Estudio Bíblico de 1 Timoteo 6:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Ti 6:12
Luchar contra el bien lucha de fe.
La buena lucha
La guerra es un asunto terriblemente serio que no soportará ser jugado con. De todas las cosas bajo el sol, este trabajo de lucha, si se va a hacer, es algo que debe hacerse con todo nuestro corazón y mente. No se trata de un mero asunto festivo de penachos y charreteras, tambores y trompetas, banderas y desfile elegante. Sólo la ruina segura les sobrevendrá a aquellos que se adentren en él con ese espíritu, con un corazón ligero y descuidado. Bueno, ahora, Pablo compara la vida cristiana con tal obra, y es con el mismo espíritu ferviente que quiere que nos ocupemos de ella. Por supuesto, hay muchos puntos en los que difiere totalmente de las guerras de este mundo: producen dolor y desolación y muerte, pero esto trae alegría y fecundidad y vida. Sin duda, evocan cualidades heroicas de coraje y devoción, que, sin embargo, a menudo se ven mancilladas por una pasión feroz y despiadada; pero este conflicto nuestro, aunque exige igual coraje y devoción, es también gentil y misericordioso, dispuesto a sufrir pérdidas, pero no a infligir pérdidas. Oh, muy cierto, en tiempos como los nuestros este conflicto difiere materialmente del que Pablo y Timoteo tuvieron que librar en las primeras edades mártires de la historia de la Iglesia. Las bestias salvajes en Éfeso, los apedreamientos en Jerusalén, la prisión y la hoguera y la cruz de aquellos días, todo ha desaparecido de la guerra, por lo que pueden pensar, por lo tanto, ahora difícilmente merece un nombre tan grande. Sin embargo, sigue siendo una guerra, no sin su peligro y sus privaciones, y su enemigo, y su conflicto, en parte por dentro y en parte por fuera; y necesita ahora, como siempre, un corazón valiente y sincero. ¿Es nuestra religión en absoluto como una batalla real y seria? Si os hablara de vuestra vida común y cotidiana, con su trabajo y lucha cansada para mantener al lobo alejado de la puerta, podría llamarla una dura batalla para el pobre hombre; y algunos de ustedes, me atrevería a decir, estarían lo suficientemente listos para responder: “Sí, eso es, y lo sabemos muy bien también, una lucha dura, fatigosa e incesante; y a veces casi desearíamos haberlo superado, y poder descansar”. Entonces, las palabras tienen un significado claro para muchos de nosotros, me atrevo a decir que para la mayoría de nosotros. Pero, ¿podría decir ahora tanto sobre los asuntos de su vida espiritual? Eso es lo que Pablo tenía en su ojo. Pero, ¿alguna vez has mantenido una batalla semejante por la integridad y la verdad, por el alma y por Dios, como lo has hecho a menudo por la comida y la bebida, el vestido y una posición respetable? Seguramente, si somos verdaderos seguidores de Cristo, encontraremos muchos enemigos con los que luchar, enemigos que están listos para aprovechar cada oportunidad y que no serán vencidos sin una batalla larga y resuelta. Encontraréis a estos enemigos desde el principio dentro de vosotros mismos. Y la primera parte de la batalla de todo hombre es vencerlos y dominarlos. No valoro mucho una guerra que es principalmente para obtener lo mejor de otras personas. No creo que haya mucha buena pelea en nadie hasta que primero se haya vencido a sí mismo. La batalla comienza, por tanto, en nuestro propio corazón y vida. Es bueno saber que, porque algunos están mucho más atentos al peligro de su vecino que al suyo propio; y mientras tengan esa mente, nunca lucharán con ningún propósito en la lucha a la que estamos llamados. Los enemigos más cercanos son aquellos con los que hay que enfrentarse primero, y no hay victoria para nosotros hasta que estos sean vencidos, y nuestros enemigos más cercanos son los que están dentro de nosotros mismos. Hay dudas, tal vez, que desconciertan su mente y enfrían su fe, y debe luchar para abrirse paso hacia la claridad, enfrentándolas como un hombre reflexivo y serio; porque si no lo hace, es muy posible que se establezca en una fría indiferencia hacia todo lo que está en juego. Luego están los deseos y los apetitos de la carne que tal vez te asalten ardientemente, y debes luchar contra ellos y vencerlos hasta someterlos, porque de lo contrario crecerán tal como son gratificados, y te atarán a la esclavitud de la vergüenza. Y aún hay deseos más malignos de la mente, como la envidia, el orgullo, la malicia, el odio, la falta de caridad, la venganza; y debemos luchar resueltamente contra ellos y matarlos, porque si los dejamos vivir pronto no dejarán vida en nosotros. Y está el amor al mundo ya las cosas del mundo, y debemos ponernos a negar y resistir eso; porque, ¡oh, cuántas almas sin corazón hay que sucumben a estos atractivos, y nunca dan un solo golpe ni ganan una sola victoria en la buena batalla, porque sus manos se han debilitado y sus brazos han sido embotados por el mundo que habían doblado a sus espaldas! corazones. Pero nuestra guerra no se limita a estas luchas internas con lujurias engañosas y trampas dañinas; no son nuestras propias almas solamente las que tienen que ser salvadas. Podrías ser religioso en cierto modo y, sin embargo, un tipo de hombre bastante egoísta, si eso fuera todo lo que te preocupara. Y el hombre egoísta, aunque su egoísmo concierne a sus intereses más elevados, el hombre egoísta no es el verdadero hombre cristiano. Nuestro campo de batalla