Estudio Bíblico de 2 Tesalonicenses 2:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia
2Tes 2:1
Ahora suplicamos vosotros, hermanos, por la venida de nuestro Señor Jesucristo.
La venida de Cristo
Yo. La naturaleza de la misma. Cristo vino. Él viene. Él ha de venir.
1. Él vino en la carne. La larga línea de predicciones desde Adán hasta Malaquías finalmente se cumplió, después de una larga demora y ansiosa expectativa.
2. Él viene continuamente.
(1) En la manifestación extraordinaria de Su presencia y poder, ya sea para juicio o misericordia.
(2) En la manifestación especial de Él mismo a Su pueblo.
3. Él ha de venir.
(1) Personal y visiblemente.
(2) Con poder y gran gloria.
(3) Los muertos resucitarán, los justos y los injustos.
(4) El juicio entonces será retenido.
(5) El mundo destruido.
(6) El reino de Dios consumado.
Las consecuencias para Su pueblo serán–
(a) Su redención, es decir, su liberación final del poder de la muerte.
(b) Su completa conformidad a la semejanza de Cristo.
(c) Su perfecto disfrute de ese reino preparado para ellos desde la fundación del mundo.
II. El tiempo.
1. No está revelado.
2. Es ser inesperado.
3. No será hasta la conversión de los judíos y el llamamiento de los Gentries.
¿Esperaban los apóstoles a Cristo en su época?
(1 ) Consideraron Su venida como consideraron la venida de la muerte.
(2) Se les reveló que primero habría una apostasía.
Hay que distinguir entre sus expectativas personales y su enseñanza. Sólo este último es infalible.
III. Puntos de analogía entre la primera y la segunda venida.
1. Ambos predijeron.
2. Ansiosamente y largamente esperado.
3. Temas de mucha especulación en cuanto a tiempo y modo.
4. Decepcionante en uno y otro.
IV. El estado de ánimo que la doctrina debe inducir.
1. Una creencia firme en el hecho revelado de que Él ha de venir. Esta fe no debe ser sacudida por una larga demora. Cuánto tiempo esperó Abraham y murió sin la vista.
2. Deseo sincero. Las esperanzas de los antiguos estaban concentradas en la venida del Mesías. Esto los llevó a soportar con paciencia lo que tenían que sufrir. Poner sus esperanzas en el futuro y no en el presente. El mismo efecto se debe producir en nosotros.
3. Vigilancia y ansiedad, no sea que aquel día nos sorprenda como ladrón en la noche. Debemos tener nuestras lámparas arregladas y nuestras luces encendidas. Horrible sería que Cristo viniera y nos encontrara sumergidos en el mundo.
4. Oración y espera.
5. Esfuerzos solícitos para preparar a otros para Su venida, y para preparar el camino del Señor. Él no vendrá al individuo ni a la Iglesia hasta que Su camino esté preparado. Esto incluye–
(1) Quitar del camino los obstáculos que impiden Su venida.
(2) El logro de la reunión de Su pueblo. (C. Hodge, DD)
La venida de Cristo
I. La venida de Cristo a juicio es una verdad–
1. Conocido por todos los santos (Jue 1:14; Sal 96:13; Sal 98:9; Ecl 12:13-14).
2. Creía firmemente (2Pe 3:3-5; Tito 2:11-13).
3. Deseado sinceramente (Hijo 8:14; Ap 22 :20). ¿Por qué?
(1) Con respecto a Aquel que ha de venir, para que podamos ver a Aquel que es nuestro gran Señor y Salvador. Todos los que creían en Cristo antes de que Él viniera deseaban verlo (Juan 8:56). Y ahora los cristianos (1Pe 1:8; 1Pe 2:3).
(2) Con respecto a las personas que desean, hay algo en ellas que las mueve a ello.
(a) El Espíritu de Cristo (Ap 22:17). El Espíritu Santo crea este deseo: es su gran obra unir a Cristo y a nosotros.
(b) Las gracias plantadas en nosotros: la fe, que toma a Cristo como Su palabra (Juan 14:2); la esperanza, que es sierva de la fe (1Pe 1,3); amor, que es un afecto de unión (Flp 1,23).
(c) privilegios cristianos; los creyentes entonces encuentran el fruto de su interés en Cristo y obtienen su recompensa (Ap 22:12; 2Ti 4:8; 1Pe 5:4).
II. 1. Una congregación (Mat 25:32; 2Co 5 :10). Adán entonces se reunirá con toda su posteridad a la vez. Desaparecerán todas las distinciones de edad, calidad, riqueza, nación, etc.
2. Una segregación (Mat 25:32-33). Puede haber cierta confusión ahora, pero entonces habrá una separación completa (Mat 13:49).
3. Una agregación: los creyentes se reúnen para varios fines.
(1) Para completar el número de los asistentes de Cristo (Jue 1:14; Zac 14:5; 1Tes 4:17).
(2) Ser presentado a Dios por cabeza y nuca. Fuimos entregados a Cristo para ser preservados para gloria (Juan 17:6). Cristo debe dar cuenta (Juan 6:40). La forma de presentación (Heb 2:13).
(3) Ser trajo una tropa al cielo (Juan 14:3). Conclusión: Hay mucho consuelo en esto.
1. Los verdaderos cristianos parecen pocos (Luk 12:32): pero cuando se reúnan allí serán una multitud que nadie puede contar ( Ap 5:9; Ap 7:9) .
