Estudio Bíblico de 1 Timoteo 1:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Ti 1:1

Pablo, un apóstol de Jesucristo.

La pretensión de autoridad del apóstol

El comienzo de esta epístola es tan formal y solemne que evidentemente pretende dar un tono de autoridad a todo lo que sigue.

I. Su oficio es el de “apóstol de Jesucristo”. A menudo hizo hincapié en su apostolado, y no sin una buena razón, porque si no hubiera sido reconocido, no habría podido moldear las Iglesias, que por la bendición de Dios le había permitido formar. El mundo todavía necesita apóstoles, y los cristianos no deben hablar ni con voz entrecortada ni con tono de disculpa. La confianza de la Iglesia debe fortalecerse antes de que el mundo se someta a sus enseñanzas.

II. St. Pablo se refiere aquí no solo a su oficio como “apóstol de Jesucristo”, sino también a la base sobre la cual descansaba su nombramiento, a saber, “el mandamiento de Dios nuestro Salvador”. Nada podría dar más coraje a un hombre que creer en tal llamado Divino. Sostuvo a ese noble héroe, el general Gordon, en medio de dificultades y peligros que hicieron de su vida un poema épico; de hecho, en todas las épocas los hombres que han tenido esa creencia se han atrevido y realizado las hazañas más poderosas. Pase las páginas de la historia y verá que los invencibles Ironsides, los intrépidos peregrinos fundadores del nuevo mundo, los más nobles evangelistas y padres de las iglesias primitivas, fueron todos victoriosos porque cada uno se dijo a sí mismo: “Estoy aquí. por mandato de Dios nuestro Salvador, y del Señor Jesucristo, que es nuestra esperanza.” Y retrocediendo aún más en la historia de la Iglesia, vemos a Jeremías de pie en medio de sus perseguidores como un muro de bronce y una ciudad defendida; Daniel desafiando la ira del rey, sin una señal de jactancia gadocio, o de cualquier aparente conciencia de su nobleza; y Elías oponiéndose a la corte, a la jerarquía y al pueblo fanático, sin temblar, porque miró más allá de todos ellos y habló del “Señor Dios de Israel, en cuya presencia estoy”.

III. Aquí podemos animarnos a nosotros mismos, como lo hizo Pablo, recordando al dador de este oficio y trabajo. La expresión “Dios, nuestro Salvador” es frecuente en las epístolas pastorales, pero sólo se encuentra en otras partes de la doxología de Judas y en el Magníficat de María. Probablemente Pablo lo usó aquí con una mirada especial a ciertas enseñanzas falsas que estaban surgiendo en la Iglesia Cristiana en este período. (A. Rowland, LL. B.)

Dios al mando de la vida humana

Muchos los hombres arruinan sus vidas al llevar a cabo con determinación sus propios planes sin referencia a los planes de Dios. En un ejército cada parte, cada brigada y regimiento, debe esperar las órdenes del comandante. Si algún batallón se mueve de forma independiente, aunque sea heroicamente, no solo confunde todo el plan de batalla, sino que también provoca el desastre al final. Así que cada individuo siempre debe esperar la orden de Dios para moverse. Mantén tus ojos en la columna de nube y fuego que conduce. Nunca se quede atrás, pero asegúrese de no adelantarse nunca. Puedes hacer que el reloj suene antes de la hora con tus propias manecillas, pero dará mal. Puedes apresurar el desarrollo de la providencia de Dios, pero solo estropearás el plan Divino a menos que esperes en Él. Puedes rasgar el capullo de rosa antes del tiempo en que se abriría naturalmente, pero destruyes la belleza de la rosa. Así echamos a perder muchos dones o bendiciones que Dios está preparando para nosotros por nuestra propia prisa ansiosa. Él entretejería todas nuestras vidas en patrones de hermosura. Él tiene un plan perfecto para cada uno. Es solo cuando nos negamos a trabajar de acuerdo con Su plan que estropeamos la red. Deja de entrometerte con los hilos de tu vida como vienen de las manos del Señor. Cada vez que interfieres cometes un defecto. Mantenga sus manos fuera y deje que Dios teja como le plazca. ¿Crees que sabes mejor que Él lo que debería ser tu vida? (The Presbyterian.)

