Estudio Bíblico de 2 Tesalonicenses 3:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia
2Tes 3:18
Mas vosotros, hermanos, no os canséis de hacer el bien
San
El tacto de Pablo
El último verso estaba dirigido a todos aquellos cuya conciencia les remordía al oírlo leído en la Eucaristía. Ahora el escritor se dirige a los hermanos ordenados, como una clase bastante distinta. El efecto retórico de este rápido apóstrofo sería el mismo que en la conocida historia de Napoleón dirigiéndose a los alborotadores y pidiendo a los caballeros que se separen de la canalla. La distinción es tan odiosa que todos se apresurarían a unirse a las filas de los respetables. (Canon Mason.)
Cansancio de hacer el bien
Leer los dos versículos anteriores, y noten la censura del apóstol de aquellos que son entrometidos, “no trabajando en nada.”
1. Una iglesia debe ser como una colmena de abejas obreras.
2. Debe haber orden, y habrá orden donde todos estén trabajando. El apóstol condena el desorden en 2 Tes 3,11.
3. Debe haber tranquilidad; y el trabajo lo promueve (2Tes 3:12).
4. Debe haber honestidad; y el trabajo lo favorece.
5. El peligro es que primero no nos cansemos del trabajo y luego creamos que hemos hecho lo suficiente, o que seamos despedidos del servicio por nuestra importancia superior, o por suscribirnos para pagar un sustituto. Mientras quede alguna fuerza, no podemos dejar de trabajar personalmente para Jesús.
6. Además, entrarán algunos que no son abejas atareadas, sino entrometidos: no trabajan por el pan de sus deudas, sino que están sorprendentemente deseosos de comerse el de los demás; estos pronto causan perturbación y desolación, pero no saben nada de «hacer el bien». El apóstol se esfuerza por curar esta enfermedad, y por eso da–
I. Un resumen de la vida cristiana. Él lo llama “bien hacer”.
1. El trabajo religioso es hacer el bien, predicar, enseñar, escribir libros y cartas, reuniones de temperancia, clases bíblicas, distribución de tratados, conversación personal, oración privada, alabanza, etc.
2 . El trabajo caritativo es «bien hecho». Los pobres, las viudas y los huérfanos, los ignorantes, los enfermos, los caídos y los abatidos, deben ser atendidos con tierno cuidado,
3. El trabajo común es «bien hecho». Se verá que este es el punto en el texto, si leemos los versículos anteriores. El bien hacer toma muchas formas: entre las demás, el apoyo de la familia por parte del esposo. Administración de la casa por la esposa. Asistencia en las tareas del hogar por parte de las hijas. Diligencia en su oficio por parte del joven. Estudio de sus libros por el niño en la escuela. Servicio fiel por parte de los domésticos en el hogar. Trabajo honrado del jornalero.
4. Cierto trabajo es “bien hecho” en todos estos sentidos, ya que es trabajo común usado para fines caritativos y religiosos. Apoyo de las personas mayores por parte de quienes trabajan para ellos. Velar por los familiares débiles o enfermos. Criar a los hijos en el temor del Señor. Trabajo realizado en conexión con la Iglesia para permitir que otros prediquen el evangelio en Comfort,
5. Todo es “bien hacer” lo que se hace con sentido del deber, con dependencia de Dios, y fe en Su Palabra; por amor a Cristo, en buena voluntad hacia otros trabajadores, con oración por dirección, aceptación y bendición. Las acciones comunes se vuelven sagradas y el trabajo pesado se vuelve divino cuando el motivo es puro y elevado. Ahora pensamos que sería prudente extraer de la epístola–
