Estudio Bíblico de 2 Tesalonicenses 2:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Tes 2:8

Y entonces que los malvados se manifiesten

Anticristo

Yo.

Su título. «Ese sin ley». Es propiedad del Anticristo jactarse de estar por encima de todas las leyes, en lo que se asemeja a Antíoco (Dan 11:36). Por lo tanto, no puede ser difícil encontrarlo, por–

1. ¿Quién es ese juez infalible que se encarga de decidir todas las controversias, que juzga todas las cosas, no es juzgado de ninguna; ¿Quién destruye a fuego y espada a quienes cuestionan su autoridad, y quién libera de su lealtad a los súbditos de quienes disputan su suprema soberanía?

2. ¿Quién es el que toma sobre sí, con facultades, licencias y perdones, prescindir de la ley de Dios, y permitir los pecados abiertos y notorios?

3. ¿Quién es el que sus propios escritores dicen que está libre de toda ley humana, que tiene una autoridad suprema sobre todas las leyes, que no puede ser atado por ellas? Uno dice expresamente que está por encima de la ley, contra la ley y sin ley; una descripción clara del inicuo en el texto; y otra, no exenta de una especia de blasfemia, “Dios y el Papa tienen su voluntad por ley”.

4. ¿Quién es el que ha introducido en la Iglesia el culto de Dios por imágenes, y el culto de los santos y de los ángeles, que es la gran iniquidad que marca la ley cristiana como tal? Si no existe tal poder, entonces todavía debemos buscar al Anticristo; pero si los hay, ninguno tan voluntariamente ciego como el que no puede ver madera por árboles, y no sabe dónde fijar este carácter.

II. Su revelación.

1. Su aparición en el mundo. Estará en el mundo tan pronto como se elimine cierto obstáculo.

(1) Los más eruditos argumentan que este impedimento fue el imperio romano: que desaparecido, el Anticristo iba a ser revelada o la predicción probada falsa.

(2) Las cosas de gran trascendencia no se pueden quitar ni establecer en un minuto. La eliminación del imperio romano no fue de una vez, ni el levantamiento del pontificado, sino por grados. Cuando Constantino comenzó a trasladar el trono imperial a Bizancio, aunque la majestuosidad del imperio continuaba en Roma, esto fue un paso para eliminar el impedimento; disminuyó la autoridad del Emperador allí y aumentó la del Papa.

(3) El progreso de la tiranía anticristiana es, en resumen, esto: alrededor del año 600 d.C. su poder eclesiástico comenzó a disminuir. levantarse cuando la majestad del imperio era débil en Italia. Cuando Juan de Constantinopla usurpó el título de obispo universal, Gregorio Magno dijo: “El rey de la soberbia está cerca, y un ejército de sacerdotes está preparado para servirle como su general”; y en unos seis años Phoeos confirió al Papa Bonifacio el mismo título. Hacia el 688 el Papa obtuvo el Panteón, o templo de todos los demonios, y lo consagró a María ya todos los santos. La monarquía temporal tardó en eclosionar, pero comenzó en ese siglo. Al Papa Constantino le besarían el pie como a otro Diocleciano, y se resistió abiertamente al emperador Filipio y alentó la traición de Justine y Anastasio. En el siglo VIII, Gregorio II y III continuaron la rebelión e hicieron que toda Italia retirara su obediencia al emperador León; y más tarde Zachary ayudó a Pepin a deponer a Childerico. Después Adrian se encargó de traducir el imperio de los griegos a los latinos, y desde entonces los papas han hecho broils en reinos y asumido el derecho de deponer reyes.

2. El descubrimiento que Dios hizo de él al mundo fue también poco a poco, levantando testigos contra la tiranía y usurpación de Roma en todos los tiempos. Quinientos años antes de Lutero, comenzó Peter Bruis, y Enrique, su erudito, lo sucedió, y a ambos les sucedieron los valdenses y los albigenses; luego Wicliffe, los bohemios, Savonarola y, por último, Lutero y los reformadores alemanes e ingleses.

III. Su ruina.

1. La forma de su caída.

(1) “Consumido”. El Anticristo no debe ser destruido en la actualidad, sino que se consumirá por un consumo prolongado; como su levantamiento fue por grados, así perderá su autoridad.

(a) La razón de esto es que Dios tiene un uso para él como lo tiene para el mismo diablo, y por lo tanto le permite cierto poder limitado para azotar a su pueblo por sus pecados, para probar la obediencia de su pueblo, para curar sus divisiones y para mantener un recuerdo de sus misericordias.

(b) Observe cómo se logra este consumo. La pompa y el apogeo fueron alrededor de 1500 años después de Cristo, pero qué decadencia ha ocurrido desde entonces por el renacimiento de la religión y el aprendizaje.

