Estudio Bíblico de 1 Tesalonicenses 5:25 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Te 5:25

Hermanos, orad por nosotros

Oración por los misioneros

I.

Los fundamentos de este recurso.

1. El carácter de los hombres requerido. “Rogad, pues, al Dueño de la mies”, etc. La obra requiere obreros plenamente cualificados. Debe tener hombres apostólicos, desinteresados, no mundanos, espirituales, solidarios, hermanos. Oren por tales. Sólo Dios puede enviarlos.

2. La obra a la que están llamados a realizar–

(1) Hay males que vencer antes de que se pueda crear el bien: apatía, una conciencia muerta, dependencia indefensa de los demás. Por otro lado, el misionero ha de crear un espíritu de esperanza y de autoayuda, y el reconocimiento de la pretensión Divina. Tiene que asegurarse una conciencia vivificada para estar temblando ante la presencia del pecado y, sin embargo, poder descansar inamovible en el recuerdo de la gracia gratuita y el amor moribundo.

(2) Hay son dificultades especiales que tiene que superar.

(a) No tiene limitaciones humanas. En casa, si un hombre descuida su trabajo, su interés material sufre; el salario del misionero es constante. En casa el pastor tiene sus iguales; en el extranjero es supremo. En casa estamos bajo constante inspección; el misionero está a miles de kilómetros de distancia de la crítica. Estas restricciones son muy útiles, aunque desagradables; y faltándolos el misionero necesita de nuestras oraciones.

(b) No tiene ayudas humanas de asociación y simpatía a las que tanto debemos, de las cuales el misionero muchas veces no sabe nada. ¡Qué soledad de mente, de corazón y de dolor! lejos del país, parentesco, hogar! Todas las imágenes y los sonidos son desagradables.

(c) Se encuentra con frecuentes y amargas decepciones: hipocresía de rango donde la conversión parecía sensata.

( d) Luego está el clima y sus efectos. Cuánto le debemos a nuestro tan quejado y variable clima la fortaleza de nuestro físico. En la India el clima más regular parece agotar todas las energías. Pero esto no es nada comparado con la atmósfera moral viciada.

II. La naturaleza de este recurso.

1. Qué supone.

(1) La fe en la oración. La oración es la esencia de la religión, y si la oración no sirve, entonces la religión es una ilusión y debe morir. Pero si sirve, entonces la religión es una fuerza práctica y no puede morir.

(2) Fe en el evangelio, porque es la ley universal del servicio de Dios que ningún hombre tomar parte en Su obra sin fe. Sin ella no podemos agradarle, asegurar su Espíritu, ni despertar y dedicar nuestras energías a la conversión de las almas. Pero con fe todo es posible.

(3) Simpatía fraternal. Los misioneros son “hermanos” que invocan al mismo Padre, impregnados del mismo temperamento, yendo a la misma recompensa.

2. ¿Qué traerá, si lo cumplimos?

(1) Todo será ocupado al mismo tiempo y en la misma obra. Algunos son fuertes, algunos débiles; algunos son ricos, algunos pobres; algunos son eruditos, otros ignorantes, pero todos pueden orar, y este es el mayor privilegio y el mayor poder de todos.

(2) Todos se beneficiarán de ello. El que ora, aquel por quien se ofrece la oración.

(3) Será para el honor Divino, “No con ejército ni con poder”, etc.</p

(4) Se apropiará y aplicará los beneficios de Dios. (J. Aldis.)

La oración del pueblo cristiano en relación con el trabajo ministerial

Es inútil que cualquier hombre ore si no tiene, incluso con todo ser humano, este sentimiento fraterno. La verdadera oración es la efusión de un corazón bondadoso y amoroso. Los ministros necesitan especialmente las simpatías y oraciones de su pueblo por–

1. Las dificultades de su trabajo.

2. Las pruebas peculiares de su trabajo; y

3. El doble resultado de su trabajo.

I. Las dificultades del trabajo ministerial. La primera dificultad aquí es estar siempre en un estado de ánimo mental adecuado para el trabajo mental. Hay–

1. Una obra de preparación para el púlpito, y–

2. Una obra de comunicación en el púlpito. El resultado en cualquier caso depende de la atmósfera que rodea el alma del predicador, de la corriente de su sentimiento más íntimo. Es el deber de todo ministro cristiano, por grande que sea su cultura mental y su genio creativo, hacer una preparación especial y cuidadosa para el púlpito. Mantenerse alejado de todas las fuerzas perturbadoras, de modo que, en el momento adecuado, retenga el poder de fijar la mente en el tema a investigar, y estar justo entonces en un estado de reposo espiritual «en el espíritu», el estado que Es la condición de la percepción espiritual, ya que la verdad se discierne espiritualmente, requiere una gran gracia. La segunda dificultad es encontrar una variedad de temas–temas que deben–

(1) ser captados por la propia mente del predicador.

