Estudio Bíblico de 2 Tesalonicenses 1:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Tes 1:10

Cuando venido para ser glorificado en sus santos, y admirado en todos los que creen

Cristo glorificado en los hombres glorificados

Son las dos mitades –el aspecto de ese día para aquellos para quienes es la revelación de un extraño, y el aspecto de ese día para aquellos para quienes es la glorificación de Aquel que es su vida.

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Yo. Las notables palabras que he tomado para mi texto nos sugieren, en primer lugar, algunas reflexiones sobre esa llamativa expresión de que Cristo es glorificado en los hombres que son glorificados en Cristo. Si os fijáis en un par de versículos encontraréis que el apóstol vuelve sobre este pensamiento y expresa de la manera más clara el carácter recíproco de ese “glorificar” del que ha estado hablando. “El nombre de nuestro Señor Jesucristo”, dice él, “sea glorificado en vosotros, y vosotros en él”. Entonces, glorificar implica un doble proceso. Significa ya sea «hacer glorioso» o «manifestar como siendo glorioso». Y los hombres son glorificados en el primer sentido en Cristo, para que Cristo en ellos sea glorificado en el segundo sentido. Él los hace gloriosos al impartirles la luz brillante y la belleza resplandeciente de Su propio carácter perfecto, a fin de que esa luz, recibida en sus naturalezas, y que fluya al final conspicuamente manifestada desde su perfección redimida, pueda redundar en alabanza y adoración. el honor, ante todo el universo, de Aquel que ha dotado así su debilidad con su propia fuerza, y ha transmitido su corruptibilidad a su propia inmortalidad.

1. El artista es conocido por su obra. Te paras frente a una gran imagen, o escuchas una gran sinfonía, o lees un gran libro, y dices: «Esta es la gloria de Raffaelle, Beethoven, Shakespeare». Cristo señala a sus santos y dice: “¡He aquí la obra de mis manos! Vosotros sois Mis testigos. Esto es lo que puedo hacer.”

2. Pero la relación entre Cristo y Sus santos es mucho más profunda e íntima que la simple relación entre el artista y su obra, a pesar de toda la luz resplandeciente de la belleza moral, de la perfección intelectual que los hombres cristianos pueden esperar recibir en el futuro no es más que la luz del Cristo que mora en ellos, “y de cuya plenitud todos han recibido”. Como un pobre vapor, en sí mismo blanco e incoloro, que yace en el cielo del este allí, y cuando sale el sol se enrojece en un milagro de belleza rosada, porque ha captado la luz entre sus hilos llameantes y sustancia vaporosa, así nosotros , en nosotros mismos pálidos, fantasmales, incoloros como las montañas cuando la nieve alpina pasa de ellas, siendo el recipiente de un Cristo que mora en nosotros, se sonrojará y arderá en belleza. “Entonces los justos resplandecerán como el sol en el Reino de Mi Padre”. O mejor dicho, no son soles que brillan con luz propia, sino lunas que reflejan la luz de Cristo, que es su luz.

II. Y ahora observe, de nuevo, de estas palabras llenas y llenas de significado el otro pensamiento, que esta transformación de los hombres es el gran milagro y la maravilla del poder de Cristo. “Él vendrá para ser admirado”, palabra que se emplea en su antiguo significado en inglés, “para ser admirado”, “en todos los que creen”. Tan hermoso y amable es Él que sólo necesita ser reconocido por lo que Él es para ser glorificado. Tan grandes y estupendas son sus operaciones en el amor redentor que basta contemplarlas para que sean objeto de asombro. “Se llamará su nombre Admirable”. Y maravillosamente, la energía de su gracia redentora y santificadora se habrá desarrollado hasta su fin legítimo. ¡Tales resultados de tal material! Los químicos nos dicen que el trozo negro de carbón en tu parrilla y el diamante en tu dedo son formas variadas de una misma sustancia. ¿Qué tal un poder que tomará todos los carbones negros del mundo y los transmutará en diamantes resplandecientes, prismáticos con la luz reflejada que viene de Su rostro y hechos gemas en Su fuerte mano derecha? El universo se maravillará ante tales resultados de tal material. Y se asombrará, también, del proceso por el cual se cumplieron, asombrándose de la profundidad de Su piedad revelada ahora más patéticamente desde el Gran Trono Blanco, que arroja tal luz sobre la Cruz del Calvario; maravillándose del largo y fatigoso camino que Aquel que ahora es declarado como el Juez se humilló a Sí mismo a recorrer en la búsqueda de estas pobres almas pecadoras a quienes Él ha redimido y glorificado de esta manera.

III. Y ahora una palabra sobre lo que no se expresa, pero está necesariamente implícito en este versículo, a saber, los espectadores de esta gloria. No hace falta especular, es mejor no entrar en detalles, pero esto, al menos, es claro, que ese solemne cierre de la larga, misteriosa, triste, sangrienta y lacrimosa historia del hombre sobre la tierra va a ser un objeto de interés y una revelación superior de Dios a otras criaturas que las que moran sobre la tierra; y bien podemos creer que para ese momento, en todo caso, el centro del universo, que atrae hacia él los pensamientos de todo pensamiento y los ojos de todas las criaturas que ven, será ese valle de juicio donde se sienta el Hombre Cristo y juzga a los hombres, y en torno a Él los centelleantes reflectores de Su gloria en la persona de Sus santos.