es el mundo. No podemos permanecer neutrales en ninguna causa justa. ¿Existe la ignorancia, alimentando su cosecha venenosa de superstición, que podemos ayudar a eliminar de alguna manera? ¿Se ha cometido una injusticia que podamos detener o reparar? Entonces no será bueno que tú y yo nos quedemos de brazos cruzados y digamos que no es asunto nuestro. A esto se le llama una “buena pelea”, y seguramente por buenas razones. A veces estamos en el camino de decir, «esa fue una buena pelea», cuando todo lo que queremos decir es que fue bien y resueltamente disputada; alabamos a los combatientes simplemente porque hicieron bien su parte. Pero aquí la frase tiene un significado mucho más profundo que eso. Esta es una buena lucha, hagamos bien o mal nuestra parte. Es la causa lo que la hace buena, como es la causa sola lo que hace que cualquier guerra sea correcta. ¡Pobre de mí! cuán pocas de las guerras del mundo pueden reclamar ese nombre. Y hacer todo esto por la persuasión, por la piedad, por la tierna simpatía, por llevar las cargas los unos de los otros, por la verdad dicha con amor, por el sufrimiento manso y paciente por causa de la justicia, por el ejemplo fiel, por la bondad fraternal y la caridad. Así que con buenas armas hay que pelear la buena batalla. No con disputas y amarguras, no con malicia y astucia, no con persecuciones y odios, sino tirando suavemente de todas las cuerdas del amor. No penséis en obtener la victoria aquí por medios o por fuerzas que Cristo nunca ha usado. Pero también se le llama una lucha de fe. Y para eso, también, hay una buena razón. Es una lucha por la fe, pero sobre todo y más aún es una lucha por la fe. Sólo por la fe se puede ganar la victoria. Es una lucha por la fe. El cristiano tiene que luchar siempre por la fe una vez entregada a los santos, para conservarla para sí mismo, y transmitirla a sus hijos, y conservarla para el mundo. Triste es pensar que después de tantos siglos de historia cristiana, casi parecería como si la enemistad contra el evangelio se hiciera cada vez más intensa y más amarga. La cultura y la más alta educación de esta época tiene, ¡ay! en gran medida se alejó de él hacia el agnosticismo del ateísmo, el budismo esotérico y demás. Por lo que tenemos que contender es por la fe en Dios, y por Cristo como la revelación de Dios, y por la fe en el espíritu inmortal y la vida que es eterna; en fin, por la fe en su verdad esencial y en su pureza, como Cristo la vivió y la enseñó, y como la proclamaron los apóstoles por inspiración del Espíritu Santo. Y así como nuestra buena batalla es por la fe, así también es por la fe que debe llevarse a cabo. No estará bien si tomamos otras armas. “Esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe”. El que dijo eso era un maestro de la razón clara y convincente. Muy lejos estaba de despreciar el intelecto que Dios le había dado para ordenar bien todos sus pensamientos. Siempre el soldado debe tener fe en su comandante, fe en su habilidad, su coraje, su lealtad, su capacidad; y si no puede confiar en ellos, seguramente será derrotado. La base, en medio del humo y el polvo del conflicto, no percibe nada más que lo que está a su alcance, y es posible que no puedan comprender por qué se les ordena mantener este puesto o retirarse de aquél, por qué precipitarse en uno. peligro, por qué evitar otro; pero si tienen fe en su líder dirán, Él sabe mejor; es asunto nuestro estar donde él quiere que estemos, y hacer lo que él quiere que hagamos, y si caemos, ¿qué importa, siempre que se gane la pelea? Sin tal fe no se ganaría ninguna batalla. No hay nada para nosotros, entonces, sino luchar en la fe: y si no lo hacemos, si elegimos nuestro propio camino y no el de Cristo, ¿no nos dice nuestra experiencia pasada que ese camino conduce al dolor y al desastre? ¿Cuándo fue que caíste ante el tentador, y fuiste llevado, tal vez, a la vergüenza? ¿Cuándo fue que sus esfuerzos por hacer el bien a los demás resultaron estériles e infructuosos? ¿No fue entonces, cuando estabas lleno de confianza en ti mismo y habías perdido la fe en Dios? ¿Y cuándo fueron tus victorias, cuándo progresaste en la piedad? ¿No fue entonces, cuando pusiste tu confianza en Cristo e hiciste Su voluntad, y lo dejaste para que lo aclarara todo en Su propio tiempo? (WC Smith, DD)
La pelea
Es un dato curioso que hay No hay un tema por el que la mayoría de la gente sienta un interés tan profundo como «luchar». Este es un hecho simple, cualquiera que sea la forma en que tratemos de explicarlo. Deberíamos llamar a ese inglés un tipo aburrido al que no le importaba nada la historia de Waterloo, Inkermann, Balaclava o Lucknow. Deberíamos pensar en ese corazón frío y estúpido que no se conmovió y estremeció por las luchas en Sedán, Estrasburgo, Metz y París, durante la guerra entre Francia y Alemania. Pero hay otra guerra de mucha mayor importancia que cualquier guerra que jamás haya librado el hombre. Esta guerra, estoy consciente, es algo de lo que muchos no saben nada. Habla con ellos al respecto y estarán listos para calificarte de loco, entusiasta o tonto. Y, sin embargo, es tan real y verdadero como cualquier guerra que el mundo haya visto jamás. Tiene sus conflictos cuerpo a cuerpo y sus heridas. Tiene sus vigilias y fatigas. Tiene sus asedios y asaltos. Tiene sus victorias y sus derrotas. Sobre todo, tiene consecuencias terribles, tremendas y muy peculiares.
