Estudio Bíblico de 2 Timoteo 1:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia
2Ti 1:16
El Señor dé misericordia a la casa de Onesíforo.
Onesíforo de Éfeso
El el hombre que ahora pisa la escena no reaparece. Una epístola solo lo menciona, y en los Hechos no se registra su mismo nombre. Señalemos, sin embargo, qué letra es la que contiene estas referencias. Es la última de todas las epístolas de Pablo, escrita durante su segundo encarcelamiento y no mucho antes de su muerte. Está de nuevo en Roma, pero no, como en la ocasión anterior, en su propia casa alquilada, con libertad para recibir a quien quiera y para hablar todo lo que está en su corazón. Con frío, desgastado y enfermo, Paul el anciano yace en su celda de prisión; y, de todos sus muchos compañeros, solo Luke está con él ahora. Sucede, pues, que la misma epístola que está llena del foso, confianza heroica en la protección divina, está marcada por los más tiernos anhelos de simpatía humana; y el corazón del apóstol se mece como el mar ante el viento áspero de la deserción cruel, y de nuevo bajo la suave brisa de la solicitud y el cuidado fieles. Onesíforo, está claro, era un efesio; porque Timoteo residía entonces en Efeso, y allí moraba la casa de este hombre. Allí, entonces, Pablo y él se habían conocido, durante la prolongada campaña del apóstol en la ciudad, hacía ya diez años. Ese tiempo anterior no está olvidado. Todo el mundo sabía, y Timothy lo había oído a menudo, el valor de su amistad. Su casa era una de las muchas que se abrieron a Pablo y le dieron la bienvenida. Allí había niños, ahora adultos, a quienes se les enseñaba a correr hacia la puerta cuando él se acercaba y a atraerlo alegremente hacia adentro. Pasaron los años y no se habían conocido. Negocios de algún tipo llevan a Onesíforo por fin a Roma. Pablo también está en Roma, prisionero, en un confinamiento cerrado, y no es fácil acceder a él. “Ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon: ruego a Dios que no les sea imputado”. Este buen Efesio, sin embargo, está hecho de un material más duro. Se dirigió a los hermanos y, para su asombro, no tienen nada que decir acerca del apóstol. Va a las oficinas del gobierno y pregunta allí; allí la información es rechazada con desdén. Se abre camino, sin desanimarse, a las prisiones, y lo pasan de un carcelero a otro, hasta que casi se cansa; pero persevera, y por fin aquí hay un hombre que puede decírselo. Pero, ¿conoce el riesgo para su propia libertad, quizás para su propia vida? Él sabe; está preparado para enfrentarlo, si tan solo pudiera ver a Paul. “Él me buscó con mucha diligencia y me encontró”, encontró al anciano solitario con las cadenas en sus manos y los húmedos y oscuros muros de la prisión a su alrededor. ¡Qué reunión debe haber sido esa! La luz del sol que entra a raudales por la boca de una cueva es un pobre emblema de lo que debe haber sido para Pablo la vista de ese semblante valiente y alegre. No fue, entonces, en vano que Jesús había dejado por escrito la palabra para sus discípulos: “Estuve en la cárcel, y vosotros vinisteis a mí”. La simpatía cristiana encontrará un camino a través de cada dificultad y una llave para cada puerta de la prisión. Pablo no tiene plata ni oro para dar; es tan pobre que no puede comprar una capa para protegerse del frío; pero tiene algo mucho más apreciado: las oraciones de un buen hombre. Esas oraciones las ofrece tanto por el propio Onesíforo como por su familia. “El Señor tenga misericordia de la casa de Onesíforo”. “El Señor se lo conceda”. No es solo por Onesíforo por quien Pablo oraría. Que también su casa se salve. Aquellos dulces niños, a quienes tantas veces les había hablado del amor de Jesús; esos servidores fieles, que tenían el ejemplo de su amo para guiarlos; los parientes, que vinieron a visitarlo; ¡Que todos ellos sean atados en el haz de la vida con el Señor su Dios! Vea cuán grande es la bendición de pertenecer a un hogar piadoso. Onesíforo ha sido recompensado abundantemente en el tiempo y en la eternidad por todo lo que hizo y se atrevió a hacer por Pablo. ¿Necesitamos temer ser pasados por alto? Tenemos las oraciones de los siervos, Tenemos la promesa del Maestro. “Cualquiera que dé de beber a uno de estos pequeños un vaso de agua fría solamente en nombre de discípulo, de cierto os digo, que de ningún modo perderá su recompensa.” (W. Brock.)