IV. Y por último, mira el camino hacia esta glorificación. “Él vendrá para ser glorificado en sus santos, y para ser admirado en todos los que creyeron”; como esa palabra debe traducirse. Es decir, aquellos que en la tierra fueron Suyos, consagrados y devotos a Él, y en alguna humilde medida participando incluso aquí de Su belleza reflejada y justicia impartida, estos son aquellos en quienes Él será glorificado. Los que “creyeron”: pobres almas, temblorosas, luchando, desfallecidas, que aquí en la tierra, en medio de tantas dudas y tentaciones, estrecharon Su mano; y por muy trémulamente que pongan verdaderamente su confianza en Él, estos son aquellos en quienes Él “se maravillará”. (A. Maclaren, DD)

El Adviento final

El contexto enseña dos cosas sobre el advenimiento final de Cristo.

1. El modo de Su revelación al mundo: “Revelado desde el cielo”. Ahora está escondido dentro del velo; el velo será entonces retirado y todo ojo le verá. Pero, ¿cómo se manifestará “con los ángeles de su poder”? ¿Cuáles son y cuántos? “En un fuego de llamas.” El fuego a menudo se representa como el acompañamiento de la Deidad manifestada (Ex 3:2-18; Éxodo 19:18; Daniel 2:9-10; Mal 4:1; Ap 19:12).

2. El propósito de Su revelación al mundo. ¿Qué es?

(1) Dar retribución a los impíos, “tomar venganza”, etc. ¿Cuál será la retribución? “Destrucción eterna”. ¿Qué es eso? ¡Ay, qué! ¿De dónde viene? “De la presencia del Señor”. Su presencia hace el cielo de los bienaventurados, constituye el infierno de los condenados.

(2) Para conferir bienaventuranza inmortal a Sus fieles discípulos, “Para ser glorificados en Sus santos. ” Así como la gloria del sol se refleja en un espejo, así se verá la gloriosa imagen de Cristo en el universo reunido en la perfección de sus santos. ¿Cómo será glorificado Cristo en esta revelación de sí mismo?

I. La magnificencia de Sus triunfos morales será universalmente reconocida. Cuando aparezcan los millones de Sus discípulos de todas las edades y países, redimidos de todo mal y resplandecientes de bondad, la gloria de Cristo triunfará sobre las peores supersticiones, sobre los más fuertes prejuicios, sobre las más poderosas depravaciones, sobre los malvados y más endurecidos de la raza. Los Hotentotes, los Esquimales, los Hindúes, los Chinos, los Japoneses, hombres de todas las razas, aparecerán como Suyos. ¿Cómo impactará esto en cada alma con admiración y alabanza? Aquel que vence los errores, las malas pasiones, los principios corruptos y los hábitos de nuestra alma, logra una conquista más sublime que el que deposita miles de meros cuerpos de hombres muertos en el campo de batalla. Pero la conquista de Cristo de millones y millones de almas aparecerá en ese día.

II. La perfección de Su carácter será universalmente reconocida.

1. ¿No se verá en todas estas conquistas Su amor, Su amor desinteresado, compasivo, perseverante, vencedor?

2. ¿No se verá su fidelidad en todas estas conquistas? ¿No dirá toda alma redimida que Él es verdadero; todo lo que ha prometido lo ha cumplido.

3. ¿No se verá Su santidad en todas estas conquistas? Los limpió de todas sus contaminaciones espirituales, y se presentan ante Él sin mancha ni arruga ni cosa semejante.

4. ¿No se verá su poder en todas estas conquistas? ¿A quién no golpeará con Su poder al llevar a cabo esta gran obra de reunirlos a todos en Su reino eterno? (D. Thomas, DD)

Cristo glorificado

Qué diferencia entre el primero y segundo Advenimiento del Redentor. Una gran razón para el día del juicio era manifestar la gloria de Jesús.

I. Cristo será glorificado en sus santos. En su–

1. Número incontable. Tan pequeño como el rebaño de Jesús aparece ahora, sin embargo, cuando todo esté reunido, qué poderosa hueste aparecerá.

2. Diversidad de carácter, nación, época, época. el perseguidor Pablo y el perseguido Esteban; el griego convertido y el judío creyente; patriarcas y misioneros modernos.

3. Experiencia pasada de su gracia, conversora, consoladora, providencial.

4. Perfección y felicidad de cuerpo y alma para siempre.

II. Cristo será glorificado en sus enemigos. En su castigo se verá–

1. Su autoridad, ahora negada.

2. Su fidelidad para cumplir Sus amenazas así como Sus promesas.

3. Su santidad como aborrecedor de la iniquidad.

4. Su omnisciencia en la detección de delitos secretos. (H. Kollock, DD)

La Segunda Venida

Yo. Cristo seguramente vendrá otra vez. Esto no es menos cierto que el hecho de que Él habitó una vez en esta tierra. El tiempo sigue siendo un secreto para nosotros, y quizás para todas las órdenes de criaturas inteligentes; pero la circunstancia misma es indudable. Vendrá de nuevo en el tiempo señalado por el Padre. En la ascensión Sus discípulos fueron expresamente asegurados por dos ángeles (Hch 1:11). Nuestro bendito Señor también habló frecuentemente de ello (Juan 14:2-3); pero Él nunca dice el tiempo. “Velad”, dice, “porque no sabéis el día ni la hora en que ha de venir el Hijo del Hombre”. Aunque no se conoce el tiempo exacto, la Segunda Venida de Cristo es un objeto prominente de fe.

II. Cuando Cristo venga, Él será glorificado en las circunstancias felices y ventajosas de Su pueblo.

1. En su perfección en santidad. Esto entonces reflejará honor sobre Él. Serán presentados “sin mancha ni arruga, ni cosa semejante, santos y sin mancha.”