I. El verdadero cristianismo es una lucha. ¡Cristianismo verdadero! Preocupémonos de la palabra “verdadero”. Hay una gran cantidad de religión corriente en el mundo que no es el cristianismo verdadero y genuino. El verdadero cristiano está llamado a ser soldado, y debe comportarse como tal desde el día de su conversión hasta el día de su muerte. No está destinado a vivir una vida de comodidad religiosa, indolencia y seguridad. ¿Con quién debe pelear el soldado cristiano? No con otros cristianos. ¡Desdichada es en verdad la idea que tiene de la religión aquel hombre que imagina que consiste en una controversia perpetua! ¡De hecho no! La lucha principal del cristiano es con el mundo, la carne y el diablo. Estos son sus enemigos que nunca mueren. A menos que obtenga la victoria sobre estos tres, todas las demás victorias son inútiles y vanas. Debe luchar contra la carne. Incluso después de la conversión lleva dentro de sí una naturaleza propensa al mal y un corazón débil e inestable como el agua. Debe luchar contra el mundo. La sutil influencia de ese poderoso enemigo debe ser resistida diariamente, y sin una batalla diaria nunca podrá ser vencida. El amor por las cosas buenas del mundo, el miedo a la risa o la culpa del mundo, el deseo secreto de mantenerse en el mundo, el deseo secreto de hacer lo que hacen los demás en el mundo, y no caer en los extremos. todos estos son enemigos espirituales que acosan continuamente al cristiano en su camino al cielo, y deben ser vencidos. Debe luchar contra el diablo. Ese viejo enemigo de la humanidad no está muerto. Recuerde la máxima del general más sabio que jamás haya vivido en Inglaterra: «En tiempos de guerra, es el peor error subestimar a su enemigo y tratar de hacer una pequeña guerra». Esta guerra cristiana no es un asunto ligero. Siempre se encontrará que las almas salvadas han peleado una pelea. No pensemos que en esta guerra podemos permanecer neutrales y quedarnos quietos. Tal línea de acción puede ser posible en la lucha de las naciones, pero es absolutamente imposible en el conflicto que concierne al alma. La jactanciosa política de no interferencia, la “inactividad magistral” que agrada a tantos estadistas, el plan de guardar silencio y dejar las cosas en paz, todo esto nunca servirá en la guerra cristiana. Es una lucha de necesidad universal. Ningún rango, clase o edad puede alegar exención o escapar de la batalla. Ministros y pueblo, predicadores y oyentes, viejos y jóvenes, altos y bajos, ricos y pobres, gentiles y sencillos, reyes y súbditos, terratenientes y arrendatarios, eruditos e ignorantes, todos por igual deben portar armas e ir a la guerra. Es una lucha de necesidad perpetua. No admite tiempo de respiro, ni armisticio, ni tregua. Tanto los días de semana como los domingos, tanto en privado como en público, tanto en casa junto a la chimenea familiar como en el exterior, en cosas pequeñas como el manejo de la lengua y el temperamento, así como en cosas importantes como el gobierno de reinos—la guerra del cristiano debe continuar incesantemente.
II. El verdadero cristianismo es la lucha de la fe. El éxito depende enteramente de creer. Una fe general en la verdad de la Palabra escrita de Dios es el fundamento principal del carácter del soldado cristiano. Una religión sin doctrina ni dogma es algo de lo que a muchos les gusta hablar en la actualidad. Suena muy bien al principio. Se ve muy bonito a la distancia. Pero en el momento en que nos sentemos a examinarlo y considerarlo, encontraremos que es una simple imposibilidad. Bien podríamos hablar de un cuerpo sin huesos ni tendones. En cuanto a los verdaderos cristianos, la fe es la columna vertebral de su existencia espiritual. Nadie lucha jamás con seriedad contra el mundo, la carne y el diablo, a menos que tenga grabados en su corazón ciertos grandes principios en los que cree. Una fe especial en la persona, obra y oficio de nuestro Señor Jesucristo es la vida, el corazón y el resorte principal del carácter del soldado cristiano. La fe viva y habitual en la presencia de Cristo y su disponibilidad para ayudar es el secreto del soldado cristiano que lucha con éxito. El que tiene más fe siempre será el soldado más feliz y más cómodo. Nada hace que las ansiedades de la guerra sean tan leves para un hombre como la seguridad del amor y la protección continua de Cristo. Pasemos a las páginas de la historia de la Iglesia primitiva. Veamos cómo los cristianos primitivos se aferraron a su religión hasta la muerte, y no fueron sacudidos por las más feroces persecuciones de los emperadores paganos. Durante siglos nunca faltaron hombres como Policarpo e Ignacio, que estaban dispuestos a morir antes que negar a Cristo. Las multas, las prisiones, las torturas, el fuego y la espada no pudieron aplastar el espíritu del noble ejército de los mártires. ¡Todo el poder de la Roma imperial, la dueña del mundo, se mostró incapaz de acabar con la religión que comenzó con unos pocos pescadores y publicanos en Palestina! Y luego recordemos que creer en un Jesús invisible fue la fuerza de la Iglesia. Ganaron su victoria por la fe. Examinemos la historia de la Reforma. Estudiemos las vidas de sus principales campeones: Wycliffe, Huss, Luther, Ridley, Latimer y Hooper. Observemos cómo estos valientes soldados de Cristo se mantuvieron firmes contra una multitud de adversarios y estaban dispuestos a morir por sus principios. ¡Qué batallas pelearon! ¡Qué polémicas mantuvieron! ¡Qué contradicción soportaron! ¡Qué tenacidad de propósito exhibieron contra un mundo en armas! Y luego recordemos que creer en un Jesús invisible era el secreto de su fuerza. Ellos vencieron por la fe.
III. El verdadero cristianismo es una buena pelea. “Bueno” es una palabra curiosa para aplicar a cualquier guerra. Toda guerra mundana es más o menos mala. La Escritura no llama a la lucha cristiana “buena lucha” sin razón y causa.
1. La lucha de Cristiano es buena porque peleó bajo el mejor de los generales. El Líder y Comandante de todos los creyentes es nuestro Divino Salvador, el Señor Jesucristo, un Salvador de perfecta sabiduría, amor infinito y poder todopoderoso. El Capitán de nuestra salvación nunca deja de conducir a Sus soldados a la victoria.