II. Advertencia sobre las causas del cansancio en hacer el bien.
1. Los indignos receptores de la caridad cansan a los trabajadores generosos (2Tes 3:10).
2. Los ejemplos ociosos tientan a los laboriosos a la ociosidad (2Tes 3:11).
3. Los entrometidos y los desordenados en la iglesia impiden a muchos su servicio diligente (2Tes 3:11-12 ).
4. Alborotadores, como «hombres irrazonables y malvados», desalientan a los que quieren servir al Señor (2Tes 3:2).
5. Nuestra propia carne es propensa a anhelar la comodidad y evitar las dificultades. Podemos hacer demasiado o trabajar, y es igualmente fácil tener muy pocos de ellos. Vigilemos contra el cansancio. Concluyamos ahora con–
III. Un argumento contra el cansancio de hacer el bien. “Pero vosotros, hermanos, no os canséis de hacer el bien.”
1. No pierdas lo que ya has hecho.
2. Considerar qué abnegaciones practican otros por cosas inferiores: soldados, luchadores, remeros en regatas, etc.
3. Recuerda que el ojo de Dios está sobre ti, Su mano contigo, Su sonrisa sobre ti, Su mandato sobre ti.
4. Reflexionar sobre la grandeza del servicio en sí mismo como hecho al Señor ya Su gloriosa causa.
5. Piensa en la vida sublime de quienes te han precedido en este servicio celestial.
6. Pon tu mirada en Jesús, y en lo que soportó.
7. He aquí la recompensa de la recompensa: la corona, la palma. Si otros se fatigan y desmayan, no os canséis. Si otros holgazanean mezquinamente con sus semejantes, sea tuyo más bien dar que recibir. Si otros quebrantan la paz de la iglesia, a vosotros os corresponde mantenerla mediante un servicio diligente, y así gozar de la bendición de 2Tes 3:16 . (CH Spurgeon.)
Perseverancia
Si no me equivoco, hay una de nuestras familias nobles que tiene por lema la sola palabra “Persevera”. Es un lema grandioso, y bien puedo creer que un hombre cuyos antepasados tenían esa única palabra inscrita en sus estandartes, y que él mismo había vivido con esa palabra hablándole siempre desde el escudo de armas de su casa, sería un hombre más valiente y hombre más firme en razón de la influencia que un lema tan elocuente ejercería sobre su carácter. Y, sin embargo, hay una inclinación muy grande en ciertas etapas de la sociedad, y ciertos períodos de nuestras vidas, a sentir una especie de desprecio por esta misma perseverancia. La mera labor paciente se considera mezquina en su mayor parte; le damos todo tipo de malos nombres. Nos burlamos de un «trabajador». Sospechamos a medias que un chico «minucioso» es un estúpido. Nos sorprendemos considerablemente cuando el “cuidado” sin pretensiones triunfa sobre el “estilo” más elegante. Nos parece aburrido seguir año tras año, practicando lo mismo, esforzándonos en el mismo tipo de trabajo, y elevándonos muy lentamente hacia la perfección en cualquier cosa. Cuando comenzamos en la vida, nos inclinamos a imaginar que los grandes talentos, ese poder indefinible que llamamos genio, seguramente lo superarán todo y deben conquistar el mundo. Poco a poco nos damos cuenta de que el mundo es mucho más grande de lo que imaginamos, y que hay una gran cantidad de talento, no, una gran cantidad de genios en él, y que la eminencia no se puede obtener de un salto. pero sólo mediante una escalada larga y paciente. Pero esta es una lección difícil de aprender, y tampoco nos gusta aprenderla. Cuando comenzamos a ver que debe aprenderse, muchos de nosotros nos rebelamos ante la necesidad; algunos se desalientan y casi se dan por vencidos de inmediato; unos pocos se inclinan ante la ley, y estos triunfan. Esto es verdad de todas las cosas. ¿Qué hace que los salvajes del Pacífico puedan nadar millas, de modo que se sientan casi tan a gusto en el agua como en la tierra? ¿Qué hace que el nativo australiano sea capaz de seguir y rastrear por indicaciones tan leves que usted y yo ni siquiera pudimos entender? ¿Qué hace que el catador de té en Londres pueda decir si este baúl de té fue empacado en Shanghái o en Cantón? ¿Qué