2. En su gloria eterna. Reunidos el alma y el cuerpo, serán libres de todas las enfermedades de la carne mortal y pecaminosa; tienen capacidades ampliadas, preparadas para los servicios más nobles—mentes celestiales unidas a cuerpos celestes (1Co 15:42-49; Filipenses 3:21; 1Jn 3:2).

3. En su número. Jesús habló de su rebaño como de un pequeño (Luk 12:32); pero en aquel día el número de Sus rescatados será mucho mayor que las estrellas del cielo; y serán reunidos del oriente y del occidente, del norte y del sur (Ap 7,9-10).

III. Cuando Cristo venga, Él también será admirado en ellos.

1. Su sabiduría (1Co 1:30).

2. Su poder, demostrado por Su resurrección (Juan 5:20-29).

3. Su fidelidad. Sus santos han creído y confiado en Él; ahora Su verdad es confirmada. Será, pues, un día glorioso para Cristo, y un día de gozo inefable para su pueblo (Lc 12,37-38 ). (N. Lardner, DD)

El estado de gloria de los santos en el juicio

Yo. El propio estado. Es uno de gloria. Hay doble gloria puesta sobre los santos.

1. Relativo que consta de tres cosas–

(1) El perdón gratuito y completo de nuestros pecados por parte del Juez (Hechos 3:19). Cual perdón es–

(a) Constitutivo del nuevo pacto de Dios (Hechos 10:43).

(b) Declarativa cuando Dios como Juez determina nuestro derecho.

(c) Ejecutiva cuando Él remite la pena merecida, y da gloria y felicidad, Todo esto se hace en parte aquí, pero más plenamente en el último día.

(2) Una participación del poder judicial (1Co 6:2-3; Luc 22 :30). Aquí algunos de los santos juzgan al mundo por su doctrina; todos por su conversación (Heb 11:7); allí por votación y sufragio.

(3) El público de Cristo los reconoce ante Dios y sus ángeles, por cabeza y voto, hombre por hombre (Lucas 12:8; Col 1:22; Jue 1:24; Ef 5:27; Hebreos 2:18).

2. Inherente (Gál 1:16 cf. Rom 8:18). Esta gloria será revelada–

(1) En nuestros cuerpos que serán hechos–

(a) Inmortal e incorruptible (1Co 15:42).

(b) Como el glorioso Cristo cuerpo (1Co 15:43; Mat 17:2; Mateo 13:43).

(c) Un cuerpo espiritual (1Co 15:44).

(2) En nuestras almas que serán plenamente saciadas y llenos de Dios (1Jn 3:2).

II. La medida de la gloria que Cristo impartirá. Es cosa tan grande que se dice–

1. Él vendrá para ser glorificado en los santos. Pablo no dice que los santos serán glorificados (Rom 8:17); que eran menos aunque mucho. Tampoco dice que Cristo será glorificado en sí mismo (1Pe 4:13), sino en los santos. Él es glorificado en la gloria que le resulta de la gloria de ellos. Su experiencia muestra–

(1) La certeza de este efecto de Su venida. Si Su gloria está involucrada en nuestra glorificación, podemos estar más seguros de ello.

(2) La grandeza; porque ¿cómo es Cristo glorificado en los santos?

(a) Objetivamente. Dios es glorificado por la impresión. Así todas sus criaturas le glorifican, es decir, ofrecen materia para manifestar su gloria (Sal 145:10; Ef 1:12). No hablar sino ser.

(b) Activamente por expresión (Sal 1:23; 1Pe 2: 9). Será admirado en los que creen.

Admiramos todas aquellas cosas que exceden el conocimiento y la expectativa. Esa gloria excederá toda esperanza; pero ¿quiénes son las partes que se asombrarán?

(1) Los buenos ángeles–los espectadores, no las partes interesadas, sino seres maravillosamente afectados por la salvación de los pecadores (1Pe 1:12; Ef 3:10).

(2) Los impíos se asombran al ver a aquellos tan amados y adelantados por Cristo cuyas vidas consideraban locura y necedad.

(3) Los santos mismos se llenan de asombro, al ver que sus expectativas han sido superadas con creces; porque la admiración es el excedente de la expectativa. Incluso en lo que se revela, los santos encuentran muchos ejemplos sorprendentes del amor de Dios (1Pe 2:9).

III. El Autor: Cristo. Cómo Él está interesado en esto; porque no se dice que los santos serán glorificados, sino Él. Nuestra gloria como viene de Cristo redunda en Él (Rom 11:36).

1. Él es el proveedor de este glorioso estado para nosotros por Su muerte y sufrimientos (Efesios 1:14; Rom 8:13; Ef 5:27). Él se entregó, no sólo para santificar, sino para glorificar a Su pueblo.

2. Él lo ha prometido en Su pacto de gracia (1Jn 2:25).

3 . Él lo dispensa. A medida que el marido se eleva en honor, también lo hace la esposa; cuando se corona la cabeza, los miembros se visten de honor; cuando el Capitán entra en gloria es con Sus seguidores (Heb 2:10).

4. Él es modelo de ella (Rom 8:29; Filipenses 3:21; 1Jn 3:2).

IV. Los temas: «Sus santos», «Todos los que creen». Marca–

1. La conexión entre estos dos personajes: santos y creyentes. Implica que serán glorificados aquellos que por la fe se aparten del mundo y se consagren a Dios (Hch 26:18).

