1Ti 4:11-16
Estas cosas manda y enseña.
Características del maestro cristiano
Con verdadero cariño, y con sabiduría celestial, Pablo exhorta a su hijo en la fe a ser consciente de su conducta y carácter. Aquí, como en otros lugares, el apóstol exhorta a–
I. El mantenimiento de la dignidad moral.
1. La tendencia de Timoteo era ceder en lugar de mandar, sacrificar la verdad en aras de la paz, y disminuir su propia autoridad por morboso desprecio de sí mismo. Probablemente esto no es tan común entre nosotros como la confianza en uno mismo; pero es una falta grave y puede ser un grave obstáculo para la utilidad. A menos que creas que eres capaz de hacer algo mejor de lo que estás haciendo ahora, dudarás en intentarlo. Si no puede confiar en Dios para que lo ayude con un deber oneroso, estará en peligro de evadirlo. Mucho servicio noble se ha perdido para la Iglesia y para el mundo por una necia autodepreciación. Recuerdo a uno que llegó a ser un hombre muy exitoso diciéndome que su primera juventud se vio arruinada por esta tendencia morbosa, y que le debía toda su prosperidad a una mujer sabia, cariñosa y maternal, que se compadeció del sensible y encogido muchacho, y le hizo creer en sí mismo como un don de Dios para hacer algo en el mundo. “Que nadie menosprecie tu juventud”. Sé varonil, valiente y firme, no sea que sacrifiques los intereses que Dios te ha confiado.
2. Pero aquí se sugiere claramente la forma de superar la desventaja de la juventud en la opinión de los demás y de ganar influencia sobre ellos. No se debe hacer con ruidosa autoafirmación, con el deseo evidente de sobresalir, sino convirtiéndose, por la gracia divina, en un ejemplo de verdadero valor cristiano. “Sé un ejemplo del creyente, en palabra, en conversación (o comportamiento), en caridad, en fe, en pureza.” (La frase “en espíritu” se omite correctamente de la Versión revisada.)
(1) Es a través de nuestra “palabra” que principalmente manifestamos a los demás la naturaleza de nuestro sintonizador, y el tono y el temperamento así exhibidos debilitan o fortalecen nuestra influencia para bien.
(2) Pero las palabras deben estar en armonía con la conducta, y él sería un pobre mantenedor de la causa de Cristo cuyas palabras fueron admirables mientras que su conducta general fue frívola o defectuosa.
(3) Tampoco es suficiente velar por nuestras palabras y conducta, sino que debemos presten atención al motivo y al impulso, porque tenemos que tratar con el gran Escudridor de corazones y dar testimonio del mismo, y debemos ver que el amor y la fe son las fuerzas motrices gemelas de Nuestra vida, el amor que realmente se preocupa por los intereses de los demás. , fe que se aferra a la fuerza y la sabiduría de un Dios invisible pero siempre presente.
(4) Y a todo esto debe añadirse una pureza incuestionable, que hará seamos tan escrupulosos acerca de las impropiedades morales que el aliento de la calumnia se desvanecerá instantáneamente del pulido escudo de nuestra reputación, y mantendrá la vida interior clara y casta, mientras nos da el cumplimiento de las palabras del Señor , “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios.”
II. Nuevamente, aquí se inculca la preparación para el trabajo cristiano, así como el mantenimiento de la dignidad moral. El apóstol parece haber esperado un pronto regreso a Éfeso, y por eso escribe.
1. “Hasta que yo venga, presten atención a la lectura, a la exhortación, a la enseñanza”. La referencia es principalmente a los deberes públicos del maestro cristiano. La “lectura” de la Sagrada Escritura en las asambleas religiosas, que habían sido trasladadas desde la sinagoga, formaba parte no desdeñable del culto público de aquellos días, como puede imaginar cualquiera que reflexione sobre el costo y la rareza de los manuscritos. A menudo se escuchaba “exhortación”, llamados al afecto y al entusiasmo, que llevaban a muchos creyentes a entregarse por completo al servicio del Señor. Y coincidiendo con esto había una “enseñanza” constante y consecutiva por medio de la cual se exponía, aplicaba e ilustraba la Palabra de Dios.
2. Pero la obra a la que Timoteo fue llamado requería en primer lugar «un don», que el apóstol dice que le fue dado instrumentalmente: «por profecía, con la imposición de manos del presbiterio». La palabra usada para “don” denota que vino del Espíritu Santo, con quien siempre se asocia en los escritos de Pablo. Estos dos, el don de Dios y el reconocimiento de este por parte de la Iglesia, deben combinarse siempre en el pastor que trabaja para Cristo.
