1Ti 4:6-10
Si hicieras acordar a los hermanos de estas cosas.
Consejos a los siervos de Dios
Los sabios consejos dados aquí a Timoteo tienen su valor en toda época y en todo país, para aquellos que están llamados a enseñar y advertir a sus semejantes.
I. Dad a conocer la verdad, y la verdad os fortalecerá.
“Si haces recordar estas cosas a los hermanos, serás nutrido”. El verbo usado por Pablo no significa, como lo hace nuestra traducción, el recordarle a la gente lo que ya sabían pero habían olvidado; simplemente significa que la doctrina desarrollada en los versículos anteriores debía ser presentada de manera adecuada a la mente de los demás.
1. Es de notar que ni aquí ni en ninguna otra parte Timoteo fue llamado a ser un dictador, sino un maestro, debía dar consejos en lugar de mandatos. La verdad religiosa exige el asentimiento voluntario de la mente y la conciencia, y carece de valor si se impone como credo por la fuerza o el fraude. Como el germen de vida en una semilla de maíz, debe ser recibido en un suelo amable; porque sólo cuando la tierra y la semilla trabajan juntas es posible una cosecha. Puede construir una pared o una casa sobre cualquier suelo, arcilla, roca o tiza, excavando hasta que se prepare una superficie lisa para recibir los ladrillos y el mortero superpuestos, y la estabilidad de su edificio no será mucho. afectado por la naturaleza del suelo. Pero no es así como se puede obtener una cosecha. No se puede tener una cosecha en cada suelo, porque es el producto de la vida, y la vida necesita estar en contacto con ciertas fuerzas antes de que pueda multiplicarse. Así en la esfera superior. Puedes hacer que un niño aprenda un credo y lo repita sin falta, pero esa estructura mental es solo como la obra muerta del constructor. La verdad necesita ser acogida por el amor, el pensamiento y la voluntad, como la semilla debe ser recibida en buena tierra, y luego viene el crecimiento.
2. Observe también la acción refleja de tal enseñanza. Si pones a los demás en mente de estas cosas, tú mismo serás “nutrido”. Esto no es más que arrojar a otra forma las verdades familiares: “Hay algo que se desparrama, y sin embargo crece”; “Dad y se os dará”. Cuán cierto es esto, especialmente en la experiencia mental y espiritual. Damos nuestra simpatía, sin límites, a alguien en problemas, y nuestra ternura de sentimiento se intensifica de ese modo. Usamos el poco conocimiento que tenemos de la Palabra de Dios, o de la experiencia cristiana, y nuestro conocimiento crece.
II. Rechazar lo falso y trivial por lo verdadero y real.
1. A Timoteo se le advierte contra las «fábulas profanas y de viejas», o en el lenguaje moderno, contra las historias que son la charla más pura de las ancianas. Probablemente Pablo alude a las fábulas y genealogías interminables de las que habla en otro lugar. A menudo se ha permitido que discusiones tontas y triviales y teorías fantasiosas superpongan la verdad de Dios, hasta su completo ocultamiento, o al menos hasta su triste debilitamiento. Son como un montón de desechos en descomposición que cubren la hierba verde, cuyos brotes pálidos y debilitados muestran cuál ha sido su efecto incluso después de haber sido limpiados. Que la verdad sobre el pecado, y sobre Cristo el Salvador del pecado, se mantenga en la luz; y cuídate de que no sea encubierta y olvidada bajo bellezas oratorias, o especulaciones filosóficas.
2. El hombre de Dios tiene algo mejor que hacer que divertir su imaginación o la imaginación de otros, y debe “ejercitarse más bien para la piedad”. Dios no nos pide que renunciemos a los placeres o incluso a las locuras por el mero hecho de cultivar un temperamento ascético, sino para que podamos ser más libres para actividades más elevadas y un servicio más noble, sabiendo que aquellos que quieren llegar a la piedad deben “ ejercitarse” para ello. Pasar la semana en irreflexiones y trivialidades, y luego sentarse con la mente inerte bajo la predicación de la verdad el domingo, con un espasmo ocasional de arrepentimiento, o un débil intento de repetir una oración, es solo burlarse de Dios con irrealidad. .
