Estudio Bíblico de 2 Tesalonicenses 3:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia
2 Tes 3,11-12
Porque oímos que hay algunos que andan entre vosotros desordenadamente, sin trabajar en nada, pero son entrometidos
Un entrometido
Apeles, que floreció en tiempos de Alejandro Magno, no dejaba pasar un día sin practicar su arte.
Solía, cuando terminaba alguna de sus obras, exponerla en algún lugar público a la vista de los transeúntes, y se sentó detrás de él para escuchar los comentarios que se hacían. En una de estas ocasiones un zapatero censuró al pintor por haber dado a las zapatillas menos lazos de los que debía. Apeles, sabiendo que el hombre debía estar en lo correcto, inmediatamente rectificó el error. Al día siguiente, el zapatero, envalentonado, criticó una de las piernas, cuando Apeles, indignado, adelantó la cabeza y le ordenó que se mantuviera en esa línea de crítica que él comprendía con justicia. Aquí tenemos el desorden de 2Th 3:6-7 definido. Hay un juego de palabras desdeñoso aquí en el griego que se pierde de vista en el inglés: la palabra para entrometidos es simplemente una forma compuesta de la palabra «trabajar». Literalmente, el compuesto significa «trabajar lo suficiente y de sobra», «estar demasiado ocupado», «exagerar»; entonces, como un hombre no puede exagerar lo que es su deber hacer, viene a significar–
I. Hacer cosas inútiles, cosas que no conciernen a nadie y que bien podrían dejarse en paz: como, p. ej., magia, que se describe con esta palabra (Hechos 19:19); o la ciencia natural, ¡que así se describe en la acusación de los atenienses contra Sócrates!
II. Entrometerse en asuntos que no conciernen al hacedor, pero sí a otras personas (1Ti 5:18). El obispo Lightfoot sugiere que la obra puede continuar con las palabras “negocios” y ocupado; quizás podríamos decir, no siendo hombres de negocios, sino cuerpos ocupados. Pero cuál de las dos nociones mencionadas anteriormente debe considerarse más prominente aquí, no podemos decirlo con certeza.
1. Los tesalonicenses no parecen haberse dejado llevar por la primera clase de peligros: especulaciones ociosas como las de las iglesias de Éfeso y Colosenses. Sin embargo, no podemos excluir por completo este significado aquí. Los lectores de San Pablo habían estado demasiado ocupados teorizando sobre la posición de los difuntos en la venida de Cristo (1Tes 4:15), y habían estado tan ansiosos sobre sus ociosas doctrinas del Adviento como para falsificar, si no falsificar, las comunicaciones de San Pablo (2Tes 2:2). Tal falsa curiosidad y discusiones chismosas bien podrían ser descritas por la palabra griega que ahora estamos considerando.
2. Todo, sin embargo, apunta a una forma más práctica de la misma disposición para enmascarar la ociosidad bajo el manto del trabajo; excitación febril, que lleva a los hombres a entrometerse e interferir con otros, tal vez a dedicar tiempo a trabajos “religiosos” que no deberían haber sido escatimados de los deberes cotidianos (1Tes 4:11-12). No hay nada que muestre definitivamente cómo surgió esta ociosidad ocupada, pero es muy probable que sea la condición mental perturbada y agitada de la que se habla en 2Tes 2:2. (Canon Mason.)
Que con tranquilidad trabajan—
La bienaventuranza del trabajo
1. Probablemente no haya medio de gracia más fortalecedor contra la tentación, más saludable para el espíritu, más edificante hacia Dios, que el trabajo honesto y ferviente. Cuando Dios colocó al hombre en el Jardín del Edén, no lo colocó allí con el único propósito de la contemplación, sino para adornar el jardín y cuidarlo. Se dice que el Salvador trabajó en el banco de su padre adoptivo y, por lo tanto, consagró todo el trabajo humano. Incluso sus sábados se dedicaron a adorar y hacer el bien. La vida más religiosa es a menudo una vida de trabajo incesante.
2. Sobre el pergamino de la Naturaleza está escrito el evangelio del trabajo. Porque la naturaleza rara vez suple nuestras necesidades o satisface nuestras conveniencias con provisiones listas para usar. La naturaleza proporciona la materia prima: la arcilla para convertirla en ladrillos, el hierro para convertirlo en maquinaria, la fertilidad del suelo para cultivarla, el producto de tierras lejanas para transferirlo primero mediante la resistencia del marinero y la empresa del comerciante. al lugar de fabricación, y luego ser hilada y tejida por la diligencia del artesano en tela adecuada para usar. Incluso la naturaleza se niega a satisfacer nuestras necesidades a menos que trabajemos en sus laboratorios y reconozcamos la obligación divina de ganarnos el pan con el sudor de la frente. La naturaleza exalta así a todo trabajador como discípulo de Dios, aprendiendo en el Libro de la Naturaleza la dignidad y el valor del trabajo.
3. La historia armoniza con la Naturaleza en el pronunciamiento de este veredicto sobre la bienaventuranza del trabajo. Las naciones más adelantadas del mundo son aquellas que se han visto obligadas por las necesidades del clima y la posición geográfica a trabajar más diligentemente para su sustento diario. Las razas más atrasadas son las que habitan en tierras soleadas, donde los frutos crecen sin laboriosos trabajos, y donde el brillo y la inspiración del esfuerzo son sólo parciales y débiles.
4. Se puede añadir la experiencia de la Iglesia en favor de la influencia elevadora del trabajo. ¿Dónde abunda más la infidelidad? No entre las clases ocupadas y laboriosas, sino entre las lujosas, las ociosas, las indolentes. Los escépticos pueden no ser siempre zánganos, pero los zánganos suelen ser escépticos. Las plagas de la república y los venenos de la sociedad son sus holgazanes, sus holgazanes, su elemento no trabajador; los que simplemente “comen los frutos de la tierra y no hacen el bien y mueren”; que no trabajan para su propio beneficio privado, ni se dedican al bien público. El ocioso está en pleno resplandor de la tentación, y en el camino alto de la iniquidad.
5. El trabajo es un gran conservante para el alma. Drena los malos humores de la carne; detiene los embates de la tentación; da los frutos de un corazón pacífico; se deleita con el reflejo del servicio útil a los demás; le da al hombre el sentido exaltado de ser un cooperador con Dios en la Naturaleza, en el mundo y en la Iglesia, (JW Diggle, MA)