Estudio Bíblico de 1 Timoteo 1:5-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Ti 1:5-7

Ahora bien, el fin del mandamiento es la caridad.

El fin del mandamiento

Estos Los versículos están ocupados con una descripción de lo que la dispensación de Dios debía producir, e indican cómo sucedió que muchos fallaron en ella. “El mandamiento” o encargo que había recibido Timoteo tenía este fin o propósito: la promoción del “amor procedente de un corazón puro, de una buena conciencia y de una fe no fingida”. Por amor se entiende la correcta relación de toda la naturaleza tanto con Dios como con el hombre; porque el amor al hombre es, en el más alto sentido, una consecuencia del amor a Dios.

I. Se especifican tres condiciones de este amor.

1. Un corazón puro. Esto es esencial para cualquier visión de Dios. A menos que estemos purificados, nuestros afectos se apegarán naturalmente a objetos egoístas, o incluso a aquellos que son malos.

2. A menudo se insiste en la buena conciencia en las Escrituras como una de las bendiciones inestimables que disfrutan los hijos de Dios. La conciencia es la actividad de la conciencia hacia el aspecto ético de las cosas. Pero la conciencia es “buena” si es sanada y purgada por el toque del Salvador; si, en vez de condenarnos, nos da confianza en Dios; si es confiable e imparcial en su decisión sobre todas las cuestiones presentadas ante su tribunal; y si no sólo dirige la voluntad, sino que la espolea a una actividad instantánea.

3. La fe no fingida es la tercera condición del amor aceptado por Dios. Aunque se menciona en último lugar, la “fe” es la gracia germinal, el principio semilla. Para nosotros, hombres caídos, no hay camino hacia una “buena conciencia” y un “corazón puro” sino el de la “fe” en Jesucristo, esa facultad que, aferrándonos a Él, el Mediador, nos lleva a la comunión con Dios y con todos. realidades invisibles. El apóstol pasa ahora de las condiciones del amor a–

II. Sus falsificaciones, exhibidas en aquellos que, profesando apuntar a ella, erran su blanco y se desvían bruscamente a «vanas tonterías», es decir, a charlas y disputas vacías. Con demasiada frecuencia, la Iglesia ha tenido miembros que han estado desprovistos de percepción moral y espiritual, pero que se han sentido cómodos en especulaciones y controversias. Y los peores temperamentos se encuentran entre los miembros de las sectas más parlanchinas y polémicas. Pablo aborrecía de todo corazón las “vanas palabras”—hablar sobre temas religiosos que a veces se convertía en un sustituto de una vida santa; y en la Epístola a Tito, así como aquí, se pronuncian algunas palabras severas contra ella. Las falsas enseñanzas no deben ser consideradas a la ligera ni fácilmente bienvenidas, como si no pudieran tener un efecto negativo en la vida moral y espiritual. Por ejemplo, la filosofía del materialismo, que representa nuestros pensamientos y afectos como nada más que las emanaciones de los movimientos en nuestros cuerpos físicos y cerebros, es en última instancia destructiva de la responsabilidad moral y de la creencia en una inmortalidad venidera. “Persiste tú en las cosas en que te han enseñado”. No renunciéis tontamente a la fe que estaba asociada con todo lo que era sagrado en vuestra infancia. Recuerda que hay una esfera de existencia fuera del alcance de tus sentidos, más allá de la prueba de tu razón, de la cual no sabes nada a menos que aceptes los vislumbres dados en esta revelación Divina. Mirad que no os desviéis de la fe como estos herejes de Efeso, desviándoos a vana palabrería. (A. Rowland, LL. B.)

El uso y el abuso del evangelio

Yo. El uso de la misma. ¿Cuál es el uso de la misma? Primero: La producción del amor en el alma. “El fin del mandamiento es la caridad”. En segundo lugar: La producción de pureza en el alma. “Un corazón puro”. Tercero: La producción de un sano sentido moral en el alma. “Una buena conciencia”. Cuarto: La producción de una confianza genuina en el alma. “Fe no fingida.”