hace que el empleado del Banco de Inglaterra sea capaz de detectar en un instante el único billete falsificado entre un montón de mil billetes auténticos que maneja con demasiada rapidez para que nuestros ojos lo sigan? Es un cuidado perseverante, sin el cual todos los dones naturales del mundo no servirían para hacer ninguna de estas cosas. Pero, ¿es todo esto cierto de las cosas más elevadas? ¿Es cierto que en la religión, en la piedad, es la perseverancia lo que mejor sirve para producir el verdadero temperamento cristiano y la verdadera vida cristiana? Dios no permita que perdamos de vista por un instante la gracia cooperadora del Espíritu Santo, o que pongamos algo en el lugar que sólo Su gracia puede ocupar; pero con esa reserva es indudablemente cierto que incluso en la religión, y en la edificación de un carácter cristiano, es la perseverancia lo que tiene la importancia más vital y esencial, y eso, de hecho, sin una perseverante continuación en la dolorosa práctica de lo que nuestra conciencia sanciona y ordena, no puede haber piedad real, ni religión verdadera. Si hay una cosa más que otra que caracteriza al hombre de genio, es su valiente constancia. Dicen que una vez que el tigre se resistió en su primer salto, no volverá a renovar la carga, sino que regresará a la jungla acobardado y avergonzado. Sabemos que es siempre así con los espíritus cobardes del mundo; el primer freno y el desánimo los aplasta, no tienen corazón para recuperarse de una caída. Tales hombres no regatean por trabajo; sólo negocian para el éxito. Pero la Palabra de Dios dice, negocie solo por trabajo, y deje que el éxito lo siga o no. Trabajar es el éxito, porque después de hacer, algo, algo digo, debe hacerse; y después de hacer el bien, se hace algo bueno. (A. Jessop, DD)
Cansancio de hacer el bien
Yo. Las causas que tienden al fracaso en hacer el bien.
1. Amor por lo fácil.
2. Necesidad de abnegación.
3. Falsa humildad.
4. Cooperación deficiente.
5. El hecho de que en la causa de Dios el objeto y el efecto del bien hacer son mucho menos palpables que en algunas otras provincias de acción.
6. Desconfianza en Dios.
II. Algunos motivos contra el cansancio.
1. La conciencia y el placer de agradar a Dios.
2. Esta es la introducción y disciplina más adecuada para el otro mundo.
3. No se obtiene alivio cediendo al cansancio. (John Foster.)
La tendencia al cansancio de hacer el bien ilustrada y opuesta
Entre los tesalonicenses algunos estaban actuando de manera inconsistente. Pero mientras el apóstol los reprendió y ordenó a la Iglesia que se apartara de ellos, no debían abandonarlos en la desesperación. La Iglesia no debía cansarse en su reclamo.
I. Las causas del cansancio en hacer el bien.
1. Amor por la novedad. Esto funciona en nosotros cuando se trata de nuestros propios intereses, y mucho más cuando sólo están en juego los intereses de los demás. Proseguir en un curso constante de bondadoso esfuerzo requiere una gran fuerza de principios y perseverancia. Al escuchar por primera vez una historia angustiosa, nuestros sentimientos se agitan fuertemente, pero gradualmente el ardor se enfría naturalmente. La familiaridad con el sufrimiento embota el filo de los sentimientos hacia él. Se presenta algún objeto nuevo que engendra desidia hacia el anterior.
2. Deseo de éxito. Habiéndonos desilusionado, tendemos a cansarnos, desanimarnos y desesperarnos. El pecador que hemos tratado de recuperar parece empedernido, el enemigo al que nos hemos esforzado en conciliar es implacable, y la tentación es abandonar una tarea aparentemente imposible.
3. Trato injurioso. Es posible que nos hayamos encontrado con la ingratitud, o que hayamos sido engañados por personas intencionadas; nuestros intentos de conciliación no han hecho más que inflamar el resentimiento; el reproche y la calumnia parecen el único fruto de nuestro trabajo. En estos y otros casos es fuerte la tentación de desistir de nuestra labor de amor.