El hermano nacido para la adversidad
Un buen hombre en estos versos cuenta lo que su amigo había hecho por él, y luego, lo mejor que puede, hace un pago.
I. ¿Qué había hecho Osesíforo por Pablo?
1. “Cuando estuvo en Roma me buscó con mucha diligencia”. No podemos decir qué fue lo que llevó a Onesíforo a Roma. Tal vez era comerciante y fue allí a comprar y vender. Quizás era un erudito y fue allí para escuchar a sus poetas y oradores, y para familiarizarse con sus obras de arte. Pero fuera lo que fuese, resolvió ver a su amigo. Es posible que no tuviera éxito de inmediato. Pero no escatimó tiempo, no escatimó esfuerzos. Y al fin lo consiguió. Encontró a Pablo. Algunos, tal vez, de haber estado en el lugar de Onesíforo, se habrían sentido igualmente complacidos de no haber encontrado a Pablo. Habrían informado a la Iglesia, al regresar a casa, que habían hecho varios esfuerzos y habían fracasado, y que probablemente el apóstol estaba muerto o había sido trasladado a otra ciudad. Sus conciencias se habrían aquietado, y quizás sus amigos satisfechos. Pero Onesíforo no estaba ansioso simplemente por calmar su conciencia. ¿Qué había hecho Onesíforo por Pablo? Había ido a verlo no una vez, sino muchas veces. “Él a menudo me refrescó”. La perseverancia en la simpatía o en la bondad activa es más difícil que ser una vez compasivo o una vez amable. Sin embargo, aunque difícil, lo valioso que es I
2. Hay una característica de las visitas de Onesíforo a Pablo que vale la pena notar. El apóstol fue refrescado por ellos. “A menudo me refrescaba”. Las visitas a los enfermos ya los pobres pueden ser muy deprimentes. Podemos ir a contarles nuestros propios problemas en lugar de escuchar los de ellos, o podemos ir a reprenderlos y regañarlos, para decirles que, si hubiéramos estado en su lugar, las deudas no se habrían solucionado. contraído, ni enfermedades tomadas, o podemos ir y «hablar bien», y eso por hora, mientras el cansado o el afligido escucha en sumisión. Y la intención en todo esto puede haber sido muy amable. Fuimos, porque sentimos que era nuestro deber ir, e hicimos lo mejor que pudimos. ¡Pero Ay! nuestras visitas no curaron ninguna herida, no trajeron la luz del sol. Sin embargo, qué refrescantes son las visitas de algunos, y entre ellos las de Onesíforo. “A menudo me refrescaba”. ¿Las palabras nos sugieren algún otro visitante que llega en momentos oscuros con “pensamientos de paz y no de mal”? ¿No hay Uno que dice: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os refrescaré”?
3. Además, dice el apóstol, “no se avergonzó de mis cadenas”. Si nuestros amigos están bajo reproche, el que vayamos a visitarlos, o que de alguna manera permitamos que sus nombres se asocien con los nuestros, es una prueba de nuestra constancia. La mayoría de los hombres están dispuestos a adorar al sol naciente. Si nos enteramos de alguien, con quien tenemos un conocimiento casual, que se distingue repentinamente por una producción literaria, una obra de arte o un acto de heroísmo, nos apresuramos a presentar nuestros reclamos de reconocimiento o compañía. Pero si un amigo se empobrece, cuán propensos somos a “cortarlo”, o, si es deshonrado, a negarlo. Onesíforo despreciaba la vergüenza.
4. Y nótese que lo que ahora se hizo en Roma se había hecho en otros lugares. Porque, dice el apóstol, “En cuántas cosas me ministró en Efeso, tú lo sabes muy bien”. Quizá en Éfeso el apóstol había dormido bajo su techo, había comido y eso, a menudo, en su mesa, había sido ayudado por su bolsa, su tiempo, su dinero. Y ahora muestra que no se había cansado de hacer el bien. Y así ilustró el proverbio de Salomón: “El amigo ama en todo tiempo, y el hermano nace para la adversidad”.