2. La lucha del cristiano es buena, porque lucha con la mejor de las ayudas. Por débil que sea cada creyente en sí mismo, el Espíritu Santo mora en él, y su cuerpo es templo del Espíritu Santo.
3. La lucha cristiana es una buena lucha, porque se lucha con la mejor de las promesas.
4. La lucha del cristiano es una buena lucha, porque se lucha con los mejores resultados y resultados.
5. La lucha del cristiano es buena, porque hace bien al alma del que la combate. Todas las demás guerras tienen una tendencia mala, degradante y desmoralizadora. Provocan las peores pasiones de la mente humana. Endurecen la conciencia y socavan los cimientos de la religión y la moralidad. Sólo la guerra cristiana tiende a sacar lo mejor que queda en el hombre. Promueve la humildad y la caridad, disminuye el egoísmo y la mundanalidad, induce a los hombres a poner sus afectos en las cosas de arriba.
6. La lucha del cristiano es una buena lucha, porque hace bien al mundo. Todas las demás guerras tienen un efecto devastador, devastador y perjudicial. Pero vaya donde le plazca, encontrará que la presencia de unos cuantos cristianos verdaderos es una bendición. ¡Seguro que esto es bueno!
7. Finalmente, la lucha del cristiano es buena, porque termina en una recompensa gloriosa para todos los que la luchan.
(1) Puede ser que estés luchando mucho por las recompensas de este mundo. Tal vez esté esforzando todos sus nervios para obtener dinero, lugar, poder o placer.
(2) Puede ser que sepa algo de la guerra cristiana y sea un probado y probado soldado ya. (Bp. Ryle.)
La guerra cristiana; o, la buena batalla de la fe
I. En qué aspectos la vida cristiana es la lucha de la fe.
1. Hay enemigos de nuestra salvación, y debe haber fe en el alma para oponerse a ellos. Donde no hay dos partes, no puede haber lucha. No hay lucha en el cielo, porque allí no hay enemigos (Ap 21:25). No hay nada de esta lucha en el mundo incrédulo tampoco; porque los enemigos tienen todo allí solos, y no hay fe para oponerse a ellos (Lc 11:21).
2. La fe tiene el principal interés en esta lucha. En ella habrá uso para todas las gracias, las gracias que hacen y sufren: sin embargo, la lucha tiene su nombre de la fe, como lo que tiene la mano principal en ella. Continúa la lucha y obtiene la victoria—“A quien resistid, firmes en la fe” (1Pe 5:9).
3. Por último, el gran designio de un Dios santo, en esa lucha está la prueba de la fe. Por eso dice el apóstol (1Pe 1:6-7).
II. ¿En qué aspectos es una buena pelea?
III. ¿Por qué la vida cristiana, en disposición de la santa providencia, se hace pelea? Sin duda, el Señor podría haber dado a Su pueblo un sol constante tanto de este lado como del otro lado de la muerte, y despejado el camino de aquellos adversarios armados que están listos para atacarlos.
1 . Para que los miembros se conformen a su Cabeza en su paso por el mundo.
2. Para que la nada y la total indignidad de la criatura, que ha de llevar la corona de gloria para siempre, puedan aparecer convincentemente; para que ellos mismos y todos los demás puedan ver que se debe puramente a la gracia gratuita, no a ellos (Dt 8:2).</p
3. Para mayor confusión del gran adversario, que, en persona, lo atacó en el mundo, y de quien hace triunfar a las pobres y débiles criaturas después de haber sostenido una lucha con Él (Rom 16:20).
4. Para mayor gloria del Capitán de su salvación, la más plena manifestación de la libertad de la gracia, y de la eficacia de Su sangre y Espíritu.
5. Para que puedan tener una mayor variedad de experiencias: “La paciencia obra la experiencia; y la experiencia, esperanza” (Rom 5:4).
6. Por último, para que el cielo les sea más dulce, cuando lleguen a él.
IV. Por qué su lucha se llama una lucha de fe. La razón es, porque por ese medio toda la gloria de las victorias obtenidas redunda en la gracia gratuita, no en el pecador mismo, “Es por la fe, para que sea por la gracia” (Rom 4:16).
V. Me referiré a algunas luchas particulares de fe que el cristiano puede tener en su camino hacia el cielo, tales como–
1. En una llamada a algún trabajo o deber más que ordinario.
2. En deserción.
3. En las tentaciones de Satanás.
4. En las aflicciones.
5. Con este presente mundo malo.
6. Con el pecado.
7. Con la muerte.
Algunos tienen una vida de lucha con el mundo todos sus días: pero, ¡ay! no es la lucha de la fe con ella, sino una lucha pecaminosa e infiel con ella, lo que lleva a la ruina de sus almas. Por estas dos cosas conoceréis esta lucha infiel con ella.
1. Toda su lucha es para obtener algo del mundo, no para ser apartados del mal espiritual del mundo.
2. Su lucha que tienen con el mundo les quita todo el favor de la Palabra de Dios y de la religión.
Entonces debemos detener nuestros corazones por la fe–
1. Creer firmemente en los relatos de las Escrituras del mundo invisible (Heb 11:1).
2. Creer firmemente en el relato de las Escrituras sobre el camino al cielo; que Cristo es el camino a ella (Juan 14:6); y que por la fe caminamos en Él hacia ella (Col 2:6).
3. Creer en el Señor Jesucristo para su salvoconducto a la parte superior del mundo invisible (Sal 73:24; Sal 31:5); entregando tu alma a Él, haciendo rodar el peso de tu entrega sobre Él como el Capitán de salvación designado por Dios para llevar muchos hijos a la gloria.