2. Esta gloria se limita a los santos y creyentes (Juan 3:15; Col 3:12; Hechos 20:32; Hechos 26:18).

3. Aunque se limite a los santos, hay una gran diferencia entre los santos. Algunos son eminentes en gracia; otros débiles y oscuros; algunos serán resucitados, otros cambiados; pero todos están de acuerdo en que Cristo será glorificado en todos. La gloria que será puesta sobre los más humildes será suficiente para levantar la maravilla de los ángeles.

V. La temporada: “En aquel día”. Para este honor público debemos esperar hasta el tiempo fijado. No conviene que los hijos adoptivos tengan su gloria hasta que el Hijo de Dios por naturaleza sea manifestado públicamente. No hay congruencia entre su estado actual y esta bienaventuranza.

1. El lugar no es adecuado, está tan lleno de cambios.

2. Las personas no son aptas. Nuestras almas aún no están lo suficientemente purificadas para ver a Dios (Mat 5:8; 1Jn 3,3). Cuando Cristo nos presente a Dios seremos irreprensibles (Jue 1:25). Los odres viejos no pueden soportar este vino nuevo (Mateo 17:16).

3. El tiempo no es el adecuado. Debemos pasar algún tiempo en nuestra prueba antes de entrar en nuestro estado final. Conviene que Cristo sea admirado ahora en las gracias, pero luego en la gloria de su pueblo (1Pe 4:4).

Usos:

1. Para apartarnos de la vana gloria de este mundo.

2. Para animarnos a buscar este glorioso estado mediante la perseverancia en hacer el bien. (T. Manton, DD)

La gloria de Cristo exhibida en Su pueblo

Yo. En la excelencia de su carácter. Cualquier cosa que contribuya al honor de un individuo debe reflejar de alguna manera Su valor. Las producciones de un autor forman el medio de Su alabanza. Así, la creación es el medio de la gloria del Creador porque muestra Su sabiduría, poder y bondad. Entonces, en el último día, la vasta asamblea de los redimidos que obtendrán todo lo que poseen del Salvador será el medio a través del cual la eficacia de Su expiación, el poder de Su gracia y la extensión de Su amor se manifestarán en un universo admirado. .

1. Al estimar la mejora de un individuo o el progreso de una comunidad, es necesario tener en cuenta su condición original. Entonces, para informar una estimación correcta de lo que el Salvador hace por Su pueblo, es necesario recordar–

(1) Su origen humilde.

>(2) Su ignorancia de Dios, Cristo, salvación, deber, destino.

(3) Su depravación. Eran enemigos de Dios, transgresores de la ley, etc.

2. ¿Quién sin una emoción agradecida puede pensar en aquellos que finalmente aparecerán en gloria?

(1) Las nieblas de la ignorancia se disiparán.

(2) Todo pecado será quitado.

(3) Ellos como lumbreras menores reflejarán la gloria y la gracia del Sol de Justicia.

II. En la perfección y seguridad de su bienaventuranza.

1. Hubo un tiempo en que eran ajenos al gozo: por la complacencia de las malas pasiones, la gratificación de las malas propensiones, la distancia de Dios.

2. En el juicio y en adelante su dicha será–

(1) Perfecta. Después de su conversión, de ninguna manera fue despreciable, pero estaba incompleto y reflejaba tan imperfectamente la gloria de Cristo.

(2) Seguro. Aquí se interrumpe y no pocas veces se destruye; poco a poco ningún peligro alarmará, el enemigo se inmiscuirá o la tentación seducirá.

Conclusión: Por lo tanto vemos–

1. La dignidad del carácter cristiano.

2. La esperanza gloriosa del cristiano. (J. Kay.)

Cristo glorificado en sus santos

“Cuando venir.» ¡Cuántas cosas aguardan esa salida, cuántos misterios por resolver, propósitos por desvelar, anhelantes esperanzas por descansar!

1. Pablo no define el tiempo; la palabra es una de indefinición estudiada: «cuando Él venga». Pero el objeto está determinado, a saber, que Cristo sea glorificado y admirado. Muy por encima de todo lo demás en este gran día, este será el fin de los fines.

2. En esto, ese día solo pone su clímax correcto en todo lo que pasó antes; porque esta tierra, desde el principio, fue hecha para ser una plataforma para exhibir a Cristo: la Caída, el dolor, la muerte, el mundo material.

3. Esto puede ser un consuelo ahora. ¿Quién no ha dicho: “Quiero glorificar a Cristo, pero quiero y puedo?” Y la pobre Iglesia dividida y manchada por el pecado, es grato estar seguro de que entonces glorificará plenamente a Cristo.

4. No dice que Cristo será glorificado, etc., por sino en Sus santos–otros serán los admiradores, ángeles, el universo reunido- -nosotros seremos los reflectores.

5. “Santos” aquí son los perfectamente santos. Ahora bien, la santidad es el fin último del hombre. Todo lo demás, elección, redención, gracia, es sólo un medio; y por la razón de que la Santidad es la imagen de Dios. Que pudiera haber tal imagen fue el final de la primera creación y la segunda. Por lo tanto, cuando toda gracia sea completa, toda la Deidad estará representada en su plenitud: el amor del Padre al elegir, el amor del Hijo al morir, el amor del Espíritu al moldear la vida de cada hombre. Ese proceso que fue día a día y poco a poco aquí, se terminará.

6. “creer” es tomar a Dios al pie de la letra. Y los que creen se ven muy extraños aquí. Los hombres no pueden entenderlos. Parecen estar renunciando a sustancias por sombras. Pero entonces el mundo entero verá con asombro los triunfos de la fe, y la fidelidad de Jesús a su propia palabra.