La autoridad del ministro debe ser considerada tanto como su suficiencia

Dos cosas son considerables en un ministro: su suficiencia y su autoridad. El pueblo escucha mucho acerca de su suficiencia, pero presta poca atención a su autoridad; y por lo tanto vienen a la iglesia más bien para juzgar que para ser juzgados, olvidando que muchos pueden ser tan hábiles pero ninguno puede ser tan poderoso para atar y desatar como el ministro. Un juez o un juez de paz puede tener menos ley en él que un hombre privado, pero tiene mucho más poder, y los que comparecen ante él consideran sus actos según su poder: así debe ser en la Iglesia. Pero los hombres temen a los magistrados que están bajo los reyes terrenales, porque las penas que infligen son corporales; nuestras manos, nuestros pies, sienten sus grilletes y cadenas. Y si nuestras almas sintieran tan verdaderamente, como ciertamente deberían, que el pastor las ata y las desata, daríamos más cuenta de esos oficios de lo que lo hacemos. Y sería bueno que lo hiciéramos así, porque atan de tal manera que pueden volver a desatar; pero si los descuidamos, cuando venga nuestro Señor y Maestro, ordenará a todos los que menosprecien que estén atados de pies y manos de modo que nunca más sean sueltos. (J. Spencer.)

Nuestra esperanza.

Nuestra esperanza

En la Palabra de Dios encontramos muchas frases breves pero preciosas, cuya introducción parece incidental. No digo accidental, sino incidental. Están sobre estas páginas sagradas, hermosas como las gotas de rocío sobre las flores y como la gota de lluvia sobre la hoja; mientras que son tan útiles para los propósitos de nuestra vida espiritual, como lo son las esencias para el químico, para el médico y para otros, en los casos en que el volumen implica inconvenientes y dificultades. Tal frase la encuentras en las palabras que hemos leído, que son la inscripción de la primera carta de Pablo a Timoteo. Me refiero a las palabras: “Señor Jesucristo, nuestra esperanza”. Estas palabras no son necesarias para la inscripción; no forman parte del curso general de la observación. Aquí se dan tres nombres a un ser, y expresan tres cosas: rango, servicio y calificación. El Señor, el Señor Jesús, el Señor Jesucristo, el “Señor Jesucristo, nuestra esperanza”. La esperanza, como saben, es una emoción compleja, constitucional, universal y sumamente poderosa, y una emoción compuesta que se manifiesta más plenamente en la experiencia cristiana. Deseamos que miréis al Señor Jesucristo como el Autor de la esperanza, para que mirándolo así, vuestra propia esperanza sea fortalecida. Pero, ¿por qué la esperanza dentro de ti es tan débil? ¿Es el Señor Jesucristo tu esperanza? Entonces su esperanza debe corresponder a Su carácter, Sus atributos, Sus recursos y Su trono. Si estás en un pequeño bote en un mar tormentoso, te balanceas con las olas; pero si te paras sobre la roca firme que guarda la orilla del mar, aunque las tempestades puedan rugir, te paras firmemente con esa roca. Ahora, si basas tu esperanza en ti mismo; si lo apoyas sobre alguna criatura; si está tratando de enraizarlo y fundamentarlo en las circunstancias; encontrarás que tu esperanza será débil y mutable. Si, por el contrario, está cimentado en Cristo, debe ser lo suficientemente fuerte para responder al propósito de ser un ancla para tu alma en cualquier tormenta, por largas o feroces que puedan ser las tormentas y tempestades. que juegan a tu alrededor.

