Estudio Bíblico de 1 Tesalonicenses 5:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Tes 5:24

Fiel es Él que os llama

La fe del hombre y la fidelidad de Dios

1.

El objetivo más elevado de la existencia del hombre es tener comunión con Dios. Para esto se formó su naturaleza, y sólo en esto hallará reposo.

2. Pero el lazo vital que nos conectaba con el cielo está roto. Somos como un miembro del cuerpo separado por parálisis, o por cualquier otra causa interna, de los beneficios de la circulación general. Dios es el corazón: nos hemos aislado de Dios y hemos adormecido el nervio que conducía sus influencias. Tenemos nombre de vivos pero estamos muertos.

3. Este es un estado de cosas profundamente lamentable; pero nadie se lamentó nunca de que la creación bruta estuviera excluida de la conversación de los ángeles, porque no hay facultades en los brutos que apunten a un destino superior; no hay rastros de una caída, nada en ellos que haga que sea una contradicción práctica que deberían ser como son y, sin embargo, lo que son. Pero incluso en el hombre natural hay débiles destellos de algo más allá de su estado actual, una infelicidad perpetua, que prueba su designación para un estado de cosas diferente originalmente.

4. Ahora, sin alguna noción del alcance de la pérdida, nunca se puede estimar el valor o la naturaleza de la restauración. Es por la longitud de la sombra oscura que calculas la altura de la elevación más allá de ella. Es resumiendo el largo catálogo de ayes que podréis concebir la importancia de esa manifestación de misericordia, cuyo objeto es, por la venida de Dios, unir de nuevo los lazos rotos de la comunión.

5. La naturaleza de esta restauración. El hombre está separado de Dios como criminal y como profano; la comunión es restaurada por el perdón gratuito de parte de Dios por causa de Cristo, y la aceptación de ese perdón por parte del hombre, y por el proceso de santificación que hace que un alma perdida y arruinada finalmente sea «apta para la herencia de los santos».

6. De esta unión con Dios la primera gran característica debe ser la que concierne tanto al intelecto como al corazón. Debe contemplar la santidad, la justicia y la misericordia de Dios, y debe amar la santidad, temer la justicia, desear la misericordia. Este acto complejo de conocimiento y afecto es la fe.

7. Pero en toda unión perfecta debe haber confianza mutua y un estricto cumplimiento de los goces por ambas partes. Si el hombre es confiado, Dios debe ser “fiel”. Esta es la afirmación del apóstol. Así, la fe en el hombre y la fidelidad en Dios son los dos miembros de nuestra armonía espiritual.

I. La fidelidad Divina es gloriosamente característica del sistema espiritual al que pertenecemos. Ninguna palabra puede ir más allá de la confianza de David en la fidelidad de Dios, y sin duda los significados elevados y espirituales pertenecen a sus expresiones de tal confianza. La santidad iba a ser el fundamento de todo, pero sin embargo una santidad triunfante en majestad visible y pompa real. Pero la fidelidad de nuestro texto tiene referencia exclusiva a la santificación. No fue un alivio de los males temporales lo que Pablo prometió; la misericordia de Dios podría enviarlos a los leones; todavía era Su misericordia, si tan solo los mantuviera sin mancha del mundo. ¿Cuántos se contentan con una fidelidad como ésta? ¿Es este el tenor de sus oraciones? ¿Está su corazón ocupado en suplicar a Dios Su propia fidelidad eterna a favor de su santificación y seguridad espiritual?

II. La fidelidad Divina se extiende a todo el hombre. Toda la humanidad, aunque débil, está cobijada bajo este dosel de protección Divina. El cuerpo es subyugado en su lugar como ministro del alma; el alma está protegida de sus propias corrupciones especiales; y el espíritu se conserva intacto en medio de un mundo hostil. De seguro la santísima Trinidad que ocupa el trono del cielo no olvidará esta humilde imagen de su inefable misterio. Seguramente el alma será preservada por esa Deidad creadora que primero la infundió en el marco; el cuerpo por aquel Hijo Eterno que se complació en asumirlo; y el espíritu, por ese Espíritu siempre bendito que lo otorga y bien puede guardar Su propio don inestimable.

III. Esta fidelidad es de Aquel “que os llama”. Es una fidelidad a Su propio compromiso de gracia. Él, sin destruir la libertad ni la responsabilidad humana, por su libre gracia comienza, continúa y termina toda la obra cristiana. Sin embargo, Su compasión es tan fiel que Él se representa a Sí mismo como atado y atado a los impulsos de Su propia misericordia sin restricciones. No hay vínculo sino Su propio amor, pero ese vínculo es más fuerte que el hierro; y Aquel a quien el universo no puede obligar, se manda a sí mismo.

IV. Con tal Dios, tanta promesa y tanta fidelidad, ¿por qué se tarda en apropiarse de tan grande salvación? Si creemos que estas cosas son verdaderas, ¿dónde está la fe ferviente y activa, y dónde la vida que responde a ella? (W. Archer Butler, MA)

La fidelidad de Dios–Grandiosamente hizo el viejo creyente escocés, de quien el Dr. Brown nos dice en su “Horae Subsecivae”, responder al desafío de su pastor en cuanto a la base de su confianza. “Janet”, dijo el ministro, “¿qué dirías, si después de todo lo que Él ha hecho por ti, Dios te dejara caer en el infierno?” E’en’s (incluso como) a Él le gusta”, respondió Janet. “Si lo hace, perderá más que yo”. A primera vista, la respuesta de Janet parece irreverente, si no algo peor. A medida que lo contemplamos, sin embargo, su sublimidad crece sobre nosotros. Como el salmista, ella podía decir: “En tu palabra confío” (Sal 119:114, versión métrica). Si Su Palabra fuera quebrantada, si Su fidelidad fallara, si ese fundamento pudiera ser destruido, verdaderamente Él perdería más que Su hijo confiado. Pero eso nunca podría ser. “Para siempre, oh Señor, permanece tu palabra en los cielos. Tu fidelidad es por todas las generaciones.” Bien entonces podría Janet animarse a sí misma en el Señor su Dios, y decir: “Dios ha hablado en Su santidad; me regocijaré”. Seguridad de la victoria: nunca puedo concebir que desanimar al soldado, cuando está peleando, decirle que debe ganar la victoria. Esto es lo que dijeron los ironsides de Cromwell cuando vieron al gran general cabalgando a lo largo de las filas: «¡Es él!» dijeron, “¡es él!” sintieron que la victoria era segura donde estaba Cromwell, y como rayos se lanzaron sobre sus enemigos, hasta que como nubes delgadas ante la tempestad, los enemigos volaron rápidamente. La certeza de la victoria da fuerza al brazo que empuña la espada. Decirle al cristiano que perseverarás hasta que llegues al final del viaje, ¿eso hará que se siente en el siguiente hito? No; subirá a la montaña, secándose el sudor de su frente; y al mirar el llano, descenderá con pasos más seguros y cautelosos, porque sabe que llegará al final del camino. Dios acelerará el barco sobre las olas hacia el puerto deseado; ¿La convicción de eso por parte del capitán le hará descuidar el barco? Sí, si es un tonto; pero si es un hombre en su ingenio, la certeza misma de que cruzará el abismo sólo lo fortalecerá en tiempos de tormenta para hacer lo que no habría soñado hacer si hubiera tenido miedo de que el barco se hundiera. Hermanos, que esta doctrina nos impulse a un santo ardor de vigilancia, y que el Señor nos bendiga y nos capacite para perseverar hasta el fin. (CH Spurgeon.)