II. Y ahora veremos el pago que hizo el apóstol. “El Señor”, dice él, “conceda misericordia a la casa de Onesíforo”. Que los hijos, la esposa y los sirvientes, todos los que habitan en la casa o se apiñan a su alrededor, compartan la munificencia divina. Que la misericordia rodee sus muros y cubra su carrete Que caiga cada noche sobre los que en ella habitan como el suave rocío. Que salga sobre ellos cada mañana como el sol bendito. Que en cada pecho se pose como un pájaro manso; que en cada carro suene como el repique de las campanas de las iglesias. Que la misericordia tome el jamón] de cada uno y lo guíe, y vigile los planes de cada uno y lo prospere, e ilumine las perspectivas de cada uno y lo anime. Y, finalmente, que la misericordia haga que la almohada de los ciegos sea suave y cómoda, y permita a cada uno cerrar los ojos con la convicción de que todo lo que está más allá está bien; que la tierra extraña a la que va es todavía tierra de misericordia, y que en ella hay una bienvenida espera de Aquel que es el “Padre de misericordias y el Dios de toda consolación”. Pero se nombra un período particular al que apuntaban las oraciones del apóstol. “Conceda el Señor que halle misericordia del Señor en aquel día”. Cuán bendito será encontrar la misericordia del Señor en ese día, y encontrarla como la recompensa bondadosa por las obras realizadas en los días pasados. ¿Quién hubiera pensado que había alguna conexión entre aquellas visitas que Onesíforo le hizo a un hombre solitario encadenado en una prisión sombría, en una calle sombría, en la capital de los césares, y las transacciones de ese período en que el trono debía establecerse? y los libros abiertos? ¿Qué hilo de conexión hay entre estos? Sólo esto: que la semilla da su cosecha apropiada, que ciertas consecuencias siguen ciertos antecedentes hasta el final de los tiempos, ¡sí, y después de los tiempos! (JF Serjeant, MA)
Onesiphorus
Onesiphorus aparece cuando aparece un barco sobre el océano cuando cruza el camino de la luna. Se sabe muy poco de su vida antes o después de este breve contacto con la vida de Pablo. El resplandor que el apóstol proyecta sobre la página de la historia hace visible a Onesíforo. Bajo esta luz es evidente la belleza de un carácter noble, cuyas tiernas ministraciones eran el consuelo de uno de los siervos de Dios. La luna descubre el modelo de un barco, y también su rumbo; y se entabla relación con un extraño de la antigüedad porque está cerca de un hombre notable y simpatiza con él. Tan cierto es que la vida depende para su eficiencia y su estimación de las relaciones que sostiene, y que la oscuridad y la fama están determinadas por la perspectiva. El apóstol estaba preso en un calabozo romano. Las comodidades de “su propia casa alquilada” ya no eran suyas. Nerón era el emperador. El cristianismo había sido acusado de designios políticos. La espada del perseguidor estaba roja de sangre. Había pocas esperanzas de un veredicto favorable en el tribunal de César. Un compañero tras otro había encontrado conveniente dejar a Paul. “Solo Luke está conmigo”, fue el triste anuncio que leyó Timoteo al abrir la última carta de su honrado amigo. No era seguro visitar a un prisionero así. Era un hombre marcado. El capricho del Emperador estaba dispuesto a apoderarse de cualquier protesta. Sus espías llenaron la ciudad. Una sola palabra de sus labios significaba una muerte instantánea. Había decidido responsabilizar a la cristiandad por un gran desastre que acaeció en Roma el 19 de julio del año 64. Entonces estalló un incendio en un valle entre las colinas del Palatino y Celio, y avanzó constantemente en su curso descendente durante seis meses. días y siete noches. Alguien debe ser castigado, y Nerón seleccionó a los cristianos como víctimas de su ira. Mientras el cristianismo soportaba así la