4. Creyendo que Cristo vuestro Señor es Señor del mundo invisible, y que todo el mundo de arriba y de abajo está bajo su dominio (Ap 1: 18). (T. Boston, DD)
El problema de la vida
La vida humana no es una cosa consumada y perfeccionada; es una lucha, un conflicto universalmente; y eso no por accidente, no por la intrusión de algún obstáculo inesperado, no por el restablecimiento de la política original y fundamental de la creación, sino por el genio mismo de la creación. Este conflicto es inherente al mismo problema que la existencia física se propuso resolver. Todos los actos de desarrollo desde la niñez hasta la edad adulta tienen la naturaleza de agresión, de vigilancia, de impulsión, de presión hacia adelante, con más o menos dolor y castigo. El despliegue de cada facultad es como un parto, y tiene su dolor, su estertor; y la organización del carácter viene por el ejercicio de cada órgano por separado. La formación de un hombre perfecto, según el gran ideal de Cristo Jesús, obliga a los hombres a obligarse a sí mismos de tal manera que todo el proceso de la educación toma la forma de un conflicto. Los hombres reconocen esto exteriormente. Ningún hombre adquiere las aptitudes que se requieren para el mantenimiento de su existencia física sin un estudio ferviente, sin gran paciencia, sin mucha abnegación, sin un largo entrenamiento, sin un trabajo arduo. No puedes adquirir destreza en tus dedos sin hacerlos luchar contra la herramienta, contra la materia y contra las leyes por las que se rige la materia. Veamos algunos puntos del conflicto que pertenece a la experiencia personal, que toma diferentes formas, y que todos sienten, más o menos, de alguna forma. Está, en primer lugar, el control de la propia disposición de un hombre, el control de sus apetitos y pasiones, que son sirvientes indispensables y sirvientes de mano dura, pero que son amos muy peligrosos, que se deslizan fácilmente en el asiento de la autoridad. . Sin apetitos ni pasiones, el hombre languidecería como una planta sin savia; no habría ni vigor ni éxito en su vida; y, sin embargo, por indispensables que sean como pioneros e ingenieros, son peligrosos. Y multitudes de hombres, que no saben cómo hacer la guerra adecuada contra las pasiones y los apetitos dominantes, son perpetuamente quebrantados. Luego viene toda la gama de sentimientos irritables y malignos. La irritabilidad es meramente sensibilidad ejercida en cierta dirección. En general, la sensibilidad es una gran bendición. La prontitud para responder al hecho, a la verdad, a lo que es correcto, es una bendición Divina para cualquier alma. Al mismo tiempo, la rapidez es la peculiar dificultad del temperamento, que actúa sin pensar, sin dirección y sin discreción. Un hombre que no fuera susceptible al impulso de la ira no tendría poder de resistencia o autodefensa. Multitudes de males que, si se les permitiera controlarnos, serían sumamente perniciosos y, a menudo, fatales, son repelidos por el súbito impulso de la indignación. Miles y miles de tentaciones debes destruir a la vez, o te destruirán a ti. ¿Cuántos hombres, en tales circunstancias, saben cómo comportarse con equidad y justicia, haciendo que la ira se convierta en indignación y que la indignación se convierta en provecho en resultados morales? ¿Cuántos hay que no tienen necesidad de luchar? ¿Es tu ira un corcel paciente tan sometido a la silla y la brida que puedes montarlo sin vigilancia ni cuidado? ¿Te resulta fácil mantener la dulzura y la ecuanimidad? ¿Qué hombre intentó alguna vez vivir una vida cristiana que no haya tenido una dolorosa conciencia de la necesidad de conflicto con respecto a su temperamento y sentimientos malignos? Luego está el peligro más sutil de la autoindulgencia en cada una de sus formas. En este reino hay una búsqueda perpetua del placer inmediato. Hay, pues, necesidad de que el hombre se despierte continuamente y en todas direcciones, que esté arriba y alrededor, que sea vigilante y laborioso contra este espíritu fatal de quietud, este anclaje del alma en quietud. aguas Pero, ¿qué diré del conflicto que todo hombre tiene en la vida con el orgullo y con el amor a la alabanza, que lo lleva a violar los derechos de los demás y a buscar, en medida indebida, su propio bienestar? Que nadie suponga que este conflicto es necesariamente de tristeza, y que la vida cristiana, por ser una vida de conflicto, es por lo tanto una vida de sufrimiento morboso o de dolor. Es un conflicto por el que pasa todo hombre que domina la ciencia matemática; pero ¿es un conflicto doloroso? Cuando el muchacho torpe va por primera vez a la escuela de modales y se ve obligado a echar los hombros hacia atrás, sacar las palmas de las manos y dar un paso apropiado en lugar de un paso de payaso, es doloroso para él hacerlo. , y hacer continuamente, y formar el hábito de hacer; pero nadie dice de los niños cuando son enviados a la escuela de baile: “¡Pobres niños! ¡Qué conflicto por el que están pasando!”