Estudio Bíblico de 1 Timoteo 5:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Ti 5:17; 1Ti 5:22

Que gobiernen bien los ancianos

Deberes para con el ministerio

I.

Debe honrarse su fidelidad. “Que los ancianos que gobiernan bien sean tenidos por dignos de doble honor.”

II. Debe cuidarse su reputación.

1. Deberíamos ser lentos para creer el mal. “Contra un anciano” (aquí se usa en el sentido oficial y no con referencia a la edad) “no recibas acusación, sino delante de dos o tres testigos”, o (como dice la Versión Revisada), “excepto de boca de dos o tres testigos.” La referencia es obviamente a una conocida ley mosaica. Timoteo no debía ser crédulo con las malas noticias, no debía prestar atención a las meras habladurías, y menos aún debía alentar a los calumniadores. No fue designado especialmente como juez; pero en contiendas, como las que infelizmente surgían en la Iglesia, a menudo se apelaba a su autoridad. Una y otra vez, las reputaciones nobles han sido arruinadas por la calumnia, y la injusticia y la maldad de los cargos solo se demostraron cuando ya era demasiado tarde para reparar el daño. Pero mientras seamos lentos para creer el mal–

2. Debemos ser valientes en la reprensión del mal. No debemos tener miedo al hombre, ni palabras remilgadas para complacer a los oídos exigentes, ni ningún deseo de sofocar la iniquidad. “A los que pecan, repréndelos delante de todos, para que los demás también teman.”

III. Sus aspirantes deben ser aprobados. “No pongas las manos de repente (o apresuradamente) sobre nadie.” La costumbre de la imposición de manos se remonta a la época patriarcal. Jacob impuso sus manos sobre Efraín y Manasés cuando los bendijo. Era una indicación adecuada del tema de la oración, un acto solemne de designación y de dedicación; y en los días apostólicos se usaba para sancionar y ratificar el acto electivo de la Iglesia. En tal trabajo no debemos ser gobernados por el capricho, excluyendo uno que no nos guste; ni por parcialidad, nombrando a nuestros amigos personales, o aquellos que tienen algún derecho sobre nosotros. “Te mando” (dice Pablo) “delante de Dios, y del Señor Jesucristo, y de los ángeles escogidos, que guardes estas cosas sin prejuicio, sin hacer nada con parcialidad”. ¿Qué podría ser un incentivo más fuerte para guardar estos mandamientos que la comprensión del hecho de que un Dios invisible y santos ángeles están cerca de nosotros, y que todas nuestras obras, e incluso nuestros propósitos, están abiertos y desnudos ante Aquel con quien tenemos ¡que hacer! Y aquí hay todavía otra palabra para todo cristiano, especialmente para los que trabajan para el Maestro, a saber: “No seáis partícipes de los pecados ajenos; consérvate puro”, porque el énfasis en el original debe colocarse justo ahí. Es bastante fácil ver las faltas de otras personas, e incluso reprenderlas; pero ten cuidado de que nadie tenga ocasión de volverse contra ti y decir: “Médico, cúrate a ti mismo”. La pureza en el sentido de castidad está, sin duda, incluida aquí, porque una vida impura es fatal para un cristiano y ruinosa para su influencia para el bien; es más, incluso si tal maldad sólo se alberga dentro, resultará en la parálisis de la espiritualidad. vida. (A. Rowland, LL. B.)

Regalos a ministros

Me convertí ujier en una escuela en Cambridge, y al mismo tiempo, cuando solo tenía dieciséis años, aceptó el pastorado en una capilla bautista en el vecindario. Después de un tiempo renuncié a mi puesto en la escuela, y me arrojé a la generosidad de la gente, y me dieron un salario de 45 libras esterlinas al año; pero como tenía que pagar doce chelines a la semana por dos habitaciones que ocupaba, el salario no alcanzaba. Pero el pueblo, aunque no tenía dinero, tenía producto, y no hubo cerdo muerto por ninguno de la congregación que yo no tuviera parte, y uno u otro de ellos me traían pan, para que yo tuviera suficiente. pan y carne para pagar mi renta. Un viejo de aquel lugar que era muy avaro, una tarde me dio tres medias coronas, y como yo estaba queriendo un sombrero nuevo en el tiempo lo conseguí con el dinero. El domingo siguiente el anciano vino a verme otra vez y me pidió que orara por él para que pudiera ser salvo del pecado de la avaricia, y dijo: “El Señor me dijo que te diera la mitad de un soberano, y me quedé con la mitad -una-corona de vuelta, y no puedo descansar de una noche por pensar en eso. (CH Spurgeon.)

Proveyendo para el ministro

Claude, el predicador indio, después de su conversión hace unos años en la América rusa, comenzó a cantar himnos y decir verdades del evangelio a sus compatriotas idólatras. Los antiguos curanderos lloraron, acobardados por la presencia sentida del Espíritu Santo de Dios. -Claude -dijeron sus compañeros-, es una lástima que cortes leña. Deberías decirle a la gente estas cosas todo el tiempo”. “No tendría nada que comer si no cortara leña”, respondió. “Cortaremos más fuerte y más tarde y obtendremos lo suficiente para que usted también viva”, dijeron. Entonces Claude comenzó a predicar y enseñar. Su apoyo fue el salmón. Salmón para su desayuno, comida y cena, todos los días del año. Este fue el salario del primer misionero protestante en Alaska. Pronto tuvo sesenta eruditos y una audiencia de cuatrocientos a quinientos. El Espíritu de Dios fue derramado. Sesenta se convirtieron y cientos abandonaron su culto al diablo.