7. Harás bien en ensalzar a los santos y exaltar las virtudes de los fieles, no para adorar a los héroes, sino para tomar de ellos los rasgos de Cristo e imitarlos. (J. Vaughan, MA)

Cristo se maravilló de

Muchas personas miran a los cristianos como titulares de un lugar común de un credo común. Nuestro cristianismo es una historia de maravillas. Comienza con asombro; nunca terminará.

I. El Señor Jesús quedará maravillado ante Sus santos, quienes verán, por primera vez, la grandeza de la liberación que Él ha obrado por ellos. Hay quienes consideran el pecado como cosa liviana de la que hay que librarse; pero a lo largo de la Biblia escuchamos de Cristo como el gran Libertador, porque Él viene a librarnos del pecado. El es grande porque libra de un gran mal; y cuando veamos cuán grande es Cristo, Él “se maravillará ante todos los que creyeron”. Actualmente tomamos nuestra salvación con mucha frialdad, como si fuera un asunto menor. Ahora solo lo entendemos a medias; pero se entenderá mucho mejor algún día. Y cuando lo veamos como debemos, como es, entonces Jesús, quien lo ha obrado todo, quedará realmente “maravillado” por nosotros.

II. El Señor Jesús será admirado por Sus santos por el curso de providencia por el cual los ha guiado a casa. El pueblo judío tenía una historia de maravillas. Su rescate de Egipto fue una maravilla; su paso por el Mar Rojo fue una maravilla; la salvación de sus vidas cuando el ángel destructor pasó sobre la tierra fue una maravilla; el agua para su sed que brotaba de la peña era una maravilla; el pan para su hambre cayendo del cielo era una maravilla; y, en fin, toda la historia del pueblo era una cadena de prodigios. Así es, en verdad, toda la historia de todos los cristianos, ya sean judíos o gentiles. Aunque no parece haber nada particular en sus vidas, si se les mira con el espíritu adecuado, incluso aquellos comparativamente prosaicos, están cargados de elementos de misterio. Dios los ha guardado en Jesús, los ha rescatado, los ha llevado sobre muchos abismos. Ellos no estaban en absoluto conscientes de ello en ese momento; pero serán plenamente conscientes de ello “en aquel día”, y se maravillarán de su maravilloso Caudillo. La historia de Su salvación continúa en la historia de Su providencia. Entonces, cuando estén ante Él como Sus aceptados, verán que Él es verdaderamente la gran maravilla de su pasado. Muchas maravillas ha hecho Él; pero Él mismo es la maravilla de las maravillas.

III. El Señor Jesús será admirado por sus santos, por cuanto será visto tal como es. Él mismo es una maravilla, despertará un sentimiento de asombro en los corazones de aquellos que, por primera vez, ven lo que Él es realmente. Esta es la única revelación esperada. Hemos visto muchas cosas, pero no hemos visto a Cristo; hemos visto muchas liberaciones, pero no hemos visto al Libertador; hemos visto el templo, pero no hemos visto al Señor del templo. Hablamos con Cristo todos los días, pero aún no lo hemos visto. En nuestro espíritu, hemos visto a Cristo viniendo a nuestro espíritu; lo hemos visto de tal manera que nos hemos maravillado de su belleza, y hemos entendido un poco por qué aquellos que realmente lo vieron en las arcillas de su carne se sintieron tan atraídos por él. Pero Cristo, “el primero entre diez mil, y el todo codiciable”, a veces es tinieblas sobre tinieblas para nuestra alma pecadora, y ninguna luz resplandece en las tinieblas. Recuerdas la historia de un niño durante un eclipse que sollozaba hasta que la oscuridad se hizo tan intensa que los sollozos se ahogaron de terror; pero cuando la oscuridad pasó y llegó la luz, la pequeña aplaudió y gritó: «¡Hermosa!» Así con nosotros; cuando Él se manifieste, y lo veamos tal como Él es, Él quedará maravillado por todas las formas de belleza en Su única Persona.

Jesús admirado en los que creen

1. Qué diferencia entre la primera y la segunda venida de nuestro Señor. Cuando venga por segunda vez será para ser glorificado y admirado, pero cuando vino por primera vez fue despreciado y desechado entre los hombres.

2. El diseño del regreso de Cristo es ser glorificado en Su pueblo. Incluso ahora sus santos lo glorifican. Cuando caminan en santidad reflejan Su luz: sus obras santas son rayos del Sol de Justicia. Cuando creen en Él también lo glorifican, porque ninguna gracia rinde homenaje más bajo al trono de Jesús.

3. No lo glorificamos como desearíamos, porque con demasiada frecuencia lo deshonramos por nuestra falta de celo y nuestros muchos pecados. Feliz día cuando esto ya no sea posible.

I. La especial glorificación que aquí se pretende.

1. El Tiempo: “Cuando Él venga”. Por esto Él espera, y la Iglesia espera con Él.

2. En quien se encuentra esta glorificación. Él es glorificado por lo que hacemos aquí, pero al final Él será glorificado en lo que somos.

(1) En Sus santos. Todos serán santos; pero en cuanto que son creyentes la santidad con la que honrarán a Cristo es una santidad basada en la fe en Él.

(2) “En todos los que creen.” Esto se amplía con la insinuación de que son creyentes en cierto testimonio, según la oración entre corchetes. El testimonio de los apóstoles se refería a Cristo: Su encarnación, vida, muerte, resurrección y ascensión. Todos los que creen en este testimonio son salvos. Pero ya que primero se dice que son santos, esta fe debe ser una fe viva que renueve el carácter y modele la vida según el modelo de Cristo.