. Y sin embargo, es un conflicto por el que están pasando. Y a cada paso de la educación de su cuerpo o de su disposición, de sus órganos físicos, o de su pensamiento y sentimiento, el hombre atraviesa un conflicto, y un conflicto que a veces va acompañado de un amargo dolor. A veces hay exigencias, aunque son muy raras, que llevan a los hombres a una condición elevada sin mucha lucha; pero la experiencia ordinaria de los hombres en la vida cristiana es aquella en la que avanzan y vencen tal como lo hace un hombre que produce resultados por el pensamiento, por el trabajo, por la paciencia en la lucha. Toda la vida cristiana es un conflicto en ese sentido. Mira cómo los hombres están rodeados. Vea cómo el compañero de tienda está obligado a repeler las influencias sagaces de quien está cerca de él. Ved cómo el tono moral de un hombre puede ser rebajado por la vulgaridad y la impureza del hombre que se sienta a su lado, y le pone bajo los ojos párrafos viles, y le narra al oído historias que no son dignas de oír o repetir. Ningún termómetro al aire libre estuvo nunca más sujeto a las influencias térmicas de la naturaleza que los hombres a las influencias que se ejercen sobre ellos por todos lados; y debemos librar constantemente un conflicto de resistencia con cada hombre que encontremos, y con todas las circunstancias en las que nos encontremos, para que podamos darles cuenta, y para que podamos frustrar y desbaratar la maldad que hay en ellos. Pero estas son cosas comparativamente pequeñas. ¿Cómo es que eres padre y madre, y un nido lleno de pájaros desciende hacia ti con tus faltas exageradas en ellas, y las faltas de dos o tres de tus antepasados echadas, y debes criar a esos niños, fuerte? -voluntad, y constantemente estallando en esta y aquella travesura? ¡Cuántas personas hay que han estado desanimadas y casi desconsoladas por la carga que Dios les ha impuesto para desarrollarse, capacitarse y graduarse con éxito en la vida, una casa llena de niños! Es una carga que tienes que llevar. Es una guerra que tienes que enfrentar. Luego están los entornos sociales, las infelicidades, las penalidades, las dificultades, las tareas de sostén, las catástrofes, que sobrevienen a los hombres en la vida. Si tienes la amabilidad de ir corriente abajo, el agua no burbujeará a tu alrededor ni una partícula; te facilitará mucho el paso; pero ahora da media vuelta y sube la corriente, y mira cómo la fuerza de la corriente amontona el agua a tu alrededor. Mientras un hombre se contente con ir río abajo en la vida y no intente ir río arriba, va tranquilo; pero que se comprometa a remontar la corriente en aras de una vida superior, y vea si por todas partes no encuentra dificultades que superar y pruebas que soportar. Pero, si persevera, poco a poco dominará tantos de ellos y habrá ganado tal ímpetu que su carrera será, comparativamente hablando, feliz, aunque puede que no sea fácil. El ascenso de un plano o esfera a otro plano o esfera siempre es difícil. ¿Cómo, entonces, mantendremos este conflicto? En gran parte por la volición con respecto a las cosas nuevas, y reduciendo a hábitos, en la medida de lo posible, las cosas con las que estamos familiarizados. Está en el poder de un hombre hacer automáticos miles de actos que al principio se vio obligado a realizar por la fuerza. Realmente no hemos aprendido nada hasta que lo hemos aprendido de modo que el aprendizaje deja de ser consciente. También debemos combatir este conflicto tanto como sea posible adoptando el principio, o reconociendo el hecho y convirtiéndolo en un principio de la vida práctica, de que en cada hombre hay una fuerza equipolenta contra cada facultad que está en él; que si hay egoísmo hay generosidad; que si hay odio hay amor; que si hay avaricia hay benevolencia; que si hay miedo hay esperanza; y que en la disciplina de la naturaleza de un hombre no es tan sabio atacar directamente el mal como excitar el bien correspondiente, y dejar que tome el control del mal. ¿Es un hombre propenso a pensar en cosas que no debería pensar? Que piense en cosas en las que debería pensar. Que le dé a la mente otra dirección y se entregue a otra clase de pensamientos. ¿Un niño se lastima a sí mismo? Fíjate cómo la enfermera o la madre coge algún espejo, algún objeto brillante, y lo proyecta en los ojos del niño para desviar su atención de su dolor. No es sabio llorar por un niño que está herido o mirar su magulladura; es sabio, más bien, dirigir sus pensamientos a otra cosa. Entonces, aparte de estas cosas, llena tu alma de día en día con las grandes verdades que nos son dadas en el evangelio de Cristo. (HW Beecher.)
La buena pelea
YO. Es grave. Nuestros enemigos son muchos, fuertes, unidos.
II. Es doloroso. Es la casa dividida contra sí misma. Un deseo en antagonismo con otro.
III. Es constante. Los enemigos nunca se cansan, nosotros nunca debemos descansar. (Homilía.)
La guerra cristiana
I . Inspeccione el campo de batalla. Este mundo es un gran campo de batalla. Sobre su seno hay dos ejércitos. Son desproporcionados en número. El uno es grande, unido, armado, disciplinado y decidido. El otro es pequeño, a veces tembloroso e indeciso, con aquí y allá un héroe audaz y serio, pero en su mayor parte soldados indiferentes. Su apariencia y preparación se describen mejor en 1Re 20:27; y puede ser que este mismo pasaje fue pensado como un tipo de ellos: “Los hijos de Israel se echaron delante de ellos como dos manadas de cabritos; pero los sirios llenaron el país.” En esta posición ambos están listos para la batalla; ¡pero Ay! el uno es a menudo más listo que el otro. El primero está unido y llena el país: el otro es como dos rebaños de cabritos. El primero está armado con todas las armas imaginables: el otro sólo tiene una. El primero es disciplinado y decidido: el otro es simple y débil. Y, sin embargo, no hay duda de la cuestión. Todos los soldados del pequeño ejército son invencibles. Muchos y muchos antagonistas son conquistados y sometidos. Entonces, ¿a qué debemos atribuir este notable éxito? No a su número, ciertamente; porque son los menos de cualquier pueblo. No a su sabiduría; porque ellos son los necios de este mundo. No a su fuerza; porque son las cosas débiles de ella. Es a su Capitán quien los manda. Él es la causa de esta victoria incesante contra sus abrumadoras probabilidades. El primer ejército está comandado, en efecto, por un poderoso príncipe. No es un general común. Uniendo todas las especies de habilidad y fuerza excepto una, es completamente invencible por cualquier otro poder que no sea el de nuestro Comandante; pero delante de Él no tiene éxito.