Pago de ministros

En una de sus conferencias con trabajadores, el Dr. Parker dijo: Algunas personas se burlaban de los predicadores porque aceptaban pago. Sostuvo que la cuestión del pago nunca debería surgir al estimar el valor de un verdadero ministerio. Podía ordenar que se hiciera y entregara una mesa en cualquier momento, pero ¿dónde podría ordenar que se hiciera y entregara un personaje en tal día? El hombre que les dio un pensamiento les dio riquezas inestimables. El hombre que les inspiró los elevó por encima de la niebla, la nube, la depresión y la dificultad y les dio un nuevo comienzo en la vida. Si se le pedía que fuera y hablara con los marginados más humildes de Londres, entonces no debería plantearse la cuestión del pago: eran sus hermanos, hermanas y amigos y estaban en la oscuridad, y él tenía la luz. Deberían tener la luz gratis. Pero cuando los hombres se acercaron a él y le dijeron: «La gente acomodada de Bath, Newcastle-on-Tyne y Bristol quiere escucharte», preguntó: ¿Si iban a escapar sin remunerar al hombre que los instruyó y ministrado para su disfrute? Estaba dispuesto a predicar gratis si el propietario, el carnicero, el panadero, el fabricante de velas estaban de acuerdo, pero estos mostraban un desprecio brutal por sus sentimientos en el cuarto del día.

Una pregunta de pago

Al dirigirse a un grupo de trabajadores, el obispo Wilberforce hablando de la nobleza del verdadero trabajo, dijo: “Aunque me dirijo a una audiencia de trabajadores, puedo afirmar ser un yo mismo soy un trabajador, porque trabajo tan duro como cualquiera de los hombres aquí presentes”. Una voz gritó desde el centro de la habitación: “Pero, ¿qué hay de la paga? “Siguió un estallido de carcajadas generales, que fue, con alguna dificultad, silenciado por aquellos que pensaron que el obispo se ofendería. Pero ni una nube pasó por su rostro. Sus ojos brillaron cuando se unió a la alegría general y luego, cuando se restableció el silencio, sin dudarlo un momento y con la sonrisa todavía jugando en su rostro, dijo: “Mi amigo pregunta, ¿qué hay de la paga? Se lo diré de una vez. Ya ves que me pagan lo mismo tanto si trabajo como si no”. Su audiencia vio de inmediato el significado de sus palabras: El trabajo se hace por sí mismo, no por codicia o necesidad. Y las vigas del techo sobre nosotros resonaron una y otra vez con sus vítores. (Memorias de Bp. S. Wilberforce.)

Los ministros necesitan aliento

Lo sé de una casa parroquial a la que llegó el ángel de la muerte y se llevó al cielo a un fiel y amado subpastor. Los amables miembros de su rebaño fueron a ese hogar desolado y no pudieron decir lo suficiente en alabanza de aquel a quien realmente amaban. Se publicó un volumen de sus sermones y se distribuyó ampliamente. Entonces la afligida esposa dijo: “¡Oh, si le hubieran dicho sólo la mitad de lo que ahora me dicen a mí, cómo le hubiera aligerado el trabajo y alegrado su corazón!” Sé de otra casa parroquial a la que regresó un pastor, después de un sábado de extrema fatiga mental y de intensa labor amorosa por su pueblo. El tono casi agonizante con el que dijo: “Ni una sola palabra amable hoy, y he hecho lo mejor que pude”, hubiera encontrado una amable respuesta en el corazón de todos los feligreses, todos podrían haberlo escuchado. Ni una sola palabra amable hoy. Conozco a un pastor a quien un feligrés le dijo un domingo por la noche: “Hoy me han beneficiado los dos sermones”. Cuando su pastor respondió: “Siempre me ayuda escuchar eso”, este hombre de buen corazón dijo: “Si siempre te dijera cuando me siento beneficiado por tus sermones, sería muy a menudo”. Ojalá hubieras podido escuchar la oración de humilde agradecimiento que subió al cielo desde el altar familiar en el estudio de ese pastor esa noche. (Dr. Hoge.)

No hacer nada por parcialidad.

Se debe evitar la parcialidad

Una anécdota sugerente nos llega hace un momento desde Nueva York. Uno de los buenos clérigos de aquella ciudad que últimamente viajaba, estaba enfrascado en una amena conversación con un amigo. En ese momento se encontró muy molesto por un compañero de viaje borracho en el asiento de adelante, quien lo reconoció y persistió en tratar de tomar su parte en la conversación. Al final, perdiendo toda la paciencia, nuestro amigo clérigo se levantó y, apartando a un lado a su molesto con bastante rudeza, exclamó: «Estás borracho y no quiero tener nada que ver contigo». Ante esto, su desafortunado interlocutor guardó silencio por un momento, y luego, volviéndose y mirando con reproche al clérigo irritado, respondió, en un tono tan alto que se escuchó en casi todo el automóvil: no te importa mucho mi alma. Una cosa es, verdaderamente, preocuparse por las almas de los inteligentes, los cultos, los agradables y los limpios, por no hablar de los templados, y otra muy distinta es preocuparse por las almas de los ignorantes y los malos. amanerado e impuro. Y, sin embargo, no debe olvidarse que los reclamos de esta última clase son tan fuertes sobre la Iglesia cristiana y el obrero cristiano, como los primeros, y que en nuestros esfuerzos por llevar a los hombres a Dios no debemos seleccionar a aquellos que se presentan a sí mismos. agradable a nosotros, pero deben tomarlos como vienen.