2. Los amigos cristianos ahora están separados; entonces nunca más se encontrarán para separarse (Mat 24:31; 1Tes 4:17).
3. La Iglesia parece en un estado degenerado–entonces será sin mancha. (T. Manton, DD)
Reunión
1. La palabra exacta aparece nuevamente en Hebreos 10:25, y esa reunión es típica de esto. Cuando nos reunimos en la Casa de Dios, para oración, alabanza, instrucción y comunión, estamos practicando para esa otra reunión, que será perfecta. El verbo, sin embargo, aparece en otros dos lugares: uno es donde nuestro Señor le recuerda a Jerusalén cómo habría reunido a sus hijos. Esa idea de custodiar, cuidar bajo el ala de la madre, está involucrada en la “reunión” del Segundo Advenimiento. El otro texto es Mar 13:27, la interpretación del texto que tenemos ante nosotros.
2. El texto no se utiliza como terror sino como atracción. “Os suplicamos por ella”, como aquellos que no se separarían de ella por su vida. El Adviento, como reunión, está lleno de consolación. Pero implica–
1. Habla de hijos y madres separados para toda la vida por llamados del deber o necesidades propias; de amigos más cercanos que hermanos que se despiden largamente en una estación ruidosa o en un muelle bañado por el mar; de votos de amistad para toda la vida rotos en una pasión repentina; de discordias que un soplo hubiera curado; de ahí la separación.
2. Hay una dispersión de lenguas divididas acerca de Cristo en nombre de Dios. Los hombres se hicieron ofensores por una palabra; hombres incapaces de leer en idéntica frase alguna doctrina microscópica; hombres, arrodillándose en el nombre de un solo Salvador, atribuyéndose unos a otros ceguera voluntaria.
3. Entonces, la falta de caridad de los hombres individuales debe convertirse en la consigna y la reliquia de los partidos y las Iglesias. Los credos y artículos deben adoptar la querella y anatematizar la desviación como delito. Así la casa de Cristo está dividida.
4. Detrás y debajo de todas estas dispersiones se esconde el dispersor gigante, la Muerte. Aquellos que no se ven afectados por las otras dispersiones están condenados a sufrir esto.
5. Pero el mayor es el pecado. Los hermanos y amigos pueden separarse y no separarse; incluso en esta vida pueden estar divididos y, sin embargo, saber que tienen un hogar y un Padre. Pero el pecado divide incluso en su unión. Donde hay pecado hay egoísmo, y el egoísmo es ruptura.
1. La escena así abierta es augusta hasta la opresión. Expandido de un extremo al otro del cielo, mejorado por la multiplicación de generaciones, hasta que ha abrazado a todos los vivos y muertos que han poseído la única fe Divina que hace la comunión de los santos, abruma y desconcierta la mirada del alma.</p
2. Pero debemos buscar refinar y descarnalizar nuestras concepciones. “Hay un cuerpo espiritual”, sin duda como el de Jesús resucitado que entró en la habitación cuyas puertas estaban cerradas. Debemos tranquilizarnos pensando en la posibilidad de una comunión en la que la mente tocará la mente, y el espíritu respirará en el espíritu, y el alma encenderá el alma sin maquinarias engorrosas ni medidas limitantes.
3. Incluso ahora sentimos dentro de nosotros un instinto de reencuentro. Hay quienes profesan tener la llave de la muerte y comerciar con los difuntos. Mejor les creeríamos si encontráramos en sus supuestas comunicaciones provecho o solemnidad. Pero el instinto de reunión está ahí; lo leemos hasta en sus locuras.
4. Aún más deseamos y anhelamos en nosotros ese tipo de unión que sólo puede llegar a los inmortales. Aquí nos encontramos y nos despedimos con una sensación de inquietud que nos deja hasta el final hambrientos y desolados. Al amigo de nuestras almas no podemos decirle ni la mitad de lo que queríamos decir, y eso no se entendió del todo. Nuestro amor no lo leyó, y nuestros humores pasajeros los tomó como un afecto cambiado. Pero entonces el amigo se encontrará con el amigo en absoluta unidad, conociendo como conocido, porque amado como amando.
5. La condición es «a Él». Hay muchos cielos humanos para uno Divino. Nos imaginamos un futuro brillante con las alegrías de la tierra y sin nubes de problemas de la tierra; pero hemos recordado que “su luz” es el Cordero. La promesa del texto es vocal sólo para el cristiano. Conclusión: Toma ahora la gran decisión. Si queremos jugar juntos aquí, vivir para el mundo, descuidar a Cristo, burlarnos del pecado, debemos buscar en el exterior alguna otra esperanza: no hay ninguna para nosotros en el evangelio. La reunión de Adviento es solo para aquellos que en vida “han amado la aparición”. (Dean Vaughan.)
El Adviento como motivo
“Por” no es una fórmula de juramento. No tendría sentido decir: “Os ruego por el día del Señor, que no penséis que el día del Señor está cerca”. Debe tomarse en el sentido de “en nombre de”, como si estuviera suplicando en honor de ese día, para que la expectativa de él no sea una fuente de desorden en la Iglesia. (Prof. Jowett.)
Precaución contra errores
1. Que los errores engendran esta inquietud.
2. Que los cristianos se establezcan firmemente contra ellos.
I. Dispersión. Hay sentidos en los que esto es tolerable. La separación de las naciones por la división de mares y desiertos, y por el juicio de Babel de lenguas divididas, no es aflicción. Es como un tipo que debemos leerlo para entrar en su significado para el dolor.
II. La reunión. Para Pablo, y para todos aquellos cuyos corazones son grandes y profundos, hubo un encanto peculiar en el pensamiento de esto. “Te lo suplico”, como si ningún motivo pudiera ser más persuasivo.
Yo. El error que el apóstol refuta: que el día de Cristo estaba cerca.
II. El efecto que podría producir este error: problemas e inquietud mental. Esto implica–
III. Una eliminación de la base de este error. Los hermanos no debían ser sacudidos ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta. (W. Burkitt, MA)