(c) Precaución. El Anticristo está siendo consumido, pero aún no está muerto. Dios sabe qué fuerza puede recobrar antes de su última destrucción; pero ha vuelto a entrar en muchos países de los que fue expulsado, y ha hecho estragos entre las Iglesias evangélicas. ¿Qué haremos entonces? Velar y orar (Mat 13:25); reformarse y arrepentirse (Ap 2:5); ser fortalecidos y confirmados por el conocimiento (2Pe 3:17), por la gracia (Hebreos 13:9; 1Jn 2:20).

(d) El autor y medio de este consumo, “El Señor… con el soplo de su boca”, que significa ya sea Su Palabra providencial (Isa 11: 4; Sal 33:6; Hebreos 1: 3; Juan 18:6), o la eficacia de Su Evangelio (Ef 6:17; Heb 4:12; Ap 2:16). La destrucción del Anticristo será por la evidencia victoriosa de la verdad. Tiene que ser así, porque la tiranía es sostenida por la oscuridad que es disipada por la luz de la verdad; y por lo tanto los papistas no pueden soportar las Escrituras. Una vez más, su reino se lleva a cabo por la falsedad, y sus imposturas se descubren por la sencillez del evangelio.

(2) “Destruido”. La venida que va a lograr esta aniquilación final es muy probablemente la Segunda Venida (2Th 1:7-8; 2Th 1:7-8; =’biblia’ refer=’#b53.2.1-53.2.3′>2Tes 2:1-3). Otros conciben alguna manifestación notable de su presencia y poder en su Iglesia, pero lo cierto es que en el juicio la bestia y el falso profeta serán arrojados al lago de fuego (Ap 19:20).

2. El uso que se hará de esto. No se desanime por la supervivencia del Anticristo: su destino está sellado. (T. Manton, DD)

Los medios de la destrucción del Anticristo

Los evangelio—“el soplo de Su boca”. ¡Y cuán admirablemente adaptados están los medios para lograr el fin!

1. El hombre de pecado ha usurpado el lugar de Dios en el trono de la Iglesia. ¿Qué se requiere para deponer al tirano? La proclamación y recepción del evangelio. Esto muestra que San Pedro no tenía dominio sobre las conciencias de sus hermanos o la fe de la Iglesia a la que ministraba, y en consecuencia que nunca transfirió tal poder a otros. El evangelio muestra que Dios es el único Señor de la conciencia: y sabiendo y apreciando esto, el hombre caerá del puesto que ha usurpado, y Dios será resucitado y adorado.

2. El hombre de pecado ha dictado el credo de la Iglesia y declarado que es el mérito de las acciones y sufrimientos humanos. Y lo que se necesita para consumir este error fatal, sino el conocimiento del evangelio que declara que el justo por la fe vivirá: que la salvación es por gracia, por medio de la fe, y el don de Dios.

3. El hombre de pecado ha vendido y vendido perdones y recompensas futuras, lo que es necesario para consumir este poder del Papa, excepto el conocimiento y la creencia de que sólo Dios puede perdonar los pecados; que perdona gratuitamente por los méritos de Cristo, y por él confiere el reino de los cielos a los que creen.

4. El hombre de pecado asume un dominio sobre el mundo invisible, y profesa tener poder para librar almas de las llamas del purgatorio, lo que es necesario para consumir este error, sino hacer circular las Escrituras, que muestran con la mayor claridad que Dios sólo tiene poder para llegar a los habitantes del mundo invisible.

5. El hombre de pecado trabaja para mantener a los hombres en la ignorancia. Lo que es necesario para disipar las tinieblas de la mente humana, y así consumir esta su fortaleza, sino para enviar a los hombres la luz de la vida. (C. Lee.)

La revelación cristiana de la vida

1 . En “Modern Painters”, Ruskin nos recuerda el deleite que sentimos al ver una distancia brillante sobre un horizonte oscuro. Al amanecer, más allá de una línea de colinas moradas, hemos visto el cielo convertirse en un gran espacio de luz, y aunque las sombras de la noche se demoraban en el valle, hemos contemplado el amanecer.

2. En la Biblia, siempre miramos por encima de un primer plano en la sombra hacia una distancia brillante.

(1) En la profecía del Antiguo Testamento, se vio el desperdicio y el tumulto de la historia. contra la lejana gloria mesiánica.

(2) En el Nuevo Testamento los apóstoles han aprendido a ver toda la maldad del mundo horizonteda por la manifestación de la Venida de Cristo.

3. En la visión cristiana, entonces, dos aspectos de la vida cristiana y la historia del mundo deben verse juntos.

(1) Si hemos sido obligados a observar el mal de el mundo que necesitamos mirar hasta que veamos su oscuridad bajo el resplandor de la presencia del Señor.

(2) Por otro lado, no debemos retraernos de ningún conocimiento de el mal del mundo. El Buen Pastor buscará a la oveja descarriada, y no esperará la llegada del alba.

4. Observe cómo Jesús siempre parecía ver ambos aspectos. El pecado era un hecho siempre presente para Él, pero Él lo vio todo establecido en el santo amor de Dios; y por eso podía al mismo tiempo condenar el pecado y regocijarse por él.

