Estudio Bíblico de 2 Tesalonicenses 2:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Tes 2:14

A lo cual llamó por nuestro evangelio

Llamamiento eficaz

I.

Su autor. “Él”, es decir, Dios.

1. Nadie más tiene autoridad para llamar–

(1) A deberes. Siendo nuestro Creador, Él es nuestro dueño; y siendo nuestro dueño, Él es nuestro soberano y legislador, y puede promulgar las leyes que le plazca (Santiago 4:12).

(2) A los privilegios. Sus bendiciones son tan grandes que nadie más puede darnos derecho a ellas; y el alma no puede tener la seguridad de que no se entromete en la posesión de las cosas hasta que tengamos Su autorización. Ninguno vino al banquete de bodas hasta que fue convidado (Mat 22:1-46), ni entró en la viña hasta que fue contratado (Mateo 20:1-34).

2. Nadie más puede tener el poder; porque en el llamado no hay solamente las invitaciones de la palabra, sino las operaciones eficaces del Espíritu. Nadie más puede cambiar el corazón (2Pe 1:8; Rom 4:17; 2Co 4:6; Ef 2:10).

II. Los medios exteriores.

1. El medio mismo: el Evangelio. Este Dios se sirve de–

(1) Porque, si Dios ha de invitar a la criatura por su deber a su felicidad, es necesario que la llamada se manifieste por alguna señal visible . El deber natural del hombre es muy visto por la Creación (Rom 1:19; Sal 19:1-2). Pero este llamado hecho al hombre caído como remedio para su estado caducado solo puede ser conocido por revelación.

(2) Para convencer y tapar la boca a quienes rechazan este llamado, porque el evangelio nos trae la gracia a nosotros y la deja a nuestra elección (Hch 13:26; Hechos 3:26). Grande es la miseria de los que se niegan (Luk 14:24; Pro 1:24-26).

(3) Porque Él preservará la libertad de Su propia hechura, y por tanto no nos obligará , pero al mismo tiempo nos enseñará y nos atraerá (Juan 6:44-45; Hechos 11:21; Hechos 16:14; Rom 1:16).

2. El interés que el apóstol desafía en él: «nuestro evangelio». En otros lugares se le llama el evangelio de Dios (1Ti 1:11). Él es el Autor. También se le llama el evangelio de Cristo (2 Tesalonicenses 1:8), como principal subrevelador. Y luego el evangelio de los apóstoles, porque ellos fueron los instrumentos escogidos por Cristo para proclamarlo (1Ti 1:11). Esta expresión es–

(1) Una palabra de fidelidad (1Co 9:17).

(2) Una palabra de estima y amor; lo que amamos lo llamamos nuestro (Rom 16:25; Ef 1 :13).

(3) Una palabra que implica diligencia (Hechos 20:24 ). Pablo estaba dispuesto a sufrir o hacer cualquier cosa por ello.

(4) Una palabra de consentimiento mutuo (2Co 4:8).

III. Los extremos.

1. Subordinado. “Por lo cual”–

(1) Dios nos llama a la fe del evangelio (Rom 10 :14).

(a) Debe haber una creencia en ello en general.

(b) Una promesa particular en Cristo según los términos del Nuevo Pacto, ie, el asentimiento debe ser fiduciario o acompañado de una confianza en Cristo (Ef 1:15; 2Ti 1:12), y obediente, no devotamente perezosa o descuidada (Sal 119:10; Jue 1:20-21 ; Sal 32:2; Rom 8:1 .).

(2) Dios nos llama a la santidad (1Tes 4:7 ) por varios motivos.

(a) Para que haya una semejanza entre la Persona que llama y las personas llamadas (1Pe 1:15).

(b) Porque la naturaleza del llamado obliga a la santificación (Heb 3:1; 2Ti 1:9; Rom 1:7).

(c) Porque la gracia manifestada en nuestra vocación nos obliga a ser santos en cuanto a la gratitud (1Th 2:12).

