quien debo amar.

IV. Generosidad y prodigalidad. Este último es un mal bajo cualquier nombre y en todos los aspectos. Lleva a los hombres a ser descuidados y perezosos en sus gastos. Debido a que hay tantos dadores fáciles, hay tantos mendigos fáciles. Es perjudicial dar a los que no lo merecen, como es perjudicial negar a los que lo merecen. No es caritativo el hombre que anda por las calles hablando o pensando, y saca algo del bolsillo para cada mendigo sin mirar al solicitante a la cara, ni recordarlo diez minutos después. Es un pródigo despilfarrador. La verdadera caridad, la verdadera liberalidad y la verdadera generosidad saben cuánto, a quién y por qué dieron; no en recuerdo de la complacencia propia, sino para que vean cuánto más pueden hacer. Abstenerse del mal de la prodigalidad que tiene apariencia de liberalidad.

V. Economía y tacañería. El dominio del egoísmo sobre el dinero es el vicio que hace que un hombre sienta que es mejor sufrir noventa y nueve casos dignos que ayudar a un caso indigno. Es un vicio ciego de piedra. Los hombres saben cuando son mentirosos, ladrones, asesinos, pero no saben cuando son codiciosos. Todo pecado cometido por el hombre contra el hombre ha sido admitido por algún culpable, excepto dos; y uno de ellos es la codicia. ¡Da una «apariencia» tan buena! Se llama entre los hombres prudencia, economía, frugalidad, cualquier palabra que disimula la maldad interior. Así fue en el tiempo de David, quien dijo: “Los hombres te alabarán cuando te hagas bien a ti mismo”. Pero “abstente” de ese “mal” de hacer tanto bien por ti mismo que no puedas hacer nada por los demás, y recuerda que el Señor te alabará cuando hagan bien a otro.

VI. Independencia y desprecio por las apariencias. No debemos hacer nada malo porque parezca correcto a los ojos de muchos, y estamos obligados a hacer el bien, sin importar lo que parezca a los demás; pero también debemos asegurarnos de que “no se hable mal de nuestro bien”. Hay en algunos hombres una jactancia arrogante de independencia de la opinión de los demás, de determinación para hacer exactamente lo que creen correcto y de indiferencia hacia los sentimientos de los demás. Creen que se ve bien. Hay una apariencia de severa virtud en todo esto; de carácter; de la independencia Cualquier riesgo voluntario de la apariencia del mal es de lo más tonto, si no criminal. Ningún hombre tiene derecho bajo ningún pretexto a “dar una justa ofensa a los sentimientos morales” de la comunidad. (CF Deems, DD)

Evitar la apariencia del mal

Venn se dio a entender que una dama a quien su ministerio había sido singularmente bendecido, se había complacido en pagar sus obligaciones haciéndole heredero de sus bienes, que eran muy considerables. Y no podemos dudar de que aceptó gustosamente el favor pretendido, y se convenció de que era un regalo oportuno de Dios, para el alivio de su mente y para el consuelo de su familia. Quizá pudo haber razonado y sentido así, al respecto, pero la siguiente carta que dirigió a la dama, al enterarse de su bondadosa intención, mostrará en qué esfera pura y elevada se movía su espíritu: “Mi muy querida amiga , entiendo, por mi esposa, su bondadosa y generosa intención para con nosotros en su testamento. El legado sería sumamente aceptable, y puedo asegurarles que la persona de quien provendría aumentaría enormemente el beneficio. Amo a mis dulces hijos tanto como es lícito, y como sé que a ustedes les agradaría ministrar para mi comodidad y la de los míos, debo, con mayor alegría, aceptar su generosidad. Pero una barrera infranqueable se interpone en el camino: el amor de Aquel a quien ambos estamos endeudados, no por un beneficio pasajero, por plata u oro, sino por una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos. para nosotros. Su honor, Su causa, es y debe ser más querido para Su pueblo que la esposa, los hijos o la vida misma. Es la firme resolución de Sus santos, sí, sin duda, estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor. Ser, por lo tanto, una piedra de tropiezo en el camino de cualquiera que lo busque, dar el menor apoyo a cualquiera que se alegraría de despreciar a sus seguidores y poner en duda su apego sincero y desinteresado a Él, afligiría. en la salud, oscurece mi mente en la enfermedad, y llévame a la condenación de mí mismo en un lecho de muerte. ¿Cómo debilitaría también todas mis exhortaciones y las consideraría sólo como una declamación desde el púlpito si, cuando exprimí esta solemne verdad sobre mi pueblo, ‘No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo’, pudieran decir ¡Nuestro ministro, sin embargo, tuvo cuidado de asegurarse el favor de este rico prosélito y, finalmente, de ganar lo suficiente con ella! Después de la más madura deliberación, por lo tanto, es nuestra petición, que no podemos permitir que usted nos rechace, que no nos deje otra muestra de su consideración que algo de poco valor, pero que deriva del dador. Si place a Dios que nuestra unión se prolongue algunos años, en nuestro corazón disfrutaremos aún más abundantemente de su amistad cuando estemos seguros de que no corremos peligro de ser influenciados por una consideración de nuestro propio interés. Y si pronto tenemos que tener la aflicción cortante de perderte, puedes estar seguro de que no haremos mención menos afectuosa de tu nombre y de tu amor sincero por nosotros dos en Cristo Jesús, que si tuviéramos lo que el mundo estima como el única prueba sustancial de su consideración. En cuanto a nuestros hijos, a quienes muchos pensarán que no tenemos el amor que les debemos, al rechazar tu gran favor, sólo diré esto, ambos no conocemos herencia igual a la bendición de Dios; y la forma segura de conseguirlo, en la medida de lo posible, es encontrarse dispuesto a amar o sufrir cualquier cosa antes que incurrir en la apariencia del mal.” (Memorias de Venn.)