II. Algunas consideraciones que pueden ayudar a contrarrestar esta tendencia.
1. El ejemplo de Cristo. Esto es vinculante para todos Sus seguidores. ¿Estaba cansado de hacer el bien? Recuerda la ingratitud, el oprobio y la persecución que soportó.
2. La conducta de Cristo hacia ti mismo. Mientras Él ha estado dispuesto a hacerte bien, ¿no has abusado de Su bondad? Con justicia podría haberse cansado de ti, ¿y te cansarás tú de hacer el bien a tus semejantes? “Gratis lo habéis recibido, dadlo gratis.”
3. Hay una promesa expresa dada a la perseverancia en hacer el bien. “A su tiempo segaremos si no desmayamos.” (E. Cooper.)
La cura del cansancio
El bien hacer de el texto se refiere a los deberes de la vida en general. El Apóstol fue informado de que había en la Iglesia de Tesalónica personas que andaban desordenadamente, sin trabajar, sino entrometidas. La hospitalidad de los miembros les permitía ir de casa en casa, y los menos espirituales les daban la bienvenida por el bien del chisme. Se les ordenó trabajar y comer su propio pan. Luego sigue el texto a modo de exhortación general.
I. Los deberes de la vida son onerosos. Todo hombre que vive una vida seria conoce el pellizco del zapato.
1. Las etapas iniciáticas de la vida implican trabajo. Hay cientos en el mundo en este momento cuyo fracaso total, a través de una juventud indisciplinada, terminará en la ociosidad y la miseria. Puedes doblar la ramita, pero no la rama resistente. Los padres deben enseñar a sus hijos que la vida es un asunto de suma importancia. “Instruir a un niño”, etc.
2. El cumplimiento de los deberes de la vida exige energía y perseverancia. Dios ha ordenado el trabajo más para el desarrollo de las facultades del hombre que por sí mismo. Cada rama del trabajo humano tiene sus dificultades. Es el caso de algunos que piensan que otras vocaciones o profesiones son más fáciles que la suya. Es un error. No corras de una cosa a otra en busca de comodidad; debe trabajar duro en cualquier departamento, o ser víctima de la fantasía.
3. Hay circunstancias especiales de naturaleza crucial que superar. Hasta aquí sólo hemos tocado lo general, pero los hombres no van por la vida sin alguna que otra tensión que agota todas sus fuerzas. El marinero se encuentra con tormentas. En la vida de los grandes hombres, las pruebas son grandes, pero en la vida de los hombres ordinarios, las pruebas son tan grandes como pueden soportar. El Libro de Proverbios es un gran monitor.
II. Los deberes de la vida se pueden cumplir, no desfallecer «haciendo el bien». Dios ha medido tu tarea por tu fuerza. No nos impondrá más de lo que podamos soportar.
1. No desmayes, porque el bien hacer está divinamente ordenado. Los hombres fracasan porque ven el trabajo como una imposición humana. El primer hombre, que era señor de todo lo que podía contemplar, era un jardinero. Toda la naturaleza está trabajando.
2. No te canses, porque hay dulzura en hacer el bien. El trabajo es su propio recompensador. Los indolentes hablan de trabajo pesado, pero los industriosos piensan en la satisfacción del trabajo. Tiene una cosecha a seguir.
3. No desmayes, porque la laboriosidad y la perseverancia forman el carácter. “No perezosos en los negocios; fervoroso de espíritu, sirviendo al Señor.” Algunos piensan que son cristianos porque cantan himnos, mientras que el negocio se va al garete. La vida es la ocasión para desarrollar el principio.
4. No desmayes, porque Dios continuará tu fortaleza. (Púlpito Semanal.)
Actividad cristiana
Dr. Adam Clarke dijo que “el viejo proverbio acerca de tener demasiados hierros en el fuego era una vieja mentira abominable. Tenlo todo: pala, tenazas y atizador. Wesley dijo: “Siempre tengo prisa, pero nunca tengo prisa: el ocio y yo hace mucho que nos despedimos”. Coca-Cola cruzó dieciocho veces el Atlántico, predicó, escribió, viajó, estableció misiones y con casi setenta años comenzó a cristianizar la India. (JL Nye.)