persecución, Onesíforo, un efesio, que se había hecho amigo de Pablo en su propia ciudad, llegó a Roma. Supo que el apóstol, ya anciano y enfermo, estaba en prisión y encadenado. Decidió ir en su auxilio. Su coraje era igual a su simpatía. Al leer estas pocas frases de la carta de Pablo a Timoteo, nos impresiona la infalible cortesía del apóstol. Aprecia las atenciones de sus amigos, y nunca deja de reconocerlos con gran delicadeza. Sus cartas son modelos de correspondencia, ¡tan digna, tan sincera, tan franca, tan afectuosa! Están llenos de alusiones personales, que exhiben el carácter social de este eminente hombre. “¡Que el Señor le conceda que halle misericordia del Señor en aquel día!” ¡Qué sentido! ¡Qué genuino! ¡Qué delicado! Este robusto soldado de la cruz, cuyo valor se ha mostrado en muchos campos de batalla, elogia la verdad del evangelio con su cortesía. No repele a los hombres, sino que los gana. Uno de los sabios dichos de Hillel, el ilustre rabino judío, fue este: “¡Sé tú de los discípulos de Aarón, amando la paz y buscando la paz, amando a las criaturas y atrayéndolas a la Ley!” Hillel mismo fue una hermosa ilustración de su propia enseñanza. Su gentileza en los modales estaba asociada con la firmeza de principios y la fuerza de convicción. Pablo, como fariseo, debe haber estado familiarizado con las muchas tradiciones que circulaban entre los judíos acerca del renombrado maestro, y su propio carácter debe haber sido algo afectado por su admiración por alguien cuyas virtudes eran elogiadas en las escuelas de Jerusalén. “Que el hombre sea siempre amable como Hillel, y no apresurado como Shammai”, era un mandato repetido con frecuencia. Gamaliel, el maestro de Saulo de Tarso, era nieto de Hillel, y la escuela a la que ingresó el futuro apóstol estaba impregnada de una atmósfera de cortesía. Entonces, cuando nuestro Señor enseñó a ese celoso fariseo, y lo llevó a darse cuenta de la pecaminosidad de su celo equivocado que lo había convertido en un perseguidor, y le dio una nueva apreciación de la excelencia del servicio humilde y la ministración amable, avanzó hacia un nuevo reconocimiento. del deber y la oportunidad de la cortesía. Considero la cortesía como una de las gracias eficientes de la vida cristiana. Es el espejo pulido el que más luz refleja. La franqueza, la rudeza, la rudeza, no son evidencias de fortaleza. La cortesía de Lord Chesterfield no es la cortesía de Paul. Porque Chesterfield, en sus cartas a su hijo, exhibe su falta de sinceridad, su falta de principios. Su cortesía es sólo una fina chapa, que ha recibido constantes roces hasta desgastarse. La cortesía de Paul es la madera real, que es sólida hasta el corazón. El corazón cristiano está siempre dispuesto a sostener el modo cristiano; y la manera cristiana es la manera de Cristo. Elogió la verdad por su dirección. ¿Puedes sorprenderte de que una cortesía como la suya le asegurara muchos amigos entre los pobres y los que sufren? ¿Parece extraño que una cortesía similar haya conducido a la humanidad como con el poder magnético? Y, sin embargo, llevamos muy poco de él con nosotros al trabajo práctico de la vida diaria. Hay muchos hombres cuyas horas de trabajo nunca escuchan una sola palabra amable: un «gracias», un «por favor». El servicio se vuelve pesado. Los ricos y los pobres se separan. Se organizan campamentos hostiles. Los hombres que deberían ser amigos se miran enojados. Hay una forma mejor para el hogar, la tienda y el mostrador. Es el camino de Cristo, y el camino de Pablo, y el camino de todos los que manifiestan con ellos el verdadero espíritu del amor. Hay algo muy bueno en esta conducta del efesio de gran corazón. Evidentemente era un hombre rico, porque tenía los medios a su disposición que le permitieron ayudar a Pablo en Éfeso y en Roma. Sin embargo, cuando visitó la ciudad