I. El Señor Jesucristo da a sus discípulos nuevos objetos de esperanza. Todos sabéis bien lo que es la esperanza, que consiste en deseo y expectación. Jesucristo pone cosas buenas ante sus seguidores, cosas que despiertan el deseo y que suscitan expectación. Sus seguidores buscan estas cosas, y las anhelan; y al buscarlos y anhelarlos, esperan. El Salvador pone nuevos objetos de esperanza ante Sus seguidores. Estos son tales como los que siguen a la consumación de su salvación. Y, pasando de las cosas grandes a las cosas comparativamente pequeñas, podemos mencionar otro nuevo objeto de esperanza: la provisión de la necesidad temporal del discípulo por su Padre en el cielo. Algunos hombres son imprudentes acerca del futuro; me refiero a este futuro bajo, terrenal y temporal. Ahora, a los temerarios ya los temerosos; a los que dependen de sí mismos ya los que pecaminosamente dependen de otros; nuestro Señor Jesucristo dice: “Vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas”; de modo que la expectativa de suministro, el suministro del pan diario hasta la última hora de la vida, se basa en el cuidado amoroso y vigilante de nuestro Padre en el cielo. Aquí nuevamente hay un nuevo objeto de esperanza. Conectados con estos nuevos objetos hay otros, como la vida eterna en el cielo, la vida eterna en la casa de nuestro Padre, la vida santa, feliz, piadosa y celestial. Y además de esto, el establecimiento del propio reino de Cristo en esta tierra, y el establecimiento de Su reino en la nueva tierra, que, poco a poco, Él creará. Vosotros, pues, veis que estos nuevos objetos de esperanza son numerosos y grandes y benévolos y piadosos.

II. Jesucristo también pone nuevos cimientos para viejas esperanzas. Antes de nuestro discipulado de Jesucristo, si nuestra esperanza era para el bien temporal, entonces la esperanza se basaba en el dinero, la habilidad, la energía, la prudencia, la sabiduría, los tesoros de nuestra propia información, la confianza de nuestros semejantes en nosotros, nuestra capacidad encomendarnos a los buenos sentimientos y al juicio de nuestros semejantes. Pero en el caso del cristiano, como ya os hemos mostrado, la esperanza, incluso del bien temporal, se basa en el cuidado y el amor del Padre por nosotros. Antes de nuestro discipulado, solíamos decir: “Soy rico, de nada tendré necesidad”, pero Cristo nos ha enseñado a cantar: “Jehová es nuestro Pastor, nada nos faltará”. Ahora, aquí hay un nuevo fundamento para una vieja esperanza; ¿Y qué dices de los cimientos tal y como aparecen contrastados? ¿No estás de acuerdo conmigo en que uno es miserablemente arena suelta y movediza, y que el otro es la roca de las eras que nunca, nunca podrá ser movida? O si, antes del discipulado de Cristo, esperábamos la salvación, el perdón de nuestros pecados y la vida eterna, entonces la base de esa esperanza también ha sido cambiada. Solíamos jactarnos, “Yo nunca le he hecho daño a nadie”; o dijimos: “Siempre he asistido a un lugar de culto”; o dijimos: “Dios es misericordioso, y nunca le he hecho mucho daño a nadie, y estoy seguro de que Él perdonará”. Ahora bien, el discípulo del Señor Jesucristo, como os hemos mostrado, espera primera y supremamente la consumación de su salvación; pero ¿y la base? Escuche ahora al discípulo: “Cuantas cosas eran para mí ganancia, las estimo como pérdida por Cristo, todo lo estimo como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor”. El Señor Jesucristo nuestra esperanza; Él nos da nuevos objetos de esperanza y pone nuevos cimientos para nuestras viejas esperanzas. Y aún más–

III. Nuestro Señor Jesucristo se constituye en el fundamento seguro de todas las esperanzas lícitas, sean antiguas o sean nuevas. El Señor Jesucristo es el fundamento. Sus sacrificios y Su mediación nos abren las ventanas del cielo y la puerta del cielo para nosotros. Mirad este sacrificio y mediación de nuestro Señor Jesucristo como base de la esperanza. Además, el gobierno de nuestro Señor Jesucristo asegura nuestra posesión de todo lo que Él ordena para nosotros. El “gobierno está sobre Su hombro”. Todo poder le es dado tanto en el cielo como en la tierra. Todo lo que Él tiene la intención de obrar para usted será completa y perfectamente elaborado; y es una de nuestras grandes misericordias, que Cristo no llevará a cabo nuestros esquemas y planes insensatos ya veces perversos, los cuales, si fueran llevados a cabo, nos arruinarían. Su gobierno asegura nuestra posesión de todo lo que Él ordena para nosotros. El amor de Jesucristo lo mantiene siempre despierto hacia nuestro bienestar. A menudo hablamos del amor de una madre como vigilante. Su amor es su ojo; ella ve por su corazón; el afecto es su poder de observación nadie puede ver, con respecto a sus hijos, lo que ella ve, sólo porque su poder de amar es una segunda vista.