Motivo y trabajo
Toda indolencia es contagiosa. Puede contraerse por contagio; pero puede ser una malaria de la que está cargada la atmósfera. Cualquiera que sea la comunicación del mal, atrapa a los hombres en la medida de su predisposición a él. Ni siquiera una Iglesia apostólica estuvo libre del hechizo que paraliza la energía cristiana en estos últimos tiempos. Pero la mayor preocupación de Pablo era por aquellos que no habían renunciado por completo al esfuerzo piadoso, sino que estaban en peligro de ceder a la ociosidad autoindulgente. Rodeados como están de cavilosos, gruñones y obstruccionistas, los cristianos en el trabajo corren un gran riesgo.
I. El cansancio implica trabajo.
1. Hay una gran diferencia entre el cansancio de y el cansancio de trabajo. Hay muchas esperanzas para los primeros, pero muy pocas para los últimos. Como los trescientos de Gedeón, estos tesalonicenses eran “débiles, pero perseguidores”. Su entusiasmo no era tan grande como antes, sus esquemas de agresión no eran de tan largo alcance, sus golpes no eran tan vigorosos; pero no habían pensado en llegar a ser como Efraín, quien, «estando armado y llevando arcos, se volvió el día de la batalla». Sin embargo, estaban algo infectados por la indolencia que los rodeaba. Al igual que el estupor del sueño helado del Ártico, solo se puede desechar con un esfuerzo renovado.
2. ¿Cuánto valdrían todas las promesas del descanso celestial? Los cristianos no experimentaron el cansancio, el desánimo y la reacción del esfuerzo activo. La comodidad del hogar es proporcional a la sensación de cansancio que ha provocado el trabajo.
3. Con el trabajo de cada día para Jesús se convierte en algo más gozoso atreverse y hacer. Más fácil se vuelve Su yugo y más ligera Su carga, hasta que nosotros en el cielo con obediencia alada sigamos al Cordero dondequiera que vaya.
4. No te desanimes con la conciencia de un celo que decae. Es una prueba clara de que no siempre has sido un perezoso. El hombre perezoso sólo está cansado de la ociosidad. Defraudar a Satanás de su propósito mediante una consagración renovada.
II. El trabajo expresa motivo.
1. La fuerza nunca se pierde ni en la física ni en la moral. Cambia su forma y aplicaciones, pero nunca se aniquila. El calor del sol no se entierra en el césped o el mar. Aparece de nuevo en las exhalaciones que con el tiempo descienden para dar frescura, plenitud, belleza a la vegetación. Las ruedas giratorias, el vástago del pistón ascendente son toda la historia del calor que es la fuerza motriz. Puede propulsar un gigantesco barco de vapor a través de un mar embravecido, girar la máquina giratoria o el molino de maíz; pero por grandiosa o vulgar que sea la aplicación, el motivo es el mismo. Y entonces la intensidad de la causa aparece en el efecto. Precisamente la cantidad de calor empleada en una maquinaria se distribuye en el rozamiento de sus múltiples partes.
2. Lo mismo vale para las fuerzas mentales y morales.
(1) El trabajo expresa y discrimina la medida y el carácter del motivo. El deber y el amor son dos incentivos diametralmente opuestos, y tienen una forma de manifestarse en sus logros. Hay una diferencia entre el trabajo de prisión y el de fuera de los muros. El amor por su horma puede convertir incluso a un zapatero en un artista.
(2) El trabajo cristiano sigue la misma regla. “Si me amáis, guardaréis mis mandamientos”. Qué diferencia entre el cristianismo primitivo con su amor constrictivo por Cristo, y el cristianismo medieval con su legalismo y penitencias.