imperial, donde casi todo se valoraba en dinero, recorrió las calles y las prisiones para encontrar a un judío despreciado, un tal Saulo de Tarso, cuyo nombre se había convertido en un sinónimo. y un reproche. La vida social necesita una ilustración como esta. Somos propensos a olvidar, ¡ay! somos propensos a despreciar—los pobres. Sin embargo, si no fuera por los pobres, los pobres de Dios, la vida social perecería en su corrupción. Es bueno que apreciemos la intimidad de esta dependencia que obtiene. Los tesoros espirituales deben ser considerados como riqueza. Debemos traficar más. El oro y la plata deben cambiarse por simpatía y oración. Las bendiciones materiales de esta vida deben distribuirse tal como se distribuyen las bendiciones espirituales. Los ricos deben vivir para los pobres y los pobres deben vivir para los ricos. El hombre cuyos talentos lo capaciten para comandar ejércitos debe ser el protector de los débiles, el hombre cuyo aprecio es sensible debe ser el maestro de los ignorantes; el hombre que tiene los bienes de este mundo debe suplir la necesidad de su burdel, y el hombre que puede prevalecer con Dios debe realizar su responsabilidad en la oración. Los ministerios de Onesíforo exhiben la vigilancia de Dios, que se ejerce a través de Sus siervos. Los santos pobres entienden esto mejor que los santos ricos. Su pobreza brinda muchas ocasiones para la manifestación de providencias especiales. Y en sus vidas estas providencias especiales son muy numerosas. Dios los alimenta, como lo hizo con Elías junto al arroyo Querit. Hay una maravillosa adaptación de la oferta y la demanda. Tampoco debemos dejar de descubrir la dignidad que es nuestra cuando somos elegidos por Dios como sus mensajeros. Los súbditos siempre aprecian la preferencia de un soberano. Dios nos honra si nos hace sus limosneros. Apreciemos el honor y procuremos cumplir tales deberes con amor considerado. “Bienaventurado”, dice el salmista, “el que piensa en los pobres”. Esto es algo más que dar; porque incluye la manera de dar. Inglaterra ha olvidado a muchos de los líderes de la moda que estuvieron a favor hace treinta años, pero nunca olvidará a aquella mujer culta que fue de enfermera a los soldados de Crimea. Florence Nightingale escribió una vez que “las voluntades fuertes y sanas en cualquier vida deben decidir perseguir el bien común a cualquier costo personal, a sacrificio diario. Y no debemos pensar que cualquier arrebato de entusiasmo nos llevará a través de una vida como esta. Sólo el sentimiento de que es la obra de Dios más que la nuestra, que estamos buscando Su éxito, y no nuestro éxito, y que nos hemos entrenado y preparado por todos los medios que Él nos ha concedido para llevar a cabo Su obra, permitirnos continuar.” El cristianismo espera tal servicio. Cuando Onesíforo entró en útil contacto con la vida de Pablo, se aseguró una inmortalidad inconsciente. La suya no es una figura principal en las Escrituras. Él es de rango o importancia secundaria. Pero él se ha asegurado una gran inmortalidad, mientras que otros hombres, más grandes, más sabios, más conspicuos que él, son olvidados; y esta inmortalidad fue asegurada por el olvido de sí mismo por parte de Onesíforo. Si no podemos trabajar a menos que estemos seguros de un reconocimiento, no tendremos parte en las dulces obras de caridad que hacen tolerable la vida. Debemos aprender del insecto coralino, cuyo instinto le enseña a construir hasta morir, y que, al construir, levanta lentamente una isla de los mares, sobre la cual pueden florecer flores, y los árboles pueden ondear, y el hombre puede encontrar un hogar. . Esta, mis amigos, es nuestra inmortalidad, segura y bendita. “Somos colaboradores de Dios”. Puede ser que podamos hacer muy poco. No importa. Haremos lo que podamos. (HM Booth, DD)
¿Había muerto Onesíforo?