II. Ahora debemos investigar la naturaleza de su guerra. El apóstol aquí lo llama una «buena pelea» y una «pelea de fe»; en cuyos términos nos muestra a la vez el objeto y el método de la guerra.
1. Toma su objeto. Es todo lo contrario del mundo. El objeto del verdadero soldado de Cristo es ganar almas para Él, salvar a los hombres del infierno, dar a conocer la salvación comprada por Cristo, y la prometida libertad del alma del pecado.
2. Tome, a continuación, los principios de esta guerra. Aquí nuevamente vemos la diferencia entre estos dos ejércitos contendientes. En el ejército de Satanás, todas las armas imaginables están autorizadas. Se recurre a la mentira, el equívoco, la tergiversación, la falsificación de libros, la corrupción de los escritos humanos y el vil y profano engaño de los falsos milagros, según lo exija la ocasión. No son tales los principios sobre los que los cristianos están llamados a luchar. A ellos no les está permitido obrar sino conforme a la voluntad y Palabra de Dios.
3. Veamos, entonces, los métodos por los cuales se requiere que el ejército de Cristo se mantenga firme en el mundo. Hay tres modos de guerra mediante los cuales hacen esto. Desarman a sus oponentes, silencian al enemigo, lo acercan a su lado. Estos son los resultados del modo de guerra del cristiano.
III. Pero procedo a considerar las armas que utiliza el guerrero cristiano. ¿Toda la tradición, o toda la filosofía, o toda la ciencia del mundo romperá el corazón de algún pecador, o lo llevará al cautiverio, o destruirá el poder de sus pecados? No son la espada del cristiano, y con tales nadie prevalecerá. Pero llevemos el evangelio a estos casos. Presentemos al joven, al incrédulo o al mundano egoísta el amor de Dios en Cristo, exhibiendo por un lado el peligro y el juicio necesario del pecado, y por el otro el glorioso remedio que se provee, y traes la única arma que perforará sus corazones. La Escritura, entonces, es nuestra arma.
IV. La disciplina necesaria para tan grande conflicto.
1. Manténgase debajo del cuerpo. Un hábito de autocontrol es un elemento esencial en la guerra cristiana.
2. Otra dirección es soportar la dureza. La blandura, y ese temperamento que nos hace retroceder ante la oposición y el uso rudo que podemos encontrar en nuestra carrera, es a menudo un triste obstáculo para el cristiano.
3. Pero lo principal es que debe estudiar el uso de su arma.
4. Por último, orar. (W. Harrison, MA)
Echa mano de la vida eterna.
El gran deber del hombre
Si bien hay vida eterna en el evangelio suficiente para todos, nadie está especialmente excluido de sus beneficios. Sólo quedan excluidos los que se excluyen a sí mismos y se niegan a ser salvos en los propios términos de Dios. Su proclamación de misericordia a un mundo perdido y rebelde, está tapada sin excepciones.
I. Considere nuestra necesidad de vida eterna. ¡El mayor regalo de Dios! la vida eterna es la liberación de la muerte eterna, la maldición de una ley quebrantada y la condenación de un infierno ardiente. La vida eterna es bienaventuranza eterna: el perdón de la culpa del pecado y la libertad de su poder tiránico.
II. Considera cómo obtenemos la vida eterna.
III. Considera más particularmente lo que tenemos que hacer para obtener la vida eterna. ¡Hacer! No es para hacernos dignos de ella; ni pretender merecerlo; ni esperar hasta que seamos santos antes de venir a Cristo. La salvación no es por las obras, sino por la fe.
IV. Considere cuándo vamos a echar mano de la vida eterna: ¿cuándo, pero ahora? Si el cuerpo está en gran peligro y se ofrecen medios de seguridad y escape, no hay ocasión de presionarlos sobre los hombres; llorar, aferrarse a la vida, o decir, hazlo ya. (T. Guthrie, DD)
La vida eterna al alcance de la mano
“Lay aferrarse a la vida eterna.” Obsérvese que este precepto va precedido de otro “Pelea la buena batalla de la fe”. Los que se aferran a la vida eterna tendrán que luchar por ella. Como mi texto sigue al mandato de “pelear la buena batalla de la fe”, nos enseña que la mejor manera de luchar por la fe es que nosotros personalmente nos aferremos a la vida eterna. No se puede defender la fe por mero razonamiento. Hay una vida más elevada y mejor que la conocida por la mayoría de los hombres. Hay una vida animal que todos poseen; hay una vida mental que nos eleva por encima de las bestias; pero hay otra vida tan por encima de la vida mental como la vida mental está por encima de la mera vida animal. La mayoría de los hombres no son conscientes de esto, y cuando se les dice, no creen en la declaración. No sueñen que ninguno de ustedes obtendrá la vida eterna en el más allá a menos que la reciban en esta vida. Donde la muerte te encuentre, la eternidad te dejará.
I. “Echa mano de la vida eterna”, es decir, cree en ella. No puedes aferrarte a él a menos que sepas que es una realidad. No nos aferramos a sombras, ficciones o fantasías. Es necesario, por lo tanto, comenzar por realizar la fe.
1. Para que podamos creer en esta vida, permítanme decir que la Sagrada Escritura constantemente describe a los hombres que no han sido renovados por la gracia divina como muertos; están “muertos en delitos y pecados”.
2. La Escritura representa a los creyentes en todas partes como poseedores de vida eterna. “El que en Él cree, tiene vida eterna.”