III. Mantener el cuerpo en su verdadero lugar como subordinado a la vida espiritual. La Versión Revisada debe preferirse a la Autorizada en su traducción del octavo versículo, “el ejercicio corporal para poco es provechoso, pero la piedad para todo aprovecha”. La referencia del apóstol no es al ascetismo que por medio de flagelaciones y vigilias mantenían el cuerpo sometido, sino a los ejercicios gimnásticos del atleta, de los que le había recordado el verbo usado en el versículo anterior.
IV. Que la esperanza en el dios vivo sea vuestra inspiración en el trabajo y el sufrimiento. “Porque por tanto, trabajamos y sufrimos vituperio, porque confiamos en el Dios vivo, que es el Salvador de todos los hombres, y mayormente de los que creen.” Este versículo explica lo que Pablo quiso decir con vivir una vida de piedad. “Vida” no es mera existencia, por prolongada que sea, ni mero goce de la existencia; pero la existencia usada para otros, en la fuerza y bajo la bendición de Dios. El verdadero santo “trabaja y sufre oprobio” –o más bien, “se afana y se esfuerza”– en el servicio de su Dios; y no se turba cuando es mal pagado, ni se desanima por el aparente fracaso, porque confía en el Dios vivo, en quien tiene una herencia inagotable de vida pacífica y bienaventurada. (A. Rowland, LL. B.)
Un buen ministro de Jesucristo
Yo. La bondad de un hombre como ministro de Cristo se revela en la fidelidad de su subordinación a la autoridad de Cristo.
II. La bondad de un hombre como ministro de Cristo se revela en la persistencia de su adhesión a la doctrina de Cristo.
III. La bondad de un hombre como ministro de Cristo se manifiesta en la constancia de su imitación del ejemplo de Cristo.
IV. Por último, la bondad de un hombre como ministro de Cristo se revela EN LA devoción de su dependencia de la gracia de Cristo. (J. Brock, DD)
Nutridos en las palabras de fe
M’ Cheyne parece haber aplicado invariablemente para su beneficio personal lo que le dio a su gente. Hacerlo era una regla fundamental para él; y todos los pastores sentirán que, si han de prosperar en sus propias almas, deben usar la Palabra de esa manera, negándose severamente a admitir la idea de alimentar a otros hasta saciarse ellos mismos. Y para fines similares, es necesario que dejemos que la verdad que escuchamos predicada penetre en nuestras propias almas. Nosotros, al igual que nuestra gente, debemos beber en las lluvias que caen. El Sr. M’Cheyne así lo hizo. Es común encontrarlo hablando así: “El 31 de julio, sábado por la tarde, ganó Judas traicionando a Cristo: mucha más ternura que nunca antes sentí. ¡Oh, que yo pudiera morar en el seno de Aquel que lavó los pies de Judas, y metió Su mano en el mismo plato con él, y le amonestó, y se entristeció por él, para que pudiera contagiarme de la infección de Su amor, de Su ternura, tan maravillosa, tan insondable!” (Memorias de M’Cheyne.)
Alimento para el alma
Un gran hombre tenía un camello que se consumía, hasta que parecía a punto de morir. -Mira -gritó al simple hijo del desierto-, aquí está mi camello: he probado licores y elixires, bálsamos y lociones. ¡Pobre de mí! todo es en vano.” El hombre corriente miró los lados huecos, los huesos salientes, las costillas salientes. “¡Oh, filósofo muy erudito”, dijo, “tu camello sólo necesita una cosa!” “¿Qué pasa, hijo mío?” preguntó ansiosamente el anciano sabio. —Comida, señor, buena comida y en abundancia. “Dios mío”, exclamó el filósofo, “¡nunca pensé en eso!” Amigo, ¿estás decaído? Ahí está tu cura. No quieres lástima, no la mereces. Dale a tu alma hambrienta más oración, más comunión con Dios, más meditación en la Palabra. Entonces ve y trata de hacer el bien a alguien acerca de ti. Esa es la cura segura para tu miseria.