IV. El Señor Jesucristo es Él mismo un objeto de esperanza. Él ha prometido venir otra vez; y los que le aman le buscan. Ahora, piensa por un momento; ¿Cuál es la esperanza maestra en tu alma? ¿Qué es lo que más anhelas? He leído en mi Biblia, en este glorioso Nuevo Testamento, de hombres que “no tienen esperanza”, es decir, ninguna buena esperanza, ninguna esperanza que valga la pena tener, ninguna esperanza que valga la pena retener, ninguna esperanza que no avergüence. ¿Es esa tu facilidad? Hay esperanzas en tu alma; porque los objetos de la esperanza están siempre apelando y llamando al deseo y la expectativa, y estas esperanzas son las fuentes, o las ocasiones, del gozo. Bueno, cuéntame un poco sobre ellos. ¿Vale la pena acariciar estas esperanzas? (S. Martín.)

Cristo nuestra esperanza

De todos los ingredientes que endulzan la copa de la vida humana, no hay nada más rico ni poderoso que la esperanza. Su ausencia amarga la suerte más dulce; su presencia alivia el dolor más profundo. Rodéame de todas las alegrías que la memoria pueda despertar o la posesión otorgar; sin esperanza no es suficiente. Pero aunque me despojes de todas las alegrías que el pasado o el presente pueden conferir, si el mañana brilla con esperanza, me alegro en medio de mi dolor. De todos los motivos ocupados que agitan esta tierra rebosante, la esperanza es el más ocupado. ¿Es así con respecto a los placeres y posesiones del tiempo? ¿Cuánto más debería ser con respecto a la eternidad? ¿Cómo debería, cómo puede ser feliz ese hombre en medio de las alegrías más brillantes del tiempo, que ve su pequeño lapso de vida hundirse precipitadamente en el abismo oscuro, lúgubre y desolado de la nada o en una eternidad más espantosa de dolor? y ¿cómo debe, cómo puede entristecerse mucho por los males del tiempo aquel hombre que ve acercarse velozmente una bienaventurada eternidad? Así pues, nos damos cuenta del valor de la esperanza como fuente de felicidad. Alegra la peregrinación de la tierra, irradia el oscuro horizonte de la muerte y provee para la eternidad más allá.

I. ¿Cuál es el fundamento de nuestra esperanza? La mayoría de los hombres viven con la esperanza de la felicidad más allá de la tumba. Supongo que pocos hombres carecen por completo de ella. Pero cuando preguntamos por la razón de la esperanza que hay en ellos, ¡cuántas veces encontramos que es un sueño, un engaño y una mentira! Unos, reconociendo sus pecados, confían en que con sus oraciones y penitencias y obras pueden expiar los pecados pasados, y otros que, confesando la inutilidad de todo lo que pueden hacer, se entregan a la misericordia general de Dios. En ninguno de ellos reconocemos el fundamento sobre el que descansa nuestra esperanza. ¿Y qué hemos visto entonces en la obra o persona de Cristo para despertar la esperanza? Respondemos: 1, Mirando hacia atrás en la obra pasada de Cristo, encontramos un remedio suficiente para la culpa del pecado.

2. Mirando Su obra presente, encontramos un remedio para nuestra contaminación. Él purifica a Su pueblo así como también los perdona. Él los regenera y los renueva por Su Espíritu, así como también los redime por Su sangre. Los reconcilia tanto con la santidad como con la justicia de Dios.

3. ¡Cómo se prueba la solidez de este fundamento cuando, pasando de la obra al Obrero, contemplamos las sobreabundantes excelencias de Su Persona! ¿Quién es éste que se compromete a dar perdón a los más culpables y purificar a los más inmundos? Es “el Señor”, el Señor de la gloria, el Unigénito del Padre, el Hijo eterno de Dios. ¡Qué virtud, entonces, en Su muerte expiatoria! ¡Qué prevalencia en Su oración! ¡Qué poder en Su mano para purificar! Es “Jesús”, el Hijo de María, un Hermano Mayor, participante de carne y sangre, hecho en todo semejante a Sus hermanos, Varón de dolores y familiarizado con nuestros dolores. Cuán verdaderos y reales, entonces, fueron los sufrimientos que soportó cuando murió por los hombres, y cuán tiernas son sus simpatías cuando ahora ruega por nosotros o con nosotros: “un Sumo Sacerdote, conmovido por el sentimiento de nuestras enfermedades”! Una vez más, este es el “Cristo”, ungido por Dios, comisionado para esta misma obra. Él no está solo; el Padre lo envió.