3. ¿Por quién será glorificado Cristo? Él brilla en Su pueblo, pero ¿quién verá la gloria?

(1) Su propio pueblo. Todo santo admirará a Cristo en sí mismo y en sus hermanos santos.

(2) Sus santos ángeles.

(3) Quizás los habitantes de otros mundos.

(4) Satanás y sus legiones derrotadas. Estos glorificarán a Cristo en su pueblo, en el cual han sido completamente trastornados.

4. ¿En qué grado? El más alto. Admiración significa asombro; superando todo concepto. Todos quedarán asombrados, ninguno más que el mismo santo.

5. ¿En qué aspectos?

(1) A causa del número de los santos. “Una gran multitud que nadie puede contar”. Los que se reían verán ahora como el pequeño se ha convertido en mil.

(2) Una cuenta de su calidad. Serán “sin mancha ni arruga ni cosa semejante”. Absolutamente perfecto.

II. Las consideraciones especiales que sugiere esta verdad.

1. Que el tema principal para el autoexamen de todos nosotros sea: ¿Soy un santo?

2. El pequeño valor de la opinión humana. Cuando Cristo estuvo aquí, el mundo lo consideró como un don nadie, y mientras Su pueblo esté aquí, debe esperar ser juzgado de la misma manera. No importa el reproche que luego será silenciado.

3. Un gran estímulo para los buscadores. Si Cristo ha de ser glorificado en los pecadores salvados, ¿no será Él verdaderamente glorificado si te salvó a ti?

4. Una exhortación a los creyentes. Si Cristo ha de ser honrado en Su pueblo, pensemos bien en ellos y amémoslos a todos. Algunos son feos, pobres, ignorantes; pero no los despreciéis, por tanto.

5. Un estímulo para todos los que aman a Jesús y dan testimonio de su nombre. (CH Spurgeon.)

La belleza de Dios

Cuando Charles Kingsley se estaba muriendo, pareció vislumbrar el esplendor celestial al que se dirigía, y de Dios en su resplandor y hermosura, y exclamó: «¡Qué hermoso es Dios!» Cada revelación de Dios que se nos hace es una revelación de belleza. Por todas partes en la naturaleza, en la flor que florece, en el pájaro que canta, en la gota de rocío que centellea sobre la hoja o la planta, en la estrella que brilla, en la puesta del sol que arde con esplendor, vemos revelaciones o reflejos de la belleza de Dios. En las Sagradas Escrituras, donde el Dios invisible se manifiesta e interpreta, cada revelación de Su carácter nos presenta a Dios en una hermosura incomparable. Cristo era Dios manifestado en carne, el resplandor de la gloria del Padre, la imagen expresa de Su persona, y Él era del todo amable. Tanta belleza arrebatadora nunca ha visto el mundo encarnarse, sino en aquella única Vida bendita.

Cristo glorificado

En pinturas históricas, los principales personajes cuya historia debe ser representado ocupan el primer plano, y se destacan, por así decirlo, de las otras figuras que ocupan el fondo. En el cuadro de la muerte del general Wolfe, que cayó en Quebec, el héroe moribundo llama inmediatamente la atención; vuestros ojos se fijan en él, y todas vuestras simpatías y sentimientos se unen allí. Así con el creyente, es Cristo quien ocupa el primer plano de su visión. Él es el personaje glorioso que continuamente llena su ojo y asegura su atención, y hace que cada objeto que lo rodea sea pequeño en sus dimensiones a su lado. Es Cristo quien murió por él en el Calvario; esto atrae sus afectos hacia Él. Todos los demás objetos están eclipsados en su belleza y no tienen belleza en comparación con Cristo. “A quién tengo yo en los cielos”, etc.

Cristo reflejado en Su pueblo

Es posible que hayas visto una habitación rodeada de espejos, y cuando Parado en medio, fuiste reflejado desde todos los puntos: fuiste visto aquí, y visto allí, y allí otra vez, y allí otra vez, y así cada parte de ti fue reflejada; así es el cielo, Jesús es el centro, y todos sus santos como espejos reflejan su gloria. ¿Es humano? ¡Así son ellos! ¿Es el Hijo de Dios? ¡Así son hijos de Dios! ¿Es perfecto? ¡Así son ellos! ¿Es exaltado? ¡Así son ellos! ¿Es un profeta? Así son ellos, dando a conocer a principados y potestades la multiforme sabiduría de Dios. ¿Es un sacerdote? ¡Así son ellos! ¿Es un rey? Así son ellos, porque Él nos ha hecho sacerdotes y reyes para Dios, y reinaremos por los siglos de los siglos. Mire a lo largo de las filas de los redimidos, esta única cosa será vista, la gloria de Cristo Jesús, aun para sorpresa y asombro. (CH Spurgeon.)

Cristo glorificado en Su pueblo

Como un rey es glorioso en sus atavíos, así se vestirá Cristo de sus santos como su esplendor personal en aquel día en que Él preparará sus joyas. Es con Cristo como lo fue con aquella noble matrona romana, que cuando visitaba las casas de sus amigas y veía sus baratijas, les pedía que fueran al día siguiente a su casa, y ella exhibía sus joyas. Esperaban ver rubíes, perlas y diamantes, pero ella llamó a sus dos hijos y les dijo: “Estas son mis joyas”. Así Jesús, en lugar de esmeralda y amatista, ónice y topacio, exhibirá a sus santos. “Estos son mis tesoros escogidos”, dice Él, “en quienes seré glorificado”. Seguramente Salomón nunca estuvo más lleno de gloria que cuando terminó el templo, cuando todas las tribus se juntaron para ver la noble estructura y confesaron que era “hermosa por su situación, el gozo de toda la tierra”. Pero ¿cuál será la gloria de Cristo cuando todas las piedras vivas sean puestas en su lugar y su Iglesia tenga sus ventanas de ágatas y sus puertas de carbunclo, y todos sus linderos de piedras preciosas? Entonces, en verdad, Él será glorificado, cuando los doce cimientos de Su nueva Jerusalén sean hileras de piedras preciosísimas, como nunca antes se ha visto. (CH Spurgeon.)