(3) Pero cada obrero cristiano en la medida de su energía determina hasta qué punto es controlado por el amor de Cristo. El deber puede bastar por un día, pero sólo el amor puede gobernar una vida. Si habéis estado trabajando como esclavos en las galeras, no es de extrañar que estéis cansados. Si has estado contando tus obras de caridad como tantas compensaciones por tus pecados, tu vida ciertamente debe ser sin alegría.
III. Un motivo fallido hace que el desmayo funcione. El amor es siempre lujoso. No se detiene para calcular valores. Rompe su alabastro y llena de su fragancia la casa, la iglesia y el mundo antes de que el legalismo haya terminado su cálculo. Si está consciente del cansancio, ¿no es porque su estimación de la preciosidad de Jesús se ha empequeñecido? Y si quieres ser despertado a la energía de nuevo, primero debes contemplar la plenitud de Su obra propiciatoria y la hermosura de Su carácter, para que la gratitud y el amor puedan entrelazarse en el enrejado de Su promesa, y producir mucho fruto que permanecerá. Ve a medir el amor del Calvario. Dile a tu alma de nuevo la historia del evangelio. Ser hallado “mirando a Jesús”. Entonces su obra cristiana será un deleite siempre creciente. (SR Tyng, jun.)
La vida vil y la belleza
Estas palabras se dirigen a una Iglesia joven cuyo crecimiento en la gracia había sido maravillosamente rápido. San Pablo pudo recordar una “obra de fe”, etc., como la que asociamos más bien con la vida cristiana madura. Eran, por un lado, tan jóvenes que el cansancio podría parecer el menor de sus peligros, y, sin embargo, por el otro, tan fuertes que la nube apenas era visible en su horizonte.
Yo. El bien hacer no se encuentra en ningún otro lugar del recinto. No es beneficencia o “hacer el bien”, sino la belleza moral del hombre nuevo en Cristo. San Pablo tenía un buen ojo para lo bello en la gracia, si no en la naturaleza. Le encantaba contemplar los atributos más grandes de la humanidad desarrollados bajo el «espíritu saludable de la gracia de Dios» y el «rocío continuo de la bendición de Dios». Este pensamiento tiene una persuasión poderosa para el corazón de un joven, que resentiría amargamente la idea de haberse desprendido de su masculinidad o de su gusto para hacerse cristiano.
II. No te canses. La colisión de los dos opuestos, lo “bello” y lo “bajo”, es llamativa. «Cera no base en tu hermosa vida». Esta bajeza es ese corazón pusilánime que nos vuelve cobardes; ese hundimiento del espíritu ante la prueba o el peligro, que en un caso engendra perezosos y en otro desertores. No seáis pusilánimes en esa gloriosa obra que es vuestra como cristianos, porque si permitís que esa fea influencia se apodere de vosotros, habrá un fin inmediato de toda nobleza y grandeza. Serán meros estorbos del suelo en tiempos comunes, y en alguna crisis pueden ser vistos primero como fugitivos y luego como náufragos.
III. Qué natural nos resulta este cansancio. La reanudación diaria de los deberes comunes de orar y leer, la recurrencia diaria de los mismos ataques molestos por el pecado que habita, solicita y acosa, el encontrarme siempre comenzando, sin avanzar nunca en el trabajo del deber y la lucha de la fe, ¡qué tedioso! es todo esto A esperar una larga vida de este perpetuo ir y venir, cuántos han interrumpido la lucha y vuelto al mundo.
IV. Hay una alternativa. Esta última etapa de cansancio no se alcanza inconscientemente. Hay comienzos que pueden ser vigilados y contrarrestados por la oración ferviente. Dios está de nuestro lado. Trata con verdad contigo mismo, y Él te tratará generosamente. Concéntrense en sus deberes hasta que se conviertan en todo para ustedes. Ponte en pensamiento cada día ante el gran trono blanco. Sobre todo, vivan mucho en Su presencia que revivió a los muertos.(Dean Vaughan.)