3. Pero es necio y pecador quien confía en la posesión de un don o en el reconocimiento de éste por parte de otros. Descuidado, el don perecerá y la vida prometida terminará en un miserable fracaso. La frase traducida “entrégate por completo a ellos” podría traducirse más literalmente “estar en ellos”: ten tu vida en tales pensamientos y verdades; deja que ellas constituyan la atmósfera que respiras, y entonces tu obra religiosa no será algo artificial y ajeno a tu naturaleza, sino el resultado necesario de tu vida interior.
4. Ten cuidado, pues, de ti mismo y de la doctrina. Cultiva los dones que tienes y utilízalos sin escatimar en el servicio de tu Maestro; y procure que la enseñanza que dé no sea la expresión casual de una mente irreflexiva, sino el producto de un pensamiento ferviente y de una oración creyente.
III. Finalmente, Pablo buscó ver en Timoteo (y Dios busca ver en nosotros) la preparación para la recompensa prometida.
1. No es una bendición pequeña la que se promete en el versículo 15, «que tu provecho» (o más bien tu progreso) «se manifieste a todos». Debes ser carta viva, conocida y leída por todos los hombres.
2. No, más que esto: “Te salvarás a ti mismo y a los que te escuchen”. Un viajero que se hundía de agotamiento en medio de una tormenta de nieve en la montaña vio a su compañero caer repentinamente indefenso a su lado; enseguida se olvidó de su propio peligro y, arrojándose a su lado, se frotó las manos y se frotó el pecho; y por el esfuerzo que devolvió la vida al moribundo, él se mantuvo vivo, se salvó tanto a sí mismo como al amigo que estaba a su lado. Por tu propio bien, y por el bien de los demás, gasta y gasta en este glorioso servicio, y no solo tu propia vida será más plena aquí, sino que el cielo mismo se hará incomparablemente más lleno de alegría. (A. Rowland, LL. B.)
Que nadie menosprecie tu juventud.–</p
De los deberes de la juventud
1. Entre las buenas cualidades de los jóvenes que primero se descubren a sí mismos, y que consideramos como indicios seguros de todo lo excelente en la moral, está un buen sentido de lo que es bueno y lo que es malo, lo que es verdaderamente loable y lo que es no, con una temprana y seria atención a la formación de sus principios. Cuando se embarquen en el océano de la vida, los rodearán innumerables peligros y diversas tentaciones, bajo las engañosas formas del placer, asaltarán sus corazones. Avanzar ciegamente en un curso tan peligroso, sin los beneficios de la experiencia ni la guía de la sabiduría, debe conducir rápidamente a dificultades inextricables quizás, si no a la miseria y la ruina. Pero, para descender de las reflexiones generales a la discusión de unos pocos temas particulares, permítanme observar que una confianza demasiado grande en nuestras propias fuerzas es siempre peligrosa y, a veces, fatal. Pero la modestia en la juventud debe ser una virtud natural; debe derivarse de otras fuentes más abundantes que la mera reflexión, un sentimiento de ignorancia comparativa o un sentido de propiedad común; debe brotar espontáneamente de la sensibilidad, de un corazón vivo para todo sentimiento de vergüenza, antes de que haya sido trillado en las costumbres de los hombres o encallecido por una larga relación con el mundo. Entre los excesos más inocentes de las pasiones juveniles y los engaños menos peligrosos de la mente pueden clasificarse las extravagancias de la esperanza y la expectativa. Pero la pérdida de algún bien distante, por realzada que sea por los poderes de la imaginación o sobrevalorada por la ciega parcialidad de nuestros corazones, no es en modo alguno el único mal, ni el más importante, que brota de esta vana exaltación de la mente. Al estar tanto tiempo familiarizados con la felicidad imaginaria, perdemos nuestro gusto por lo que es real. También la mente, amargada por las decepciones e irritada por frecuentes vejaciones, se vuelve, en un período más avanzado, incapaz de participar en las relaciones sociales de la vida. Al mismo tiempo, que deben tener especial cuidado en evitar las muchas nociones falsas y artificiales de la vida, que estamos demasiado ansiosos por abrazar con ciega credulidad (y que, por esa razón, de hecho, los escritores fantásticos de romance son demasiado aptos para comunicarse), deben adquirir esas ideas ampliadas de los hombres y las cosas que tienen su fundamento en la verdad y, en alguna medida, suplen la falta de experiencia mediante hábitos de pensamiento y reflexión. Sobre todo, deben recurrir al bendito evangelio de nuestro Señor y Salvador Cristo, e impresionar profundamente sus corazones con aquellas verdades divinas