Ese día–A veces leemos sobre “el último día”, “el gran día,”–aquí “ese día”; porque es el día al que apuntan todos los demás días, en perspectiva del cual todos los demás días vienen con sus deberes, pruebas, responsabilidades; el día hacia el cual tienden gradualmente las esperanzas de la Iglesia, fundadas en la promesa de Dios, y el curso del mundo regido por la providencia de Dios, como las líneas convergentes en un punto de contacto. En el cielo es el día anhelado, porque es el día de la revelación del gran Rey, y de la culminación de la hermandad entre ángeles y santos. En la tierra es el día por el que la Iglesia suspira, y sobre la tumba de sus hijos difuntos dice: “Cumple el número de tus escogidos. ¡Apresura tu aparición!” En el infierno es el día temido, porque allí los ángeles que abandonaron su primer estado están reservados en cadenas eternas, en oscuridad, hasta el juicio de ese gran día. De este día nos advierte la conciencia de cada uno de nosotros. No es la mera inducción de la lógica a partir de la prevalencia del mal y el sufrimiento y la pérdida que acompañan a la bondad; no es la mera depresión de los espíritus por la pérdida del respeto propio o el miedo al hombre, lo que castiga a la pobre víctima con un profundo remordimiento, cuando retrocede ante el ajuste de cuentas por venir; la evidencia está en ese hombre tan seguramente como puede verse sin él en el gobierno del mundo de Dios, tan seguramente como puede verse ante él en la letra de la Palabra de Dios; es una parte de la economía de su constitución, la economía de toda mente racional, puesta allí por Aquel que hizo al hombre. Los burladores de nuestros días, como en San Pedro, que mantienen sus ojos en la aparente constancia del presente orden de cosas, pueden decir: «¿Dónde está la promesa de su venida?» pero sus propios temores mostrarán una especie de juicio, y estos temores secretos alientan el deseo de quebrantar la veracidad de las promesas de las Escrituras con respecto a ese día. La venida de ese día es algo tan seguro como la existencia de la Persona de Dios, el Juez del hombre. Los concilios revelados de la Trinidad serían nulos sin ella. Si el Padre está reuniendo para Sí una gran familia, de la cual el Hijo eterno no se avergüenza de llamarse Hermano, este es el día de la manifestación de esa familia. Si ha prometido al Redentor que verá el fruto de la aflicción de su alma y quedará satisfecho, que habrá una aceptación pública de los hijos que le ha dado y la posesión de un reino terrenal, este es el día para el cumplimiento de la compromiso. De este día ha escrito el Espíritu Santo, y para preparar a los hombres para él, Él mora con la Iglesia. Y este día es llamado en las Escrituras, “el último día”, “el día de nuestro Señor y Salvador Jesucristo”. Se humilló ante la humanidad ante la perspectiva de este día; Se colgó de la cruz para ganar este día; la resurrección y ascensión fueron sólo pasos de preparación hacia este día; Su vida celestial es una expectativa de este día. La realeza aún no disfrutada, la esperanza aún no satisfecha, la gloria aún no perfeccionada, todos esperan su plenitud en ese día cuando «el Señor Jesús se manifestará», etc. (CJP Eyre, MA)

El día de la gloria de Cristo y de la alegría de la Iglesia

I. Él vendrá para ser glorificado en Sus santos. Glorificar significa asegurar el honor o el renombre de una persona. Cristo reclama esta prerrogativa para sí mismo (Juan 11:1-57). Fue glorificado en Lázaro; Será glorificado en los santos:

1. En el número de sus santos. Incluso ahora a través de un pequeño rebaño, Él recibe honor a través de ellos. Pero son tan pequeños en comparación con el mundo que los rodea que la gloria que Cristo recibe ahora no es digna de compararse con la que recibirá cuando se reúna en torno a Él “la multitud que nadie puede contar”, la mayor de las dos que estará allí. ¿No leemos “Toda la tierra será llena de la gloria del Señor”, “Toda carne verá la salvación de Dios”? Podemos inferir con justicia que antes del juicio habrá una gran adhesión a la Iglesia. Una generación sucederá a otra, cada una aumentando, una y todas combinándose para engrosar el número de aquellos de quienes habló Cristo cuando dijo: “Yo, si fuera levantado”, etc.

2 . En la armonía de los santos. Esta armonía fue considerada por nuestro Señor como de gran importancia. Es cierto que esto no existe como debería para vergüenza de la Iglesia. Pero hay unidad, y esa unidad redunda en la gloria de Cristo. Pero cuánto más lo hará cuando se extinga toda diferencia, se rectifique todo error y se sofoque toda pasión. Los grandes polemistas teológicos estarán entonces de acuerdo, y el Salvador verá cumplido Su deseo.

3. La santidad de los santos. Este fue uno de los objetos de la muerte de Cristo; Su honor está involucrado en ello. ¿Cómo entonces se asegurará el honor, cuando el cuerpo y el alma, y toda la Iglesia sean perfectos?

II. Él será admirado en todos los que creen. Lo admiras ahora incluso como se ve en Sus ordenanzas y en la oración, pero se acerca la hora en que esa admiración será más allá de toda descripción.