5. Una yuxtaposición similar caracteriza este capítulo. No sabemos exactamente en qué estaba pensando Pablo, pero está claro que vio el primer plano más oscuro y la lejanía brillante, el misterio de la iniquidad aún obrando y la manifestación de la venida de Cristo.

Yo. El texto descubre la ley por la cual la manifestación de la presencia de Cristo sigue a la revelación del hombre de pecado. La revelación del pecado es necesaria para su juicio. Tan pronto como el hombre de pecado se revela, entonces sigue su destrucción. Las cosas tienen que empeorar para que puedan mejorar. Podemos descubrir este principio cuando examinamos grandes masas históricas de pecado. Cuando las abominaciones de Babilonia estaban llenas, el juicio de Dios llevó toda su pompa al infierno. Lo mismo con la Roma pagana y medieval. Los godos y los vándalos fueron liberados por la Providencia cuando los vicios de una civilización decadente llenaron la copa de la ira; y la corrupción papal estaba lista para ser destruida cuando Lutero hizo sonar su llamado. ¿De qué servía la voz de algún teólogo de Nueva Inglaterra para controlar el creciente sistema de esclavitud en Estados Unidos? Tanto el Norte como el Sur ganaban dinero dejándolo en paz. Pero todo el tiempo estaba creciendo bajo la ley del juicio de Dios. La providencia deja crecer el trigo y la cizaña hasta la siega. Y cuando por fin ese hombre de pecado fue completamente revelado, los compromisos que habían impedido el pleno crecimiento y la revelación de la esclavitud fueron quitados, entonces llegó la hora de su destrucción.

II. Siempre hay, pues, razón para la esperanza cuando vemos que algo malo sale de su escondite y hace sentir su poder con una desvergüenza más desvergonzada. Ya sea la intemperancia, el poder del salón, la codicia, la lujuria, el monopolio o la anarquía. Esta ley es motivo de esperanza y de valor en todo el trabajo cristiano. Algo puede haberte dado una revelación momentánea del misterio de la iniquidad en tu vecindario, y desanimado, estás tentado a decir ¿De qué sirve nuestro débil esfuerzo contra tales poderes del mal? O puede que te hayas topado con algún muro muerto de indiferencia, o costumbre, o método erróneo atrincherado en alguna buena institución, y porque te desairaron donde esperabas simpatía, o abandonas el trabajo o continúas sin corazón. Pero te has agachado para mirar hacia arriba hasta que viste un poco del cielo de Dios al final de tu camino. Si estamos seguros de que hemos visto el mal y el daño, podemos estar seguros de que se manifestará con el tiempo, y que con el tiempo se eliminará lo que impide su revelación, y entonces será consumido en el resplandor de la venida del Señor. Esta es la razón por la cual los hombres que realmente han visto cosas malas y luchado con fuerza contra ellas, por lo general han sido no sólo los hombres más valientes, los abnegados, los mártires, sino también los hombres más alegres y esperanzados. Es el hombre indiferente, el que no mueve un dedo para quitar cualquier carga de los hombros de los hombres, el que teme que su país se vaya a la destrucción, como podría pasar por todo lo que hace.

III. El mismo principio se aplica con referencia a nuestra salvación individual. Los pecados, uno tras otro, se revelan en nuestras vidas y, a medida que se revelan, serán consumidos en alguna manifestación de Cristo. Un hombre continúa en una vida que no era satisfactoria para su conciencia o corazón. Algo sucede para traer esa insatisfacción a la revelación. Ve un yo más grande y divino elevándose ante su yo presente, condenándolo y listo para consumirlo como por la presencia de Cristo. Esa es una crisis para cualquier hombre. Y si repudiamos al hombre de pecado en nosotros, y reconocemos el ser de Cristo, somos convertidos. Y cada vez que cualquier pecado llega a la revelación es la oportunidad de gracia de Dios. Cuando enseña en toda su medida, puede que no resulte ser una pasión vehemente, o una bestia devoradora, sino solo una pequeña mezquindad, egoísmo, etc. Pero al final lo vemos como algo malo, contrario a Dios. Entonces que sea consumido en la presencia de Cristo. “He aquí, ahora es el tiempo aceptado”. Y el progreso hacia arriba es de una rapidez cada vez mayor en la percepción del mal y el poder sobre el pecado.

IV. Tal es la ley benigna del crecimiento y la gracia; pero no se puede eludir su alternativa. Si se revela el hombre de pecado que hay en nosotros, y no lo dejamos ir, ¿entonces qué? El pecado debe ser castigado. Dios no puede sostener el cielo con una mano y dejar que el pecado del mundo escape de la otra. El hombre de pecado debe ser destruido, y si nos aferramos a él, ¿cómo puede Dios separarnos de su destino? Debemos ir a donde va el pecado, si nuestros corazones se adhieren al pecado. Eso es así en este mundo, ¿por qué debería ser diferente en cualquier éter? Todas las deshonestidades van directas y seguras hacia la ruina, y eventualmente llevan consigo a los morosos. De ahí la urgencia del evangelio para nosotros ahora. (Newman Smyth, DD)