(2) Ser disfrutado por la gente; y–

(3) Demostrar rentabilidad permanente para ambos.

II. Las pruebas de la obra ministerial. La primera de estas pruebas surge de una profunda conciencia de debilidad personal e inadecuación para el trabajo. Estas pruebas surgen de la falta de éxito.

III. El doble efecto de la obra ministerial, El resultado final de toda obra humana es solemne. El día del ajuste final de cuentas es solemne para todos, pero sin embargo, los asuntos de ese día, de la obra ministerial aquí, serán quizás los más solemnes de todas las cosas solemnes. He hablado de la necesidad del ministro de interesarse en sus oraciones. He hablado de la influencia alentadora que la seguridad de esto tendrá sobre su propio espíritu, cómo realmente dará un matiz más rico a las gloriosas verdades del Libro Sagrado de Dios, tal como serán, de vez en cuando, presentadas en sus discursos. Pero, como todas las fuerzas de la naturaleza son recíprocas en su acción, la oración actúa tanto sobre el que ora como sobre aquel por quien se ofrece la oración. Si deseas beneficiarte de la predicación, ora por el predicador. (Evan Lewis, BA)

La fuerza de la oración

¿Para qué sirve la oración? que pregunto? No es la obstinada importunidad del que piensa que será oído por su palabrería. No es la apertura a Dios de pensamientos que su amor no ha anticipado. No es la súplica de nuestros deseos personales como objetos aislados del favor Divino; digamos, más bien, es la expresión más humilde, más tierna, más incuestionable de nuestra dependencia, la confesión de nuestras carencias y debilidades, tal como las hemos sentido, la resolución más firme de descansar en la voluntad de Dios, y de hacer nuestra Su voluntad; la energía de una comunión espiritual por la que realizamos nuestro propio bienestar en el bienestar de los demás; el esfuerzo de vivificar, disciplinar y santificar cada impulso del deber por la luz del cielo. En este sentido, “hermanos, orad por nosotros”. Tal oración corresponde–

I. Con nuestra comunión cristiana. No estamos, no podemos estar, solos. En sí mismo, el hecho está preparado para oprimirnos con el sentimiento de nuestra impotencia. Pero se puede transfigurar. Y orar el uno por el otro es transfigurarlo. Cuando San Pablo habla de que los cristianos están “en Cristo”, ha resumido el evangelio en dos sílabas; ha proclamado el vínculo inquebrantable de la fraternidad, la provisión adecuada para un ministerio eficaz, la soberanía victoriosa del amor redentor.

II. Con nuestras necesidades actuales.

III. Con nuestra seguridad Divina. El cristianismo se ocupa de los problemas sociales, no por casualidad, sino en virtud de su existencia. Para nosotros la Encarnación es la regla y el motor. La Resurrección es el signo del propósito de Dios para todas las cosas materiales y transitorias, la transfiguración de la plenitud de la vida humana. La Iglesia cristiana es, como creemos, el órgano presente de un Espíritu viviente. Reclamamos para ella, en virtud de la seguridad del Señor, no simplemente el derecho de la existencia o el poder de la legítima defensa, sino la certeza de la conquista. (Bp. Westcott.)

La súplica de los ministros por las oraciones de la gente

Yo. Direcciones. Ruega por nosotros.

1. Para que seamos provistos de todos los dones y gracias apropiados para nuestro trabajo.

2. Para que seamos preservados de las deserciones de la época.

3. Para que seamos ayudados a cumplir de la mejor manera nuestro ministerio.

4. Para que nuestro ministerio sea acepto de Dios en Cristo, y de Su pueblo.

5. Para que tengamos éxito en nuestro trabajo.

6. Para que la utilidad de nuestras vidas continúe.

7. Para que podamos estar unidos unos con otros, y con las Iglesias de Cristo, para llevar a cabo la obra del Señor.

8. Para que nuestras propias almas sean salvas, y que podamos rendir nuestras cuentas con gozo en el día del Señor Jesús.

II. Consideraciones.

1. Nuestro trabajo es muy importante.

2. Nuestras dificultades para manejarlo son muchas, y surgen del trabajo, de nosotros mismos y de nuestros oyentes.

3. Nuestra fuerza es pequeña.

4. El remanente del Espíritu está con el Señor, y hay lugar para la esperanza de que, con la ayuda de vuestras fervientes oraciones, sea traído sobre nosotros.