II. El abuso de la misma. “Algunos”, dice el apóstol, “habiéndose desviado, se han desviado”, es decir, han errado el blanco. El apóstol menciona algunos de los muchos grandes abusos del evangelio. Su conversación fue «discordante». Miserables discusiones sobre formas, ceremonias, tradiciones, etc., etc. Cuánto en todas las épocas ha habido de esto en relación con el evangelio. Qué miserable jerga, qué jejeune parloteo. Su charla fue–

(1) Vano–vano, en el sentido de vacío e insatisfactorio. No tenía sustancia de verdad en él, y por lo tanto nada en él para satisfacer ni el intelecto ni el corazón.

(2) Ambicioso. “Deseando ser maestros de la ley”. ¿En cuántos miles en la cristiandad el evangelio despierta poco más que la ambición de ser maestros? Todo lo que hace por ellos es inculcar en sus corazones el deseo de hablar de ello, principalmente con el propósito de exhibirse. Tal vez no haya mayor abuso del evangelio que cierto tipo de púlpito.

(3) Ignorante. “No entendiendo ni lo que dicen ni lo que afirman”. Por regla general, los hombres que están más ansiosos por predicar son los más ignorantes. (El Homilista.)

Caridad.

La importancia del amor de corazón

John Wesley le escribió a un estudiante: “Cuídate de no ser absorbido por los libros. Una onza de amor a Dios vale una libra de conocimiento transitorio. ¿Cuál es el valor real de una cosa, sino el precio que tendrá en la eternidad? Que ningún estudio absorba o afiance las horas de oración privada. Nada tiene tanta importancia como esto, porque no es la posesión de dones, sino de la gracia, ni de la sana ciencia y de la fe ortodoxa, tanto como el principio del santo amor y la práctica de los preceptos cristianos, que distinguen al heredero de gloria del hijo de perdición.” Caridad y limosna:–La palabra «caridad» se limita, en la aceptación común, a dos significados, ninguno de los cuales da una idea justa al lector general de su significado original y bíblico. Primero, se aplica a modos de pensar o hablar con respecto a cosas y personas; y en este sentido a menudo es gravemente mal empleado por los insinceros y los mundanos; y, en segundo lugar, la caridad hacia los pobres se usa como otro término para dar limosna. Cualquiera de estos métodos de emplear el término es una corrupción de esta palabra grande y noble, y un ejemplo de cómo la depravación de nuestra naturaleza tiende a estropear todo lo que toca. Indiferentes a las reglas y prácticas de una vida santa, algunos llaman caridad a la que pasa por alto el vicio grosero y el error ruinoso; y otros, con una total indiferencia por el significado del texto: “La caridad cubre (u oculta) muchos pecados”, esperan agravar una vida pecaminosa contribuyendo, según creen, en gran parte de sus propios bienes a los pobres de su comunidad. barrio o a alguna institución de beneficencia. Que ninguno de estos resultados aparentes es realmente el fruto de la caridad cristiana es evidente con demasiada frecuencia, por el cambio inducido por alguna ligera provocación, que inmediatamente nos aviva a una vívida percepción del mal; lo que parecía caridad se ve entonces como indiferencia hacia la verdad o hacia la santidad. Pero la caridad, en su sentido real y bíblico, tiene un significado mucho más amplio. Es un amor a Dios, que se refleja en todas las criaturas de Dios. Abarca la devoción alegre y la sumisión a Su voluntad, fundada en una fe en Sus declaraciones, una confianza en Su justicia, una estimación terrible de Su carácter y consejos; y de allí surge en sentimientos de bondad, compasión y buena voluntad hacia todos aquellos con quienes tenemos una relación directa o distante. Paciente ante el mal, cándido en sus construcciones en el mundo, lento para la ira, fácil para perdonar; alegremente se sacrifica a sí mismo, cada vez que tal sacrificio puede promover la gloria del Salvador, o el bienestar temporal y moral de la humanidad. Es evidente, por tanto, que todo lo que se llama caridad, es indigno de ese nombre, a menos que sea el fruto de esa devoción de los afectos, a los que ese nombre es confinado en las Escrituras. Por tanto, la limosna no es caridad si no procede del amor. Y como “el fin del mandamiento es la caridad”; ya que Aquel que fue rico y por nosotros se hizo pobre, nos ha dejado tanto su ejemplo como su mandato; ya que en ese mundo de reposo, que está casi expuesto ante la mirada del cristiano, la Canaán celestial, no habrá dolores, ni ignorancia, ni angustia, ni peligros, ni fatigas, ni muerte, no lo tengamos por insignificante. privilegio, que ahora que vivimos en un mundo de variado dolor y sufrimiento, tenemos a la vez los medios y la oportunidad de imitar a Cristo, y mientras tengamos tiempo, “hagamos el bien a todos los hombres”. (C. Lane, MA)