La única base para la La hipótesis de la muerte de Onesíforo aparece en la referencia posterior a su casa, en lugar de a sí mismo, en los saludos finales (2Ti 4:19) . Esto podría explicarse fácilmente con otra suposición, así como con la de los defensores de la “oración por los difuntos”. Si Onesíforo de Éfeso tenía negocios en Roma, es posible que tuviera motivos para “visitar Corinto, Tesalónica, Alejandría o España, y es posible que estuviera demasiado lejos para recibir personalmente los saludos del apóstol. (HR Reynolds, DD)
La balanza de la probabilidad está decididamente a favor de la opinión de que Onesíforo ya estaba muerto cuando San Pablo escribió estas palabras . No sólo está el hecho de que habla aquí de “la casa de Onesíforo” en relación con el presente y del propio Onesíforo sólo en relación con el pasado; también está el hecho aún más marcado de que en los saludos finales, mientras se envían saludos a Prisca y Aquila, y de Eubulus, Pudens, Linus y Claudia, sin embargo, es una vez más «la casa de Onesíforo», y no, Onesíforo mismo, que es saludado. Este lenguaje es completamente inteligible si Onesíforo ya no estaba vivo pero tenía una esposa e hijos que todavía vivían en Éfeso; pero no es fácil explicar esta referencia en dos lugares a la casa de Onesíforo, si él mismo aún vivía. En todos los demás casos se menciona al individuo y no al hogar. Tampoco es esta doble referencia a su familia, más que a sí mismo, el único hecho que apunta en esta dirección. También está el carácter de la oración del apóstol. ¿Por qué limita sus deseos con respecto a la retribución de la bondad de Onesíforo al día del juicio? ¿Por qué no ora también para ser recompensado en esta vida? que él “prospere y tenga salud, así como prospera su alma”, como ora San Juan por Gayo (3Jn 1:2) ? Esto, nuevamente, es completamente inteligible si Onesíforo ya está muerto. Es mucho menos inteligible si todavía está vivo. Por lo tanto, no parece exagerado decir que no hay ninguna razón seria para cuestionar la opinión ahora ampliamente aceptada de que en el momento en que San Pablo escribió estas palabras, Onesíforo estaba entre los difuntos. (A. Plummer, DD)
Simpatía
Como la anémona de mar, que se siente la primera ola que regresa sobre la roca, y arroja todos sus zarcillos, por lo que la naturaleza tierna de algunos individuos expresará todas sus simpatías ante el menor indicio de aflicción. (J. Everett.)
Hombres comprensivos
Qué ¡una bendición son los hombres y mujeres que dan descanso! ¡Gente sobre cuyo fuerte sentido y simpatía profunda y delicada podemos arrojarnos como en un lecho de bienvenida! ¡Gente en cuya presencia las preocupaciones y las irritaciones de la vida parecen temerosas de entrar! ¡Almas catedralicias, llenas de luces suaves y sombras apacibles! ¡Oh, qué refrigerio encontrarse con tales! Naturalezas grandes y profundas que han hallado por sí mismas descanso en Dios, y cuya misma presencia trae sobre otros lo que la palabra de Cristo trajo sobre el mar de Galilea: una gran calma. ¡Almas que son como un bosque extenso, rico y fresco, lleno de silencios parlantes y soledades pobladas, donde uno puede recostarse horas o vagar días ajeno al calor que afuera cansa y marchita! Tales, en cierta medida, todos podemos ser, y no se insiste lo suficiente en la necesidad de tal servicio a la humanidad. (J. Dawson.)
Compañeros de prisión
Quién no ha leído la historia de Picciola; cómo el preso se arrodilló y amamantó la florecita que brotaba entre las losas de su paseo, cómo, en su soledad, le hablaba como si tuviera un alma que pudiera hablarle a él, y cómo, al fin, , el corazón fuerte se rompió dentro de él, cuando, con el calor del sol, por fin se marchitó y murió? O esa extraña ilustración del prisionero de la Bastilla que teje sus afectos a una araña, tejiendo su tela en un rincón de la celda, y luego llora, como quien llora por su primogénito, cuando fue asesinado por la crueldad desenfrenada de el carcelero? Mucho más allá de esto está el gozo que tenemos en el compañerismo de los de nuestra propia especie.
Amistad religiosa
Onesíforosignifica «llevar lucro.» La vida del hombre era fiel a su nombre. Trajo ganancias para sí mismo, para otros, Dios. Amigo de un ministro modelo.
I. La amistad religiosa es eminentemente práctica en su servicio.
1. Vigorizante. “Me refrescó”. Como el rocío a la hierba marchita ya la flor caída.
2. Esmerado. “Buscado”, etc.
3. Valiente. «En Roma.» «No me avergüenzo de mi cadena». Los falsos amigos se dejan influir por los signos de los tiempos. Como una sombra, nos dejan cuando nos alejamos de la luz del sol. Amistad verdadera, basada en el carácter, no en las circunstancias, por lo tanto inalterable.