1. Su plena posesión de la gloria mediadora te llevará a admirarlo. No vendrá en medio de la pobreza y la vergüenza, sino en llamas de fuego, etc. Si el Salvador aparece ahora como el “totalmente codiciable”, aunque solo vemos a través de un espejo oscuro, ¿qué aspecto tendrá cuando lo veamos cara a cara? .

2. El reconocimiento universal de Su supremacía te llevará a admirarlo: los demonios, los paganos y todos Sus enemigos se inclinarán ante Él, y toda lengua confesará que Él es el Señor.

3. El conocimiento de lo que Él ha hecho te llevará a admirarlo. Podemos concebir ahora, en alguna medida, nuestra obligación para con Cristo, pero qué poco comparado con lo que sabremos cuando la profundidad de la depravación de la que hemos sido rescatados, la gravedad del peligro del que hemos sido preservados y la gloria del cielo a la que somos introducidos, se revelan plenamente.

Aplicación:

1. Que los cristianos, animados por tal perspectiva y poseedores de tal herencia, aprecien la santa gratitud y practiquen la obediencia agradecida.

2. Que los inconversos consideren seriamente la pérdida y el peligro de su posición. (W. Brock, DD)

Porque nuestro testimonio entre vosotros fue creído—

El testimonio creído

I. La gran prueba de los cristianos es creer. Las promesas corren por todas partes en esta variedad (Mar 16:16; Joh 3:36).

II. La fe de cualquier tipo no es suficiente, debemos creer verdadera y sinceramente (Juan 8:31; 1Tes 1:5). Distinguimos entre los dos cuando las verdades creídas tienen un poder eficaz para cambiar nuestros corazones y reformar nuestras vidas (1Th 2:13; 1Th 2:13; Tit 1:16; Os 8:2).

III. Lo que debemos creer es el testimonio del apóstol acerca de la buena voluntad de Dios para con los pecadores en Cristo.

1. El cristianismo, o la doctrina de la salvación por Cristo, es un testimonio. Un testimonio es la prueba necesaria en asuntos que de otro modo no pueden decidirse por deducción racional: como en dos casos–

(1) En asuntos que dependen de la voluntad arbitraria de otro . Si quiero saber cómo un hombre se siente afectado por mí, debo saberlo por su testimonio. Así que nadie puede conocer la buena voluntad de Dios, sino aquellos a quienes Él se la revela (Mat 11:27).

(2) En cuestiones de hecho. Las cuestiones de derecho se argumentan con la razón, las cuestiones de hecho sólo se prueban mediante testigos creíbles; y en este respecto el evangelio es un testimonio. Sus hechos transcurrieron necesariamente en un lugar, pero el conocimiento de ellos concierne al mundo entero.

2. Este testimonio es dado–

(1) Por Cristo (Juan 3:33 ; Ap 3:14).

(2) Por el apóstoles que fueron comisionados por Cristo como sus testigos (Hch 1:8; Hechos 2:32; Hechos 10:39-41). Este testimonio es valioso para producir una creencia salvadora en el cristianismo.

(a) Tuvieron el testimonio del sentido (2Pe 1:16-17; 1Jn 1:1-3).

(b) Eran hombres de santidad e integridad (1Co 15:15).

(c) Fueron autorizados por milagros (Heb 2:3-4).

(d) Su testimonio lo dieron de palabra y por escrito (Acto 4: 33; 1Jn 4:12).

(e) Cristo ora por todos los que deben creer a través de ellos (Juan 17:20).

Usar

1. De información.

(1) De la naturaleza de la fe—creencia del testimonio. Solo podemos creer en el testimonio; sabemos por los sentidos y la razón.

(2) La base de la fe. El testimonio de Cristo y del apóstol tal como nos lo transmiten.

2. De exhortación. Cree en este testimonio para que puedas obtener tu título a la vida eterna. Si no lo recibimos, será un testimonio contra nosotros. Nunca se permitirán dos clases de verdaderos creyentes.

(1) Los descuidados (Mateo 13:19 ).

(2) Los no santificados que niegan la fe (1Ti 5:8 ). (T. Manton, DD)

La fe como fuerza motriz

Cómo ¿Podría la cuestión de si la fe es una fuerza motriz haber sido objeto de controversia alguna vez? Durante muchos años, cada día y cada hora ha fortalecido mi convicción de que lo que un hombre cree y lo que no cree es la palanca o la barra para todo lo que hace. Si creo lo que anuncia el mensajero con su pálida mejilla, así como con su palabra: que se ha pronunciado contra mí sentencia de muerte, y que el alba de mañana brillará sobre mi cadalso; si le creo al inteligente arquitecto cuando me asegura que las vigas que sostienen el techo de mi cuarto deben ceder en pocas horas; si creo en la lengua suave que susurra que mi amigo es un villano, ¿es posible que estas cosas no me resulten un acicate y un acicate? Si la fe, de hecho, fuera una mera imaginación, y no significara nada más que la presentación al ojo de la mente de tantas posibilidades e imágenes sombrías de belleza, podría ser de otro modo. Pero la fe no es un cuadro sin fundamento dibujado por la imaginación. Es un pedazo de mí mismo, y lo que creemos penetra por pasadizos secretos e inexplorados, hasta lo más recóndito de nuestro ser. No puede ser de otro modo, por tanto, que la vida de un hombre sea el reflejo de su fe. Si crees en el aliento de otro mundo, ese aliento se convertirá en el alma de tu vida. (Prof. Tholuck.)