Una buena conciencia.–

Una buena conciencia

Todo hombre tiene una conciencia. Como sin los sentidos físicos nunca podría sentir mi conexión con este sistema material: la tierra verde bajo mis pies y los cielos azules que me rodean no serían nada sin ellos; así que, sin esta conciencia, este sentido moral, no podría tener idea ni del gobierno moral ni de Dios. Si no tuvieras conciencia, tanto me esforzaría por dar a un ciego y sordo de nacimiento la idea de la belleza y los dulces sonidos como por darte la idea del deber y de Dios. ¿Qué es una buena conciencia? Tres cosas le son necesarias.

I. Debe vivir. Hay dos clases de conciencias muertas. Primero: Los que nunca han sido vivificados. La conciencia está en el seno de todos en las primeras etapas de la infancia: pero está ahí como un germen no vivificado por el rayo de sol de la inteligencia, está ahí como el nervio óptico sobre el que no ha caído ninguna luz, está muerto. En segundo lugar: Los que han sido vivificados pero ahora están muertos.

II. Debe gobernar. Hay conciencias con cierta vitalidad, pero sin realeza; están esclavizados. Se encuentran a veces en sujeción a–

(1) Animalismo. Son “vendidos carnalmente al pecado”.

(2) Mundanalidad. Los intereses mundanos los gobiernan.

(3) Superstición. Ninguna conciencia es buena en este estado.

La conciencia es la facultad imperial en el alma humana; no solo se autoinspecciona, se juzga a sí mismo, sino que debe regirse por sí mismo.

III. Debe gobernar por la voluntad de Dios. Si gobierna, y a menudo lo hace, por una conveniencia mundana, una moral convencional o una religión corrupta, es una mala conciencia. Debe gobernar por la voluntad de Dios, no debe tener otra norma. Una buena conciencia es esencial para el crecimiento espiritual, el poder, la paz y la utilidad de todo hombre. Sin una buena conciencia, ¿qué es él? Un naufragio moral arrojado sobre las olas de la pasión y las circunstancias. (The Homilist.)

Una buena conciencia

Oh, por una buena conciencia, ¡Enfrentar los terrores de ese día sin aprensión! Pero para tenerlo entonces, debemos poseerlo ahora. ¿Qué es una buena conciencia? Su importancia y necesidad.

I. Tres cosas son esenciales para una buena conciencia.

1. Iluminación.

2. Apaciguamiento.

3. Santificación.

(1) Digo, primero, la conciencia debe ser iluminada. En sí mismo no es una guía infalible. Su competencia no es enseñar la verdad a los hombres, ni corregir principios erróneos, sino simplemente mostrar a un hombre cuándo su conducta está o no en desacuerdo con su conocimiento y convicciones de lo que es correcto. Ese conocimiento debe obtenerse en otra parte; y entonces la conciencia dictará el curso de la rectitud y la consistencia. Si el juicio está bajo la influencia de falsos principios, las conclusiones de la conciencia también serán falsas. Algunas de las cosas más viles que jamás se han hecho en este mundo se han hecho en su nombre y bajo su autoridad. Es evidente, pues, que una conciencia, para estar bien dirigida, debe tener luz; en la medida en que se instruye, invariablemente conduce a un hombre por el camino correcto. Por lo tanto, busca la iluminación. Preocúpate por tener principios correctos y trabaja según los puntos de vista apropiados de la verdad divina; porque si las nubes de la ignorancia y el error se ciernen sobre la mente, ni la mayor firmeza de carácter, ni la mayor integridad de propósito, ni siquiera la más decidida sinceridad de convicción, pueden preservar al recipiente del alma de seguir una pista falsa. hasta que, finalmente, empujada sobre las arenas movedizas o estrellándose contra las rocas, hace naufragar la fe y la buena conciencia, y así, por ignorancia, es desechada para siempre. De esta causa surge la calma y la complacencia del pecador inconverso. Está en tinieblas: es víctima de juicios falsos, puntos de vista falsos del carácter de Dios, puntos de vista falsos de las demandas de su santísima ley, puntos de vista falsos de la verdadera naturaleza y enormidad del pecado, falsas esperanzas y esquemas de salvación.