4. Continuo.
5. Personal.
6. Proverbio. Tú lo sabes muy bien. Al verdadero hombre le encanta contar hechos de bondad.
7. Inmortal. La bondad es eterna.
II. La amistad religiosa es muy distinguida en su recompensa.
1. Le ganó la influencia del más poderoso poder cristiano.
2. Ganó para él la influencia de la oración por la mejor bendición “Misericordia”.
(1) La bendición más necesitada.
(2) Involucra a todos.
3. Ganó para él la influencia de la oración por la mejor bendición en la ocasión más trascendental. “Ese día”—el juicio—el día del destino—el día final de la misericordia. (BD Johns.)
Refrescar a los más pobres
Y aquí se puede gravar a los mejores por omisión de la ocasión presente, o necesidad del pobre. Somos propensos a cometer pecados instantáneamente, y a posponer los deberes buenos y caritativos de vez en cuando, y a hacerlos lentamente. Pero amados, esto no debe ser así; recogemos la fruta cuando está más madura; corte el maíz cuando esté más duro; dejad que la sangre se vuelva más repugnante; ¿Y no refrescaremos a nuestros hermanos siendo los más pobres? (J. Barlow, DD)
Los necesitados no deben ser descuidados
Podemos huir de los pobres, y de su hogareño lecho y cabaña; pero Dios y su rápida maldición nos alcanzarán un día. (J. Barlow, DD)
Un visitante bienvenido
“He leído recientemente que en una de las prisiones inglesas hubo una vez una celda subterránea, que se usaba como lugar de castigo. Su lejanía, soledad y oscuridad lo convertían en un lugar muy temido. Entre los presos había un hombre de refinamiento y temperamento nervioso, para quien el horror de esta pena era un espanto que lo perseguía día y noche. Al final hubo algún presunto delito contra la disciplina carcelaria, por lo que fue condenado a veinticuatro horas en este calabozo. Fue conducido por los guardianes al lugar; la puerta se abrió y tuvo que bajar las escaleras hasta sus profundidades. La puerta estaba cerrada. Los pasos de los guardianes se apagaron en la distancia; la puerta más exterior se escuchó mientras su portazo resonaba en los lugares huecos. Entonces todo quedó en silencio… Una quietud que oprimía con terror en medio de una oscuridad que se podía sentir. Nervioso y lleno de imaginación, el hombre se dejó caer paralizado por el miedo. Formas extrañas y espantosas surgieron de la penumbra y lo señalaron. Su cerebro latía como si tuviera fiebre, y voces burlonas parecían venir de todos lados. Sintió que en poco tiempo el terror lo volvería loco. Entonces, de repente, llegó el sonido de pasos en lo alto; y en voz baja el capellán lo llamó por su nombre. ¡Oh, nunca hubo música tan dulce! ‘Dios te bendiga’, jadeó el pobre hombre. ‘¿Estás ahí?’ ‘Sí’, dijo el capellán, ‘y no voy a moverme de aquí hasta que salgas’. El pobre hombre no podía agradecerle lo suficiente. ‘Dios te bendiga’, exclamó. ‘Vaya, no me importa un poco ahora, contigo allí así’. El terror se había ido; la misma oscuridad era impotente para herir mientras su amigo estaba tan cerca, invisible, pero justo arriba”. Y así, a nuestro lado, siempre está la presencia invisible pero amorosa de nuestro Maestro y Amigo, y la oscuridad y el peligro ya no tienen poder para asustarnos. (GR Dickenson.)
No se avergonzó de mi cadena.