II. Pero ahora, en segundo lugar, algunos pueden preguntarse, ¿dónde está esta garantía de nuestra esperanza? ¿Quién eres tú, o qué has hecho más que los demás, para que así te acerques confiadamente a Jesús? La garantía de Su santa Palabra, sí; con voz inquebrantable proclamamos en voz alta que Cristo hablándonos en la Palabra fue y es la única y segura garantía de nuestra esperanza.

III. Pero de nuevo, en tercer lugar, hemos aprendido a decir: El Señor Jesucristo aceptado, apropiado, edificado por nosotros, es la sustancia de nuestra esperanza. Recibido y descansado en Él se convirtió en nuestro Salvador.

IV. Pero luego, en cuarto lugar, aprendimos a decir que Cristo en nosotros, Cristo encontrado y morando en nosotros es la evidencia, la seguridad, de nuestra esperanza. “Yo vivo”, dijo Pablo, “yo vivo”: aquí no había incertidumbre, ninguna esperanza tenue o dudosa, sino toda la certeza de la vida consciente: “Yo vivo, pero no yo, sino que Cristo vive en mí”. “El Señor Jesucristo es mi esperanza”, el principio de vida en mí. Como la savia de la raíz habita en cada rama y hoja, impartiendo vida y verdor; como la voluntad de la cabeza vive en cada miembro, guiando todas sus acciones; como un amo habita en su propia casa, controlando todos sus arreglos, así Cristo habita en Su pueblo por Su Espíritu Santo, vivificando, controlando, guiando, conformándolos a Su propia semejanza. Bien entonces puede el cristiano decir: “Cristo en mí es la esperanza de gloria”. ¡Este sí que es un paso adelante en la vida del cristiano! Es más que la salvación provista, aunque sea completamente; es más que la salvación ofrecida, aunque sea libremente; es más que la salvación aceptada, por segura que sea. Es salvación en posesión.

V. Pero ahora, cuando hemos considerado así la seguridad de la esperanza del cristiano en contraste con las falsas esperanzas del mundo, consideremos el resplandor de esta esperanza. No sólo es seguro, sino glorioso, y trasciende todo lo demás que los hombres hayan imaginado jamás. ¿Qué espera el cristiano? No sé lo que seré, pero cuando Él se manifieste, seré como Él. Estoy llamado a “la obtención de la gloria del Señor Jesucristo”. Este es nuestro destino. Somos “predestinados a ser conformados a Su imagen”. Di, pues, ¡cuán deslumbrante es la gloria de la esperanza del cristiano! Jesús se revela no sólo como nuestro Salvador, sino como Él mismo el modelo de nuestra salvación. Donde está Él, allí esperamos estar. Lo que Él es, eso esperamos ser. Lo que Él tiene, nosotros esperamos tenerlo.

VI. Pero ahora, en último lugar, cabe preguntarse, ¿cuándo pasará a posesión esta esperanza? Por brillante que sea la salvación de la que he hablado, aún no se ha realizado, sólo se espera. La esperanza diferida enferma el corazón. Hasta que se cumple, es fragmentario e incompleto. Entonces, cabe preguntarse, ¿cuál es el período en que la esperanza pasará a ser posesión plena? Un fervor y un anticipo que tenemos en esta vida, sí, un gozo inefable cuando nuestros pecados son perdonados y nuestros corazones son purificados. Un incremento asombroso tendremos en la hora de la muerte, cuando nuestros espíritus liberados se separen y estén con Jesús. A aquellos, pues, que ahora nos preguntan, como vivimos en la tierra, ¿Es vuestro gozo completo? ¿Se ha cumplido tu esperanza? respondemos, Todavía no; ni aun cuando nuestros pecados sean perdonados y nuestros corazones purificados; ni siquiera cuando en una mesa de comunión tenemos comunión con nuestro Señor actual. El Señor Jesucristo es Él mismo el clímax de nuestra esperanza. Cuando Él aparezca en gloria, pero no hasta entonces, apareceremos con Él, nuestro gozo completo y toda nuestra esperanza cumplida.(W. Grant.)