(2) Una conciencia, cuando ha sido así iluminada, requiere ser apaciguada. Una conciencia que sólo está iluminada es un tormento, un acusador; el mayor enemigo de la paz del alma; un fuego en las venas, en los huesos, en la médula; un gusano que roe con insaciable crueldad. Tal era el estado de Caín cuando levantó su brazo contra su hermano Abel. “Su sombra inocente y herida parecía perseguirlo”. Tal fue también el caso de Herodes, que había sido traicionado en un momento de descuido en el asesinato de Juan el Bautista. Tal era el estado de Belsasar, en un momento en que estaba rodeado de toda su pompa y poder, y todo se rendía a su autoridad. ¿Alguno de ustedes está en esta condición? He aquí, en el evangelio, vuestro remedio; aquí, en el sacrificio del amado Hijo de Dios, la víctima sin mancha, “el Cordero inmolado desde la fundación del mundo”. Lleva tu espíritu quebrantado, pues, a los pies de Jesús. Si Su sangre preciosa se destila sobre él, toda herida abierta sanará.

(3) Pero la conciencia puede ser apaciguada con fundamentos falsos. Se emplean varios artificios para apaciguarla cuando se despierta, pero es «una buena conciencia» sólo cuando se apacigua a modo de santificación. Queda, sin embargo, una cuestión que merece nuestra seria consideración antes de abandonar esta rama del tema. ¿No puede un hombre mundano tener una buena conciencia sin religión vital, y hasta qué punto? Aquí hay que distinguir entre los deberes de la primera y los de la segunda mesa. Al hacerlo, distinguiremos entre una conciencia sin ofensa hacia Dios y una conciencia sin ofensa hacia los hombres. El que ha sido así justo con el hombre no ha satisfecho las demandas de Dios. Ante el Ojo que todo lo ve, está convencido de imperfección y transgresión en cada pensamiento, palabra y acción. Una conciencia libre de ofensas hacia los hombres lo ha coronado de gloria moral mientras vivió; ¡una conciencia que no esté libre de ofensas hacia Dios lo cubrirá con una confusión eterna cuando se presente ante el gran tribunal! Así llegamos a una conclusión trascendental e inevitable. Todo hombre es pecador contra Dios por decisión de la Escritura, y en la mayoría de los casos por su propia confesión. Por lo tanto, que cada hombre busque primero comprender y sentir el alcance de su culpa y la magnitud de sus transgresiones.

II. Señalaremos la importancia y necesidad de una buena conciencia.

1. Y aquí déjame recordarte que este juez está entronizado en ti por Dios mismo y no puede estar abajo. Puede mantenerse en la ignorancia, puede ser sobornado, puede ser adormecido, pero ahí está, para no ser despojado de su legítima autoridad. No puede extinguirse ni por dolo ni por la fuerza. Como, pues, no podéis dejar de agasajar a este preso porque Dios ha erigido su tribunal, no queda sino un remedio, inclinaros a sus decisiones. Luchar contra ella no será más que batir el aire. Si tenemos verdadera sabiduría nos preocuparemos de hacer amigo de un compañero del que no podamos desprendernos, y cuyas decisiones, a favor o en contra de nosotros, serán confirmadas en el último día.

2 . Considera, de nuevo, cuán grande y cuán sólida es la paz que una buena conciencia es capaz de transmitir al alma. Es un tesoro inestimable, un testimonio constante e inmutable de nuestra sinceridad. Puede haber inquietudes en el exterior, puede haber dolores en el cuerpo, puede haber asaltos y tentaciones, puede haber pérdidas, aflicciones y persecuciones, pero, en medio de las tormentas más salvajes, mantiene la serenidad interior. Que los pecadores autoconvencidos tiemblen en la medida en que se acercan al trono de un Dios ofendido: el cristiano aceptado puede desafiar la muerte y entrar en la eternidad con un gozo inextinguible.