5. Nuestras oraciones y trabajos por usted exigen un retorno de sus oraciones por nosotros.

6. La respuesta a sus oraciones por nosotros redundará en su propio beneficio y en el avance del reino y la gloria de Cristo. (J. Gouge, DD)

Oración por los ministros

Ore por nosotros–

Yo. Como maestros, para que seamos enseñados por el Espíritu Santo, y tengamos más de la mente de Jesús; y que evitando toda doctrina falsa, la materialista y la sensual por un lado; y los racionalistas y los escépticos por el otro, podemos sostener, enseñar y sentir la verdad en todas sus proporciones.

II. Como predicadores y evangelistas, para que nunca nos prediquemos a nosotros mismos, sino solo a Cristo, en toda su plenitud, sin límite: con cariño, con fervor, con persuasión, con amor, con salvación: demos pan verdadero a nuestro pueblo: hablando como un moribundo a los moribundos; como alma redimida a las almas por las que Jesús murió.

III. Como ministros de los santos sacramentos, de la Palabra y de los servicios de la Iglesia. Que su belleza y gracia nunca sean dañadas por nosotros, y que podamos hacer todas las cosas santas con una mente santa; y que Dios honre de tal manera Su propia ordenanza, que, incluso en nuestros labios, Su Palabra pueda ir con mayor poder; y cuando se haga una confesión verdadera, la seguridad de la gracia absolutoria puede llegar cómodamente incluso a través de nosotros, a la conciencia aún inquieta; y verdaderos sacrificios surgen de nuestras manos, de corazones fervorosos y unidos; y toda la Iglesia “crezca en todo en Aquel que es la Cabeza”.

IV. Como hombres, “Hermanos, oren por nosotros”. Reconociendo y reclamando, por esa palabra, una fraternidad común, para que, quizás, no piensen en él más que en su capacidad oficial. “Ruega por nosotros” como hombres, sujetos tanto, si no más, a las mismas enfermedades que vosotros; pobres ignorantes, que nada saben como deben saberlo; queriendo guía a cada paso, y simpatía, y la sangre de Jesús para lavar tanto sus cuerpos como sus almas. (J. Vaughan, MA)

El valor de la oración para los ministros

John Livingstone , de Escocia, una vez pasó una noche entera con una compañía de sus hermanos en oración por la bendición de Dios, todos ellos juntos sitiando el trono; y al día siguiente, bajo su sermón, se convirtieron ochocientas almas. Todo el mundo ha sabido cómo se conmovió la audiencia del presidente Edwards con su terrible sermón sobre “Pecadores en las manos de un Dios airado”. Pero el secreto de ese sermón es conocido por muy pocos. Algunos cristianos de la vecindad se habían alarmado, no fuera que mientras Dios estaba bendiciendo otros lugares, Él, enojado, los pasaría de largo; y así se encontraron la noche anterior y pasaron toda la noche en agonizante oración. (HC Fish, DD)

El libro de oraciones del ministro

Un digno ministro de la evangelio, en América del Norte, fue pastor de una Iglesia floreciente. Era un predicador popular, pero gradualmente se volvió menos para sus oyentes y su congregación disminuyó mucho. Esto se atribuyó únicamente al ministro; y las cosas empeoraban, algunos de sus oyentes resolvieron hablarle sobre el tema. Así lo hicieron; y cuando el buen hombre hubo oído sus quejas, respondió: “Soy muy consciente de todo lo que dices, porque siento que es verdad; y la razón de esto es que he perdido mi libro de oraciones. Se asombraron al oír esto, pero él prosiguió: “Una vez que mi predicación fue aceptable, muchos fueron edificados por ella, y se añadieron números a la Iglesia, que entonces estaba en un estado próspero. Pero entonces éramos un pueblo de oración”. Captaron la indirecta. La oración social se renovó de nuevo y se asistió puntualmente. Se hicieron esfuerzos para inducir a los que estaban fuera a asistir a la predicación de la Palabra. Y el resultado fue que el ministro se hizo tan popular como siempre, y en poco tiempo la Iglesia volvió a ser tan floreciente como siempre. (Biblioteca Clerical.)

La oración ayuda a la predicación

Había una vez en los viejos tiempos un famoso predicador de misiones; siempre que predicaba lo acompañaba un niño ciego, su hermano. Mientras el gran predicador se paraba en el escalón del presbiterio, o en el púlpito, y la gente lloraba o temblaba por sus palabras, muy cerca estaría el niño ciego, con sus ojos ciegos vueltos hacia arriba, como si mirara a su hermano. Una noche, el predicador tuvo una visión en la iglesia, pensó que un ángel lo había tocado y señaló al niño ciego. Luego vio un rayo de luz del cielo brillando sobre los ojos ciegos, y ahora comprendió que no era la elocuencia del predicador, sino las oraciones del niño ciego las que producían tan maravillosos resultados. (W. Buxton. )