que iluminan la mente natural del hombre, como los rayos del sol iluminan el globo. A continuación, advertiría a los jóvenes contra un amor desmesurado por el placer. Permítanme concluir observando que cada edad y condición trae consigo, además de las obligaciones ordinarias de la virtud y la religión, ciertos deberes peculiares y apropiados, deberes a los que los jóvenes deben atender diligentemente si desean que “ningún hombre desprecie su juventud”. ”, y que los ancianos deben cultivar debidamente y practicar con regularidad si quieren tener “las canas halladas en el camino de la justicia” y reverenciadas como “una corona de gloria”. También hay mil gracias secundarias de carácter, que deben ser estudiadas, y mil modos indirectos de tentación de los que hay que guardarse, si deseamos hacer avances considerables hacia la perfección y llevar “una vida piadosa, justa y sobria. ” (J. Hewlett, MA)
El hombre menos importante en el ministerio que no debe ser despreciado
Como en edificio, unos traen piedras, otros madera, otros argamasa, y otros tal vez sólo traen clavos, pero estos son útiles; estos sirven para fijar la obra en el edificio: así la Iglesia de Dios es un edificio espiritual. Algunos ministros traen piedras, son más eminentes y útiles; otros, madera; otros, menos: no tienen más que un clavo en la obra; sin embargo, todos sirven para el bien del edificio. La menor estrella alumbra, la menor gota humedece, el menor ministro no es menos que un ángel, el menor clavo en el ministerio sirve para la unión de las almas a Cristo. Se puede hacer algún uso incluso de las partes más bajas de los hombres; el ministro más débil puede ayudar a fortalecer la fe. Aunque no todos son apóstoles, no todos son evangelistas, no todos tienen las mismas habilidades diestras en la obra, pero todos edifican; y muchas veces sucede que Dios corona sus trabajos y envía la mayor cantidad de peces a su red, quien, aunque puede ser menos hábil, es más fiel, y aunque tiene menos cerebro, puede tener más del corazón, y por lo tanto no debe ser despreciado. (J. Spencer.)
Logros de la juventud
It es a menudo tarde antes de que el genio se manifieste; con la misma frecuencia, sin embargo, la distinción viene temprano. Así, a los veintidós Gladstone era miembro del Parlamento ya los veinticuatro Lord del Tesoro. Bright nunca fue a la escuela después de los quince años. Sir Robert Peel ingresó al Parlamento a los veintiún años y fue Lord del Almirantazgo a los veintitrés. Charles James Fox se convirtió en legislador a los diecinueve años, una edad en la que los jóvenes son más dados a infringir que a hacer leyes. Bacon se graduó en Cambridge cuando tenía dieciséis años y fue llamado a la abogacía a los veinticuatro. Washington era un coronel distinguido a los veintidós años. Napoleón comandó el ejército de Italia a los veinticinco años. Antes de cumplir los diecisiete años, Shelley ya era autor: había traducido la mitad de la «Historia natural» de Plinio y había escrito una serie de novelas salvajes. (Palace Journal.)
La juventud no debe ser despreciada
Sr. Spurgeon comenzó su notable carrera lo suficientemente temprano como para predicar con un rostro juvenil muchos sermones sorprendentemente efectivos. Su cincuentenario, recién celebrado, recuerda una anécdota que vale la pena repetir. Se le pidió al Sr. Spurgeon, en lo que para la mayoría de los predicadores habrían sido días de ensalada, que pronunciara un discurso en un pueblo cercano. En consecuencia, se fue. Al conocer al pastor, cuyo nombre era Brown, ese buen anciano quedó tristemente desconcertado por la apariencia juvenil de su suministro. “Bueno, bueno”, le dijo al Sr. Spurgeon, “realmente no soñé que usted era solo un niño. No te habría pedido que predicaras para mí si lo hubiera pensado”. «¡Vaya! bueno”, dijo el Sr. Spurgeon, riéndose, “puedo regresar”. Pero el Sr. Brown no permitió esto, y al púlpito subió su invitado infantil. Cómo se comportó se narra así: “Sr. Brown se plantó en las escaleras del púlpito. El Sr. Spurgeon leyó una lección de los Proverbios, y al llegar al pasaje, ‘Las canas son una corona de gloria para el hombre’, dijo que lo dudaba, porque conocía a un hombre con canas que difícilmente podía ser cortés. . Pero el pasaje continuó diciendo: ‘Si se encuentra en el camino de la justicia’, y eso, dijo, era una cosa diferente. Cuando bajó del púlpito, el Sr. Brown le dijo: ‘Bendito sea tu corazón, he sido ministro durante treinta años, y nunca estuve más complacido con un sermón; pero eres el perro más descarado que jamás haya ladrado en un púlpito; y siempre fueron buenos amigos después.”