3. Esta vida es producida por la operación del Espíritu Santo dentro del corazón.
4. ¡Qué diferencia ha hecho este avivamiento en aquellos que lo han recibido! ¡Qué maravillosa es la vida! Trae consigo nuevas percepciones, nuevas emociones, nuevos deseos. Tiene nuevos sentidos: hay nuevos ojos, con los que vemos lo invisible; oídos nuevos, con los que oímos la voz de Dios, antes inaudible. Entonces tenemos un toque nuevo, con el cual nos aferramos a la verdad divina; entonces tenemos un nuevo gusto, para que “gustemos y veamos que el Señor es bueno”. Esta nueva vida nos lleva a un nuevo mundo y nos da nuevas relaciones y nuevos privilegios. Quiero que todos ustedes se metan esta idea en la cabeza, me refiero a todos ustedes que aún no han aprendido este hecho: hay una vida superior a la de los hombres comunes, una vida eterna, para ser disfrutada ahora y aquí. Quiero que esta idea se convierta en una fuerza práctica contigo. Stephenson metió en su cerebro la noción de una máquina de vapor, y la máquina de vapor pronto se convirtió en un hecho natural para él. Palissy, el alfarero, tenía la mente llena de su arte, y por él sacrificó todo hasta lograr su fin; así que, por la enseñanza del Espíritu Santo, puedan ustedes aferrarse a la vida eterna como una bendita posibilidad; ¡y que te sientas movido a buscarlo! Hay una vida eterna; hay una vida de Dios en el alma del hombre; y confío en que cada uno de ustedes resolverá: “Si se puede tener, lo tendré”. De ahora en adelante dirige tus pensamientos y deseos de esta manera.
II. Pero esto no es suficiente: es simplemente el umbral del sujeto. “Echar mano de la vida eterna”: es decir, poseerla. Mételo en tu propia alma: sé tú mismo vivo. ¿Cómo se capta la vida eterna?
1. Se logra por la fe en Jesucristo. Es muy sencillo confiar en el Señor Jesucristo, y sin embargo es la única manera de obtener la vida eterna.
2. Esta vida, una vez aferrada, se ejerce en actos santos. Día tras día nos aferramos a la vida eterna ejercitándonos para la piedad en obras de santidad y misericordia. Deja que tu vida sea amor, porque el amor es vida. Deja que tu vida sea de oración y alabanza, porque estos son el soplo de la vida nueva.
3. Al echar mano de él, recuerda que crece con el crecimiento. Agarrad celosamente más y más de ella. No tengas miedo de tener demasiada vida espiritual. Aférrate a él; porque Cristo ha venido no sólo para que tengamos vida, sino para que la tengamos en abundancia.
4. Recuerde que la vida espiritual se disfruta en su sentido más pleno en estrecha comunión con Dios. “Esta es la vida eterna, conocerte a Ti, el único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado.”
III. “Echa mano de la vida eterna”. Es decir, velar por él, guardarlo y protegerlo. La mayoría de los hombres preservarán sus vidas a cualquier precio. A menos que estén borrachos o locos, harán cualquier cosa por su vida: “Piel por piel, sí, todo lo que el hombre tiene lo dará por su vida.”
1. Que cada creyente considere la vida de Dios dentro de él como la posesión más preciosa, mucho más valiosa que la vida natural. Sería prudente sacrificar mil vidas naturales, si las tuviéramos, para conservar la vida espiritual.
2. Con ese fin, el apóstol ordenó a Timoteo que huyera de aquellas cosas que son perjudiciales para esa vida. “Tú, oh hombre de Dios, huye de estas cosas”. Un hombre que es muy cuidadoso con su vida no se quedará en una casa donde ha abundado la fiebre.
3. Entonces el apóstol le dice a Timoteo que busque todo lo que promueva su vida eterna. Él dice: “Sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre”: busca aquello que ejercite y desarrolle tu vida más elevada. Frecuenta esos montes de santidad donde la atmósfera se prepara para tu espíritu recién nacido.
4. ¡Que Dios nos ayude a asirnos de la vida eterna, y con ese fin, sobre todas las cosas, aferrarnos a Cristo! Sólo vivimos en Él: Él es nuestra vida. Separarse de Cristo es tan ciertamente muerte para nosotros como sería muerte para el cuerpo estar separado de la cabeza.
IV. “Echa mano de la vida eterna”, es decir, cúmplela. Trabajad para que el tiempo de vuestra permanencia aquí sea ocupado, no con esta pobre y moribunda existencia, sino con la vida eterna.
1. Cumplir con la vida superior y eterna en todos los puestos de la sociedad. El capítulo se abre con un consejo a los sirvientes, que entonces eran esclavos. Su vida terrenal fue verdaderamente miserable, pero el apóstol les manda vivir, no para esta vida presente, sino para la vida eterna.
2. Cumple también esta vida mejor, dejando en paz aquellas preguntas que devorarían la hora. Vea cómo Pablo destruye a estos devoradores: “Pruebas y contiendas de palabras, de las cuales proceden las envidias, las contiendas, los insultos, las malas sospechas, las perversas contiendas de hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad, pensando que la ganancia es piedad: de tal aléjate.”
3. Además, el apóstol nos pide que hagamos esto para vencer las tentaciones del egoísmo. Él nos advierte que “los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas codicias necias y dañosas, que hunden a los hombres en destrucción y perdición.
V. Por último, exacta vida eterna. Por las dos manos de la fe y la esperanza, echa mano de la vida eterna como gran recompensa de los justos.
1. Permítanme sugerir que pensemos mucho en la vida venidera. Pronto estaremos allí en el hogar sin fin, enviemos nuestros pensamientos allí como mensajeros por adelantado.
2. Cuando pienses en ello, y tu corazón se entibie con el pensamiento, entonces cuéntalo muy cerca. Suponga que va a vivir una vida comparativamente larga, pero ninguna vida humana es realmente larga.
3. ¡Ensaya la vida eterna! ¡Ensaya el servicio y la alegría del cielo! Tienen ensayos de finas piezas musicales; hagamos un ensayo de las armonías celestiales. La cosa es practicable. (CHSpurgeon.)