Cadenas que vale la pena usar
Aquí estaba Pablo, en esa gran, gran compañía de hombres que, en todas las edades, han sido víctimas de grandes ideales, de nobles inspiraciones, de la verdad, de virtuosos impulsos, de altos y generosos propósitos que lo traspasan y lo traspasan; y había mil hombres de toda clase viniendo contra la vida de Pablo, que apreciaban su nobleza, sus dones, su elocuencia, su erudición, su judaísmo; y no vieron nada más en Paul o sobre Paul sino su cadena, y luego se alejaron medio avergonzados y muy arrepentidos de que un hombre tan bueno como Paul tuviera que usar una cadena. Jamás en todas las épocas hubo joyas como esa cadena de Paul. Nunca ningún orfebre fundió las piezas más raras de las minas y las puso en tan delicadas y hermosas relaciones entre sí, como lo hizo la Providencia de Dios, cuando, a través de incontables años y por diversas circunstancias, las profecías elaboraron esa cadena para Pablo. . He aquí una madre, y si realmente es una madre, está mucho más encadenada que la mujer que está a su lado y mueve su cabecita, porque tales cabezas son siempre pequeñas y no piensan en responsabilidades ni cuidados; ningún pensamiento sobre aquellas relaciones de la vida que deberían ser las más sagradas del mundo. He aquí un joven que ha comenzado a hacerse inteligente. Solo tiene unas pocas horas para hacerlo. Se toma esas horas y por todas las severas exigencias de su noble espíritu está tan atado a ese ideal que no puede hacer esto, y no tiene una noche para eso, y se apresura a su trabajo como un hombre encadenado, pero ¡oh, cómo ¡grandioso! He aquí una niña que piensa, tal vez, que mañana empezará a coser de nuevo, cansada pero feliz, encadenada a su trabajo, porque allá en algún lugar humilde de esta ciudad su madre está trabajando y esperando, en oración haciendo lo que puede, porque muerte para llevársela. Pero esta valiente niña lleva a esa anciana madre sobre esos brazos cansados como la madre la llevó antaño, encadenada, pero no con una cadena comprada en una joyería. No tiene la clase de joyas que brillan sobre ti en la gran recepción. No, sus joyas están hechas por Dios Todopoderoso; fue minada en los vastos secretos del bien; fue sacado a relucir por el calor y el fuego de esa vida ansiosa; y Dios le ha dado esta cadena como señal de que pertenece a esa gran raza de aristócratas. Y no me importa si esa chica vive en un desván, o vive en una mansión, ella pertenece a la aristocracia del cielo. En qué contraste con estas cadenas aparecen las cadenas que han traqueteado cuando llegaste aquí, amigo mío; porque hay otras cadenas de la clase más grosera e innoble que nos atan. Aquí hay un hombre que viene y siente, cuando ve la imagen de ese joven que trata fervientemente de volverse inteligente, que es ignorante, y que nunca sabe cuánta cadena se le está uniendo. Otras personas lo hacen. Sus astucias son simplemente exhibiciones de su cadena; cada vez que intenta perpetrar una broma, la cadena suena y la gente ve cuán obligado está a pronunciar la ignorancia. Aquí hay hombres y mujeres atados por las cadenas del egoísmo. Para salvar tu vida no puedes concebir una inspiración noble. El otro día, cuando alguien te habló de alguien que estaba dando algo de dinero a una gran causa, con desdén mediste tu propia alma cuando creías que estabas midiendo la de él, y dijiste: “ ¡Bueno, él quería ser anunciado! Sabes que así es como te sentirías dadas las circunstancias. Tu cadena resonó, y resonó tan terriblemente que los que estaban a tu alrededor vieron las terribles profundidades del egoísmo en las que estabas a punto de caer. Aquí hay hombres que están encadenados por el hábito. Para salvar tu vida, no puedes llegar a casa sin sentir el tirón de una cadena que preferirías romper antes que lograr cualquier otra cosa en el mundo. ¡Pero cuán diferentes son estas cadenas de las que Pablo usó, mientras estaba allí frente a Israel y el mundo entero! Esa cadena repiqueteaba cuando hablaba, y pronunció esa palabra con tal elocuencia que ha resonado a través de los siglos. “Por la esperanza de Israel”, dijo, “estoy atado con esta cadena. Otros hombres han estado atados al pasado; Estoy atado al futuro. Otros hombres han sido atados a la iniquidad; Estoy obligado a la justicia. Otros hombres han estado atados a ideales bajos; Estoy atado a ideales elevados. Otros hombres están en esclavitud, esclavitud abyecta, a esos propósitos carnales de la vida que envilecen; Estoy en la esclavitud que es sublime, a los ideales verdaderos y elevados que exaltan. Por la esperanza de Israel, estoy atado con esa cadena”. (FWGunsaulus, DD)