(d) Porque la vocación nos permite ser santos, dándonos todo lo necesario para la santidad de corazón y de vida (2Pe 1:3).

2. El fin último. “Para alcanzar la gloria”, etc. (1Pe 5:10).

(1) Es gloria para el cuerpo y el alma (1Pe 1:9; 1Co 15:42-43).

(2) Es la gloria de nuestro Señor Jesucristo.

(a) Él lo compra (Ef 1:7).

(b) Prometido por Él (Juan 10:28; 1Jn 2:25).

(c) Orados por Él (Juan 17:14).

(d) Otorgado por Él; al morir (Hechos 7:59; Flp 1:23; 2Co 5:8); en el juicio (Juan 14:3).

(e) Con Él (Rom 8:17; Ap 3:21). (T. Manton, DD)

Llamamiento eficaz y gloria divina

Yo. El llamado del evangelio. ¿Qué es eso? Es la invitación de la misericordia divina a aceptar las bendiciones de la salvación.

1. El llamado es de misericordia soberana. Misericordia por la misericordia. Dios no estaba obligado a mostrar misericordia. El acto es de Su rica gracia, y sólo de eso.

2. Es más libre y abierto. No obstruido por las dificultades. “A todos”, etc. “Venid a mí”, etc. “Si alguno tiene sed, venga”, etc. El mensaje es para el mundo, para toda criatura.

3. Es de lo más serio y apremiante. Los ministros que lo traen son para invitar, persuadir, suplicar, obligar a los hombres a reconciliarse con Dios. No hay sombra de duda con respecto a la sinceridad de Dios.

II. La forma en que se va a asegurar la llamada.

1. Debe ser escuchado. “¿Cómo creerán en aquel de quien no han oído?” “¡Oh tierra! tierra escucho la Palabra del Señor.” “Si alguno tiene oídos, que oiga”. “Oíd, y vivirá vuestra alma.”

2. Debe entenderse. La verdad tal como es en Jesús debe ser comprendida.

3. Hay que creerlo. La verdad sólo se da cuenta de la llamada. Mateo creyó; Saúl creyó; los samaritanos creían. Así se obtiene el perdón de los pecados, la aceptación de la persona, y toda bendición por el tiempo.

4. Debe conservarse. La profesión de fe debe mantenerse firme. “Permaneced en mí”, dice Cristo. Así que debemos continuar siendo discípulos de Cristo hasta el final.

III. La disposición hecha para hacer seguro el llamado.

1. El Espíritu Santo asiste a la verdad Divina. “Mi discurso y mi predicación”, dijo San Pablo a los Corintios, “no fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder; que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios.”

2. El Espíritu Santo se da especialmente cuando se acepta el llamado. Así sucedió en el Día de Pentecostés. Cuando los tres mil, compungidos en su corazón por la sencilla verdad que les fue declarada con el ardiente fervor de Pedro, clamaron a él y al resto de los apóstoles: “¿Qué haremos?” les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre del Señor Jesús para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo. Ellos hicieron lo que se les dijo y recibieron el don Divino del Espíritu Divino. Y así sucede ahora en la experiencia de todos los creyentes penitentes.

3. Todas las bendiciones y privilegios del evangelio siguen a su aceptación. Tal, por ejemplo, como justificación (Rom 5:1); filiación (Juan 1:12); santificación (1Tes 5:23); vida eterna (Juan 3:16); cielo, o “la obtención de la gloria de nuestro Señor Jesucristo”. (Juan 17:22; Juan 17:24 ). Aplicación:

(1) A nosotros nos ha llegado el llamado de gracia;

(2) puede ser aceptado ahora;

(3) Todos los que lo reciban serán felices y estarán seguros para siempre;

(4) y todos los que lo rechacen por su incredulidad y desobediencia serán condenados por ella para siempre. (J. Burns, DD)