3. Considera qué fuerza y espíritu imparte una buena conciencia a lo largo de todo el camino de la vida. Sin ella, las manos se debilitan en el deber, los pies se cansan en el viaje y el corazón se vuelve lánguido y deprimido en los compromisos religiosos. No podéis acercaros al propiciatorio con confianza, porque, mientras no os aprobéis a vosotros mismos, ¿qué esperanza podéis tener de ser aceptados por Dios? No puede encontrar consuelo ni satisfacción en el mundo y, sin embargo, está excluido del consuelo de la religión. Las cosas presentes no gustan, y sin embargo no se atreve a apropiarse del futuro. Dame una conciencia sin nubes; que me dé testimonio en el Espíritu Santo; entonces estaré erguido en la presencia del enemigo. Mi brazo será fuerte para empuñar la espada del Espíritu. Habrá un vigor interior y una elasticidad que aumentarán en proporción a la oposición.

4. Considera que la sujeción a los dictados y decisiones de la conciencia anticipa y previene un veredicto adverso en el gran día. “Si nos juzgáramos a nosotros mismos”, dice el apóstol, “no seríamos juzgados por Dios”; es decir, no tan juzgados como para ser condenados.

Cerraremos este importante tema con unas pocas palabras de aplicación práctica.

1. En primer lugar, al verdadero cristiano que se preocupa profundamente por mantener una buena conciencia, le ofrecemos las siguientes indicaciones. Estad ansiosamente vigilantes contra todo mal, y atentos a todas las oportunidades de bien. La conciencia de un santo es como el ojo del cuerpo, extremadamente sensible, que requiere ser vigilado con el más celoso cuidado. La menor mota que entra en él la vuelve irritable y agonizante. Recuerda, creyente, que tus pecados son, en algunos puntos de vista, peores que los de todos los demás hombres. Están comprometidos contra una mayor luz y conocimiento. Deja que sea tu constante preocupación vivir y actuar bajo la mirada de tu gran Maestro, para quien todas las cosas están desnudas y abiertas, ante quien el corazón es como anatomizado, y todos sus secretos son perfectamente conocidos. Date cuenta de la presencia de Cristo contigo, y llévala a todos los compromisos de la vida, esforzándote por no hacer nada que no estés dispuesto a que Él vea. Sé diligente y habitual en el trabajo de autoexamen, sin el cual es seguro que nadie puede estar satisfecho de la realidad de su condición. ¡Qué vergüenza es para algunos hombres que saben todo menos su propio corazón y carácter! (D. Katterns.)

Importancia de una buena conciencia

A buen ministro, a quien no nombraremos, mientras estaba sentado a la mesa con su familia, le dijo estas palabras su hijo, un muchacho de once años; “Padre, he estado pensando, si pudiera tener un solo deseo mío, cuál elegiría”. “Para darte una mejor oportunidad”, dijo el padre, “supongamos que la asignación se aumenta a tres deseos; cuales serian ¡Ten cuidado, Charly! Hizo su elección, pensativamente; primero, de buen carácter; segundo, de buena salud; y tercero, de una buena educación. Su padre le sugirió que la fama, el poder, las riquezas y varias otras cosas son objeto de estima general entre la humanidad. «He pensado en todo eso», dijo, «pero si tengo una buena conciencia y buena salud y una buena educación, podré ganar todo el dinero que me sea útil, y todo lo demás vendrá en su lugar correcto”. Una sabia decisión, de hecho, para un muchacho de esa edad. (SS Chronicle.)

Y de fe no fingida.—</p

Fe no fingida

Un agnóstico (o incrédulo), estando presente un día en un círculo de gente refinada, se sorprendió cuando le dijeron que cierta señora, destacaba por su inteligencia y su audacia y originalidad de pensamiento, era una firme creyente de las Sagradas Escrituras. Se aventuró a preguntarle en la primera oportunidad posible: «¿Crees en la Biblia?» «Ciertamente que sí», fue su respuesta instantánea y sin vacilaciones. «¿Por qué crees en eso?» preguntó de nuevo. “Porque”, agregó con confianza, “conozco al autor”. Pobres almas, que no conocen a Dios en Cristo como su Salvador, piensan, como los líderes de nuestra infidelidad filosófica del siglo XIX, que Él es «incognoscible», y así rechazan Su Palabra. Pero los verdaderos creyentes tienen una bendita relación con ambos.