La apariencia del mal

Una revista misionera, en dando cuenta de la conversión al cristianismo de un brahmán de casta alta en la India, declaró, como una buena prueba de la sinceridad del nuevo converso, el siguiente hecho: Un amigo cristiano, sabiendo que la costumbre hindú de llevar el pelo largo y recogido con flores sagradas en un nudo en la parte posterior de la cabeza, estaba íntimamente relacionado con ciertos actos de culto idólatra, aconsejó al brahmán que se cortara este cabello de inmediato, y así demostrar a todos los hombres que realmente había dejado de ser idólatra. A esta sugerencia, el converso respondió rápidamente: «Sí, ciertamente, porque es la bandera del diablo». En consecuencia, el cabello fue inmediatamente cortado.

La aparición del mal

Un antiguo proverbio chino dice: “No parada en un campo de pepinos para atarse el zapato”. El significado es muy claro. Es probable que a alguien le parezca que estás robando fruta. Recuerda siempre el mandato: “Abstenerse de toda apariencia de mal”. No se detenga bajo el porche del salón para descansar, por muy sombreados que estén los árboles o por muy atractivas que sean las sillas. Alguien puede pensar que usted es un holgazán común allí, y así su nombre se verá empañado. No vayas a una licorería a por un vaso de limonada, por muy refrescante que te parezca. Más bien, compre sus limones y prepare la bebida refrescante en casa, donde otros pueden compartirla con usted, probablemente a un costo no mayor que el que le costaría a usted un solo vaso. Alguien que te vea bebiendo en el bar se asegurará de contar la historia, y no será quisquilloso al afirmar que estabas bebiendo solo limonada. Entonces, también, si eres descuidado con la apariencia del mal, pronto te volverás igualmente descuidado con el mal mismo. (Grandes Pensamientos.)

Miedo al pecado

El viejo naturalista, Ulises Androvaldus, dinos que una paloma le tiene tanto miedo a un gavilán, que se espantará al ver una de sus plumas. Si es así o no, no puedo decirlo; pero esto sí sé, que cuando un hombre ha tenido una sacudida completa sobre las fauces del infierno, tendrá tanto miedo del pecado, que incluso una de sus plumas, cualquier pecado, alarmará y enviará un escalofrío de miedo a través de él. su alma Esta es una parte del camino por el cual el Señor nos vuelve cuando en verdad somos convertidos. (CH Spurgeon.)

La necesidad de protegerse contra todo mal

Manton dice: “Un hombre que quiere protegerse del frío en invierno cierra todas sus puertas y ventanas, pero el viento entrará sigilosamente, aunque no deja ningún agujero abierto para él”. No debemos dejar entrada al pecado, sino tapar cada agujero y grieta por donde pueda entrar. Se necesita mucho cuidado al hacer esto, porque cuando hayamos hecho lo mejor que podamos, el pecado encontrará una entrada. Durante el gélido frío, levantamos las puertas, ponemos sacos de arena en las ventanas, corremos cortinas y colocamos biombos y, sin embargo, se nos hace sentir que vivimos en un clima del norte: de la misma manera debemos ser diligentes para excluir el pecado. , y encontraremos una gran necesidad de cuidar cada punto, porque después de que hayamos hecho todo, se nos hará, de una forma u otra, sentir que vivimos en un mundo pecaminoso. Bueno, ¿qué debemos hacer? Debemos seguir las medidas que la prudencia común nos enseña en las cosas terrenas. Debemos expulsar el frío manteniendo un buen fuego interior. La presencia del Señor Jesús en el alma puede calentar tanto el corazón que la mundanalidad y el pecado serán expulsados, y seremos santos y felices. El Señor lo conceda por amor de Jesús. (CHSpurgeon.)